马戏团是如何驯化狮子老虎这些动物的
答案你复制黏贴过来也行，谢谢
马戏团训练动物首先马戏团在动物很小时(一般出了月喂养者就给抱回去)，然后拿食物喂养，平时先教动物一些简单的动作，动物做的好了就给食物吃，这样每天跟动物一起玩耍，这样循序渐进的驯养，这样动物大了就会跟随马戏团的主人一起排练节目演出给观众看
身上背着的大鼓叫什么鼓
虎座鸟架鼓（湖北江陵楚墓出土）①景颇族增疆，又称大长鼓。
鼓身为一段长约3米的巨木挖空 ，双面膜以皮条拉紧 。
置于两根横木上或悬于木架。
两人各击一头，或坐于鼓上，或边击边舞。
常用于室外大型歌舞伴奏。
②侗族大鼓贡。
鼓框用整段原木挖制，长约100厘米，直径约50厘米 ，两面蒙牛皮 ，腰部稍大，两侧安大铁环。
横悬于鼓楼内，仅用于节日和集众商讨大事。
圆柱筒形鼓。
粗腰筒形鼓①大鼓。
乐队用的大鼓膜径约 50～100 厘米，上下蒙牛皮。
平常置于鼓架，双槌敲击。
用于器乐合奏及舞蹈 、戏曲的伴奏 。
节日庆典用大鼓膜径100厘米以上 ，由1人或数人各执双槌击奏。
②堂鼓，又称同鼓 ，清代又称杖鼓。
外形与大鼓相同 ，但较小 ，鼓径一般为7、8、10寸3种规格。
用于器乐合奏，戏曲、舞蹈的伴奏及独奏。
③战鼓。
外形与大鼓相似，但较低短，又称扁鼓。
发音响亮，有大小不同规格。
主要用于合奏、舞蹈、杂技团和锣鼓队。
④书鼓。
鼓身扁圆，鼓径22厘米，鼓身高8.5厘米，发音低而响亮 。
置于竹制鼓架的编绳上。
是北方各类说唱音乐的重要伴奏乐器，演唱时演员左手执书板或梨花片，右手执单签击奏。
⑤腰鼓。
相传由南北朝外来鼓羯鼓演变而来。
鼓身中间粗，两端细，蒙以牛皮或骡子皮 ，鼓身一侧置两个铁环 。
有大小4种规格，发音清脆。
常由舞者挂于腰侧，执双槌边击边舞 。
用于民间秧歌或节庆、迎宾仪式中。
⑥朝鲜族小鼓草高。
扁如书鼓，径长约25厘米，有柄。
既是乐器，又是舞蹈道具，用时左手执柄，右手执棒击奏。
常边敲边舞。
⑦朝鲜族圆鼓。
形似汉族小鼓 ，直径37.5厘米 。
演奏时席地而坐 ，左手击拍，右手执槌敲击鼓面与鼓边。
⑧高山族大鼓。
形似汉族堂鼓，膜径24～45厘米，用于祭祀、节庆、婚礼，播种和农田驱虫等。
⑨傣族大鼓光拢。
中腰稍粗而近于圆柱形，置于架上。
可1人边击边舞，也可2人合击 。
合奏时 ，1人在前执槌边击边舞 ，另1人在后用长篾条击奏 ，发出咚咚啪啪的音响。
20世纪50年代，将体积缩小后搬上舞台，用于独奏和歌舞伴奏。
笅笖壮族大鼓奘络。
形似堂鼓，单面蒙牛皮，两侧中部设铁环。
演奏时置于地上用双槌击奏。
常用于节日锣鼓合奏和狮舞、龙舞的伴奏。
浅筒形鼓①单皮鼓又名板鼓、环鼓。
在纳西、侗、土家、蒙古、汉等民族中流传。
鼓框上宽下窄，鼓面中间高四外低，单面蒙皮，置于木架上，以1或2支竹棍击奏，声音高亢激越。
用于纳西族侗经音乐、土家族丝弦锣鼓、侗族吹打乐队及汉族的吹打乐和戏曲伴奏。
②点鼓，又名怀鼓。
厚木边，中间高，四边渐低，两面蒙牛皮。
演奏时鼓框一边立于右膝，鼓面向前，右手腕扶鼓框上端，手指执红木或竹制签子敲击，左手执板击节。
用于十番鼓或昆曲清唱。
