求一些形容 精彩绝伦的胜利的成语，就像荡气回肠一类的，谢谢
势如破竹、所向披靡、凯旋而归，旗开得胜，大获全胜，捷报频传，全面胜利，马到功成旗开得胜 高奏凯歌 凯旋归来 大功告成 功成名就 捷报频传 百战百胜 大获全胜 旗开得胜战无不胜
找一句形容一个人的名言.(贬意)
贪人不解爱财也
贪心不足蛇吞象
第13课描写明贬实褒的句子
你可真是个来自私自利夥，自私自利得把所有痛苦和都留给了自己。
1、明贬实褒的表达方式，不仅使句子富有幽默感，还能恰当地出对事物的喜爱之情，更有亲自昵的味道。
2、贬义指 一个词或一句话对其所指的事物带有批判的意思，所指的事物是公认的不正确，或者被排斥的事物。
在一定的道德和公众认识中，如果一个词语或百一句话所表达的意思是讽刺或者斥诉的话，那么那个词或句就是贬义的。
简单来说就是不好听的词语。
3、褒义，是对一个词语感情色度彩的划分，表赞许、肯定的意思，是问好的一类的词语，与之相对的词语为：贬义。
4、褒义词：是词性带有赞许，肯定感情的词。
赋予词语什么样的感情色彩，跟人们的道德观念有关，道德观念变了，词的感情色彩也随之发生变化。
一个词带不带感情色彩，取决答于一定的语言环境。
求采纳
用明贬实褒的手法写一句话。
明贬实褒你可真是个自私自利的家夥，自私自利得把所有痛苦和灾难都留给了自己。
欧阳海对自己的生命很不负责任，拦惊马救列车，却牺牲了自己宝贵的生命。
下凡的神仙有什么特点：哪一类人时神仙下凡
《大宝积经诉你是哪一道投胎转世从六道中各道转生为人，都带来些独特的习气，这些习气我们就可以判断自己或他人究竟是从哪一道投胎转世而来。
关于这些习气，在《大宝积经》卷第七十二中有详细记载。
（白话文翻译）：世间所有众生的身体、长相，一切皆是因果，世人的身形相貌、言行举止、行动作为，没有一个众生是无「习气」的，每个众生的习气都由来有之，端看此人的外相、言行、动作就可以知晓，从六道中何处来。
习气就像大蒜的气味一样，即使将它碾碎了，洒上香水，也难以消除，物以类聚，众生也因习气群聚，制造共业。
从地狱中出来生于人间的众生：1、听他的声音，厮破的像驴骡在发声，声音很大，且匆匆吼唤又很暴捩急燥。
2、此人心常常是言而少信、多饶诳妄的，让人难以相信，像没有亲友似的人。
3、此人的长像丑陋、且不敬师长、不信正法。
4、不孝不义、无惭无愧心。
5、好行杀生事、常造作诸多恶事。
6、此人短命不得长寿。
7、见善难发菩提之心。
8、综观以上，这种人注定在死后再堕回三恶道中去。
从畜道中出来生于人间的众生：1、此人神智闇钝，作人处事是愚蠢，又少智慧，无分寸，懈怠又懒惰。
2、多贪多食，不挑粗细(什么肮脏都吃，还洋洋得意无所谓).3、个性是又拗又捩，讲话很唐突(率性鲁莽 )。
4、此人是身强力壮，常当负重(身强体状像条牛，搬重的东西刚好用) 。
5、喜欢交愚痴的人当知心好友(同具畜性的人)。
6、很喜欢蜷脚(畜道躺卧习性)。
7、随时随地就躺在地上，也不会去避开肮脏污垢。
8、喜欢luǒ 体，不羞不耻(能不穿衣服，就不要穿衣服，没有羞耻心)。
9、心常虚诈，且异言诳语的。
10、妄说他人，谄曲不实(很会乱讲别人的不是，构造不实是非，且谄眛，心弯弯曲曲，很不实在不可靠)。
11、喜欢谋取他人的财物，且常爱抵债(债务想办法赖掉)。
12、此人见善不能发心，不信正法，常造不善十恶之罪。
13、这类众生已流浪生死往返于恶道中，经无量亿劫不可数岁月，于此世难得此人身，却仍是如此，因此注定死后仍再返回苦海，投生堕回畜生道中。
