形容古人做农具智慧的句子

时间：2017-05-12 20:59

中国古代农具的发展.....

我国是一个文明古国，也是一个农业大国。

而农业的发达与否又与农具有着直接的关系，先进的生产工具能极大地推动社会生产力的发展。

在千百年的生产实践中，我国古代劳动人民创造了种类繁多的农具，并不断改进完善，使之成为推动我国农业发展的杠杆之一。

从半坡遗址和河姆渡遗址出土的时期到商周时代的青铜器，从春秋战国铁制农具与牛耕的普遍才用到隋唐曲辕犁、筒车的发明。

无不表现了我国劳动人民的智慧和才能。

下面我们分四大阶段，略述主要农具的产生和发展。

　　一、西周以前的石制农具　　原始农业始于七八千年前的新石器时代。

从此，人类摆脱了长期靠采集和狩猎取食为生的局面，进入到一个崭新的历史阶段。

那时，我们的祖先使用的农具是石料磨制的（也有一些骨器和木器）。

石器作为我国的主要农具一直使用到春秋前后，长达四五千年之久。

　　在母系氏族公社时期，我国有两处重要的原始人生活遗址，即半坡遗址和河姆渡遗址。

这两处都出土了为数不少的原始农具，有石斧、石刀、石铲、石镰、木耒、骨耜等，这是我国最早的农具。

其中耒、耜是用来翻土、挖沟、打洞的工具。

　　父系氏族公社时期，男子取代妇女成为生产劳动的主要力量。

这一时期农具的一个重要进展是出现了三角形石犁。

据《山海经・海内经》记载，“（后）稷之孙曰叔均，是始作牛耕”，叔均之时，正值父系氏族公社末。

但这一记载未必可信，当时的耕犁很可能是用人力牵引的。

犁耕的采用是农业史一个划时代的进步。

另外，这一时期在江南出现了用于捻河泥的水田农具竹竿。

其他农具也有所改进，如，出现了石锄、蚌锄等，它们对于开垦干硬的旱地和作物田间管理都有着重要作用。

最能说明这一时期农具改进程度的，是近年在安徽潜山薛家岗出土的一把石刀，刀背侧竟整齐地钻有13个细孔。

石刀比以前的更锋利，长度也加大了，只要装上木柄就是一把极好的镰刀。

　　商代是发达的青铜时代。

我国各地出土的青铜器数量之多、形体之大、品质之精、造型之美，举世称道。

但需要指出的是，从我国大江南北出土的大量青铜器来看，主要还是用于宗教祭祀和装饰而不是农业生产。

所以，直到春秋战国以前，我国的农具仍以石器为主。

当然这并不排除在一些经济发达的地区，间或使用一些青铜器。

近年来在河南、湖北、江苏等地就出土了一些青铜攫、青铜铲、青铜镰之类。

青铜农具的推广虽然受到造价、产量等限制，但金属农具毕竟代表着我国农具的未来。

　　青铜时代，我国农具的种类较以前变化不大，耒耜仍然是使用最广泛的翻土农具。

但是，牛耕在商代的出现不能不说是中国农业史上的一件大事。

江西大洋洲商墓（一说是祀坑）出土的青铜犁头，为我国牛耕历史的研究提供了珍贵的实物材料，可以佐证甲骨文中有关犁耕的记载。

　　二、春秋战国时期铁器和牛耕的广泛采用　　进入春秋战国以后，铁制农具已经普遍使用。

以铁器作农具，有价格低廉、刃口坚硬锐利、锻打成型方便等优点。

铁制农具是我国农具演进过程中的一次重大飞跃。

铁制农具的广泛使用，极大地提高了劳动生产率，耕地面积扩大了，产量增加了，耕地方式也发生了转变。

这一切有力地推动了生产力和生产关系的变化，中国社会慢慢由奴隶社会步入封建社会。

　　春秋时期，除种类繁多的铁制农具外，值得一提的是桔槔被用作灌溉工具。

它将一根长长的木头拴在木桩上，一头系上石头之类的重物，一头挂上水桶，利用杠杆原理，让重物和水桶上下移动。

