晨钟暮鼓分别对应现在什么时间
~·
早晨大概在日出时，卯时（早五点到七点）这段时间，晚上酉时】17时至19时，太阳下山的时候。
古人昼夜为十二时辰，分别以地支（子丑寅卯）序之，每个时辰相当于今日的两个小时。
以圭表或铜壶测得时辰，便击鼓报时，以便让民众知晓。
但鼓声传的范围有限，齐武帝（ 483 年－ 493 年）时，为使宫中都能听见报时声，便在景阳楼内悬一口大铜钟，改为只在晚上击鼓报时，首开先河。
为了使钟声传播更远，除了铜钟越铸越大之外，还建较高的钟楼，与鼓楼相对，朝来撞钟，夜来击鼓。
因为“晨钟暮鼓”这个词条，很多人以为寺庙是早上敲钟晚上敲鼓。
其实不然，不论早晚，寺庙都既要敲钟又要击鼓。
所不同的是，早晨是先敲钟后击鼓，晚上是先击鼓后敲钟。
这是询问了寺庙的高僧后得知的。
晨钟暮鼓与晨鼓暮钟 敲钟击鼓，确是古代的一种报时方式，但是并不在除夕之夜作为除旧迎新之举，而是每天早晚撞击。
在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。
佛教传人，寺内也敲钟击鼓，则是集众(僧徒)参禅的寺规。
两者性质是不同的。
城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。
如唐代实施晨钟暮鼓，鼓响，城门关闭，实行宵禁；钟鸣，城门开启，万户活动。
老百姓都习以为常。
白居易的弟弟白行简所写《李娃传》提到：“久之日暮，鼓声四起。
姆曰：‘鼓已发矣，当速归，勿犯禁!一禁，即夜禁。
鼓声一响，街上就禁止行人，违者称为“犯夜”，要受拘禁。
不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。
汉蔡邕撰《独断》记： 鼓以动众，钟以止众。
夜漏尽， 鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。
滴漏是古代计时器具，根据刻度分夜漏和昼漏。
夜漏尽，乃夜时将尽，天将明；昼漏尽，则日时将尽，夜已临。
汉代击鼓迎晨，是因为鼓声振奋，催人劳作。
早在先秦时期，鼓已作为壮音，出征先要击鼓，如《诗经·邶风·击鼓》所记的“击鼓其镗，踊跃用兵”。
傣族的风俗习惯
描写感叹时光流逝的古典诗词偈六十 宋 释道宁 未透祖师关，时光如箭急。
白发生，新年又五日。
新春感事八首终篇因以自解宋 陆游 忆到夔门正月初，竹枝歌舞拥肩舆。
当时光景应如昨，绿鬓治中八十余。
春闺怨唐 程长文 绮陌香飘柳如线，时光瞬息如流电。
良人何处事功名，十载相思不相见。
三月三日忆微之 唐 白居易 良时光景长虚掷，壮岁风情已暗销。
忽忆同为校书日，每年同醉是今朝。
临江仙 元 元好问 世事悠悠天不管，春风花柳争妍。
人家寒食尽藏烟。
不知何处火，来就客心然。
千里故乡千里梦，高城泪眼遥天。
时转雁飞边。
今春看又过，何日是归年。
关河道中 唐 韦庄 槐陌蝉声柳市风，驿楼高倚夕阳东。
往来千里路长在，聚散十年人不同。
但见时光流似箭，岂知天道曲如弓。
平生志业匡尧舜，又拟沧浪学钓翁。
送王卿使君赴任苏州，因思花迎新使感旧游，唐 白居易 一别苏州十八载，时光人事随年改。
不论竹马尽成人，亦恐桑田半为海。
莺入故宫含意思，花迎新使生光彩。
为报江山风月知，至今白使君犹在。
渔家傲宋 晏殊 画鼓声中昏又晓。
时光只解催人老。
求得浅欢风日好。
齐揭调。
神仙一曲渔家傲。
绿水悠悠天杳杳。
浮生岂得长年少。
莫惜醉来开口笑。
须信道。
人间万事何时了。
采桑子宋 晏殊 时光只解催人老不信多情长恨离亭滴泪春衫酒易醒梧桐昨夜西风急淡月胧明好梦频惊何处高楼雁一声一片春愁待酒浇，江上舟摇，楼上帘招。
秋娘渡与泰娘桥。
风又飘飘，雨又潇潇。
何日归家洗客袍
银字笙调，心字香烧。
流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
少年听雨歌楼上, 红烛昏罗帐。
壮年听雨客舟中, 江阔云低断雁叫西风。
而今听雨僧庐下, 鬓已星星也。
悲欢离合总无情, 一任阶前点滴到天明。