细腰筒形鼓①蜂鼓。
流行于广西壮、瑶、毛南等民族。
邕宁、武鸣等地壮族称岳鼓，环江毛南族叫长鼓，防城瑶族叫如叨，有些地方又称横鼓、瓦鼓、腰鼓等。
鼓腔以黄泥锻烧而成，两头大，一端呈球形，一端为喇叭形。
中间细如蜂腰，两面蒙皮。
演奏时鼓绳挂头颈横悬身前，或置于架、凳上，左手执杖击球形一端鼓面，右手拍击另一端，立奏、坐奏或边奏边舞。
主要用于师公戏、师公舞的伴奏。
②朝鲜族杖鼓，又称长鼓。
木制鼓身，两端粗空，中段细实。
两端鼓身大小不一，发音不同。
置于架上或挂于身前，右手执细长杖敲击，左手并指分击鼓的两面。
用于长鼓舞、农乐舞和器乐合奏。
座墩形鼓象脚鼓流行于傣、佤、布朗、景颇、德昂 、 阿昌、拉祜、哈尼等民族中。
形如高脚杯，上口蒙膜，悬于身侧。
左手扶鼓边，并和右手交替拍去鼓面。
在节日、喜庆场合边击边舞。
长筒形鼓①瑶族长鼓。
鼓身细长，腰细中实，双面膜，斜挂于腰侧或左手握鼓腰击奏。
体积大的长鼓置于架上。
用于传统节日和喜庆场合的歌舞 。
②佤族竹鼓 。
长100厘米 ，用青竹制作。
上口蒙皮，下端竹筒劈扎成束腰状，下部三足鼎立。
立于地上用双槌敲击；或左手抱鼓，鼓面朝前，右手执槌击奏。
用于歌舞。
③渔鼓，又称竹琴或道筒。
在长65～100厘米、直径13厘米左右的竹筒上 ，一端蒙以猪或羊皮 。
用时左手竖抱，右手拍击朝下的鼓膜，是道情、渔鼓、竹琴等曲艺音乐的伴奏乐器。
箍圈形鼓①八角鼓。
因鼓框为八角形而得名，明代已在北京流行。
鼓体扁小 ，7个边框上各装一对小铜铃 ，另一边框系长穗，单面蒙蟒皮。
用时以左手执鼓框，右手以指弹、挫或以指、掌拍击。
用于京、津一带的单弦牌子曲。
②太平鼓。
于铁圈上蒙驴皮、马皮或羊皮，形如团扇。
下置一柄 ，缀以铁环或小钹，用藤条敲击鼓面，并震动铁环作响。
用于满、蒙古、汉民族的民间歌舞。
③达卜。
维吾尔、塔吉克 、乌孜别克等民族的手鼓。
圆形木框上蒙羊皮或驴皮，框内缀若干小铁环。
演奏时两手把鼓框，重心置于左手，击鼓面并摇动鼓身。
④萨满鼓，又称抓鼓、手鼓、单环鼓。
流行于满、蒙古、达斡尔、鄂温克、鄂伦春、赫哲等民族。
圆盘形鼓面，蒙驴、马、牛、羊皮或鹿皮、狍皮，背面交错扎有皮带或铁条，上系10余枚铜钱。
用时左手执皮带或铁条，右手执鼓槌，用槌头或槌身敲击。
用于萨满教祭祀仪式。
锅形鼓①纳格拉。
维吾尔、乌孜别克等民族铁鼓。
鼓身上大下小，上蒙羊皮或驴皮，大者鼓面直径27.5厘米，小者面直径20厘米。
常两个一对置于地上演奏，两手执槌敲击，两鼓音高成四度。
②缸鼓，又称花盆鼓。
由堂鼓演变而来 ，又称南堂鼓。
鼓框木制，鼓身上大下小，两面蒙皮，形似花盆，用双槌击奏。
相传南宋梁红玉曾擂缸鼓助阵。
现广泛用于民间器乐合奏和戏曲伴奏。
有时亦独奏。
中华人民共和国建立后，借鉴西洋定音鼓的结构特点，研制出定音花盆鼓 。
《鱼儿演杂技》读后感萧骏轩
[《鱼儿演杂技》读后感萧骏轩]今天，我看了一篇叫《鱼儿演杂技》的故事，内容是这样的：鱼儿很贪吃，它总是在不停地吃啊吃，驯鱼师就利用鱼儿贪吃的这一特点来教鱼儿演杂技的，《鱼儿演杂技》读后感萧骏轩。
