一种服饰品牌叫什么 派尔，可能字打错了，谁知道的请说一下。
波谱是流行艺术（popular art)的简称,又称新写实主义，因为波普艺术（Pop Art）的POP通常被视为流行的、时髦的一词（popular）的缩写。
它代表着一种流行文化。
在美国现代文明的影响下而产生的一种国际性艺术运动，多以社会上流的形象或戏剧中的偶然事件作为表现内容。
它反映了战后成长起来的青年一代的社会与文化价值观，力求表现自我，追求标新立异的心理。
20世纪50年代初萌发于英国，50年代中期鼎盛于美国。
波普为Popular的缩写,意即流行艺术、通俗艺术。
波普艺术一词最早出现于1952～1955年间，由伦敦当代艺术研究所一批青年艺术家举行的独立者社团讨论会上首创，批评家L.阿洛维酌定。
他们认为公众创造的都市文化是现代艺术创作的绝好材料，面对消费社会商业文明的冲击，艺术家不仅要正视它，而且应该成为通俗文化的歌手。
在实践中有力地推动这一思潮发展的艺术家是R.汉密尔顿。
1956年，他在首届“这是明天”的个人展览会（惠特彻派尔画廊）上陈列出握有“POP”字母的网球运动员的拼集作品。
这幅作品成了波普艺术的一面旗帜。
英国波普艺术的代表人物还有：E.保罗齐、J.蒂尔森、D.霍克尼、R.B.基塔依、R.史密斯、A.琼斯。
民族服装风格特点 一、整体性 1、形式美的统一。
少数民族服饰中，衣服与饰品相依相存，构成完整的形式美。
少数民族的配饰造型与色彩在服装整体美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整体搭配中常常起到强调与对比的作用。
比如黑彝男子基本着装是身穿黑衣黑裤、黑披肩(察尔瓦)，左耳戴缀有红丝线蜜蜡玉大珠，手腕戴银龙大镯，头顶黑布英雄髻。
细长锥形的英雄结，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察尔瓦”，衬托得彝家汉子格外英武。
倒向右侧的英雄结与左耳的大型耳饰形成不对称但却均衡的关系，红黄色的耳饰还起到点缀与强调的作用。
2、装饰性的统一。
装饰是饰品的最主要功能。
主体的审美需求是民族饰品发展的原动力与总体趋势。
比如蒙古族的头饰、藏族披挂于全身的装饰，林林总总不胜枚举。
滇南彝族腊鲁姑娘的银泡围腰具有突出的装饰性，围腰色彩鲜艳，分上下两部分，上部排有一颗颗银泡，周围有花边相配，围腰下部用花边花线镶制而成，每块围腰上镶嵌银泡最少200颗，多的达684颗。
每逢节日，姑娘妇女系上银泡围腰跳舞赛歌，银光闪烁，耀眼夺目，别有一番风情。
水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调，其装饰意味十分显著。
3、实用性的统一。
少数民族服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的，因此在服装中还有一类如披肩、背垫等等，因其常常与身相随，事实上已成为民族服饰的—种很重要的组成部分，无论从实用还是审美出发都可将它归为饰品的一部分。
如风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊标志，五色麻布制成的独龙毯自肩斜披至膝，显得粗犷豪放的风格与古朴原始的风貌。
还有纳西族的羊皮披肩，彝族的“察尔瓦”等等都具有将实用与装饰融为一体的效果。
二、文化性 民族饰品的文化特征可以从宗教、社会与民俗几个方面分析。
我国少数民族所佩戴的饰品在很大程度上都保持着该民族原始崇拜的意义。
苗族是蚩尤的后代，因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出。
苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征，具有明显的牛崇拜的色彩：在戴上由银泡、银片组成的银冠后，还要戴上两支连在一起的银制水牛角，就象一个巨大的“U”字。
每支角上雕一条龙，龙头朝内，呈二龙戏珠之势。
两支银角中间，有扇形银芒。
它反映出浓郁的民族习俗风尚和古老的文化传统，是崇拜图腾文化和农耕文化相结合的产物。
