初中政治小论文,1000字左右
人尽其责，诚实守 “三然诺，五岳倒为轻。
”这是李白《侠客行》的，承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。
中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。
诚实守信更是中华民族的优良传统。
中国，崇尚诚信的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴淳厚。
远在三国时期，刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。
什么是诚信
诸葛亮就是诚信。
诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。
诚信也是道德建设的根本,是一种非常宝贵的素质。
我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。
但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，可想而知，这种行为的后果就是沦为成克杰之流：遗臭万年
在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。
这些宝贵的论述，在今天也能给我们深刻的启示。
诚信是一切道德赖以维系的前提。
失信于人，什么工作也就开展不起来。
古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。
也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有诚信，才能取信于天下。
“得道多助”古人尚能如此明白，而作为我们，当代的中学生，更应该诚信做人
青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至纯至美的时期。
而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。
诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他；诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。
所以我们应该在全社会大力提倡诚信，为社会风气的净化，尽一份自己的责任
人生，漫漫长路远，纷繁诱惑多。
人，作为微小而孤独的个体，在人生的选择题前，无可避免地徘徊起来。
在一个又一个渡口上，在一次又一次险象中，人，究竟能选择什么，该选择什么
选择诚信。
因为它比美貌来得可靠。
没有美貌的人生或许是没有足够亮点的人生；但若没有诚信的人生则足以是没有一丝光明的人生。
你可以不是潘安，你也可以不是西施，但 你不可以失去别人对你基本的信任。
“人，以诚为本，以信为天。
”没有诚信，生存世间的你可要作一粒悬浮其中的尘粒
选择诚信。
因为它比机敏来得憨实。
诚信好比一个乡间小伙，他每日只知弓着黝黑宽阔的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；机敏则更像一个电脑黑客，他总是那样才思敏捷，头脑灵活，却总是不露真相叫人紧张。
在人生的剧本里，一位老实踏实的演员总要比一个奸诈精怪的角儿更受观众青睐。
选择诚信。
因为它比金钱更具内蕴。
举着“金钱万能”旗号东奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，满身的铜臭最终带来的也不过是金钱堆砌而成的冰冷墓穴；而诚信，能给人生打底润色，让人生高大起来，丰满起来，它给生命灌注醉人的色泽与丰富含蕴，让生命在天地之中盈润注目，善始善终。