用这种方法提水极为省力轻便。

《庄子・天地篇》有孔子的大弟子子贡赞桔槔的话：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多。

” 　　铁制农具到战国时期，特别是战国中期各国变法之后，更以空前的规模推广。

新中国成立以来，在北起辽宁、南至广东、东起苏鲁、西至川陕的广大地区，都有战国铁器的出土。

如，、锄、铲、锸、镰、犁，应有尽有。

　　三、汉代耧车、翻车、扇车和犁壁的发明　　汉代是发明和改造成果最多的朝代，许多机械农具都产生于汉代。

耧车是世界上最早的播种机。

它是由汉武帝时搜粟都尉赵过发明的。

耧车用牛牵引，将开沟、下种、盖土三道工序一次完成，这一大胆和富有想象的设计令人叫绝。

耧车有耧架、耧斗、耧腿和耧铲等构成，有一腿的、二腿的、三腿的，以后有多至七腿的。

一腿可播种一行。

赵过发明的是三腿耧，即能同时播种三行。

用耧车播种，一人一天可下种百亩，且埋种的深度和种子的株距行距保持一致，从而大大提高了播种效率和质量。

　　翻车，又叫龙骨水车，是我国古代最为重要的灌溉工具。

翻车系东汉时毕岚首创，三国时魏国的机械制造专家马钧又加以改进。

作为一种灌溉工具，它在我国已使用了1800多年。

翻车利用齿轮原理，用脚踩带动长长的木链（即龙骨），木链等距离地拴满了竖着的刮板，外面套着水槽。

刮板随木链绕时，将水刮入水槽，刮板将水槽拦成一格一格，相当于一个个移动的水箱，随着木链的绕转，水源源不断地流进田里。

后来还有牛拉磨盘和风力驱动的翻车，更加省力省工。

　　扇车，又叫扬扇、风车，是一种扬场净粒的器械，西汉时发明，一直使用至今。

扇车由车架、外壳、风扇、入斗及调节门等构成。

工作时，将未淘净的粮食倒进木斗，然后一只手摇转风扇，另一只手缓缓地打开调节门，入斗的谷物下落，落下的谷物遇风后，轻轻地，瘪谷和其他杂物从车尾排出，饱满的谷粒从车腋下滑进箩筐里。

用它可以把刚从打谷场脱粒或经碾谷后需分糠的粮食淘净。

　　作为农耕最重要的工具――犁，在汉代也有重大改进，这就是犁壁的发明。

春秋战国时期的犁只有一个犁铧。

那时犁铧成“V”形，开口过宽，不易深耕，犁铧破土后，很难将大土块翻往一侧折碎，而仅能起破土开沟的作用。

这样，牛畜吃力，操犁者也不轻松，耕作效率不高。

为了克服这些弱点，西汉时发明了犁壁。

它是一块斜卷的铁板，装靠在犁铧的后面，耕地时，能将犁铧铲起的土块翻转撂向一边，松土的效果好，还可以为田地起垅。

汉代的耕犁形式很多，除一人一牛的单耕犁外，还有二牛三人的犁，二牛一人的合犁和一牛的双辕的套犁等。

其中，一人牵牛，两人各扶一犁的劳作方式曾大力推广。

东汉时，还出现了一种轻巧的短辕犁。

我国的农具发展到汉代，已基本齐全。

　　四、隋唐筒车和曲辕犁的出现　　三国两晋南北朝的数百年间，我国农具的发展是一个相对的间歇期。

随着隋唐的勃兴，中国封建社会进入繁荣鼎盛时期，国家的长期统一稳定、经济的发展，促使了农具的改进，筒车和曲辕犁的出现，代表着这一时期最重要的成就。

　　筒车是一种完全利用水能的灌溉工具，在蒸汽机发明之前，这应该是最先进的科学“自动”装置了。

筒车靠流动的河水、渠水冲动水轮提水，水轮外侧周身斜绑着许多竹制或木制水筒，水轮被水力冲击，不停地旋转，水筒随水轮先是入水盛满，再出水翻土，待上筒转过最高处后，筒中的水自然倒出，流入接水槽，最后流到田里。

