胡同文化课文中1-4段介绍了北京胡同在那些方面的什么特点
文介绍了北京的胡同与城建格局的关系以及它点，介绍了生活在胡同里的人们的生活状况与处态，即所谓胡同文化，字里行间充满了对胡同和胡同文化的眷恋以及对它们即将消失的无奈与惆怅。
全文共有15段，各段内容及要点如下： 第1段：写北京的胡同与城建格局的关系。
要点有： 北京城建格局的特点：像一块大豆腐，四方四正。
北京的胡同与城建格局的关系：大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。
还附带说到“四方四正”对北京人生活与思想的影响，为后文铺垫。
第2段：介绍胡同的取名。
本段运用了分类举例的方法。
对确知来历的说得比较肯定；对不确知来历的用“据说”、“大概”引领，行文很注意分寸。
第3段：介绍胡同的大小及数目。
介绍大小，举胡同名为证；介绍数目，引北京人的俗语。
第4段：介绍胡同的特点，离闹市很近却很安静。
介绍胡同离闹市很近，举生活实例；介绍胡同安静，举北京特有的走街小贩的招徕声。
“这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了”一句，化用“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”诗意，更加突出了北京胡同的“静”的特点。
第5段：强调胡同文化是北京文化的重要组成部分。
这段是过渡，从写胡同过渡到写胡同文化。
第6段：指出胡同文化是一种封闭文化。
以北京人“安土重迁，不大愿意搬家”为例，指出即使居住条件已经很差了。
也“舍不得‘挪窝儿’”。
第7段：补充介绍北京人虽封闭，却也很讲究处街坊。
这是一个问题的两个方面。
“处街坊”不过就是讲究个“礼数”，除一般性的交往之外，主要是“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜”。
第8段：写北京人易于满足。
从生活中的“吃”入笔，用“知足”“不错”“那还有什么说的”“可以待姑奶奶”直至“嘿”的递进描述，写出了北京人对生活的物质要求不高。
举“见过世面”的老人的话，突出他们的自满自足的精神。
第9段：写北京人爱瞧热闹，但是不爱管闲事。
以“闹学生”、“过学生”为例，突出北京人“总是置身事外，冷眼旁观”的处世态度。
第10—12段：突出北京胡同文化的精义是“忍”。
其中： 第11段，举《八月骄阳》中的对话来证明“忍”；第12段，举两位“老北京”的话来证明“忍”。
第13段：从居民住房已残破不堪，有些胡同已有名无实角度，指出北京的胡同在衰败、没落。
第14段：指出北京的胡同和胡同文化在消失。
字里行间充满对胡同和胡同文化的眷恋以及对胡同和胡同文化即将消失的无可奈何。
第15段：与胡同“再见”，表达了无限怅惘之情。
课文的基本思路是先写胡同，再写胡同文化，最后写胡同和胡同文化在消失。
据此，本文可以分为三部分： 第一部分(1—4段)：写北京的胡同与北京城建格局的关系以及它的名称来源和特点。
第二部分(5—12段)：写住在胡同里的北京人的生活习惯及文化心态。
指出他们的封闭知足，不管闲事，安分守己，逆来顺受。
第三部分(13—15段)：写北京的胡同和胡同文化正在消失，表达了怀旧眷恋之情和无可奈何之感。
(如果认为第1段段末有“这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想”一句，从而把第1段看成是全文的总说段，因而把它单列为一部分，也言之成理。
) 本文的语言以直白质朴为主，也间或使用带有古诗词韵味的典雅句子。
既有北京的地方特点，又不过于地方化。
读来感觉清新自如，极富韵味。
例如： ①有窝头，就知足了。
大腌萝卜，就不错。
小酱萝卜，那还有什么说的。
臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。
虾米皮熬白菜，嘿! 这句用“知足”“不错”“那还有什么说的”(即“再没有什么可说的了”)，“可以待姑奶奶”和一个“嘿”字构成的递进关系，生动地表现了北京人易于满足的心态。
其中那个“嘿”字尤为精彩，把北京人面对虾米皮熬白菜就惊叹不已的知足神态刻画得惟妙惟肖。
②“睡不着眯着”这话实在太精彩了!睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的! 这句中“睡不着眯着”的说法，把北京人遇到不如意时被动忍耐的情态刻画得淋漓尽致。
作者先称赞“这话实在太精彩了”，接着拆分原句，带着解释再重复一遍，以加深读者的印象，最后用“真有你的”总结，把感叹有加的情态表露得清清楚楚。
③西风残照，衰草离坡，满目荒凉，毫无生气。
这句采用四个四字句，节奏整齐；句内的平仄又中规中矩，读来音韵和谐；遣词造句又都是古诗词中常见的渲染悲凉感伤情绪的用语，从而很好地烘托出那种无可奈何的心情。
④也许像西安的虾蟆陵，南京的乌衣巷，还会保留一两个名目，使人怅望低徊。
虾蟆陵和乌衣巷都是诗词中常见的古都繁华之地，现在已经荡然无存了。