祭仪是许多少数民族的重要社会活动。
祭仪活动中需要许多道具，服饰特别是配饰是道具中最具强化神性的物质实体。
祭仪中重要角色巫师的形象便是由特殊而神秘的服饰体现，头部往往需要神秘面具或是夸张的头饰。
民间的祭仪活动更多的则是演变为一种社交活动，而这种社交活动中的主角便是青年男女。
少数民族男女交往通常以对歌开始，发展为互赠信物，信物常常是腰带、手帕、荷包等随身的饰品。
纳西族妇女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化内容的。
纳西妇女的主体服装异常朴素，缺乏装饰，最具特色的饰品便是用作背垫的羊皮披肩，这与纳西文化习俗有很大的关联。
纳西民族是一个崇尚文化的民族，文化的主要承担者是男性，男性一般居家学习经文，而大大小小的农活主要由女性承担。
围裙与披肩成为女性的主要配饰，纳西族妇女所披羊皮上方，有两个大型圆饰，代表日月，下方有七个小形圆饰，名为七星。
一方面羊皮有蛙崇拜的象征，两个大圆饰与东巴文化的象征“黄金大蛙”的眼睛有关，另一方面有“日月” 与“七星”的披肩称为“披星戴月”，反映了纳西妇女勤劳能干的个性和美德。
三、历史性 民族服饰是民族文化的一部形象的“百科全书”，更是民族发展的“活化石”。
民族配饰的历史性可以从象征性与地域性两方分析。
1、象征性。
服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。
随着社会的发展阶级差别逐渐消除，而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。
以藏饰为例，西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活。
游牧生活需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。
所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。
每逢有祭祀活动，高山族人便喜爱戴高大的银盔。
每一个高山族人成家以后，就用实物换来银币，制成银圈，然后做成头盔，从此便父子相传，代代相承，继承人必须在银盔上增加最少一个圈。
因此，银盔是财富积累的记录，是勤劳、节俭和有本事的象征。
苗族姑娘全身的银饰常常达二、三十斤，全身闪亮的银饰一方面使姑娘美丽出众，另一方面则是显示家里的富裕情况。
2、地域性。
特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境，而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响。
我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊，配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征。
即使是同一民族，生活在不同地区亦有不同的表现。
贵州自古以山高路险,气候恶劣多变，构成一个封闭的自然环境，造成支系繁多的服制形式。
即使相隔百里之遥，也有不同的装扮，同样都有大量的银饰，但造型、图案等却各不相同。
如西江型的银角上插有白鸡羽毛；而施洞型银角呈扇形，顶端为蝴蝶。
不同地域的配饰都记载了各支系的图腾崇拜与文化习俗。
四、民族配饰对现代服饰形式的启迪 少数民族服饰的这些“附加物”丰富多彩，它们作为服饰的有机组成部分，不仅具有强烈的装饰性，更具有代用物、补充物、保护物的多种功用，因而显得十分实用，不可或缺。
从更深的文化层次考察，它们在另一方面又具有民族、历史、爱情等象征意义。
配饰为民族服饰增辉添彩，成为民族服饰的精华，服中有饰、饰可成服是民族服装的一个特色。
而从20世纪60年代兴起的嬉皮风格，到近几年再度燃起的民族风格，配饰对服装风格个性的强化作用越来越突出。
比如表面斑驳而陈旧的镶有天然石头、珊瑚、动物骨头的充满异域风情的银质藏饰，平实的材料散发出浓烈的古味、土味，将现代时尚与异族风情搭配得完美而协调。
