关于东华帝君的传说
谁知道
【】 仙人东华帝君。
领导男仙，领导女仙的西王母并称。
姓倪，字君在天下苍生为始时，生于碧海之上，创造万物。
在东方主理阴阳之气。
亦号“东王公”。
凡升仙的，要先拜木公（即东王公）后拜金母。
方得升九天，入三清殿，拜太上老君，见元始天尊。
在仙界的地位十分高。
按全真五祖，以东华帝君为祖师，续之为钟离权、吕纯阳、刘海蟾、王重阳，其吕纯阳系东华帝君降世之说，实为附会。
东华帝君乃是西王母之夫,男神之王.主掌仙籍,凡男子成仙必要仙拜东王公,仙人升品也要拜东王公《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。
【有关东华帝君来历的记载】 东华帝君号东华紫府少阳君。
来历或与古代东木公有关。
东木公又称东王公，号元阳父扶桑大帝，与西王母相对。
据考为日神。
《神异经》称东王公居东荒山大石室，皓发，人形鸟面而虎尾。
杜光庭《墉城集仙录》称：“木公生于碧海之上，苍灵之墟，以主阳和之气，理于东方”。
《三教搜神大全》承袭此说，而与东华帝君合而为一。
道教称东木公与西王母共理阴阳二气，分别掌理天下男女得道事。
东木公后在民间流传中附会为玉皇大帝，西王母附会为王母娘娘。
而全真道关于东华帝君则有另一说，称东华帝君姓王，名玄甫，师事白云上真，为汉代山东人。
东王公一词，始见于晋葛洪《枕中书》，书中称之为扶桑大帝，文曰：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。
”《仙传抬遗》说他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君。
”《真灵位业图》将其排在上清左位，号曰太微东霞扶桑丹林大帝上道君。
显示了其由日神演变而来。
对于东王公的来历有诸多记载，《枕中书》称他为元始天尊与太元圣母所生。
《仙传抬遗》又说他为青阳之元气，百物之先也。
《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆称其讳倪，安君明，钟化于碧梅之上，苍灵之墟。
道教创立后，将东王公纳入神系，称其主阳和之气，理于东方，亦号王公焉。
与金母皆挺质太玄，毓神玄奥，于东方溟溟之中，分大道醇精之气而形成，与西王母共理二气而育养天地、陶钧万物，凡天上、天下、三界、十方，男子登仙得道者悉所掌焉。
《尘外记》所说与《列仙传》略同，称东王公居方诸山上，并说方诸山在东梅之内，其诸司命三十五，所以录天上人问罪福，帝君为大司命总统之。
山上有东华台，帝君常以丁卯日登台四望学道之品者。
凡仙有九品，一曰九天真皇，二日三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。
凡此品次，升仙得道之时，得先拜木公(东王公)，后谒金母(西王母)，此后才得升入九天，入参三清，拜太上而观元始。
故汉初有小儿歌谣曰：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。
”时人皆不知道，只有子房往而视之，并说：“此东王公之童也。
”声称从前元始天尊告十方天人曰：“吾自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。
自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。
自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数，中皇元年，太上于玉清琼房金阀上宫授帝宝经花圈玉诀，使传后学玉名合真之人。
”故《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。
”紫府为东华帝君校功行的地方。
秦汉时，相传海中有三岛，而十洲位列其中：上岛三洲，为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲，为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲，为赤城、玄关、桃源。
三岛九洲鼎峙洪蒙之中。
三岛之间有紫府州，为东华帝君别理统传灵官职位，较量群仙功行，自地仙而至神仙，神仙而至天仙，天仙而转真圣，入虚无洞天的地方。
凡此三迁都是由东华帝君主管。
据《三教授神大全》卷一释曰：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。
紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。
阳者主东方少阳之气，生化万汇也。
帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。