这是外道非所能知的。
从鬼界出来生于人间的众生：1、此人的长相是黑黑瘦瘦，面无光泽。
2、头发短恶，黄赤苍浪形状，褰鼻.怒目，眼白直视 (鼻子弯弯曲曲，眼睛凶凶的，露眼白，目光是直直的）。
3、常会觉得饥饿口渴，常想要吃东西。
4、个性甚为悭贪、嫉妒，怯怖于官 (怕作官的人)。
5、很执着邪见，回背说人(背地里说人，挑拨事非)，道他长短(说人坏话).6、具贪心，淫心，爱积聚钱财、物资，也不能割舍布施给众生(吝啬到极点)。
7、厌烦善良的人，不喜欢看见善事，只信邪事。
8、看见金钱、财物时，会起心动念不由自主想要去窃取。
9、心常的起贪心、偷盗心，永远不知道满足，若吃点亏则忿恨不已。
10、贪得一点钱财或便宜，心里就生出喜悦心；若贪不到钱财，就生出妒害之心。
11、这种人难肯发心，却信邪倒见，谄曲邪命、不修善法、不敬正法。
(相信鬼神銮坛，自认带使命，向往祭祠、爱拜拜，喜到阴庙、銮坛求乩童办事，跪求祷告生利发财)。
12、这种人注定死后，会先堕地狱，经不可数岁月，再从地狱出来，再堕生成鬼身，如此轮转生死苦海中，无休无止。
世尊告诉外道人说：你们是邪命愚痴的迷惑人，不知道因果报应，也不知道什么才是良善，不知道上面所说的诸众生相。
这些都是外道愚痴的人所不能知道的。
从非人修罗之身投生到人间的众生：1、生在人世，高傲自大，我慢之心非常的强盛，不太信正法，偶进佛门，动机亦不单纯，较劲争斗，为利益破和合，损伤同门。
2、很喜欢忿怒(动不动就生气)，很爱和人抬杠、斗诤。
3、心胸极为偏狭，很会挟怨记恨、憎嫉起恶 (很会记恨别人、挟怨报复，非要扳倒别人才罢休、憎恶别人，看不得人好，嫉妒心极重 ，因此常起恶心)4、讲话谄曲不实在，虚虚诈诈的。
5、抵债谩人(赖债还会骂人)。
6、身长高大洪壮(又高又大又壮)，眼白圆，怒齿疏包露(牙齿稀疏、牙齿尖尖、露在外面状)，勇猛有力(孔武有力)，心怀战阵(心里想的都是怎样去作战打斗，譬如喜乐野外生存战争游戏)。
7、常好争斗，瞋戾不休 (瞋恨心极重,没完没了)。
8、两舌破和(很会二舌搬弄事非，让人不和分离)，用离间手断来拆开良善人的和睦。
9、轻视看不起贤良的人，反说贤人之长短，毁谤好人。
10、因为这些不善业，其人注定死后直接堕入地狱，无有出期，之后，再随业报生其它恶趣，再又生堕回来阿修罗道。
从人道中还复人间的众生（从人道中死后再生人道中）1、这样的人，个性贤良正直，亲近善友，性常有信，有忠有孝。
2、若有恶人，漫行非谤毁呰其人 (对此人胡乱编造是非，故意来毁谤此人)，此人最终就是不会去对付这个毁谤他的人，此人怎会如此 呢
因为此人常为好惜门望，识羞识耻 (知道什么是羞耻心)，是笃厚守信之人(厚道又守信用的人)。
3、乐好名闻及以称誉 (喜欢名声及被人称赞好名誉)，其性工巧(技艺工巧很会)，且敬重有智慧的人。
4、具惭愧心、心性柔软，对于给自己恩惠照顾的人，会知恩图报 (有机会会报答回去)。
5、对善知识的教导，其心顺且无违背。
6、有慈有悲、孝养父母、师僧和上、小心敬上(对师僧会小心敬奉)。
7、知人缓急处事有方(知道别人有急事会出手相助，做人做事有原则、有分寸)。
8、善能和合，常乐信佛 (深知和睦相处之道，喜爱佛法、相信佛法)。
9、好行布施，常生供养。
10、不耐于债，不负他人 (不愿欠人债务，不会背弃、背叛他人)。
11、少许财物，好习善事，接引于人，悉令安乐，不令有苦 (就算自己没有钱财(穷)，也是一样学习善事，接引帮助别人，希望人皆获 得安乐，不愿见到别人有痛苦之事)。