选择诚信。
因为它比荣誉更具时效性。
没有一蹴而就的业绩，没有一成不变的江山。
没有人可以顶着荣誉的光环过一辈子。
荣誉是短暂的，它只是人生旅途上一小片美丽的风景，它再美丽，也只是一小段的人生；但诚信是培植人生靓丽风景的种子，你一直耕耘，就会一直美丽，你将诚信的种子撒满大地，你的人生将会美丽到天长地久。
选择诚信，是正确之选。
在你一一权衡过后，在你层层过滤之后，你会猛然发现，在人生面纱下最迷人的，原来是那最没有矫饰、最朴实不花哨的诚信
你会发现，没有了诚信，生活原来是那样的索然无味
在人生与风浪的洗礼中，有了诚信，你就用最阳光的心情高唱吧。
若为人生故，诚信不可抛 回答者： 集星 - 助理 二级 2-14 09:54 一个民族要想站在科学的高峰，就一刻也不能离开理论思维。
马克思主义是人类思想史上最伟大的理论，是推动社会进步、实现人类解放最锐利的思想武器。
它具有与时俱进的理论品质，随着时代的变化和实践的发展而发展。
中国共产党成立之初，就郑重地把马克思主义写在自己的旗帜上，在把马克思主义基本原理同中国革命、建设和改革的实践相结合过程中，不断推进理论创新，先后创立了思想、理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想。
在这一系列理论成果中，理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想是马克思主义中国化的最新成果，党的十七大把它们概括为中国特色社会主义理论体系，这是继思想之后马克思主义中国化的又一次历史性飞跃。
5忆改革开放，现中华雄威 1949年新中国的成立使祖国母亲彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，但却步履维艰，直到1978年，中共十一届三中全会作出全面实行改革开放的新决策；从此改革开放的春风使中华大地再次焕发了活力，中华民族终于踏上了民族复兴的伟大征程
30年的征程，中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林；30年的沧桑巨变，30年的光辉历程，铸就了一个民族近百年的梦想
改革开放的30年，是中国经济迅速蓬勃的30年
幢幢高楼拔地而起，人民生活水平不断提高，1978年到2006年间，中国经济总量迅速扩张，增长近60倍
中国的经济成就不仅写在了中国历史之上，也在世界历史上刻下了辉煌的一页，过去25年全球脱贫所得成就中，近70%的成就归功于中国
改革开放的30年，是中国社会和谐稳定的30年
自粉碎“四人帮”以后，中华民族犹如钢铁长城一般坚不可摧
97年香港回归，99年澳门回归；1998年面对南方历史罕见的特大洪水，2003年面对让人闻风丧胆的非典疫情，2008年面对十几个省份百年不遇的冰雪灾害，中华儿女众志成城，手挽手将一个个磨难阻击在脚下
改革开放的 30年，是教育事业稳步发展的30年
1983年，同志提出，教育要面向现代化，面对世界，面对未来
伴随着教育规模的发展，更有越来越多的中华儿女在世界高精尖人才中占据着日益重要的位置
改革开放的30年是中国航天事业不断创新的30年
从1979年远程火箭发射试验成功，到2003年“神五”升天，首次载人航天飞行成功，再到2005年神舟六号载人航天卫星顺利返回，中国航天人在摸索中让祖国一跃成为航天科技强国
2008年，我国首颗探月卫星“嫦娥一号”发射升空,炎黄子孙的千年奔月梦成为了现实
改革开放的30年，也是我国体育事业蒸蒸日上的30年