从我国多姿多彩的民族服饰中，我们应进一步挖掘设计灵感，在民族风格的大前提下创造符合潮流的新的穿作风格与新的搭配形式，将中国民族风格发扬光大。
\ \ 是因派尔吧。
嘿嘿
一种服饰品牌叫什么 派尔，可能字打错了，谁知道的请说一下。
波谱是流行艺术（popular art)的简称,又称新写实主义，因为波普艺术（Pop Art）的POP通常被视为流行的、时髦的一词（popular）的缩写。
它代表着一种流行文化。
在美国现代文明的影响下而产生的一种国际性艺术运动，多以社会上流的形象或戏剧中的偶然事件作为表现内容。
它反映了战后成长起来的青年一代的社会与文化价值观，力求表现自我，追求标新立异的心理。
20世纪50年代初萌发于英国，50年代中期鼎盛于美国。
波普为Popular的缩写,意即流行艺术、通俗艺术。
波普艺术一词最早出现于1952～1955年间，由伦敦当代艺术研究所一批青年艺术家举行的独立者社团讨论会上首创，批评家L.阿洛维酌定。
他们认为公众创造的都市文化是现代艺术创作的绝好材料，面对消费社会商业文明的冲击，艺术家不仅要正视它，而且应该成为通俗文化的歌手。
在实践中有力地推动这一思潮发展的艺术家是R.汉密尔顿。
1956年，他在首届“这是明天”的个人展览会（惠特彻派尔画廊）上陈列出握有“POP”字母的网球运动员的拼集作品。
这幅作品成了波普艺术的一面旗帜。
英国波普艺术的代表人物还有：E.保罗齐、J.蒂尔森、D.霍克尼、R.B.基塔依、R.史密斯、A.琼斯。
民族服装风格特点 一、整体性 1、形式美的统一。
少数民族服饰中，衣服与饰品相依相存，构成完整的形式美。
少数民族的配饰造型与色彩在服装整体美的形成中具有重要作用，造型一般大而突出，色彩在整体搭配中常常起到强调与对比的作用。
比如黑彝男子基本着装是身穿黑衣黑裤、黑披肩(察尔瓦)，左耳戴缀有红丝线蜜蜡玉大珠，手腕戴银龙大镯，头顶黑布英雄髻。
细长锥形的英雄结，高高地伸出帕外，配上肩上披的“察尔瓦”，衬托得彝家汉子格外英武。
倒向右侧的英雄结与左耳的大型耳饰形成不对称但却均衡的关系，红黄色的耳饰还起到点缀与强调的作用。
2、装饰性的统一。
装饰是饰品的最主要功能。
主体的审美需求是民族饰品发展的原动力与总体趋势。
比如蒙古族的头饰、藏族披挂于全身的装饰，林林总总不胜枚举。
滇南彝族腊鲁姑娘的银泡围腰具有突出的装饰性，围腰色彩鲜艳，分上下两部分，上部排有一颗颗银泡，周围有花边相配，围腰下部用花边花线镶制而成，每块围腰上镶嵌银泡最少200颗，多的达684颗。
每逢节日，姑娘妇女系上银泡围腰跳舞赛歌，银光闪烁，耀眼夺目，别有一番风情。
水族妇女的绣花围腰打破水族服饰的黑蓝色调，其装饰意味十分显著。
3、实用性的统一。
少数民族服制形式的产生常常是与其劳动生活密切相关的，因此在服装中还有一类如披肩、背垫等等，因其常常与身相随，事实上已成为民族服饰的—种很重要的组成部分，无论从实用还是审美出发都可将它归为饰品的一部分。
如风格独特的独龙麻毯是独龙族的一个特殊标志，五色麻布制成的独龙毯自肩斜披至膝，显得粗犷豪放的风格与古朴原始的风貌。
还有纳西族的羊皮披肩，彝族的“察尔瓦”等等都具有将实用与装饰融为一体的效果。
二、文化性 民族饰品的文化特征可以从宗教、社会与民俗几个方面分析。
我国少数民族所佩戴的饰品在很大程度上都保持着该民族原始崇拜的意义。
苗族是蚩尤的后代，因蚩尤爱牛敬牛，故苗家最典型的头饰是牛头从草间花丛中冒出。
苗女银角头饰中高高扬起的两弯水牛角，是苗族美丽至尊的象征，具有明显的牛崇拜的色彩：在戴上由银泡、银片组成的银冠后，还要戴上两支连在一起的银制水牛角，就象一个巨大的“U”字。
每支角上雕一条龙，龙头朝内，呈二龙戏珠之势。
两支银角中间，有扇形银芒。
它反映出浓郁的民族习俗风尚和古老的文化传统，是崇拜图腾文化和农耕文化相结合的产物。
祭仪是许多少数民族的重要社会活动。
祭仪活动中需要许多道具，服饰特别是配饰是道具中最具强化神性的物质实体。
祭仪中重要角色巫师的形象便是由特殊而神秘的服饰体现，头部往往需要神秘面具或是夸张的头饰。
民间的祭仪活动更多的则是演变为一种社交活动，而这种社交活动中的主角便是青年男女。
