关于借物喻人的作文。
自己看要求好的话还会追加
同学，我教你，你的构思其实已经非常完整了，没有现成的，我教你写。
你先描写这个树的历程，你以为他死了，后了当你以为它没戏唱了，有发芽了，让你想到贝多芬，然后加上贝多芬的光辉事迹（我找到之后补充在这里），然后你又想到了你的学习，然后只管说要用功的等等老师喜欢的话，作文完美得中高档分数贝多芬(5张)贝多芬于1770年12月16日诞生于德国波恩的一个贫穷的家庭。
贝多芬的父亲是当地宫廷唱诗班的男高音歌手，碌碌无为、嗜酒如命；母亲是宫廷大厨师的女儿,一个善良温顺的女性,婚后备受生活折磨,在贝多芬17岁时便去世了。
贝多芬是7个孩子中的第2个,因长兄夭亡,贝多芬实际上成了长子。
他的母亲第一次嫁给一个男仆，丧夫后改嫁给贝多芬的父亲。
艰辛的生活剥夺了贝多芬上学的权利，他自幼表现出的音乐天赋，使他的父亲产生了要他成为音乐神童的愿望，成为他的摇钱树。
他不惜打骂贝多芬，迫使贝多芬从4岁起就整天没完没了的练习羽管键琴和小提琴。
8岁时贝多芬首次登台，获得巨大的成功，被人们称为第二个莫扎特。
此后拜师于风琴师尼福，开始学习作曲。
11岁发表第一首作品《钢琴变奏曲》。
13岁参加宫廷乐队，任风琴师和古钢琴师。
1787年到维也纳开始跟随莫扎特、海顿等人学习作曲。
1800年，在他首次获得胜利后，一个光明的前途在贝多芬的面前展开。
可是三四年来，一件可怕的事情不停的折磨着他，贝多芬发现自己耳朵变聋了。
贝多芬热爱练习钢琴，但是对于一个音乐家来说，没有比失聪更可怕的了。
因而人们可以在他的早期钢琴奏鸣曲的慢板乐章中理解到这种令人心碎的痛苦。
贝多芬无时不充满着一颗火热的心，可是他的热情是非常不幸的，他总是交替地经历着希望和热情、失望和反抗，这无疑成了他的灵感源泉。
1801年，贝多芬爱上了朱列塔·圭恰迪尔，他把《月光奏鸣曲》献给她。
但是风骚幼稚自私的奇丽爱太不理解他崇高的灵魂。
1803年朱列塔·圭恰迪尔与伽仑堡伯爵结婚，这是令人绝望的时刻，他曾写下遗书。
1803年他从灰暗中走出来，写出了明朗乐观的《第二交响曲》。
之后更多更好的音乐在他的笔下源源不断的涌现。
《第三交响曲》（英雄）、《第五交响曲》（命运）、《第六交响曲》（田园），还有优美动听、洋溢着欢乐的小提琴协奏曲，以及绚丽多彩的钢琴协奏曲和奏鸣曲。
1823年，贝多芬完成了最后一部巨作《第九交响曲》（合唱）。
这部作品创造了他理想中的世界。
1826年12月贝多芬患重感冒，导致肺水肿。
1827年3月26日，贝多芬终于咽下最后一口气，原因是肝脏病。
在他临终前突然风雪交加，雷声隆隆，似乎连上天也为这位伟大音乐家的去世而哀悼
贝多芬的葬礼非常隆重，有两万多人自动跟随灵柩出殡，遗体葬于圣麦斯公墓，而他的墓旁则是舒伯特的坟墓。
终生未婚。
那棵树 十几年的经历让我不禁觉得，本该精彩的人生却淡而无味。
每一天都在重复着同样枯燥的事情，让我厌烦。
经历过几次不顺心的事，我开始想逃离这尘世。
我对母亲说：“我不想再这样下去了。
再多的努力看来也只是徒劳，那么多人在我之上。
我不如返璞归真，学习古人，过隐居的生活。
”母亲没有说话。
过了几天，母亲带我来到一座山前。
那是一座我不知名的山，虽算不上高，却可用险来形容。
我望着母亲，猜测着她的意图。
“你看到那棵树了么
”母亲指了指山崖。
我抬头望去。
陡峭的山崖间，赫然有一棵树，似已被山崖的细缝挤得弯了腰，却不乏生机。
“嗯，看到了。
那是······” “走，我带你上去。
”母亲拉着我，寻了一个较缓的山坡，一步步向上走。
看着母亲额头上的汗水，我虽不解她的用意，却告诉自己一定要走上去。
山顶。
这确是一个人迹罕至的地方。
母亲拉着我，来到了那棵树前。
“你看。
”我愕然。