”故《易》曰：“帝出乎震也。
”因此有“东华紫府少阳帝君”之称。
又《真教元符经》云：“昔二仪未分，溟滓蒙洪如鸡子，玄黄之中生自然。
有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。
又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。
据诸道经记载，东王公又号青童君、东方诸、青提帝君，名号虽殊，但有一东华。
后来又给他安排姓氏、配对(西王母)职能(掌管男性仙籍)，并尊称为“东华紫府少阳帝君”。
其诞辰日为农历的二月初六。
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描写苹果好看好吃的词语或句子
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形容口感的成语
津津有味、甘之、味同、食不知味、五味俱全一、津津有味白话释义津：兴趣浓厚的样子。
指吃得很有味道或谈得很有兴趣。
朝代：明作者：朱之瑜出处：·《朱舜水集·答野节书之十七首》：“佳作愈；读愈觉津津有味；”翻译：好诗愈；读越觉得津津有味。
二、甘之如饴白话释义：甜得像糖一样。
比喻对某 件事物极为喜爱。
也用来表示乐于承受艰难、痛苦。
饴（yí）：糖浆。
朝代：宋作者：·真德秀出处：《送周天骥序》：“不幸而贱贫；甘之如饴蜜。
”翻译：不够幸运而鄙视贫穷；甜得像糖一样。
比喻对某 件事物极为喜爱。
三、味同嚼蜡白话释义：味道像嚼蜡一样。
形容说话或文章枯燥乏味朝代：清作者：吴敬梓出处：·《儒林外史》：“世人一见了功名；便舍着性命去求他；及至到手之后；味同嚼蜡。
”翻译：人们一看到了功名；就放着性命去寻找其它；到手了之后；味道像嚼蜡一样。
四、食不知味白话释义：形容心里有事，吃东西也不香。
同“食不甘味”。
朝代：唐作者：白居易出处：·《初授给遗献书》：“食不知味，寝不遑安。
”翻译：吃饭不知道味道，睡觉不顾安；五、五味俱全白话释义：五味：酸甜苦辣咸的合称。
形容调味齐全适宜。
朝代：西汉礼学家作者：戴圣出处：《礼记·礼运》:“五味六和，十二食，还相为质也。
”翻译：五味和六和，十二种吃法，旋相为基础。
偶的拼音是
拼 音 ：ǒu 〈名〉(形声。
从人,禺声。
禺,通常读 yù,又音 ǒu。
本义:仿人形制成的木偶)同本义偶,相人也。
——《说文》。
按,相人者,像人也。
一名俑。
鲁以偶人,而 孔子叹。
——《淮南子·缪称》见偶人与偶人相与语。
——《史记·孟尝君列传》又如:头偶;偶戏(木偶戏)伙伴;同伴;与人共处乃率其曹偶,亡之江中。
——《史记·黥布列传》又如:偶行(结伴同行);偶攻(结伙攻击);偶耕(两人并耕);偶影(与影为偶,形容孤独);偶寝(同睡)对偶 。
如:偶句(对偶的句子);偶对(指诗文的对偶);偶辞(对偶的词语);偶俪(骈体;对偶);偶属(连缀句子使成对偶);偶章(指偶句形式为主的诗章);偶倡(可以比并的歌词)[中医]∶偶方(中药方剂名称,七方之一。
指药味合于双数或两味药合成的方剂。
亦指两方相合而成的复方)〈动〉配合汝明勗偶王,在亶,乘兹大命。
——《书·君奭》匹对;配偶汝幸而偶我,又何不幸而生今日之中国。
(偶,动词。
与…为配偶,这里作“嫁”字解释。
)——清· 林觉民《与妻书》又如:良偶;丧偶;偶成(配成婚姻);偶配(结成配偶);偶婚(即对偶婚)迎合;投合;适应 。
如:偶世(投合时世);偶俗(迎合世俗);偶时(适应时势);偶变投隙(投机取巧)假借为“遇”。
遇合,得到赏识然士亦有遇合,贤者多如此二子,不得尽意,岂可胜道哉!——《史记·范雎蔡泽列传赞》〈形〉通“耦”。
双数。
与“奇”相对 。
如:奇偶检查;偶年(逢双的年纪)〈副〉相对偶视也先俯。
——《荀子·脩身》有敢偶言《诗》《书》者弃市。
—— 司马迁《史记·秦始皇本纪》又如:偶视(相对而视);偶坐(相对而坐;同坐;陪坐);偶言(相聚议论)偶然;偶尔偶命厨者。
——清· 周容《芋老人传》偶陈戏乐。
——清· 张廷玉《明史》天子偶用一物,未必不过此已忘;而奉行者即为定例。
——《聊斋志异·促织》又如:偶兴(偶然产生的意趣);偶一(偶或;偶然);偶成(偶然成功);偶发(偶然发生);偶题(偶然而题)
用什么词语来形容提子的美呢!
《葡萄》：金谷风露凉，绿珠醉初醒。
珠帐夜不收，月明堕清影。
《葡萄》：满筐圆实骊珠滑，入口甘香冰玉寒。
若使文园知此味，露华应不乞金盘。
元·郑允端。
葡萄》：百斛明珠富，清阴翠幕张。
晓悬愁欲坠，露摘爱先尝。
色映金盘果，香流玉碗浆。
不劳葱岭使，常得进君王。
清·吴伟业。
《青玉案·夏日怀燕市葡萄》：风窗冰碗谁消暑
记百颗，堆盘处。
掬罢盈盈娇欲语。
轻明晶透，芳鲜圆绽，小摘西山雨。
清·陈维崧。
《葡萄》：苍藤蔓，架覆前檐，满缀明珠络索园。
赛过荔枝三百颗，大宛风味汉家烟。
清，萧雄。