少数民族男女交往通常以对歌开始，发展为互赠信物，信物常常是腰带、手帕、荷包等随身的饰品。
纳西族妇女的羊皮披肩是最精致也是最富有文化内容的。
纳西妇女的主体服装异常朴素，缺乏装饰，最具特色的饰品便是用作背垫的羊皮披肩，这与纳西文化习俗有很大的关联。
纳西民族是一个崇尚文化的民族，文化的主要承担者是男性，男性一般居家学习经文，而大大小小的农活主要由女性承担。
围裙与披肩成为女性的主要配饰，纳西族妇女所披羊皮上方，有两个大型圆饰，代表日月，下方有七个小形圆饰，名为七星。
一方面羊皮有蛙崇拜的象征，两个大圆饰与东巴文化的象征“黄金大蛙”的眼睛有关，另一方面有“日月” 与“七星”的披肩称为“披星戴月”，反映了纳西妇女勤劳能干的个性和美德。
三、历史性 民族服饰是民族文化的一部形象的“百科全书”，更是民族发展的“活化石”。
民族配饰的历史性可以从象征性与地域性两方分析。
1、象征性。
服饰往往可以反映进入阶级社会以后的等级差别和一些特殊的财产观念。
随着社会的发展阶级差别逐渐消除，而配饰在财富的象征意义上依然十分显著。
以藏饰为例，西藏传统首饰的表现形式，取决于藏民族的思想观念、社会形态，以及传统的生产生活方式，尤其是传统的游牧生活。
游牧生活需要将全家，甚至几代人所积累的财产转化为珠宝首饰满身披挂，而四处搬迁去寻找水草丰盛之地，既安全又方便。
所以藏民族所穿戴披挂的不仅是服装饰件，而且是一笔巨大的财产，显示的不仅是美，而且象征着豪华与富有。
每逢有祭祀活动，高山族人便喜爱戴高大的银盔。
每一个高山族人成家以后，就用实物换来银币，制成银圈，然后做成头盔，从此便父子相传，代代相承，继承人必须在银盔上增加最少一个圈。
因此，银盔是财富积累的记录，是勤劳、节俭和有本事的象征。
苗族姑娘全身的银饰常常达二、三十斤，全身闪亮的银饰一方面使姑娘美丽出众，另一方面则是显示家里的富裕情况。
2、地域性。
特殊的地理环境往往构成特殊的文化环境，而历史文化的发展反过来又受地理因素的影响。
我国大多数少数民族由于所处地理环境特殊，配饰在不同程度上都保持了民族历史发展的地域性特征。
即使是同一民族，生活在不同地区亦有不同的表现。
贵州自古以山高路险,气候恶劣多变，构成一个封闭的自然环境，造成支系繁多的服制形式。
即使相隔百里之遥，也有不同的装扮，同样都有大量的银饰，但造型、图案等却各不相同。
如西江型的银角上插有白鸡羽毛；而施洞型银角呈扇形，顶端为蝴蝶。
不同地域的配饰都记载了各支系的图腾崇拜与文化习俗。
四、民族配饰对现代服饰形式的启迪 少数民族服饰的这些“附加物”丰富多彩，它们作为服饰的有机组成部分，不仅具有强烈的装饰性，更具有代用物、补充物、保护物的多种功用，因而显得十分实用，不可或缺。
从更深的文化层次考察，它们在另一方面又具有民族、历史、爱情等象征意义。
配饰为民族服饰增辉添彩，成为民族服饰的精华，服中有饰、饰可成服是民族服装的一个特色。
而从20世纪60年代兴起的嬉皮风格，到近几年再度燃起的民族风格，配饰对服装风格个性的强化作用越来越突出。
比如表面斑驳而陈旧的镶有天然石头、珊瑚、动物骨头的充满异域风情的银质藏饰，平实的材料散发出浓烈的古味、土味，将现代时尚与异族风情搭配得完美而协调。
从我国多姿多彩的民族服饰中，我们应进一步挖掘设计灵感，在民族风格的大前提下创造符合潮流的新的穿作风格与新的搭配形式，将中国民族风格发扬光大。
\ \ 是因派尔吧。
嘿嘿
我的耳朵为什么会很烫，是有人在想我吗
解释：由于头面部皮薄，里面布满了丰富的血管，当血液流经耳朵时，血扩张变粗，耳朵发红而血液具有一定温度，所以会感到耳朵发热再就是当外界温度较低时，血管遇冷后收缩，脸色苍白此时如果走进温度较高的室内，血管骤然遇热变粗，耳朵也会感到发热，发红。
另一种迷信的解释（我信）如果左边的发烫的话是有人骂你，如果是右边的话就是有人想你。
虽然有点迷信但宁肯信有其有，不可信其无最后种解释：手抓的。
耳朵有进水的感觉、懂五官的请进!!!
先叫父母帮你看看耳朵里是不是有什么东西。
如果是耳屎就让父母帮忙挖出来，如果是不正常的东西，就去医院让医生看看。
最后，如果是水的话，直立的跳几下，水就会出来的(本人游泳时的经验)。
耳朵有进水的感觉、懂五官的请进!!!