那棵树竟是从石头中生长起来的
“这，怎么会······” “你看，这棵树要生长，就必须穿透坚硬的岩石。
你是个聪明的孩子，我想你会懂的。
”母亲不再多说。
我小心地俯下身子，看着山崖上的那棵树。
它的根确是生长在岩石中，坚韧有力地向四周伸展，似乎要汲取周围所有可以利用的养分。
顿悟。
我回头看着母亲：“我懂了。
要想在世间取得自己的一席之地，就必须努力克服所有挫折，顽强的面对人生。
” 在这之前，还要先磨炼自己。
有了真本领，才能克服挫折啊
”母亲满意的说。
“嗯，我再也不说隐居这种傻话了。
” 回去的时候，我回头望了望那棵树。
在蓝天下，它恍若一柄宝剑直插云霄。
它在告诉我，它要和逆境作斗争。
感谢母亲让我见到了那棵树。
感谢那棵破岩而出的树，它让我懂得，再难渡过的逆境，再难克服的挫折，只要顽强拼搏，它们最终只会成为成功路上的垫脚石，帮助我们登上胜利的顶峰。
那棵树，永远生长在我心中。
2.做一朵昙花，只有香如故。
昙花一现，定格记忆。
许久过后依旧不能忘却初见昙花开放的刹那，皎洁如玉的月光下，它就那样轻盈地展开自己的双臂，拥抱这看似美好的世界，如同超脱凡世的精灵，不含一丝一毫的杂念，让人窒息的美。
但却又如此短暂。
为这惊艳的美付出的代价，便是生命的短暂。
没有眼泪，没有悲伤，没有犹豫，有的只是忠实于自己的倔强。
就这样悄悄地绽放又凋谢，留给人无限的感慨。
再艳丽再娇贵的花，最终的命运仍旧是一天一天老去，仍旧是最终凋谢，与其如此，倒不如像昙花，虽然短暂，却可以芳香永留于世，不曾让世俗的残枝败叶玷污了自己的清白，只等来年又开出绚丽的花朵。
昙花的美，在于它所展现的生命的极致。
那让人惊心动魄、为之倾倒的绝美无比。
大千世界，真正能打动人心的美，莫过于昙花一现的瞬间。
短暂却又可以在心永驻。
像是深夜的一杯热茶，抚过泪颊的一双轻柔，面队困难的一次无畏，独上高楼的一次超脱，绝境中的一次安慰，世俗中的一泪感动，永驻在人心中一般。
不要说昙花的短暂，它们只是服从了自己的内在力量，在最适当的时候，从内心一迸而发，展现给世间一抹惊艳，一点孤傲，一些洒脱。
让它们最美的记忆活在人们心里，经历千百年，依旧美丽。
肉体逝去，记忆永存。
不要再流连于世俗的花园，因为没有不败的花；不要再空虚地过着生活，因为那只是行尸走肉。
做一朵昙花吧，就是昙花，留下永存于心灵的一抹孤傲美丽。
那才是极致。
3. 花的美 绢花，纸花，塑料花……假的花也是美的。
放在那边，直到积满 了灰。
我却是不太爱假花的，虽然，它是好看的，仅仅好看，而已，没 有灵魂。
热爱真花，因为，她是有生命的，能绽放光彩，会黯然凋零。
正 是那花落前的瞬间震撼着我。
假的，是没有那分临别的灿烂的。
花的精神，对人，也是一样的。
我 喜 欢 秋 天 曾有许多人问过我“一年四季中你最喜欢哪个季节
”我总会毫不犹豫地回答：“我喜欢秋天
” 我喜欢秋天，虽然它没有春天生机勃勃之貌，没有夏天姹紫嫣红之景，也没有冬天银妆素裹之纯，但我仍对它情有独钟。
如果说绿是春天的使者，红是夏天的色彩，白是冬天的打扮，那么黄便属于秋天。
在送走夏姑娘的同时，秋婆婆迈着她那矫健的步伐向我们走来，她的到来，使万物脱下了旧衣，换上新装。
树儿们都脱下了绿衣裳。
换上了秋婆婆精心缝制的新衣。
花儿都收敛起绽开的笑容，鸟儿也都成群结队地飞向南方——另一个更加温暖的世界。
似乎一切都显出几分无奈，几分孤独，几分凄美。
过往行人也来去匆匆，无暇观赏两旁风景。
这也许是秋天不能受到大众欢迎的原因吧。
但让我们把目光从这些令人倍感哀伤的景色中移开，移向那金灿灿的田野。
田里的庄稼经过几个月的培养，现在已经成熟了，这给人们带来了无可比拟的喜悦。
辛勤工作许久的农民们带着满面的笑容，走向金色的田野，收获他们劳动的果实。