筒车装好后，不需要人员照管，极为省事。

　　曲辕犁，唐朝诗人陆龟蒙在《耒耜经》中有详细记载。

隋唐以前，犁架都是直辕，大而笨重，难于灵活调节犁地的深浅。

改直辕为曲辕后，使得犁架变小，使用灵活。

这一木之弯使得耕田者在耕作过程中能够自由调节犁地的深浅，从而改变了过去二牛抬杠式的牵引方式，只用一牛即可轻松地挽拉一具耕犁。

这一改进，再次提高了耕地的效率。

我国的耕地至此基本定型。

今天我国农村使用的耕犁仍是这种形式。

　　我国农具的发展到隋唐时代就基本歇脚了。

宋元和明清以后近千年基本都是沿用古人发明的农具。

为什么中国古代用青铜器制造农具的比较少

在中国古代，尤其是先秦时期，青铜因为熔点低，可塑性好，是筑造兵器、农具和日常用具最常用的金属，铁的铸造冶炼工艺复杂，但强度和韧性上要比青铜器更好，直到战国末期才开始相对普遍的使用。

而中国对农业的重视程度较高，而且兵器需要打制成各种形状，而农具不需要太精微的进行打制。

所以农具用铁，兵器用青铜。

尤其在秦国，铁制农具是大规模普及的，而兵器全部是青铜制品。

古人枢据传说,将农具的发明归结到神农氏的身。
想神农氏象征着什么?古人为何如

神农氏，被尊称为“药王“五谷王”、“五谷先帝”、“神农大帝”、等。

华夏太古三皇之一，传说中的农业和医药的发明者，他遍尝百草，有“神农尝百草”的传说，教人医疗与农耕，掌管医药及农业的神祇，能保佑农业收成、人民健康，更被医馆、药行视为守护神。