12、像这样的人，作如是行为等，注定死后直生于天上，不会堕入地狱，再度还生人间，受大快乐，不受众苦，生生世世常获人身。
世尊说：外道人没有智慧且不善识人，这些见解也不是愚痴者所能见解的了的，也非凡夫所能测知，所能校量的。
从天界转生人间的众生：1、若有众生持五戒修十善，能得生天上受胜妙乐，当从天上退没而生于人世间时，长相端严，具正信正见，貌好殊妙，其人聪慧，乐好清净。
2、喜穿着华鬘，熏香涂身、常爱鲜洁,，好择贤良的人为友。
3、常乐于音声歌舞赞叹。
4、常乐高楼，不居在下 (爱住在高楼处，不愿住低下楼)。
5、为人作首含笑 (常含笑着)不瞋，有行有德 (生气的有道理，是有德性的)，讲话是吐言柔美的，具善巧方便的，是出言诚恳的，让听的人都很相信欢喜，讲话不会伤人，有大智慧。
6、常乐好衣严身之具 (喜欢穿戴的很庄严) 。
7、此人有善,，乐欲出家。
8、若得为师就会精进修持清净律行，学习佛道，不爱世间名利，志求无上菩提。
9、如此之人，有智有慧，多劫修行，难可筹量，非心所测，非眼所观。
此是贤良，见生受福，若修净戒，不久当得无上正等菩提。
(很快成佛)
求5句动物的句子要采用了明贬实褒的意思
例1）：“我国儿童的狡猾光察觉，她爱我们，并没有存心的意思。
”（魏巍《我的老师 这句中，‘狡猾’一词，本含贬义，但在课文中，在特定的语境中，为了突出蔡芸芝老师的温柔、慈爱，为了写出孩子的天真无邪、机灵调皮，用上了“狡猾”一词，进一步突出了孩子的善于观察，心无惧意，反映了师生之间的融洽。
例（2）：“在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”、“只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地、在泛起白沫的大海上飞翔。
”（高乐基《海燕》） “高傲”原意是“自以为了不起，看不起人，极其骄傲”，是贬义词，但作者在这里用“高傲”一词，赋以新意，是“豪迈无畏、藐视敌人”的意思，突出了海燕的战斗英姿和坚决无畏的战斗精神，突出无产阶级革命先驱者的英勇气概。
例（3）：“他们是历史上、世界上第一流的战士、第一流的人
他们是世界上一切伟大人民的优秀之花
是我们值得骄傲的祖国之花
我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪
”（魏巍《谁是最可爱的人》） 在这些抒情兼议论的句子里，为了突出赞美中国人民志愿军——我们最可爱的人，作者激情澎湃，把原会贬义的“骄傲”用上，恰恰反映了我们有如此伟大的战士而自豪的心情，引以为荣，引以为豪
这句里的“骄傲”是“无比自豪”之意。
例（4）：“中国要作家，要‘文豪’，但也要真正的学究。
”（鲁迅《我们怎样教育儿童的
》） “学究”原指“有迂腐气的读书人”，是贬词但在这句中，借助于特定语言环境，转贬为褒，“学究”含义是“治学严谨的学者”了。
例（5）：“几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂看自己的狠心贼。
“（孙犁《荷花淀》） 句中的“狠心贼“原指”心硬如铁，不顾亲情的、心肠狠的男人“，是贬词；但在文中，用在荷花淀的几个淳朴的农妇的身上，却全无恶意，反而更能表达”几个女人“对忙于战斗，离家别妻的丈夫的爱，正合了”“打是亲，骂是爱”这句常言，也与我们平时时常说的“鬼丫头“、”楞小子“之类同工异曲，表达了一种亲昵情感。
明贬实褒的句子