他们在金色的大海中干得热火朝天，一时间，春天的生机勃勃，夏天的活泼热情，秋天的丰收喜悦全来到了这广阔的田间。
一阵秋风吹过，“大海”泛起层层浪，夹杂着人们清脆欣慰的笑声。
看着此情此景，还有多少人会不喜欢上秋天呢
有时会有一场小雨，秋雨小小的柔柔的扑打在人们的脸上，凉凉的。
这时，人们忘记了一切不幸，尽情接受秋雨的洗礼。
我喜欢秋天，喜欢那萧条的美，喜欢那丰收的喜悦，喜欢那绵绵的小雨……喜欢它的所有所有。
如果现在有人问我：“一年四季，你最喜欢哪个季节
”我会毫不犹豫地回答：“我喜欢秋天
”尽管它并不很出众。
人 生 如 萍 一池浮萍，青青绿绿，其中也有点点水色，无风时它像一块布平铺塘面上，没有一丝一毫的皱纹，又像一块天然的青绿铜镜浮在池中。
其中也有几支树杈直插过池面，萍面略显得有些破痕——可是却不能完全划破，这之中更显示出了它的生机。
杂草和翠鸟也时不时地打扰着萍面，一漾一漾的，鱼波纹是不能不出现的，使浮萍更显得拥挤和紧张。
狂风大作，起皱折的是浮萍；弯身摆头的是杂草；早已无踪影的是翠鸟，皱折只是一刻，风稍微小时，萍面又恢复了原状。
尔后，又是皱折，浮动不定。
有时也有鱼儿的“拜访”。
风是魔鬼，杂草是细菌，然而却破坏不了它。
风后，萍面依然是完整的——除了少许的杂物。
这，使我不由地想起了文天祥的诗句“身世浮沉雨打萍”。
是啊，人生又何尝不像浮萍，平静的人生里时刻都有风波；而风浪又蕴藏着平静的人生。
曲折的人生，又何尝不是风中生存的浮萍，浮萍是为了生根于水中，而人是为了在大千世界中生存。
坎坎坷坷，漫漫人生，对着苍天长叹，叹已逝人生；对黄河咏赞，赞黄河雄姿；对着小草低泣，泣小草无人知晓；站在高山上高唱，唱高山的威武；对小河低吟，吟小河的涓涓…… 若人生只有浮萍的平静，没有狂风，那人生就是一杯淡水无味可言；若只有小河的自私，那人间处处是冷若冰霜；若只有大山的高傲，那人间没有无私的爱…… 自己的人生，自己的道路，都在自己的脚下，由自己掌握。
人生
浮萍
叶子的风姿 窗前有一棵树，树上有一片叶子。
我望着它，它也望着我。
叶总是微微的摇摆着。
我很好奇，问：“叶，为什么你老是摆动
” “我想飞。
”它说。
“叶即是叶，永远不可能像鸟一样飞的。
” “看着吧。
”它纯纯的笑着，不再说话。
叶从春天摆到夏天，执著热烈。
我感到诧异：“为什么
一季的时间你已长大，应该明白了……” “可能吧，”它望着天际，轻轻叹出一口气，“一季的时间使我懂得叶永远无法像鸟一样飞翔，可我依然无法阻止自己去飞。
有时，明知是不可能的，但无法自己，不是吗
” “既然知道是不可能的，又怎么会无法停止呢
”我糊涂了。
“可能，是因为在我心底，还想着飞翔……”它朝我笑笑，笑容里含着一抹淡淡的悲哀…… 秋天到了。
我望着摇摇欲坠，即将凋残的叶子，说：“你的生命即将走到尽头，你还追逐着那不可能实现的梦想吗
” “是的。
”叶抬起头，眼里焕发着不可抑制的光彩，“你知道吗
人，现在我很快乐。
” “快乐
” “嗯，这段时间，我明白了许多。
我在这树梢头看着许多人来来去去，忙忙碌碌，却一直无法得到满足，你知道为什么吗
” “是他们没有得到想要的
” “不，是因为他们在追求‘结果’的同时，忽视了‘过程’。
要知道，‘结果’的欢乐是由‘过程’带来的。
没有‘结果’的‘过程’固然可惜，但没有‘过程’的‘结果’却更为可悲……你明白吗
” 我轻轻摇了摇头：“你……究竟想和我说什么呢
” 它再次展开了笑颜：“我正品味着过程啊
” 冬天，到了。
我迈着沉重的步子来到窗前。
忽然，一个景象使我呆住了——干瘪的叶，在飞
时间如同停流了一般，它用身子散发出年轻时的光彩。
它离开了树的怀抱，在四溢的冬日暖阳中，在天空这个舞台上，飞旋着、飘舞着。