古代农具都有哪些

公元（976一983年)的《太平广记》。

据书中所载，当发明于公元7世纪。

从河、湖、池塘中引水的器具则有序斗、各种翻车 (龙骨水车，图2)、筒车、渴乌(虹吸)、鹤饮等。

人力翻车，脚路翻车 (采自《农政全书)是在公元186年前后由东汉毕岚所创制，三国时马钧又加以改进。

以后又发展了牛转翻车、水转翻车和风力翻车等。

水转筒车是在江河岸边装设个水轮，水轮下部浸在水流中，由水力驱动水轮回转。

水轮圆周上配置的若干个竹筒依次将水带到上部，流人接水槽。

唐刘禹锡(772一842年)所著“机汲，，一文，所述提水工具就是这种水转筒车。

在王祯(农书》L载有水转筒车图，还有驴转筒车和高转筒车‘图3)。

渴乌也是由毕岚创制。

在明王微著(新制诸器图说)上，载有“虹吸”和“鹤饮”图及图说。

收获、脱粒和清选器具在公元前5500一前4900 年的文化遗址中，曾有锯齿刃石镰出上。

到公元前 2800一前1900年，又出现了蚌刀和没有锯齿的石镰。

到商周时期有了铜镰，但应用不广。

铁镶开始出现于战国时期，到西汉时已广泛应用。

以后又发展了许多不同类型的收割器具。

在王祯《农书》_上，就载有钱、艾、璐镰、推镰、荃麦器等;还有收获薯类用的镬(镐)，收获棉杆用的钩镰，割草、砍柴用的锲等。

脱粒、清选用的器具有连枷、石攀磷、扇车等。

连枷发明于春秋时期。

在王祯《农书》上，有用碍礴碾场脱粒的记载。

扇车亦称风车或跄扇，发明于西汉时期。

农产品加工器具最早的谷物加工器具是石磨盘图3高转筒车 (采自《农政全书” 和碾棒。

在旧石器时代晚期遗址中曾有石磨盘出土，说明早在农业诞生以前，人类就用这种器具加工采集到的谷物。

在公元前5500一前4900年的遗址中出土的石磨盘和服棒，就已相当工整。

另一种谷物加工器具是柞臼。

在约公元前5000年的遗址中有石柞出土，自远古至清代中叶在中国农业生产中使用的器具。

在古籍中称农器或田器。

除古籍中所载外，在考古发掘中出土了许多古农具，包括在有文字记载以前各个时期的器具。

各地出土的大量古农具表明，早在公元前6000一前5000年的新石器时代初期，伴随着原始农业的诞生，就出现了简单、粗糙的石制农具以及蚌器、陶器等。

公元前5世纪的春秋末年，铁制农具已广泛应用。

到公元10一14世纪的宋、元时代，已拥有开荒、耕整地、播种、中耕、收获脱粒、加工、蚕桑、舟车等适应不同地区要求的各种农具300余种。

有许多农具的发明创造和应用都早于世界其他国家和地区。

耕整地农具有未招、锋、锋、镜(锹)、镇、铬、极、犁、耙、秒、粉、糖、盖、碍、碑、刮板等品种。

在公元前 5500一前3300年的文化遗址中，曾有石铲、骨铲、骨粕等起土翻土工具出土;公元前2900一前2800年的文化遗址中，有用双齿木未挖土的印痕。

这种间歇动作的来粕以后逐步为连续动作的人力犁所代替。

殷代以后又逐步为畜力犁所代替。

到春秋时期，畜力犁已被广泛应用。

战国初期有了铁制犁桦，战国末年又出现了犁壁。

公元9世纪时唐代陆龟蒙所著(来招经)，记述了一个结构相当完备的畜力犁(见桦式犁)。

播种栽植器具包括条播用的楼，穴播用的靛种器，播后压实土壤用的挞和碑车，拔、插水稻秧苗用的秧马等。

楼又称楼车或按犁，是世界上最早的条播机。

在王祯著(农书)上，还载有将种子与过筛细粪或蚕沙钮说拌合后一同播下的粪按，这是最早的施肥播种机。

种器(图l)也见于王祯(农书)，图l孤种器 (采自王祯《农书》) 明在公元14世纪初已经有了这种穴播工具。

关于秧马的记载，最早见于苏轼在公元1094年写的《秧马歌)。

中耕除草器具包括早地用人力除草松土工具钱、铲、镜、褥、搏、锄;早地中耕用畜力按锄;水田用的人力中耕除草工具耘爪、耘荡等。

在龙山文化遗址中就出现了石锄，到战国时期有了铁锄。

关于楼锄的记载，最早是在宋、元间的著作《种漪直说》上。

在王祯《农书》上有关于耘爪和耘荡的记载。

灌溉器具中国早在龙山文化时期就掌握了凿井技术，以后先后创制了桔棒、辘护、斗式水车等井用提水工具。

关于桔棒的早期记载见(庄子·天运篇》颜渊(公元前521一前490年)与师金的一段对话。

公元147年汉武梁祠画像石(山东嘉祥县)上有早期的桔梅图。

辘护在春秋战国时代已用于从竖井中提升铜矿石，以后也用于一般起重和提水作业。

公元6世纪贾思姆著(齐民要术》，有“井深用辘护，井浅用桔棒”的记载。

在王祯《农书》上，还有用两个容器交替上下提水的“双辘护”。

关于斗式水车的早期记载，见书于北宋太平兴国年间(公在公元前5000一前3(X)0年的遗址中有大量石柞石臼出土。

脚踏雄是由用手操作的柞臼发展而成。

到西汉末年还出现了畜力雄和水雄。

晋代杜预(222一284 年)制做了连机水雄，由一个水轮驱动几个雄。

具有上下磨盘的回转磨最初叫皑，是由春秋时鲁国人公输班(鲁班)所发明。

在战国晚期遗址中有石转磨出土，到西汉时得到进一步推广。

杜预制做了水转连磨(图4)，同时还出现了畜力八盘连磨、水碾等。

金末元初出现了风磨。

去谷壳用的曹发明于东汉时期。

在王祯《农书》上，还载有具备碾、磨、奢三种功能的‘冰轮三事”，筛面粉用的“水击面罗’，，将子棉加工成皮棉的“轧车”等。

加工饲草用的侧刀曾见于北宋和金元遗址中。

农村运输工具.中国古代车、船的发明至少有 4500多年的历史。

商代已出现四匹马拉的车子。

三国时诸葛亮、蒲元等所创“木牛流马”，就是一种独轮车。

在北宋张泽端所绘“清明上河图”上，就有四辆独轮车。

王祯《农书》列有“舟车门”，载有畜力“大车、适用于低洼地的“下泽车”;由牲畜牵引在地面滑行的无轮“拖车”;水乡地区应用的“农舟气短小轻便的 “划船，，;在两岸之间设置竹索，便于农民攀索渡河的小船“野航”等。

