求《天龙八部》乔峰经典台词!
杏子林我乔峰一生的成就得来不易,我断不会仅凭你们几面之词就写我乔峰的一生”的倔强与傲气! 我乔峰我乔峰又如何与天斗的那种,纵使有力量可以做任何事，但是却无法改变他自己的悲剧命运的无奈和悲伧. 你是萧大哥在这世上唯一最亲的人，我是汉人也好，契丹人也好，你从来都不会嫌弃我，萧大哥还妄想跟你做一对平凡的夫妇，可惜，可惜这一切的一切都被我亲手毁灭，如今你已经离我而去，萧大哥留在这个世上还有什么值得留念的呢
你知道吗
萧大哥真的很想管教好阿紫，可是萧大哥也无能为力，阿朱，你为萧大哥所会做的每一件事，萧大哥都会铭记于心，这件衣服是你为我所做为我缝补，这里的每一针每一线都代表了你对我的情义 。
段王爷，萧某把阿紫还给你。
萧某可以救阿紫千百次，但是不可能把阿朱还给你了 皇上明鉴，我萧某半生浪荡，视富贵如浮云，请望宋辽两地国泰民安 宋辽不两立，莫非是天意
苍天弄人
不知何年何月才会有如此太平盛世
因为世界上起码有一个人，起码——————敬重你
佩服你
愿意一生一世和你在一起 你我已成兄弟，就算大哥你上至皇帝下到奴隶，我萧峰依然视你为好兄弟
大家都是人，为什么你骂我辽狗，我骂你宋猪呢。
我乔峰要走，你们谁能抵挡
（加上华哥俾睨一切的眼神，酷毙了） 我萧峰是汉人也好，契丹人也好，青山不改，绿水长流
我有生之年决不乱杀一个汉人
如违此誓，有如此棒
萧某今天就和天下群雄决一死战，你们一起上吧
你一口咬定我是外族胡人，今天我就用本朝正宗的太祖神拳来对你的天竺神功
我最喜欢华哥在里面的几句台词 1、就算天王老子，也无权向我发号施令 2、我乔峰要走，你们谁可阻拦 3、阿朱，在萧大哥的心目中，你的命比任何事都重要得多，莫非你还不知道
4、阿紫，我心里只有你姐姐阿朱一个，难道你还不明白
5、因为你姐姐阿朱是我这一生唯一深爱的女子，也是我唯一想娶她为妻的女子，这种感情之前不曾有，以后也不会再有，没有人可以取代她，你明不明白，就算我死了我也要和阿朱一起长眠地下，永不分离。
如果是我萧峰一人，就算是龙潭虎穴我也要闯一闯． 可是如今我有了阿朱，这条命就宝贵得多了． 阿朱，你别怕，萧大哥马上就回来陪你． 我们明早就快马加鞭，赶到关外牧马放羊． “皇上，萧峰一直谨记自己是契丹人，但萧峰自幼在南朝长大，受汉人养育之恩，并且答应过我爹在有生之年决不相助大辽侵宋。
皇上，我爹要我立下此重誓不但是为了大宋的老百姓，更是为了大辽的全国军民免大家受战祸之苦。
皇上，我萧峰身为契丹人，今日碍于形式，挟持皇上，大逆不道，是契丹的大罪人，我愧对皇上，愧对大辽，我萧峰再无颜面立于天地之间
” 违抗军令是为不忠。
。
。
不顾结义之情是为不义。
。
。
。
南下攻宋要乱杀无辜百姓是为不仁。
。
。
。
。
我爹嘱咐我终身不可挑起干戈，不遵父命是为不孝。
。
。
。
。
。
阿朱姑娘，大丈夫救人就要救到底! 今天我乔峰就算血溅聚贤庄,被各位分尸，又算得了什么
正是生又何欢死又何惧
各位认准了我是契丹人，坚决要铲除我这个心腹大患，但是，乔某是汉人还是契丹人，至今我都没查个明白。
薛神医，如果我是汉人，你刚才侮辱我，我一定不会放过你，假如我真的是契丹人，决意与大宋为敌，我第一个要杀的，也将会是你，因为我乔峰不想看见我杀一个汉人你就救一个，你说对不对
我乔峰顶天立地, 决不会做伤天害理之事, 更加不会伤害本帮的兄弟! 各位的情义, 乔峰一生铭记, 青山不改绿水长流! 将来必有相逢之日! 我乔峰是汉人也好，契丹人也罢, 我有生之日 绝不会杀一条汉人性命,若违此誓,有如此棒! 忠孝难全、仁义无法兼顾