中华体育健儿奋勇争先；奥运大幕在中华大地上拉开，我们已成为奥运的主人
我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，必将出现一个又一个辉煌的30年
中华民族的崛起，必将让世界为我们自豪
惊心动魄造句，用惊心动魄怎么造句
仙侠：炼气期，筑，结丹期，元婴期，出，合体期，渡劫期乘期，还想写仙界的话，仙人，地天仙，玄仙，金仙，大罗金仙，天君，天君最好只放四个别太多，最后造化仙王。
法师：魔法学徒，见习魔法使，魔法使，魔法师，大魔法师，魔导士，大魔导士，魔导师，大魔导师，圣魔导师，法神。
基本魔法属性有七系金，木，水，火，土，光，暗，当然可以加入其它属性，雷，冰，空间，时间。
请问独孤求败练的内功是啥
【论独孤求败的五个剑的境界】 1、利剑无意 有两点是大家的共识：一，独孤九剑是求败利剑期所用之剑法。
二，当时求败已经得其精髓（破招与无招）。
不看尽天下武术之要，的确难以创下如此系统的剑法，但二十前的求败也应该有这样的条件。
“凌厉刚猛”、“紫微软剑”、“重剑无锋”，此等神兵从何而来
郭襄从父母手中接过倚天剑，求败的“利剑”也应该从家人中获授。
再加上后来又能有软剑、重剑，此家很可能是以铸造神兵利器闻名的世家。
那么，前来求剑求枪的高手为了能获得此世家铸造的兵器，自然要先让铸兵器的人了解自己所学，这也是为了能“量身订造”适合自己的兵器。
于是，如果独孤求败生于这样的世家，年纪轻轻的他也能遍观天下武术之要了。
当然这不包括掌、气等无兵器的武术，但对付这等武功的剑招在九剑中排名都比较靠后，也许正是这缘故。
（不然，以一般人的见解，对付手无寸铁者要比带兵器的容易多了，剑式还会排在这么后
）他不一定真的有意要破尽天下武功，他这样的原始动机可能与少年IT天才黑进FBI电脑系统的动机一样——贪玩贪有趣。
武痴求败可能因为看了很多兵器的精要后有了一点心得，后因志趣而搜罗钻研掌、气等武功的破解方法，把这些总结、汇编成独孤九剑。
他这个《独孤九剑》的系统性看似完善，然而“分门别类，分破天下武术”，其完善之处也正是其不完善之处，看来也多似少年之作，说是家传武学，也忒将独孤求败的世家小看了。
武学有很多道理是相通的，故黄药师能从“落英神剑”中演化出“落英神剑掌”；《葵花宝典》在林远途手上是《辟邪剑法》，在东方不败手上却是飞针；就是十七八岁的一个郭襄，看了杨过那招“四通八达”后也能化为剑招使出来。
《独孤九剑》当真不及“大巧不工”的以不变应万变。
2、软剑无常无招胜有招，因为招有常。
关于“无常”，简单来说，无招相斗，如果一方足够快，以致于对方连挡隔遮拦都来不及，那就是无常，故“快”是一种无常，如古龙的阿飞、荆无命；如双方同速或不至于因快使对方立败，只要一方的出手足够怪异，出其不意，使对方产生错愕之感，便能在瞬间有机可乘，故“怪”是一种无常，以《射雕英雄传》中西毒、北丐在桃花岛上交手时打坐一会又缠斗一会为代表。
目前以本人的理解，无论是“快”还是“怪”，其共通点都是多变，故以“无常”来命名这一境界。
上面有位兄弟认为求败由利剑转软剑是因为“无招相较，快者胜”，而软剑轻盈快捷，可以获得比对手更快的速度。
我认为不止如此。
软剑的最大特点是多变，同一姿势挥出，软剑亦会因初始状态的不同而起到大相径庭的效果。
一把比别人“快”且“怪”的剑，恐怕已无常之至。
求败必定是吃透了软剑的所有变化，而达到比别人更无常的境界，因而天下无敌。
（刚与柔之变化，应也是一种无常。
）但是驾御软剑的方法只有一个：软剑是客观存在，它不会让你随心所欲，你只能依它的规律去挥洒，于是不能收放自如。
比如当你一剑挥出才发现那不是敌人时，要收回来，寻常的剑一回转手臂或手腕就行，软剑却不能。