(黄顾根)

诗经七月全文注音

1、记有多少个夜晚，在我翻张的指间滑落；清有多少支蜡烛，在我的凝视中灰烬。

逝者如斯，我时时刻刻会听见自己对生命承诺的余音，感到岁月的流转在渐渐稀释我的年少无知，我愿自己是一只上足了发条的时钟，在昼夜不停的流转中留下自己充实的每一刻。

2 、如果人类不好好保护我们这个赖以生存的地球，终有一天，风沙的肆虐与垃圾的堆积会吞没我们美丽的家园。

我向全世界的人们呼吁：让我们从现在开始，从我做起，手挽手，肩并肩共同保护建设我们的家园吧

3、正所谓“学海无涯”。

我们正像一群群鱼儿在茫茫的知识之海中跳跃、嬉戏，在知识之海中出生、成长、生活。

我们离不开这维持生活的“海水”，如果跳出这个“海洋”，到“陆地”上去生活，我们就会被无情的“太阳”晒死。

4、岭上娇艳的鲜花，怎敌她美丽的容颜

山间清澈的小溪，怎比她纯洁的心灵

5、我拽着春姑娘的衣裙，春姑娘把我带到了绿色的世界里。

6、我把卷子摊在课桌上，恨不得敲一阵锣，叫大家都来看看我这光彩的分数。

7、“上下五千年，龙的看火不灭；古有愚公志，而今从头越…… ”站在新世纪的门槛上，我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天…… 8、美丽是平凡的，平凡得让你感觉不到她的存在；美丽是平淡的，平淡得只剩下温馨的回忆；美丽又是平静的，平静得只有你费尽心思才能激起她的涟漪。

9、心是一棵树，爱与希望的根须扎在土里，智慧与情感的枝叶招展在蓝天下。

无论是岁月的风雨扑面而来，还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝，它总是静默地矗立在那里等待，并接受一切来临，既不倨傲，也不卑微。

心是一棵树，一个个故事被年轮携载；一回回驿动与飞鸟相约；一次次碰撞使它绵密柔韧；一幕幕经历造就了它博广的胸怀。

心是一棵树，独木不成林。

因此，树与树既独立又相联，心与心既相异又相亲。

10、人生是洁白的画纸，我们每个人就是手握各色笔的画师；人生也是一条看不到尽头的长路，我们每个人则是人生道路的远足者；人生还像是一块神奇的土地，我们每个人则是手握农具的耕耘者；但人生更像一本难懂的书，我们每个人则是孜孜不倦的读书郎。

11、纵观悠悠历史，失败的例子不胜枚举。

几乎每一个人做每一件事，都可能失败。

如果害怕失败，那么只能什么事也不干。

只有不怕失败，才能取得事业上的成功。

失败与成功之间有一个艰难曲折的过程，有人曾把这个过程比作桥梁。

古今中外有不少人就是通过这座桥梁，才走向成功的。

春秋时期的越王勾践不怕失败，最后战胜了吴国；居里夫妇不怕失败，终于发现了镭，孙中山愈挫愈奋，最终推翻清王朝；中国***人不怕失败，终于取得最后的胜利。

可见，失败并不可怕，把每一次挫折都看作新的起点，万里关山从头越，坚持不懈，加倍努力，那就一定能达到胜利的彼岸。

12、“一年之计在于春”，十几岁的年纪，正是人生的春天，别辜负了岁月老人的厚爱与恩赐。

行动起来，播种梦想吧

13、“多难兴才”曾一度被人定为规律。

请看：屈原被放逐而作《离骚》；司马迁受宫刑而作《史记》；欧阳修两岁丧父笃学而成才；曹雪芹举家食粥而写出了不朽的《红楼梦》；越王勾践卧薪尝胆而雪洗国耻；韩信遭胯下辱而统率百万雄兵……他们都是在与逆境搏斗中成为伟人的