形容一个人看待钱比什么都重要，的成语
看待钱重要，这个成语可以说是，见钱眼开，见利忘义
薛宝钗为人处事的具体表现
与责任有关的1、每个人都被生命询问，而他用的生命才能回答此问题；只有以?负责?来生命。
因此，能够负责是人类存在最重要的本质。
2、每个人天生都有责任心，只是在后天受环境教育性格等影响，责任心的强弱各不相同。
3、责任，一个看似冰冷的两个字，却有太多的沉重，我们的责任是什么?做好自己该做的每一件事不就好了吗?责任，我们每个人活在这个世界上，就有自己该有的，责任不是吗?责任在你们每个人的心中是有多重要，从自己动作里就可以发现，你要怎么去认为责任这两个字，你就会知道自己该做什么了。
关于责任的经典句子。
4、提出目标是管理人员的责任，实际上这是他的主要责任。
5、人世间各种其他的责任都是可以分担或转让的，惟有对自己的人生的责任，每个人都只能完全由自己来承担，一丝一毫依靠不了别人。
6、责任有的时候，能使我们跌宕到低谷，也能是我们走到人生中高峰。
尽到应尽的责任，人生便会闪烁发光，因为它经过美好，纯洁的心灵的洗净。
所以才会璀璨耀眼。
7、太阳的责任是照亮黑暗，雨的责任是滋润大地，花儿的责任是村托世界，而我们呢?15岁的我们的责任是什么呢?
“赋”的含义
大神们帮帮忙
文体名。
“赋”的含义，有一个演变的过程。
《左传》里多有某人赋某篇的记载。
“赋”是诵说的意思，不指文体。
《汉书·艺文志》所谓“不歌而诵谓之赋”，也是指这个涵义。
《周礼·春官宗伯·大师》中有“六诗”的提法,《毛诗序》称之为“六义”,即风、赋、比、兴、雅、颂,据郑玄的注解,“赋”是铺的意思，即“直铺陈今之政教善恶”，也不指文体。
不过《诗经》中铺陈言志的手法，对于赋体的形成是有影响的。
所以班固《两都赋序》说：“赋者，古《诗》之流也。
”赋用作文体的名称，最早见于战国后期荀况的《赋篇》，其中分别铺写了云、蚕、礼、知、箴五种事物，可以说是由铺陈发展到以赋名篇的肇始。
但是，赋作为文学体制，则可追溯到楚辞。
战国中期屈原的《离骚》、《九歌》等篇章，当时并不曾以赋题称，到西汉刘向、刘歆领校秘阁图书时，为屈原编集，始称之为“屈原赋”25篇，《汉书·艺文志》予以著录，同时还著录有“宋玉赋”16篇、“唐勒赋”4篇。
楚辞与赋之间，确实存在着密切的关系，所以后代文体分类常以辞赋合称，并认屈原为辞赋之祖。
但楚辞与汉以后的正宗大赋在精神和体貌上又有所不同，所以后人也有将辞与赋加以区分的。
要而言之,赋体以楚辞为滥觞,至荀况始有定名，它出现于战国后期，到汉代才形成确定的体制，这就是赋的渊源。
关于赋的特点,《《文心雕龙》·诠赋》说：“赋者,铺也；铺采□文，体物写志也。
”体物写志，指赋的内容；铺采□文,指赋的形貌。
与“诗言志”的传统相比较,赋的特点首先在于“体物”，即摹写事物。
《诗经》里只有很简要的景物描写，到屈原、宋玉等人的楚辞作品中，写景的成分和技巧都有了很大的进展。
汉代大赋更多模山范水、叙写宫苑游猎之作，大量地罗列各种珍禽奇兽、名花异木、虫鱼水族、车旗仪仗，名目繁多。
所以陆机《文赋》说：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮。
”鲜明地区划了两种文体在表现内容上的不同。
然而，赋在侧重“体物”的同时,也注意到“写志”,这与“诗言志”的传统又是一致的。