虽然是如此简单的动作，却舞出了风姿，舞出了韵味，舞得比鸟更轻盈、更动人……它更像一位吉普赛少女，虽然衣着陈旧，裙袄破损，却舞得意志飞扬、旁若无人，眼中闪烁着炽热的光芒。
那是平静的热烈，超脱的欢呼
空际间划过一圈一圈的元户，那是生?墓旒
?? 突然，像是风中的精灵在开玩笑，一阵疾风刮起，叶失去了平衡，像一只折翼的黄蝴蝶，在空中翻腾着，在坠地前作着最后的努力。
最终，“蝴蝶”飘落到了地上，夕阳将它染成了金色，如同天边即将逝去的火烧云…… 泪，从我的眼眶里缓缓淌了下来：“你的梦成真了，但为此付出了一生的等待，耗尽了全部的精力，你……不后悔吗
” 它没有回答，依旧是静静的微笑着，渐渐的，合上了眼睛…… 晚上，我做了一个梦。
在白色的天国里，天使奏着圣歌，叶子安详的飞舞着，留下一道道闪亮的痕迹…… 有一个声音在说：梦的存在，是为了追求
石缝间倔强的生命，常使我感动得潸然泪下。
是那不定的风把那无人采撷的种子撒落到海角天涯。
当它们不能再找到泥土，它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。
尽管它们也能从阳光中分享到温暖，从雨水里得到湿润，而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。
它们面对着的现实该是多么严峻。
于是，大自然出现了惊人的奇迹，不毛的石缝间丛生出倔强的生命。
或者就是一簇一簇无名的野草，春绿秋黄，岁岁枯荣。
它们没有条件生长宽阔的叶子，因为他们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养，它们有的只是三两片长长的细瘦的薄叶，那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难；更有的，它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须，只为了少向母体吮吸一点乳汁，便自去寻找那不易被觉察到的石缝。
这就是生命。
如果这是一种本能，那么它正说明生命的本能是多么尊贵，生命有权自认为辉煌壮丽，生机竟是这样地不可扼制。
或者就是一团一团小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。
它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁，它们的根须在春天被人们挖去作野菜。
而石缝间的蒲公英，却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。
它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干，它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片，它们的茎显得坚韧而苍老，它们的叶因枯萎而失却光泽；只有它们的根竟似那柔韧而又强固的筋条，似那柔中有刚的藤蔓，深埋在石缝间狭隘的间隙里；它们已经不能再去为人们做佐餐的鲜嫩的野菜，却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。
生命就是这样地被环境规定着，又被环境改变着，适者生存的规律尽管无情，但一切的适者都是战胜环境的强者，生命现象告诉你，生命就是拼搏。
如果石缝间只有这些小花小草，也许还只能引起人们的哀怜；而最为令人赞叹的，就在那石岩的缝隙间，还生长着参天的松柏，雄伟苍劲，巍峨挺拔。
它们使高山有了灵气，使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。