先叫父母帮你看看耳朵里是不是有什么东西。
如果是耳屎就让父母帮忙挖出来，如果是不正常的东西，就去医院让医生看看。
最后，如果是水的话，直立的跳几下，水就会出来的(本人游泳时的经验)。
吊针吊到手肿，用土豆片敷在肿处就能很快消肿为什么
土豆又名洋芋，山药蛋，洋番薯，马铃薯洋芋等。
全国均有栽培，本品性平味甘，具有健脾、和胃调中、平肝降压、利水消肿、收涩固精、养心安神、生肌止痛等功用，土豆为众所周知、人人喜爱的常用食品，其民间疗法范围广，适应症多，疗效确切，但该品长期以来流传于民间，其功效、主治、药理研究等尚未有系统整理，有关土豆的药用价值及临床运用等报道甚少，《中药大词典》等书籍的记载也不多，现将土豆的民间疗法总结如下: 1.消化道溃疡:土豆所含的纤维素细嫩，对胃肠黏膜无刺激作用，具有止痛、制酸等作用，因此，是胃及十二指肠溃疡患者的理想食品，每天食用土豆1个，连服3个月可见明显疗效。
2.慢性肠炎:土豆具有收涩止泻、健脾和中之功，经常服用，可治疗慢性肠炎，方法为每天2个，煮烂后加油炒黄，加人少量胡椒、葱花即可。
3.直肠癌:由于土豆含有大量的粗纤维成分，长期食用能有效预防直肠癌的发生，尚可治疗早期直肠癌.其方法是:将土豆去皮，切成细丝，放在水中浸泡 2min后捞出，与韭菜同炒即可。
每天2次，连续食用3个月。
4.发育迟缓:土豆中含有大量的锌、钙等微量元素，它能补充人体所含的锌和钙等，而且极易为人体所吸收，土豆能增进食欲，促进生长发育，因此，几乎所有的少年儿童均喜食土豆，每天的膳食中食用一定量的土豆，对生长发育有益而无害。
5.肌肉硬结:用土豆切成薄片，贴在因肌肉注射或静脉注射引起的局部硬结上，30min更换1次，每天6-8次，连续使用3天，均见良效。
6.消除眼袋:土豆具有利水消肿之功，因此，它能消除因血液循环不良而引起的眼睑浮肿，其方法是:将土豆切成小薄片，紧帖于眼睑部，并轻轻按压30min即可消肿。
7.烧伤烫伤:土豆具有收涩消肿、止痛生肌之功，它能保护创面，形成痴膜，防止不洁物质污染。
方法是:将土豆煮熟去皮捣烂，加人冰片l0g，鸡蛋清1个，调匀后涂抹创面，每天8-10次，一般轻度的烧烫伤1-2天即可止痛，4-5天基本痊愈。
8.腮腺炎:土豆1个去皮后以醋磨汁，涂搽患处，干了再搽，每天数次，连用3天可消肿止痛。
9.面色不正:土豆具有益气生血、健脾和胃之功，它富含铁、磷、钾等多种微量元素，因此，能治疗贫血、黄瘦等。
土豆有养血驻颜之功，土豆切方块炸黄与红烧肉等同煮，效果尤佳。
10.高血脂:现代研究发现，土豆能有效降低血中胆固醇，故可防治高血压、心脏病及中风等，每天食用土豆300g,连续服用半年，可收到明显效果。
11.关节炎:研究发现，土豆中含有抗结缔组织病的化学成分，故可治疗风湿性关节炎及类风湿性关节炎。
而且，土豆的消肿止痛作用，也可缓解风湿疼痛。
因此，关节炎病人可长期食用土豆。
12.晕车晕船:用生姜1片，外加土豆1片，置于肚脐部，用胶布固定好，能止吐镇静，有效预防晕车晕船。
13.焦虑症:土豆具有调节植物神经功能的作用。
每天食用土豆1-2个，无论煮或炒均可，连服数日(不可间断),能有效解恐惧、焦虑、多汗、潮热、胸闷、失眠、心悸、疑病等植物神经功能紊乱引起的各种症状。
14.神经衰弱:临床发现，土豆有安神养心之功。
适用于神经衰弱等疾病，方法是:土豆1个，挖1个小洞，纳人独头蒜1个，煮熟食用，每日1次，连服3个月，可明显改善睡眠，不仅人睡快，而且不容易惊醒。
小结:土豆为茄科植物马铃薯的块茎，其块茎含水份75%,淀粉18%、糖0.8%、纤维1.0%,氮物质2.0%、脂肪0.2%，尚含龙葵碱。
经临床运用发现土豆具有良好的止痛消肿、安神养心、降压平肝、健脾开胃、消炎生肌等功用。
民间应用甚广，值得进一步研究探讨和推广使用。