《汉书·艺文志》说：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。
”魏晋间皇甫谧《三都赋序》也说:“至于战国,王道陵迟，风雅寝顿,于是贤人失志,辞赋作焉。
”可见辞赋的起源也是同讽谏述志相联系的。
汉代大赋中铺张摹写物态的趋势虽发展到极点,“劝百而讽一”,但结尾仍不无讽谏之义。
所以《史记·太史公自序》说：“《子虚》之事，《大人》赋说，靡丽多夸，然其指风谏，归于无为。
”《史记·司马相如传赞》也说：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭。
”通过摹写事物来达到抒发情志的目的，这是对赋体在内容方面的要求。
赋在内容上既然要通过“体物”以“写志”，在艺术表现上就必然注重铺陈，形容事物的外象和内理。
由于注重铺叙和形容，在语言上就不免要使用华美的词藻，着上绚丽的色彩。
这也就是“铺采□文”的意思。
另外，赋也很讲究声韵的美，它把散文的章法、句式与诗歌的韵律、节奏结合在一起，借助于长短错落的句子、灵活多变的韵脚以及排比、对偶的调式，形成一种自由而又谨严、流动而又凝滞的文体，既适合于散文式的铺陈事理，又能保存一定的诗意。
这是赋这种文体的重要特征。
赋体（辞赋）的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
骚赋指屈原、宋玉为代表的楚辞以及后世模仿楚辞的作品。
其特点在于抒情浓郁,意象瑰玮，声调绵邈,句中或句尾各用“兮”、“些”、“只”等语助词调节音韵。
它还不象汉以后的赋那样注重铺陈事物，也没有形成很固定的体制。
汉赋主要指汉代流行的大赋，由枚乘《七发》开其端，代表作家有司马相如、扬雄、班固等。
汉赋的特点在于极力摹写各类事物，一般都是长篇巨制，结体严密，气象壮阔，文辞富丽，好用典故难字，表现出一种典雅堂皇、肃穆凝重的风格，被视为赋的正宗。
章法上多采用问难对答的形式,句式参差明显,韵文中夹杂散文，诗的气息大为减弱。
骈赋也叫俳赋，孕育于汉魏之际，而流行于两晋南北朝。
它是汉赋的变体,所谓“三国两晋,征引俳词；宋齐梁陈，加以四六，则古赋之变矣”(《汉文典》)。
骈赋的特点，一是骈四俪六，全篇均由四言六言的对仗组成，句式整齐；二是丽藻雅辞，络绎奔会，写得花团锦簇；三是两句一韵，依照章节内容的变换而转韵，格式较为固定；四是逐渐讲求平仄协调，富有音乐美；五是篇幅一般比较短小，失去了汉赋的宏廓气象。
总的说来，骈赋由于注重形式华美，趋向绮丽，辞藻益茂，而体格渐卑，内容上的意义相对地削弱了。
到唐代，科举制度盛行，赋列入国家考试科目，于是产生了考试专用的试帖赋，叫做律赋。
律赋在骈赋的基础上更注重对仗与声律的工整严密，并对全篇字句数和韵式作了严格的限制。
如王□《沛父老留汉高祖赋》，限用“愿止前驱得申深意”八字为韵,即全篇分八段,各段依次分用此八韵中的字押韵。
这样矫揉造作的作品，显然已失去了文学的真实生命，而作为利禄之途的敲门砖，其形式却一直沿袭至清末。
与此同时，在唐宋古文运动的影响下，一部分赋又呈现出由骈俪返回散体的倾向，不讲求对偶、音律、藻采、典故，章法开放流畅，句式错落多变，押韵也比较自由，形成散文式的清新畅快的气势，称作文赋。
杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等，都是代表作。
参考资料：杜牧《阿房宫赋》、欧阳修《秋声赋》、苏轼《赤壁赋》等