只要挥了出去，无论你回臂还是转手腕，软剑的剑刃还是会继续向前挥，如鞭。
严格来讲，不能收发自如的剑不能算得上一把好剑，不管它多会杀人。
误伤义士之事，从软剑上手到被弃之间，应该发生过不少次，这时期的求败也许会因而活在误伤义士的强烈罪恶感之下，痛苦异常而生心魔，“剑魔”之名也许用来形容这把紫微软剑最为恰当。
总会有一天求败承受不住这种罪恶感的，弃剑是必然之事。
在求败弃却软剑后到拿起重剑前可能还有个过渡的阶段，这时他有可能权且用回利剑，而独孤九剑可能在这阶段得到了加强。
3、重剑无锋这是质的飞跃。
由以无常取胜转为以自身的硬件取胜。
这可能与其内功修维的提升有关。
十多岁时的他当然不能在内力上与天下人争雄，于是讲求的是变化，是无常。
而三十岁的时候，内功修维上来了，自然引发他对打破这一格局的思考，最终成就“大巧不工”的境界。
以上诸兄说得都很有道理，不多说了。
杨过未达“大巧不工”，还以黯然销魂掌沾沾自喜。
神雕侠侣，杨过黯然销魂掌式式标新立异，小龙女双剑齐发快绝无伦，此二人皆达无常。
4、木剑无滞之前三剑都是神兵利器，这却是木剑。
不难看出独孤求败一生都在寻找突破。
由利剑到紫薇软剑，再到玄铁重剑，如果求败之前的剑法一定要依靠特殊的剑才能发挥出其威力的话，没有了这些剑，他会怎样
如果他手上只有一草一木呢
或者说，如果他真的出生于铸兵器的世家望族才有现在的成就，那么如果他出生在一般的家庭呢
他还会是现在的他吗
“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。
”这时的独孤求败是寻找天命的年龄，他要追求的不仅是剑术的境界，还是禅的境界，还是哲学的境界。
而他寻找天命、追逐自己的存在感的途径就是练剑。
这时的他已经隐居，他不求胜过什么人，他只求超越自己。
他求败，能打败他的也只有新自己。
当用木剑的他能胜过用利剑、软剑、重剑的他时，他才能找到自己的真实存在，证明自己的成就不是靠家境，不是靠“命”，他才能找到自己的天命，从此“无滞”。
剑冢中是木削的剑，然而求败当年可不是真的削木为剑，杨过一辈子聪明伶俐，可也给独孤求败忽悠了这一回。
“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。
”换句话说，就是“手中无剑，心中有剑”的境界。
心中有剑，故一草一木，顺手拈来，皆可为剑。
他削一把木剑埋在剑冢，只是担心如果随手折根树枝埋了，百年后倘有人来看时粗心大意，把这或草或木的“神剑”不当一回事。
再说具体的武学原理。
之前玄铁重剑当为剑中之至刚，而木剑可能包含剑中之至柔（此等剑术，原应刚柔相济）。
正如《射雕英雄传》中周伯通所言：“虽说柔能克刚，但若是你的降龙十八掌练到了洪七公那样，我又克不了你啦。
这是在于功力的深浅。
”那么，如果功力再上，便当柔又倒过来克刚了。
这便是木剑破重剑之法。
试想想，如果挺玄铁剑直刺对方，对方木剑一粘，竟如无物，重剑无从着力，木剑竟随人倒冲过来，胡为乎不克
只一下子，高下立见了。
杨过思考的不是自己的存在，而是“姑姑”，因此是无法达到“无滞”的境界的。
神雕一直指导他剑法，但这家伙在海潮中蛮练了一阵，年老的神雕竟抵挡不住他的剑，真是无可奈何，只能让他将错就错了。
假使神雕不老，犹如百多年前与独孤求败为伴时之神勇，杨过这手走上岔道的木剑才不可能对它造成威胁。
雕犹如是，独孤求败可想而知。
张三丰在百岁后创出太极拳及太极剑，当然与求败之木剑有异曲同工之妙，但不应在招式上，而是在境界上。
此等境界的武术，本就“无滞”。
5.无剑无式当独孤求败悟出了木剑胜神兵时，他已经找到了自己的天命，已经不会再怀疑自己的存在。
