都说有因果轮回，以前的自己豪气壮语，现在的自己乞哀告怜[流泪][流泪]
因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。
古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。
有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。
[1]《菩萨优婆塞戒经》异作异受即是自作自受之真义，意在于此。
佛门施设种种戒律，实际是世尊基于对因果的洞彻而对众生给予的保护，使众生来生更圆满。
缘起性空只是解脱道的局部，但常被夸大成佛法真旨。
若主张缘起性空，实际是否定因果，因果便无从建立，众生皆可以成佛也成为戏论，如此之人便会口中说空、行在有中，以佛法名义造作种种不善业。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。
一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。
求霸气豪气类的诗词或励志话语
1，北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。
江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。
,2，滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空。
青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢。
古今多少事，都付笑谈中。
——调寄《临江仙》,3，三杯吐然诺，五岳倒为轻。
李白《侠客行》一腔豪气贯日月，疑是长虹化雄鹰。
高谈霸业伟烈在，苍天为我起东风。
天下英雄出我辈，一入江湖岁月催。
皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。
提剑跨骑挥鬼雨，白骨如山鸟惊飞。
尘世如潮人如水，只叹江湖几人回。
未遂风云便，争不恣狂荡。
何须论得丧。
才子词人，自是白衣卿相。
我本楚狂人，凤歌笑孔丘。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人
风流多被风吹散， 我独一人欺霸王。
一生一世一场梦， 一梦何不一万年
欲将轻骑逐,大雪满弓刀
保家卫国,英雄豪气的古诗词
保家卫国,英雄豪气的古诗词 满江红 岳飞 怒发冲冠，凭阑处、潇潇雨歇。
抬望眼、仰天长啸，壮怀激烈。
三十功名尘与土，八千里路云和月。
莫等闲，白了少年头，空悲切。
靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭。
驾长车，踏破贺兰山缺。
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。
待从头、收拾旧山河，朝天阙。
这是首千古传诵的爱国名篇。
可以说，在我国古代诗歌中，没有一首像本词那样有这么深远的社会影响，也从来没有像本词那样具有激奋人心，鼓舞人们杀敌上战场的力量。
示儿 宋 陆游 死去元知万事空，但悲不见九州同。
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
这首诗应该是陆游的绝笔。
他在弥留之际，还是念念不忘被女真贵族霸占着的中原领土和人民，热切地盼望着祖国的重新统一，因此他特地写这首诗作为遗嘱，谆谆告诫自己的儿子。
从这里我们可以领会到诗人的爱国激情是何等的执着、深沉、热烈、真挚
无怪乎自南宋以来，凡是读过这首诗的人无不为之感动。
《永遇乐·京口北固亭怀古》 宋 辛弃疾。
千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。
舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。
斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。
想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。
四十三年，望中犹记，烽火扬州路。
可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。
凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否
历经千古的江山，再也难找到像孙权那样的英雄。
当年的舞榭歌台还在，英雄人物却随着岁月的流逝早已不复存在。
斜阳照着长满草树的普通小巷，人们说那是当年刘裕曾经住过的地方。
回想当年，他领军北伐、收复失地的时候是何等威猛
出塞二首（其一） 唐 王昌龄 秦时明月汉时关， 万里长征人未还。
但使龙城飞将在， 不教胡马度阴山。