14、谁说人与人隔着遥远的重洋，谁说心与心设着坚固的堤防

十六岁的鸟儿飞上天空，总会找到落脚的枝头。

15、书，各种各样的书。

书，寄托着人类热切的希望；书，蕴含着人类丰富的感悟。

提起书，会有说不完的话语…… 16、曾经辉煌过，曾经凋零过，这可是你至死不渝的生活吗

我亲爱的母亲—大自然。

多少次，我伏在地上，去聆听你沉重的脉搏声；多少次，我伫立在山前，去感受那松涛千年的浩瀚。

你的豪壮，足以让中华民族腾飞；你的无私，谱写了一曲曲感人至深的千古壮曲。

17、成功的花朵开放在啊勤劳的枝头，失败的苦果孕育在懒惰的温床之中。

18、父亲对于儿子来说，是座耸立的高山，而儿子只是颗石子，源于山，却并不了解山。

生活中诸多爱的密码，是需用细节来解读的，在亲情的沃土上，要想获得最美的果实，惟有期待那存在于瞬间的心与心的共鸣，爱与爱的默契。

19、因为自信，在呀呀学语时，我靠着纤嫩的双腿，迈出人生的第一步；因为自信，我一次次将第一名的奖状高高举起；因为自信，我毫不吝惜地剪掉飘逸的长发，在运动场上展现风采……感谢自信，它给了我一双翅膀，让我在电闪雷鸣中去飞翔，在风雨中去搏击人生

20航行者把树比作指引方向的路灯，劳动者把树比作遮风挡雨的雨伞，诗人把树比作笔下的精灵，而我却要把树比作教师，它就是为我们遮风挡雨的伞，指明方向的路灯，打开知识殿堂的金钥匙。

21书籍好比一架梯子，它能引领人们登上文化的殿堂；书籍如同一把钥匙，它将帮助我们开启心灵的智慧之窗；书籍犹如一条小船，它会载着我们驶向知识的海洋。

22时间好比一条小溪，它能招引我们奔向生活的海洋；时间如同一叶扁舟，它将帮助我们驶向理想的彼岸；时间犹如一支画笔，它会指点我们描绘人生的画卷。

23共和国迎来了她五十诞辰。

五十年像一条长河，有急流也有缓流；五十年像一幅长卷，有冷色也有暖色；五十年像一首乐曲，有低音也有高音；五十年像一部史诗，有痛苦也有欢乐。

长河永远奔流，画卷刚刚展开，乐曲渐趋高潮，史诗还在续写。

我们的共和国正迈着坚定的步伐，跨入新时带。

24 自己把自己说服了，是一种理智的胜利；自己被自己感动了，是一种心灵的升华；自己把自己征服了，是一种人生的成功。

25如果你们是蓝天，我愿做衬托的白云；如果你们是鲜花，我愿做陪伴的小草；如果你们是大树，我愿做点缀的绿叶……我真诚地希望我能成为你生活中一个欢乐的音符，为你的每一分钟带去祝福。

26聪明人学习，像搏击长空的雄鹰，仰视一望无际的大地；愚笨的人学习，漫无目的，犹如乱飞乱撞的无头飞蛾；刻苦的人学习，像弯弯的河流，虽有曲折，但终会流入大海；懒惰的人学习，像水中的木头，阻力越大倒退得越快。