没有了神兵利器的他还是他，这时就已经离无剑不远了。
然而“木剑”又与这差之甚远。
刚才说过，“木剑”是“手中无剑，心中有剑”，而这里的无剑就是心中也已空明澄清，无剑可寻了。
剑其实只是一种武术形式，当求败能“木剑”时，万物于其手中，仍是以剑视之，进攻、破招之间仍是循着剑的路子；而“无剑”后可真是大大的豁然开朗。
举个粗浅的例子：折枝为剑，枝上有倒刺，但视之如剑而使，倒刺便有亦如无；“无剑”后，视之如枝，倒刺便真的有用了。
“木剑”时，与人对战，可能也会急中生智以倒刺伤人，但另一些时候便是打完后才猛然想起：“啊
我怎的不用倒刺
”“无剑”时，心中了然，有倒刺便会用倒刺，有叶子也能用叶子。
“自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
”有人或许会以“渐进于”三字为据，认为独孤求败一生都未能“无剑”；然而不要忘记这里是“剑冢”，已经无剑了就犯不着在木剑旁加上“五十岁后无剑”，若真如此，反是“做秀”了。
以求败之姿，若不能到此境，问古往今来还有谁能
“清荷幽韵”在编辑其版本时在本节尾句加上“我认为独孤求败的无剑，更深一层的含义是无战”此句。
感谢阁下改了鄙人几笔，至少证明阁下对鄙人的论述还是比较捧场的。
但鄙人不认为“无剑”是“无战”。
如果阁下能抽空对阁下之“无战”进行进一步的论述，将是此词条之福。
【独孤求败的境界】 剑客是什么，在我看来，无非是一些爱用剑、擅用剑的侠客。
剑道是他们生存之道，剑法是他们最强的武技。
金庸的笔下，确实有不少这样的剑客。
但是，自从“剑魔”独孤求败横空出世之后，其他所有的剑客，都变得暗淡无光了起来。
就连他最杰出的两个隔世弟子，杨过和令狐冲，在他的光芒之下，都变得渺小了起来。
杨过之于他，如同偏激任性的无知孩童；令狐冲之于他，如同落魄悲情的市井之徒。
独孤求败的剑道，是寂寞的，是孤傲的，是远离了人世的情感的。
这有点像另一个伟大的剑客，古龙笔下的“剑神”西门吹雪。
他们的剑道，是一种人生境界。
“求败”和“吹雪”，都是一种凄绝的艺术境界。
这种境界，寂寞是主旋律，无欲无求则是其本质。
能了解他们的寂寞和他们的“虚无”，便能了解他们的伟大。
我们在谈论独孤求败的武学境界，和他的剑法的时候，先要明白他的心境和人生观，只有明白了这两点，才能真正的体会到，什么叫做“无剑胜有剑”和“无招胜有招”。
“剑魔独孤求败既无敌于天下，乃埋剑于斯。
呜呼
群雄束手，长剑空利，不亦悲夫
” 通过剑魔在剑冢中留下的这句遗言，我们可以了解到，独孤求败，是在他达到了武学巅峰和人生巅峰的时候，选择了弃剑、葬剑。
长剑空利，但是对手寥寥，但求一败而不得，唯有弃之。
这个时候的独孤求败，相信已经没有追求，他的心，更加是冰冷到极点了。
虽然傲视天下，但是人生再无乐趣可言、再无目标可寻。
唯有从此与雕为伴，了此残生。
呜呼，难怪杨过见到这句话的时候，会“又惊又羡”。
这样的境界，前无古人，后亦无来者。
这里必须要指出，独孤求败的武功到底有多高，不好说。
他的那个时代，也许高手并没多少；他的武功，也许并不比虚竹、石破天、扫地僧、东方不败强。
但是，他的这种人生境界、他的剑道，却是无人可比的。
既然对手已无，留剑何用
独孤求败的剑，是为了强敌而生的，没了敌人，也就没有了用剑的意义。
这就是“无剑胜有剑”的最高境界。
一个人的武学，登峰造极之后，用不用剑，都没多大分别。
这并不是说不用剑就比用剑要强，而是说，天下间，已经没有人能够再值得他们用剑了。
这才是为什么独孤求败四十岁后，草木飞花皆可为剑的时候，选择了正式埋葬手中的剑。
因为，即便是他都只用木剑了，江湖上仍然没人可以打败他，那他还有什么必要再用剑
这是一种武学修为，更是一种人生态度。