它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来，扭曲地、旋转地，每一寸树衣上都结痂着伤疤。
向上，向上，向上是多么地艰难。
每生长一寸都要经过几度寒暑，几度春秋。
然而它们终于长成了高树，伸展开了繁茂的枝干，团簇着永不凋落的针叶。
它们耸立在悬崖断壁上，耸立在高山峻岭的峰巅，只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说，它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。
那粗如巨蟒，细如草蛇的树根，盘根错节，从一个石缝间扎进去，又从另一个石缝间钻出来，于是沿着无情的青石，它们延伸过去，像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。
有时，一株松柏，它的根须竟要爬满半壁山崖，似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住，由此，它们才能迎击狂风暴雨的侵袭，它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。
如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地，那么，世界上就会有一大片一大片的地方成为永远的死寂，飞鸟无处栖身，一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹，那里便会沦为永无开化之日的永远的黑暗。
如果一切的生命都只贪恋于黑黝黝的沃土，它们又如何完备自己驾驭环境的能力，又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢
世界就是如此奇妙。
试想，那石缝间的野草，一旦将它们的草子撒落到肥沃的大地上，它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种子具有更为旺盛的生机，长得更显繁茂；试想，那石缝间的蒲公英，一旦它们的种子，撑着团团的絮伞，随风飘向湿润的乡野，它们一定会比其他的花卉生长得茁壮，更能经暑耐寒；至于那顽强的松柏，它本来就是生命的崇高体现，是毅力和意志最完美的象征，它给一切的生命以鼓舞，以榜样。
愿一切生命不致因飘落在石缝间而期期艾艾。
愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。
生命正是要在最困厄的境遇中发现自己，认识自己，从而才能锤炼自己，成长自己，直到最后完成自己，升华自己。
石缝间顽强的生命，它既是生物学的，又是哲学的，是生物学和哲学的统一。
它又是美学的；作为一种美学现象，它展现给你的不仅是装点荒山秃岭的层层葱绿，它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。
石缝间顽强的生命，它是具有如此震撼人们心灵的情感力量，它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。
自此,严监生的病一日重似一日,再不回头.再不回头原意指
自此严的病，一日重似一日，毫无起色。
诸亲六眷，都来，五个侄子梭的过来陪郎中弄药。
到中秋以后，医生都不下药了；把管庄的家人，都从乡里叫了来，病重得一连三天不能说话。
晚间挤了一屋子的人，桌上点著一盏灯；严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声接一声的，总不得断气。
还把手从被单里拿出来，伸著两个指头；大侄子上前问道：“二叔