27生命，是一场漫长的棋局。

这盘棋没有咧咧西风，没有四起狼烟，只有在取舍和进退中抉择。

只有像棋中的小卒那样，勇往直前，毫不退缩沿着沟沟坎坎的人生之路，艰难而执着的求索，前进，才会谱写人生最壮丽的强者之歌。

28有一首诗最为动人，那就是青春；有一段人生最美丽，那就是青春；有一道风景最为亮丽，那就是青春。

青春，不要说已疲惫，也许你的幻想曾被现实无情毁灭，也许你的追求毫无结果，但你应该相信，没有寒风的洗礼，哪来万紫千红的春天，没有心的耕耘，哪有累累硕果

29水仙亭亭玉立，兰花典雅幽香，牡丹雍容华贵，梨花洁白无暇……美丽的花朵总能得到世人的羡慕与赞叹，殊不知，它从一粒小小的种子到最后开花，要历经无数的艰辛与坎坷

我们的成长也是如此。

只有做辛勤的“织梦者”，我们的梦想才会成真

30漫漫人生路，谁都难免会遭遇各种失意或厄运。

在凄风苦雨惨雾愁云的考验面前，一个强者，是不会向命运低头的。

风再冷，不会永远不息；雾再浓，不会经久不散。

风息雾散，仍是阳光灿烂。

31这浓浓的母爱使我深深地认识到：即使你是一只矫健的雄鹰，也永远飞不出母爱的长空；即使你是一条扬帆行驶的快船，也永远驶不出母爱的长河

在人生的路上不管我们已走过多远，还要走多远，我们都要经过母亲精心营造的那座桥

32、人的生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。

33、那蝴蝶花依然花开花落，而我心中的蝴蝶早已化作雄鹰飞向了广阔的蓝天。

34、哦，妈妈亲爱的妈妈，您对我的爱比太阳还要炽热，比白雪更为圣洁。

在我成长的道路上，您就是女儿夏日里的浓荫，冬天里的炭火，您更是女儿人生路上的一盏明灯。

35、古人云：“海纳百川，有容乃大。

”人世间，不可能没有矛盾和争吵，我们要以磊落的胸怀和宽容的微笑去面对它。

哈伯德也曾说过：“宽恕和受宽恕的难以言喻的快乐，是连神明都会为之羡慕的极大乐事。

”让我们从宽容中享受快乐，从谅解中体会幸福吧

36、微笑，是春天里的一丝新绿，是秋日里的一缕阳光，是骄阳下的一片浓荫，是冬雪中的一株梅红……微笑着去面对吧，你会感到人生是那样的温馨与甜蜜

37、人生好似一条河，既有波澜壮阔，汹涌澎湃，也有清风徐来，水波不兴；人生好似一首歌，既有欢乐的音符，也有悲壮的旋律；人生好似一条船，既有一帆风顺时，也有急流险滩处。

愿我们都能勇于经受暴风雨的洗礼，接受生活的挑战和考验

38、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执著和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。

39、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

40、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执著的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，也要仰天长笑，这是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。

在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

41、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。

只有追求，才会品味堂堂正正的人。

42、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。

多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。

友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。

友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。

（友谊可以换其他词语） 43、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。

44、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。

那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。

没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。

（划线处可以换其他词语） 45、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

46、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。

47、心的本色该是如此。

成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。

荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。

48、俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。

所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。

49、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

50、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。

51、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。

大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。

人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。

52、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。

即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。

即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。

53、生命不是一篇文摘，不接受平淡，只收藏精彩。

她是一个完整的过程，是一个连载，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。

54、试试看——不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执著的寻求。

试试看——不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。

试试看——不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。

微笑着，去唱生活的歌谣。

55、能够破碎的人，必定真正活过。

林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。

如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。

56、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹。

57、巴尔扎克说过“不幸，是天才的进升阶梯，信徒的洗礼之水，弱者的无底深渊”。

风雨过后，眼前会是鸥翔鱼游的天水一色；走出荆棘，前面就是铺满鲜花的康庄大道；登上山顶，脚下便是积翠如云的空蒙山色。

在这个世界上，一星陨落，黯淡不了星空灿烂，一花凋零，荒芜不了整个春天。

人生要尽全力度过每一关，不管遇到什么困难不可轻言放弃。

58、宽容，是一种坦荡，可以无私无畏，无拘无束，无尘无染。

宽容，是一种豁达，是比海洋和天空更为博大的胸襟，是宽广和宽厚的叠加，延续和升华。

宽容有度，宽容无价，宽以待人，这是人生处世的基本法则。

59、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。

只有追求，才会品味堂堂正正的人。

60、虽然你现在还只是一株稚嫩的幼苗。

然而只要坚韧不拔，终会成为参天大树；虽然你现在只是涓涓细流，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；虽然你现在只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头之后，终会占有蓝天。