驯鱼师在食物前放置几个圆形的铁环，鱼儿想吃到食物必须钻过铁环，经过无数次这样的训练，鱼儿就形成了穿过铁环吃食物的习惯，这样一来，鱼儿就可以表演穿过铁环的杂技了。
看，鱼儿穿过铁环时，姿态多美妙呀
现在，让我们来看看鱼儿们是怎样表演一场排球比赛的，读后感《《鱼儿演杂技》读后感萧骏轩》。
水中已立起了一个球网，球网上方高出水面一厘米球网两边各有一个鱼儿队员在做准备。
将一个鸡蛋大小的皮球投入左边水中，立刻，左边鱼儿队员用头将皮球顶到了球网右边；右边队员一看。
球过来了，又用嘴轻轻一推，球又过了网。
就这样，球在网的两边飞来飞去，两个鱼儿队员你来我往认真地打着球。
精彩极了。
看了这篇故事，我才知道原来动物也是非常有智商和灵性的，只要有方法去训导，就能将动物的潜能发挥出来。
我们人类也一样，只要懂得运用加上努力，就能发挥自身潜能，为社会做出更大贡献
〔《鱼儿演杂技》读后感萧骏轩〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
有关国庆的作文，而且要趣事的，最好写500多字的，要在广东境内的
我朝觐过祖国的四时美景,我拜谒过祖国的名山大川。
每当扎进祖国母亲的怀抱, 我的这颗心啊! 就同祖国的脉搏一起跳动。
我怀着一种无比崇敬的心情，登上泰山的顶峰，看到了一轮红日喷薄而出…… 我游览了白山黑水，看到了祖国的繁荣和富足。
登上南沙群岛的珊瑚礁啊
我感受到了祖国幅员的广袤。
在八百里秦川，我听到了祖国儿女气势奔雷的心声。
那一阵阵响入云天的威风锣鼓，那一声声惊天动地的浑厚呐喊，那一队队铿锵有力的整齐步伐，表述了我兄弟姐妹们的一腔豪情。
天山脚下、流沙深处，我看到了大漠孤烟直，长河落日圆的奇壮险美的景象,那不是海市蜃楼的虚幻，那不是梦魇中的天堂。
那是开发大西北号角的召唤。
我站在青藏高原雪域顶端，畅饮一杯舒心醉情怡人的奶茶，庆贺五十六个民族的和睦和昌盛。
我徜徉在人间天堂香格里拉的红草地旁，端详着历经沧桑、千姿百态的古碉堡，我意识到了作为一个中国人的责任和尊严。
我沿着长江、黄河纤夫的足迹，手抚被纤绳磨深印痕的石柱，心如潮涌、泪眼盈盈，苦难深重的祖国啊
你是那样的坚韧不屈和顽强
我伫立在沟壑纵横的黄土高原，捧一把滚烫的黄土贴在我的心口，我感受到了祖国母亲的温情。
河姆渡口一粒稻种证实了：生活在中华民族这块土地上的人们啊
凝聚了人类的聪明智慧和勤劳。
高峡平湖的长江水印证了：无高不可攀，大地上的江河水啊
可以和天上的银河相牵连。
秦始皇的兵马俑昭告天下：中华儿女是不屈的民族，虽然长睡地下两千年，可他 依然不倒、不垮、不屈服。
大沽口炮台那黑沉沉的铁炮宣示：弱国无外交，睡狮要想站起来，只能卧薪尝胆——铸长剑。
一个没有国家的民族是个屈辱的民族，一个国力懦弱的民族是个可怜的民族。
一个人可以没有家却不能没有祖国，不论你来自哪里，不论你又去向何方，不论在世界哪个角落，每当你遇到了困难和挫折，只要大喝一声：“我是中国人
我的祖国——是中国
”你总能受到帮助和鼓励，友善崇敬的目光也都会向你聚集。
我再一次攀上泰山的顶峰，在历代先人驻足的地方期盼着，期盼着，期盼着再一次的东方红日
