形容女子品德经典诗词
形容女子品德经典诗词有：1.千秋无绝色
悦目是佳人
倾国倾城貌
惊为天下人
2.芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香。
3.态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。
4.俏丽若三春之桃，清素若九秋之菊。
5.眉梢眼角藏秀气，声音笑貌露温柔。
6.翩若惊鸿，婉若游龙。
7.美人既醉，朱颜酡些。
8.冰肌自是生来瘦，那更分飞后。
9.邀人傅脂粉，不自著罗衣。
10.秀色掩今古，荷花羞玉颜。
形容一个女人没有自知之明的经典句子
1.高山仰止,景行行止 2.高山安可仰,徒此揖清芬3.出淤泥而不染,濯清涟而不妖.4.富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈5.桃李不言,下自成蹊6.粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间
道德经中赞美女人的句子
道德经里没有赞美女人的句子，只有辩证美丑善恶的话：「道 德 经」 : 第 二 章天 下 皆 知 美 之 为 美 ， 斯 恶 已 。
皆 知 善 之 为 善 ， 斯 不 善 已 。
有 无 相 生 ， 难 易 相 成 ， 长 短 相 形 ，高 下 相 盈 ， 音 声 相 和 ， 前 后 相 随 。
恒 也 。
是 以 圣 人 处 无 为 之 事 ，行 不 言 之 教 ﹔ 万 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 为 而 弗 恃 ， 功 成 而 不 居 。
夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。
这一段是说：因为有了罪恶，所以人们才认识到了善良；因为有了美丽，所以人们了解了丑陋；善恶、美丑、高低、长短、这些事物，都是相互比较相互参照而产生的。
所以，觉悟了的人，不会被这些事物所迷惑，而是以平常心态和自然、平凡、低调、高尚的行为（不言之教）来影响自己身边的人；正因为如此，他的功德亘古不逝。
老 子: 「道 德 经」 : 第 二 十 章唯 之 与 阿 ， 相 去 几 何 。
善之 与 恶 ， 相 去 若 何 。
人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。
荒 兮 ， 其 未 央 哉 。
众 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 台 。
我 独 泊 兮 ， 其 未 兆 ﹔沌 沌 兮 ， 如 婴 儿 之 未 孩 ﹔儽 儽 兮 ， 若 无 所 归 。
众 人 皆 有 余 ， 而 我 独 若 遗 。
我 愚 人 之 心 也 哉 。
俗 人 昭 昭 ， 我 独 昏 昏 。
俗 人 察 察 ， 我 独 闷 闷 。
众 人 皆 有 以 ， 而 我 独 顽 且 鄙 。
我 独 异 于 人 ， 而 贵 食 母 。
这一句是说：大声呵斥与唯唯诺诺又有什么不同
善良和丑恶又有什么区别呢
这些（善恶美丑）都是人们经久历远所累积的观念，这种荒谬的观念不知道还要维持多久啊
真正觉悟的人，会放弃这些善恶美丑的世俗观念，人们都自以为是，而我（觉悟的人）却谦虚谨慎低姿态做人；人们都得意洋洋，趋吉避凶；而我不识美丑不辨善恶，无所谓远近高低过去将来，以无为之心应对万变的世界。
以上是道德经里提到美丑善恶的语句。
老子思想是超脱矛盾对立统一关系的。
所以不会有赞扬美女的句子。
形容女子贞洁品德高尚的诗句
相鼠【诗经·国风·鄘风·相鼠】相鼠有皮，人而无仪。
人而无仪，不死何为
相鼠有齿，人而无止。
人而无止，不死何俟
相鼠有体，人而无礼。
人而无礼，胡不遄死
这个解气还有文化哈哈
形容人品德高尚的句子
1.高山仰止，景行行止 2.高山安可仰，徒此揖清芬 3.出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈 5.桃李不言，下自成蹊 6.粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间
人们常用“女子无才便是德”来形容古代的女子，但是这句话的实际意义却是“女子不与人争辩是有道德修养的
并不是 此举本意就是表达古代女子没有才能“女子无才便是德”这句名言之缘起，按香港学者刘咏聪教授之研究，应是明人著作中已有此语。
主要皆认为是明人陈继儒（眉公）之语：“女子通文识字，而能明大义者，固为贤德，然不可多得；其它便喜看曲本小说，挑动邪心，甚至舞文弄法，做出无丑事，反不如不识字，守拙安分之为愈也。
陈眉公云：‘女子无才便是德。
’可谓至言。
”刘教授指出，其原句是“男子有德便是才，女子无才便是德”。
严格的来说，并不是陈继儒自己说的，而是被陈氏收录在《安得长者言》一书中。
所以应是陈氏引录“长者”辈所言。
刘教授进一步指出，这句话虽在晚明才诞生，但早已根植。
传统的才德观正是它的土壤。
“德重于才”本来就是中国人的信念，不分男女。
此外，中国人对于男性总是主张要以“德”为本，宁舍“才”而有“德”，故谓“男子有德便是才”。
至于女性，中国人向来就不重视她们的才学，而重视她们的“妇德”，又恐“才可妨德”，因此出现“女子无才便是德”这类话。
而这所谓“才”，广义固然包括各方面的才能、智慧，但由于以往中国女性生活圈子较窄，没有比诗词歌赋更能显示她们的“才”，故此“才”很多时候是狭义地指“文才”。
所以，刘教授认为，与其单单用现代的眼光，将“女子无才便是德”一说看成是对女性才慧的低估和扼杀，不如从文化意义和社会背景去研究。
只是，到了清代以来，由于女性识字能文者较从前为众，就开始有对女性“才”、“德”问题的讨论了。
此亦是近代中国女性争取权利之前奏。