61冰心说道：“爱在左，同情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。

” 62、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。

悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。

在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。

悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。

从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。

63、坚持的昨天叫立足，坚持的今天叫进取，坚持的明天叫成功。

64、如果只看到太阳的黑点，那你的生活将缺少温暖；如果你只看到月亮的阴影，那么你的生命历程将难以找到光明；如果你总是发现朋友的缺点，你么你的人生旅程将难以找到知音；同样，如果你总希望自己完美无缺，假设你的这一愿望真的能如愿以偿，那么你最大的缺点就是没有缺点。

65、喜马拉雅直冲霄汉，可上面有攀爬者的旗帜；撒哈拉沙漠一望无垠，可里面有跋涉者的脚印；阿尔卑斯山壁立千仞，可其中有探险者的身影；雅鲁藏布江湍急浩荡，可其中有勇敢者的故事。

流逝的日子像一片片凋零的枯叶与花瓣，渐去渐远的是青春的纯情与浪漫。

不记得曾有多少雨飘在胸前风响在耳畔，只知道沧桑早已漫进了我的心爬上了我的脸。

当一个人与追求同行，便坎坷是伴，磨难也是伴。

66、月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，命有否泰变化，年有四季更替，熬过长夜，你便能见到黎明，饱受痛苦，你便能拥有快乐，耐过寒冬，你便无须蛰伏，落尽寒梅，你便能企盼新春。

67、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。

生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

68、或许是命运的不幸注定要将自己缤纷多彩的梦撞碎；或许是天地的无情终归要将自己继日的辛勤当做泡影放飞，或许是许许多多的难以理解却又实实在在的障碍与挫折早已将意气丰发的拼搏与百折不挠的进击化为道道忧愁阵阵孤寂，那么就请在凄惨中反省我们自己吧

69、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。

”（冰心语）我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

70、每一滴水都折射出一个多彩的世界，每一双眼睛都嵌进一个多彩的世界，每一条泛着清丽的旋律的小溪都闪烁着美的光辉。

不要空叹人世的无奈，且用美丽的心情来看待人世的繁华多彩，细细品味那无处不在的美吧

71、也许你只是一株稚嫩的幼苗，然而只要坚忍不拔。

终会成为参天大树；也许你只是一条涓涓小溪，然而只要锲而不舍，终会拥抱大海；也许你只是一只雏鹰，然而只要心存高远，跌几个跟头，终会翱翔蓝天。

72、当雏鹰尚嗷嗷待哺于巢穴之中，观望蓝天白云之时，它已有了梦想，那就是振翅九霄，与蓝天搏击，与白云共舞；当骏马休憩于栅栏之中，昂首长嘶之时，它也已有了梦想，那就是奋蹄原野，驰骋天下。

73、冰雪覆盖的时候，我们需要一团火来取暖；暗夜无边的时候，我们需要点点星光来取暖；前途茫茫时，我们需要一盏航灯来取暖……四季轮回，心里滤不去的是烦恼和忧愁，脚下略不去的是艰辛和伤痛。

寒天冷日，让我们用什么来温暖迎风而立的自己

留些真诚给自己取暖吧

74、大海如果失去巨浪的翻滚，也就失去了雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，也就失去了壮美；人生如果失去了真实的历程，也就失去了意义。

75、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。

76、诚实守信，是我们中华民族的优良传统。

千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。

诚信之风质朴醇厚，历史越悠久，诚信之气越充盈中华，诚信之光越普照华夏。

诚信早已融入我们民族文化的血液，成为文化基因中不可或缺的重要一环。

77、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执著地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨。

78、美学大师罗丹曾经说过:“美是到处都有的，对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。

”《智慧的眼睛》马克.吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。

这就是宽容。

”《宽容，从这里开始》 79、种子冲破岩层的禁锢影响，迎向光明；雄鹰风暴的阴遏影响，飞向云霄；骏马突破缰绳的束缚影响，奔驰原野；海燕则冲向更猛烈的暴风雨。