你莫不是还有两个亲人不曾见面
”他就把头摇了两三摇。
二侄子走上前来问道：“二叔
莫不是还有两笔银子在那里，不曾吩咐明白
”他把两眼睁的溜圆，把头又狠狠的摇了几摇，越发指得紧了。
奶妇抱著儿子插口道：“老爷想是因两位舅爷不在跟前，故此惦念
”他听了这话，两眼闭著摇头。
那手只是指著不动。
赵氏慌忙揩揩眼泪，走近上前道：“老爷
别人都说的不相干，只有我晓得你的意思
”……“你是为那盏灯里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油；我如今挑掉一茎就是了。
”说罢，忙走去挑掉一茎；众人看严监生时，点一点头，把手垂下，登时就没了气。
赏析：严监生临终之际，伸着两个指头就是不肯断气，大侄子、二侄子以及奶妈等人都上前猜度解劝，但都没有说中，最后还是赵氏走上前道：“爷，只有我能知道你的心事。
你是为那灯盏里点的是两茎灯草，不放心，恐费了油。
”直到赵氏挑掉一根灯草，他方才点点头，咽了气。
这细节成为中国文学史上极著名的一例，它对那些悭吝乡绅的揭露讽刺可谓入木三分，同时也为严监生的性格塑造添上了极传神的一笔。
范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：噫
好了
我中了
说着，往后一交跌倒，牙关咬紧，不省人事。
老太太慌了，慌将几口开水灌了过来。
他爬将起来，又拍着手大笑道：噫
好
我中了
笑着，不由分说，就往门外飞跑，把报录人和邻居吓了一跳。
走出大门不多路，一脚踹在塘里，挣起来，头发都跌散了，两手黄泥，淋淋漓漓一身的水。
众人拉他不住，拍着笑着，一直走到集上去了。
众人大眼望小眼，一齐道：原来新贵人欢喜疯了。
老太太哭道：怎生这样苦命的事
中了一个甚么举人，就得了这拙病
这一疯了，几时才得好
娘子胡氏道：早上好好出去，怎的就得了这样的病
却是如何是好
众邻居劝道：老太太不要心慌。
我们而今且派两个人跟定了范老爷。
这里众人家里拿些鸡蛋酒米，且管待了报子上的老爹们，再为商酌。
赏析：作者此处对范进的语言描写，用了反复的修辞手法。
一个“噫”，写出他惊喜过望的心情。
与狂喜的心情合拍，语句短小，语气强烈。
作者反复中又有变化，前一处用“好了”，后一处只用一个“好”字，冲动的劲儿又有区别。
疯跑的动作，用了“飞跑”来形容，写足了那股疯劲。
作者写范进踹在塘里，包含了极其强烈的讽刺意味。
作者通过对范进的狂态的生动描绘，以犀利的笔触深刻地揭露了热衷科举的封建知识分子可鄙而又可悲的丑恶灵魂
红楼梦中林黛玉的经典语句
1、 谁送来
难为他费心，那冻死了我
《第八回》 【初出场，就与众不同。
】 2、 你到听他的话。
我平日和你说的，全当耳边风，怎么他说了你就依他，比圣旨还遵些。
《第八回》 【薛姨妈：你是个多心的，有这想法，我就没这样的心了。
】 【李嬷嬷：真真这林姐儿，说出一句话来，比刀子还尖呢
】 3、“你走不走
”对宝玉。
“你要走，我和你一同走。
”宝玉。
“咱们来了这一日，也该回去了，还不知那边怎么找咱们呢
” 【故意用“咱们”一词，在众人面前，此话尤深也。
】 4、“还是单送我一个人，还是别的姑娘们都有呢
” “我就知道，别人不挑剩下的也不给我。
”《第十六回》 【薛姨妈进住贾府，与众姑娘送花。
由于众姑娘之中，她闺房最远，听差之人由近及远而送，自然最后剩与她。
只话语之中，尖酸之气重也】 5、“什么臭男人拿过的
我不要他。
”《第十六回》 【宝玉送其北静王所赠“鹡鸽香串”，自然贵重之物，想宝玉为何不送其他姑娘，偏与她
话语之间，莫非赌气
】 6、“人家有‘冷香’，你就没有‘暖香’去配
”《第二十回》 7、黛玉冷笑道：“我说呢，亏了绊住。
不然早就飞来了。