你可真是个自利的家伙，自利得把所有痛苦和灾留给了自己。
你真总是为了救别人的生命而不顾自己的安危。
例（1）：“我国儿童的狡猾的眼光察觉，她爱我们，并没有存心要打的意思。
”（魏巍《我的老师》） 这句中，‘狡猾’一词，本含贬义，但在课文中，在特定的语境中，为了突出蔡芸芝老师的温柔、慈爱，为了写出孩子的天真无邪、机灵调皮，用上了“狡猾”一词，进一步突出了孩子的善于观察，心无惧意，反映了师生之间的融洽。
例（2）：“在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲地飞翔”、“只有那高傲的海燕，勇敢地、自由自在地、在泛起白沫的大海上飞翔。
”（高乐基《海燕》） “高傲”原意是“自以为了不起，看不起人，极其骄傲”，是贬义词，但作者在这里用“高傲”一词，赋以新意，是“豪迈无畏、藐视敌人”的意思，突出了海燕的战斗英姿和坚决无畏的战斗精神，突出无产阶级革命先驱者的英勇气概。
例（3）：“他们是历史上、世界上第一流的战士、第一流的人
他们是世界上一切伟大人民的优秀之花
是我们值得骄傲的祖国之花
我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲，我们以生在这个英雄的国度而自豪
”（魏巍《谁是最可爱的人》） 在这些抒情兼议论的句子里，为了突出赞美中国人民志愿军——我们最可爱的人，作者激情澎湃，把原会贬义的“骄傲”用上，恰恰反映了我们有如此伟大的战士而自豪的心情，引以为荣，引以为豪
这句里的“骄傲”是“无比自豪”之意。
例（4）：“中国要作家，要‘文豪’，但也要真正的学究。
”（鲁迅《我们怎样教育儿童的
》） “学究”原指“有迂腐气的读书人”，是贬词但在这句中，借助于特定语言环境，转贬为褒，“学究”含义是“治学严谨的学者”了。
例（5）：“几个女人失望，也有些伤心，各人在心里骂看自己的狠心贼。
“（孙犁《荷花淀》） 句中的“狠心贼“原指”心硬如铁，不顾亲情的、心肠狠的男人“，是贬词；但在文中，用在荷花淀的几个淳朴的农妇的身上，却全无恶意，反而更能表达”几个女人“对忙于战斗，离家别妻的丈夫的爱，正合了”“打是亲，骂是爱”这句常言，也与我们平时时常说的“鬼丫头“、”楞小子“之类同工异曲，表达了一种亲昵情感。
我最讨厌的一类人，就是说你这也不行，那个不行的人了
形容人很抠门：一毛不拔。
歇后语“铁公鸡——一毛不拔”，形容生活中小气，吝啬，一毛不拔的人。
一毛不拔，意思是：连一根汗毛也不肯拔出来。
原指杨朱的极端为我主义。
后形容为人非常吝啬自私。
成语出处：《孟子·尽心上》：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
”《列子·杨朱篇》：“损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也；人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣
”典故：孟子曰：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。
墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
子莫执中；执中为近之。
执中无权，犹执一也。
所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。
”——《孟子·尽心上》