“凌厉刚猛，无坚不摧，弱冠前以之与河朔群雄争锋。
”这个时候的独孤求败，年少轻狂，艺业未成。
因此他用一柄锋利的宝剑，与群雄争锋。
其实，这时候未成熟的，又何止独孤求败的剑法
他的心态和剑道，都还很幼稚。
二十岁前的年轻人，都是这样的。
年少、冲动，以为手中有了利器就可以纵横天下了，却不知道此时的他们，仅仅只能与“河朔群雄”一争短长而已。
“紫薇软剑，三十岁前所用，误伤义士不祥，悔恨无已，乃弃之深谷。
”三十岁前，正当闯荡江湖、建功立业的时候。
青春热血，难免犯下错误。
此时的独孤求败，便是这样的。
武功比起少年的时候，自然精进了许多，但是人生观却变得模糊了起来。
这是这个年纪的人经常犯的错误。
误伤义士的来龙去脉我们不得而知。
但是我们能够知道的，是金庸想要传递的人生哲学--人年轻的时候都会犯错的，而且会是不堪回首的错误。
当我们年老体弱的时候，再回首，依旧羞愧难当。
唯有“弃之深谷”，以期引以为戒。
“重剑无锋，大巧不工。
四十岁前恃之横行天下。
”三十岁后，圆滑老辣，于人于事，渐渐看透。
所谓大智若愚、大勇若怯。
结合到武学之道，也是这个意思。
此时的独孤求败，横行天下，无人可比。
春风得意之际，想必也开始回首前尘、总结半生。
这个时候，终于明白了，所谓的高手，不过就是这么回事，天下无敌却又如何
因此，他收起了以前的狂放，慢慢的，变得注重起个人的修为来了。
重剑便是这个时期独孤求败心境的最佳解读，也是金庸对于不惑之年的最佳解读--举重若轻、沉稳老成。
“四十岁后，不滞于物，草木竹石均可为剑。
自此精修，渐进于无剑胜有剑之境。
”四十岁后，渐近知天达命的年纪，也正是渐近“无剑”的时刻。
此时，独孤求败依然无敌于天下，可说已经感受到了独居顶峰的那份寂寞。
当人已经完成了一生的夙愿、达成了一生追求的目标之后，其实，人生也已经基本到了尽头。
这个时候、这把年纪，人还有什么追求的呢
还有什么欲念呢
没了，也不应该有了。
如果都到了此时，还存欲求，必为贪欲妄求。
这是金庸的人生哲学，亦是独孤求败的剑道。
此时，他已经渐渐到了无欲无求的时候，放弃手中的剑，只是时间问题。
知天命之年，就是人到了这个年纪，已经知道自己什么时候该归位了。
独孤求败埋剑葬剑，便是知道了自己剑的生命，已经到了终点。
“无剑”便是如此。
“无剑胜有剑”，在武学上，可说是至高无上的修为，在人生态度上，同样被金庸推崇为极致。
这里补充一句，所谓的无剑，不一定就指的是无形剑气。
知天达命，便是收放自如、随遇而安的人生观。
同理，无剑也是随心所欲、物我两忘的境界。
这种境界，不需要剑，不代表就一定没有剑。
只是没有用剑的理由而已。
无形剑气也罢、以掌代剑也罢，都是一样的意义，并无长短高下之分，只有手段方法各异。
六脉神剑固然纵横万里、无往而不利；而黯然销魂掌也同样是震古烁今、气象万千。
这两项神功，谁也不一定比谁强。
金庸没有自己比较过，我们亦无从得知究竟哪个更强。
唯一知道的，就是这两种都已到了“无剑”的境地。
唯有收放自如、随心所欲，方为“无剑”；物我两忘，于人于事再不执著，才是“无剑”。
而段誉和杨过正是没有做到这点，他们的“无剑”才会缺陷明显，时灵时不灵。
我相信，这是金庸在设计“无剑胜有剑”的时候，真正想要传达的。
请问侠盗车手:圣安地列斯中怎么和路人说话?
圣安地列斯中不能和路人说话，只能回答特定NPC的对话，但也只能按“N”或“Y”回答。
例如：卖毒品的、走私军火的NPC等，会让你回答购买与否，回答“N”是否定，回答”Y“是肯定。
毒贩子（双手交叉在腹部）会跟你说话，你走到他跟前他会问你问题，你回答N时候他就会开枪射你。
妓女（就是走起路来很能扭的那种女人）你开车到她跟前他会问你要不要陪，按Y她就会上你的车。