”《第二十回》 【妒忌宝钗，固有人前有此话。
】 8、“我作践坏了身子，我死我的，与你何干
” “何苦来，大正月的，死了活了的。
”宝玉。
“偏说死
我这会子就死
你怕死，你长命百岁的，如何
” 【谁怕死
你面子真大，死要拉着宝哥哥不说，还要别人心甘情愿，不死就是害怕，心理专家哈】 “你又来做什么
死活凭我去罢了，横竖如今有人和你顽，比我会念，又会作，又会写，又会说笑，又怕你生气，拉了你去哄着你，你又来做什么呢
” “我难道叫你疏远他
我成了个什么人了呢
我为的是我的心。
” “我也是为的我的心。
你难道就知道你的心，不知我的心不成
”宝玉。
【此妒忌湘云也。
妹妹，你错怪哥哥了，哥哥的心，你怎就不明白呢
】 9、“你敢挑宝钗姐姐的短处算你是好的。
”湘云。
黛玉冷笑道：“我当是谁，原来是他
我哪里敢挑他呢
” 【对宝钗妒忌之心，形于言表。
】 10、冷笑道：“也不知是真丢了，也不知给了人镶什么戴去了。
” 【此话中有话。
明知宝玉将东西送与他人，还故意说出来，再说东西是宝玉的，他没有处理权
】 11、冷笑道：“你既这么说，你就特叫一班戏来，拣我爱的唱给我听，这会子犯不着借光儿问我
” 【妹妹，你的意思……是让哥哥给你把宋祖英和周杰伦请来
单独为你开唱演唱会
】 12、“我没这么大福气攀受，比不得宝钗姑娘，什么金什么玉的，我们不过是草木人儿罢了。
” 《第二十九回》 【黛玉自一开始，就对宝钗怀着敌意，好似战场之上的对手。
他怎知宝钗好心善意
此以小人之心度君子之腹也。
。
】 13、冷笑道：“他在别的上头心还有限，惟有这些人带的东西上，他才是留心呢。
”宝钗听说，便回头装没听见。
《第二十九回》 【这本是指桑骂槐之词，明说宝玉，话里深意，大家都懂。
妹妹，你的心啊……】 14、冷笑两声：“你白认得了我吗
我哪里能够像人家有什么配得上你的
” 【又是冷笑，我在想妹妹最后的死，与她的冷笑也有关，如其人，冷若冰霜，加之忧郁成灾，抑郁难排，连笑也‘冷’，还不冻坏了
】 15、冷笑道：“他不会说话，就配戴金麒麟了。
”（对众人）宝钗抿嘴而笑。
《第三十一回》 【终于知道宝玉的伟大了……】 16、“姐姐也自己保重些儿，就是哭出两缸眼泪来，也医不好棒疮。
”对宝钗。
《第三十四回》 【宝玉受屈挨打，凸显自己的悲伤，也能拉进他人，还借机像是安慰他人，妙
情中情因情感妹妹，错里错以错劝哥哥。
真情可见，只可惜，宝黛对哥哥的规劝，却是两个不同的方向，一个以传统大家族里大家闺秀的立场，劝说宝玉以家族之责任为重，做好男人的本分。
另一个，是按照自己主观意念去劝解，幻想着脱离世俗的束缚，入住自己主观构建的精神的世界，却也背离了实际，没有了那个大家族的背景，他所谓的理想，虚虚空空，都是空谈，又怎能歌舞升平，吟诗作赋，玩什么海棠诗社
还葬花呢，自己都没有葬身之所。
。
】 17、“你到底要怎么样
只是催，我吃不吃，管你什么相干
”对紫鹃。
《第三十五回》 【丫鬟不好做啊。
】
道教对死亡有什么说法吗?像佛教的极乐世界等
道教为中有宗旨在奉天行道，本道立教教化人，源远流长，汉 始，然开道垂统，承先启後，上成千代之统，下通万事之变，穷源肇始自羲黄，集大 成於老子，道尊而贵德，利物济人。
大道始自无极无始，垂象於太极太一，由一生二 ，二生三，复从三化育万物，生生不息，本自然之妙理，阴阳合德，无为而无不为， 无生而无不生，无有而无不有，通造化之奥妙，与天合一，与虚浑一，为全真境界， 以净化世人，圣化世界为究极目的。
故在道教三官感应妙经言，东极天界救苦门庭有 一长乐世界，只有天堂无地狱，此救苦地上乃是好修行之处，能使人出离地狱，免遭 四生六道轮回生死，永离苦难，径往人天，超生净土，快乐无量，一去一来无挂无碍 ，此即是我道教所言东方长乐净土---东极妙严宫。