用这两个地名类比，更能表现出作者对胡同和胡同文化的消失的惆怅、无奈。
北京胡同有净土庵6号这个胡同和这个院嚰
北京没有以“净土庵（6号）”命名的胡同、院子。
净土庵社区位于河南省南阳市仲景路以西，汉冶西巷以东，张衡路两侧，辖净土庵、后场、周小庄、闫东、闫西、方圆6个小组，辖区面积2平方公里。
求助：关于北京胡同的作文
想象中的北京胡同，是静谧、整洁、和谐和安详的。
当我进入胡同区，坐在人力三轮车上，伴随着清脆的铃声，穿梭在齐整的四合院中却少了这种感觉。
我的北京胡同之旅是从北京最早的胡同烟袋斜街开始，却全然没有印象中的影子。
除了古旧的凸凹不平且积满泥水的青石板证明着它的历史，两边的房屋则丝毫看不出岁月的沧桑。
房屋虽极力想保持古朴的风格，但看起来格外别扭。
家住与店铺混杂着，内衣毫无遮掩地晾在街边，嗡嗡的苍蝇肆无忌惮地戏虐着墙角的垃圾。
穿过了烟袋斜街进入胡同区，才慢慢地找回了一点感觉。
午后的阳光照在胡同里几棵稀疏的杨树上，又从叶隙间漏下来，在地上形成斑驳的光影，鸟儿、蝉儿似乎也不忍打破这份宁静，默默地不做声。
远离闹市的胡同，有种清幽，仿佛隔市般。
没有地图，只知道所有的胡同都“透气儿”，也就不管那么多了，瞎走。
也正因这样，才令胡同之旅惊喜不断，充满趣味。
比方说，拐两个弯儿，碰到了钟鼓楼，再走一段，摇曳风骚的柳阴后竟是恭亲王府，也就是大贪官和砷家的后花园。
还有北京市第十三中学，竟是涛贝勒爷王府。
嘿!坐在百年的老式建筑里学习现代的科学文化知识，大概别有洞天。
这所学校，将古典与现代完美地结合了起来。
求一篇关于北京胡同与现代社区的文章
是这篇吗? 《北京的胡同》 冯雪梅 北京多的是胡同，在高楼大厦的背后，延伸它幽长的影子。
这是一座奇怪的城，一方面，让人感觉都市的现代气息；另一方面，灰砖灰瓦的四合院和墙上的衰草又写着沧桑。
记得贾岛在诗里说，在异乡久了，会把异乡当家乡的。
真是，我在京城里．就常寻找家乡的种种印迹。
相同之处多了，不同之处也就鲜明。
不知不觉在心里比着。
城与城，是不能用简单的好与坏来说的。
城越古旧，文化的沉积就越多。
这种沉积不知不觉地渗入乡人的骨髓，成为一方水土养一方人的明证。
北京的胡同，窄窄的，不急不缓地伸展着，一如一个走过多年沧桑的老人。
两边的四合院，都敞着门，静静地晒太阳。
秋阳正好，天也蓝。
细长的路边，杨树、槐树、柳树，不慌不忙地摆动枝条。
两棵树之间，拴着晾衣服的绳，绳上飘着鲜亮的衣裳。
有推车的老人，穿着布底鞋，细细地从胡同里踩过。
小推车里是些针头线脑，铅笔橡皮，让人想起旧时的卖货郎。
其实出了巷，就是超级市场，老人的货是否有买主并不重要，单是那从容优雅劲儿，就让人心动。
再是些孩子们，在胡同里跑过，打破胡同的宁静。
在我的家乡，那座同北京一样古旧的城里，也有着如血残阳里满是苍凉的历史。
我读书的小学校，在一条长长的小巷里。
小巷的路边也有槐树、柳树。
校门口有推车的老太太，卖冰棒，卖各种糖果。
那种糖果很便宜，一分钱、两分钱都能买得到。
下课的铃声一响，小车旁就涌起了一堆的孩子，用手里的几分零钱换糖果，甚至在上课的时候，嘴里还偷偷含着糖。
那些糖大多没有糖纸，有糖纸的要贵些。
小姑娘特别喜欢那种玻璃纸，能用它做各式小人儿。
于是便央了大人到果品店里，挑那些包着好看玻璃纸的糖。
糖吃了，纸却舍不得丢，压平了，积成厚厚的一沓，拿出去和别人换自己没有的图样儿。
然后躲到小屋里，折小人儿，想象着自己就是那身着华彩的小公主。
我的家，也曾在小巷的大院里。
院里有槐树，也就有了槐树飘香和落花如雪的季节。
小院里的人们喧喧闹闹又扎扎实实地过日子。
槐树下的铁丝上，也是挂着随季节变换的衣裳。
槐树下的皮筋上，是唱着童谣一代又一代的小姑娘。
我从小巷里的学校、小巷里的家走出来，穿梭于都市林立的高楼间，却无法抹去太多带着尘埃气息的旧事。
生活于现代的都市，却摆脱不了回归从前的愿望。
也许，越现代的东西，越让人觉得少情感。
如同在电脑上写字，少了些许麻烦，也少了见字如人的温情。
而有时，越是现代的东西，越是属于有钱人。
但是常常地，快乐并不因为富贵而多一点。
胡同里的一切都故旧，却不因此而少了快乐和温情。
黄昏时，我站立在北京胡同口，夕阳从树梢头，从屋顶的草丛上洒下的光辉，给胡同染上一层淡淡的红色。
那些涌进胡同的车铃声。
让静寂的胡同变得热闹。
随后是家家户户炒菜做饭的响动。
香气开始在空气里散开。
等到夜色初升，树下就多了聊天的人。
月满树梢，喧闹过后的胡同再次沉寂，静待又一次的黎明。
我没有在北京的四合院里住过，但是我坚信，我懂得那一种感觉。
那里所有的温煦、质朴和对待生活的韧性是我所熟识的。
这恐怕是我生长的家庭和我成长的城市所给予我的唯一不变的东西。
有一天，北京的胡同会像曾经居于其间的人一样悄然地逝去．但是他们留给这尘世的一种精神却永远不变。
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想象中的北京胡同，是静谧、整洁、和谐和安详的。
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