《从军行》 唐-王昌龄 青海长云暗雪山， 孤城遥望玉门关。
黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还。
《轮台歌奉送封大夫出师西征》 【唐】岑参 轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。
羽书昨夜过渠黎，单于已在金山西。
戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。
上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。
虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。
剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。
亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。
古来青史谁不见，今见功名胜古人。
英雄的豪言壮语
一，“直捣黄龙，与诸君痛饮耳
” 岳飞，“还我河山”的宋朝名将。
战场上一生未败过，使金军留下“憾山易，憾岳家军难”的话。
不用多说，大家都知道，只可惜中国历史上能说这句话的人太少了。
二，“凶奴未灭，何以家为
” 霍去病，二十岁的冠军侯，开扩河西，破敌十万，封狼居胥。
皇帝将两瓶御酒赏给他，他不愿一人饮，将酒洒在河中（后来这里命名为酒泉）与将士共享。
三，“祖逖如不扫清中原，誓不再回江东。
” 祖逖，中国历史上“闻鸡习武”的哪位。
东晋王朝建立后，偏安江南，不愿北顾。
很南迁中原人后代，希望东晋能恢复中原，祖逖就是其中的一位。
祖逖自小立“闻鸡习武”。
胸怀大志，发愤读书，练就了一身好武艺。
再多次作代表向东晋请愿出兵北伐被拒绝后，祖逖于313年祖逖渡长江北上。
船至中流，祖逖站立于船头，面对滔滔一不复返的长江激流，击辑康概言道：“祖逖如不扫清中原，誓不再回江东
”与他同行的人，都被他的豪情壮语所感动。
愿跟从于他。
过江后，祖将军组织了一支两千人的军队。
数次打敌人的优势兵力，经过几年艰苦战斗，收复长江以北黄河以南地区，被中原白姓称作“慈父”。
东晋王朝派很多宫员到“收复的地区”上任。
正当祖逖准备进军河北时，他的北伐业绩却引起了东晋政府的恐慌，深得民心的祖逊成为他们的“大患”，削其权，千方百计在背后阻拢大军北上。
祖逖将军忧郁而终。
其弟被东晋逼反，兵败投石虎（羯族）被杀。
祖家被东晋灭族。
四，“男儿当为国战死边野，马革裹尸而还” 马援，东汉开国名将，抗击过匈奴、平定过姜乱。
在历史上留下“丈夫为志，穷当益坚，老当益壮”。
年老的时后，还平定南方的少数民族。
其中平定交趾（今越南）征侧、征贰叛乱后，将日南郡管地向南一直开扩，到快到今天的西贡。
马援在此立一铜柱作为国界，上面刻有“铜柱毁，交趾灭。
”越南人虽然恨透了马援，但不敢将铜柱搞毁，于是每每经过哪的人都向铜柱投石块，久而久之，竟堆起了一座“石山”。
五，“胡将灭，汉当兴
” 梁犊，梁犊与高力等人在关中起义，梁犊以晋征东将军自命。
秦、雍间城戍无不摧陷，沿路过关斩将，长驱而东。
高力等皆多力善射，以一当百，施一丈柯，攻战若神，所向崩溃，关中义士接杆而起，及至长安，众已十万。
大破后赵乐平王石苞于长安。
东出潼关，攻克洛阳。
王龛、马勖等起兵响应。
梁犊败姚弋仲姜兵十万、败苻洪氏兵十万，再连败李农汉奸军十万。
中原大振，兵锋直指邺城。
后赵石虎大惧，调燕王石斌军，配精锐重装骑兵一万，统诸路兵马讨之。
李农手下假意降梁犊作内应。
击斩梁犊高力等于荥阳。
不久石虎死，高力原部众为冉闵保护，引起石羯仇恨，石羯内部皆请诛之。
六，“诸胡逆乱中原，已数十年，今我诛之。
若能共讨者，可遣军来也。
” 冉闵，灭胡最多，发布“杀胡令”，号呼天下汉人杀尽胡人。
这段历史上生于五胡乱华时，冉闵父冉谵，原为晋将，北方沦丧后，投陈午部“乞活军”，320年，陈川（陈午弟）杀部将降石勒（羯族首领），冉谵投上党部“乞活军”，不久为石虎所破，受伤被俘，伤发而死。
冉闵所有亲人都死于异族入侵，成为孤儿，当时公十一二岁，羯主石勒将其改名石闵，收为义孙，命季龙以子视子。
冉闵忍辱二十年，躲过石羯内部一些人和巫师“三千羯士”等一列系欲置之于死地的斗争。
石虎死后，复汉姓，利用石羯内乱之机，阵斩羯族军士四万，又坑降三四万。
羯族精锐尽失，这是几十万羯人的子弟，他们恨透了冉闵，其后冉于邺城屠羯胡二十几万。
造成羯族整个民族基本被杀绝。
冉闵的种族灭绝政策引起北方各胡的恐慌，造成各胡族空前大围结。
面对众胡联军，冉闵的军队却常常以少胜多，消灭大量胡族军队。
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》
是大庆人说的。
当时我国石油工业刚刚起步，机械设备落后，很对技术难关都是大庆人用土办法自己解决的。
大庆人·的杰出代表王进喜同志就说出了这句豪气冲天的壮语。