佛经中佛祖曾言，十方皆有极乐净土，佛教因属西方庚辛金之教，特别强调西方 极乐世界。
我道教属东方甲乙木之教，故特别强调东方长生极乐净土。
俗语言:〔日出 东方，日落西方。
〕故我东方长生净土法门专司度生又度死之救度工作，乃是在世信 仰求精神寄托之最佳法门，亦是百岁後求灵魂往生长乐净土之最佳法门。
许多外教人 士及我道教人士对道教没有深入了解，谓我道信仰大都只求在世感应保庇之现实宗教 ，信仰者百岁之後灵魂没有寄托之处，乃因其不知我道教有一方便接引之净土法门。
此法门在我们道教道藏经中即有详细之记载。
现在工业社会是人生活大多紧张忙碌，想要抽出很多时间来修持是很困难的，尤 其想要修至大罗天仙，成仙得道，更是谈何容易。
然人生百岁，一晃即过，一但过世 灵魂则随业缘去四生六道轮回，流浪生死。
佛教今日之兴盛乃因其有一方便之西方极 乐净土法门，可接引众生。
基督教则能度人之天堂与上帝同在，我道教在三官感应妙 经，及太乙救苦护身妙经中，即有记载，我东极长乐界救苦门庭，即是我道教净土， 修此法门乃是太一(乙)法门，在世有修持此一太乙法门，有信仰太乙，思念太乙，一 但百岁则感应道交，随即被接引至东极妙严宫，受莲花化身，以莲花为父母，以莲花 为体，可在那儿再修持上去，以九色莲花座定品位，由下品修至中品ˋ上品，再近一 层修至大罗天仙之果位。
试看我道藏三洞四辅十二部经中，每言到接引ˋ拔度ˋ超渡之事皆要仰仗青华大 帝太乙救苦天尊，因他是元始祖旡所妙化之九阳之精，故元始天尊谓老君曰此圣最尊 最贵，最圣最灵，可说得到并具有最无上之道心，其神通无量，功行无穷，寻声救苦 ，应物随机，最能代表道之真心，真慈真仁，以大慈悲心ˋ平等心来救度众生得以离 苦得乐，令他们凡有所求，必能如愿，如求健康长寿，得健康长寿，求官得官，求子 得子，求福得福，求定得定，求道得道，求仙得仙，求度得度，只求你能诚信，必有 灵验。
太乙救苦天尊因系无上道果之应化身，具有大自在神通力，无量大智慧力，能 为人破厄破难ˋ破邪破魔ˋ并能为人解除一切病苦，故有太乙医王之称号。
在天则称 太乙福神，在世称为大慈仁者，在地狱称为日耀帝君，在外道摄邪称为狮子明王，在 水府称为洞渊帝君。
因其具有广大神通力，十方救苦天尊及十殿冥王皆其所化，故可 自由出入遨游天上人间地府水府，凡举一切度生度死之救度工作其皆能为，只要寻声 即随机赴感，故又尊称〔太乙寻声救苦天尊〕。
大太一即太一，又称元始祖炁，玄元一炁，乃无极之先，万物之根源，静为无极 ，动为太极，故物物含有此太乙之炁又称太乙含真炁，简称物物一太极。
一能通天透 地，举凡无极界，太极界，三千大千世界，水府，地狱无处不到，既能贯彻万物万象 万事，亦为无为而无所不为之原动力。
太乙救苦天尊即是太始太乙玄元一炁之妙化，因见众生受苦轮回报对无了时，特 具大慈仁心在元始天尊前发清静心，广大愿，谨遵元始教旨，普渡群生离苦得乐，祇 要众生持念，思念太乙救苦天尊圣号，自然以心印心与太乙道力相印，即时感应，始 万邪不入，万祸不侵，万难不生，诵之万遍，福禄绵延，吉祥萃泰，寿命永保遐年。
在世能抱自己之一与太乙救苦天尊之一相印，即能化娑婆世界为莲花邦，清静无染， 因心净而国土净。
临终前不忘思念太乙救苦天尊，则即时被接引往生东极长乐世界— —东极妙严宫，永脱生死轮回之苦。
身为道教神职人员，道教教徒，道教信徒的我们 ，能不知道我们道教这一伟大的净土法门吗?
形容临死前的严监生四字词
1.此时的严监生可以用一个成语概括（死不瞑目）2.假如严监生还能说话，他可能会说：怎么这么浪费呢
一根灯芯不就够了吗
3.读了这句话，你认为严监生是个怎样的人
十分吝啬的人 严监生喉咙里，痰响得一进一出，一声接一声的，总不得断气。
还把手从被单里拿出来，伸著两个指头
