谁知道文言文中的人生哲理句子
人生哲理文言文【篇一：人生哲理文言文】文言文提升修养的经典句子1、大仪斡运。
天回地游。
四气鳞次。
寒暑环周。
星火既夕。
忽焉素秋。
凉风振落。
熠耀宵流。
2、吉士思秋。
实感物化。
日与月与。
荏苒代谢。
逝者如斯。
曾无日夜。
嗟尔庶士。
胡宁自舍。
3、仁道不遐。
德輶如羽。
求焉斯至。
众鲜克举。
大猷玄漠。
将抽厥绪。
先民有作。
贻我高矩。
4、虽有淑姿。
放心纵逸。
出般于游。
居多暇日。
如彼梓材。
弗勤丹漆。
虽劳朴斵。
终负素质。
5、养由矫矢。
兽与于林。
蒲芦萦缴。
神感飞禽。
末伎之妙。
动物应心。
研精躭道。
安有幽深。
6、安心恬荡。
栖志浮云。
体之以质。
彪之以文。
如彼南亩。
力耒既勤。
藨蓘致功。
必有丰殷。
7、水积成川。
载澜载清。
土积成山。
歊蒸郁冥。
山不让尘。
川不辞盈。
勉尔含弘。
以隆德声。
8、高以下基。
洪由纤起。
川广自源。
成人在始。
累微以着。
乃物之理。
纆牵之长。
实累千里。
9、复礼终朝。
天下归仁。
若金受砺。
若泥在钧。
进德修业。
辉光日新。
隰朋仰慕。
予亦何人。
10、居安思危，思则有备，有备无患。
（左传）11、人非圣贤，孰能无过
过而能改，善莫大焉。
（左传）12、知人者智，自知者明。
（老子）13、信言不美，美言不信。
（老子）14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。
（老子）15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
（老子）16、敏而好学，不耻下问。
（论公冶长）17、己所不欲，勿施于人。
（论语颜渊）18、工欲善其事，必先利其器。
（论语卫灵公）19、君
必修三文言文运用举例论证的句子
一.记叙文阅读规则1.景物描写的作用:渲染气氛,烘托人物心情,推动情节发展,表现人物的品质,衬托中心意思2.运用描写方法的作用:表现人物性格,反映作品主题3.运用比喻拟人等修辞的作用:运用了……的修辞,生动形象地写出了……4.运用排比的作用:增强语言启示,生动形象地写出了……5.反问句的作用:加强语气,引起下文,承上启下6.设问句的作用:引起读者的注意和思考,引出下文,承上启下
我想找一句形容敢于直言、刚正不阿的名言，是古文，详细请看底下的说明。
文两则 一,学习目标知识与技能:1.读准每个字的读音.2.正确流利地课文,背诵课文.根据课后联系上下文,了解故事内容.过程与方法:1.课前可指导学生查阅有关书籍或上网查找资料,或由教师提供一些相关资料,让学生初步了解孔子,孟子的生平.2.指导小学生学习文言文,不宜采取逐词逐句讲解对译的方法,更不必讲古汉语知识.重点词句应当由学生对照注释来理解,自己尝试弄懂每句话的大概意思,遇到困难教师给予帮助.情感态度与价值观:能从课文中体会到学习必须专心致志,不可三心二意的道理,学习孔子实事求是的科学态度,体会学无止境的道理.二,教学时间:2课时三,教学过程:第一课时 (学习《学弈》)一,读通全文,感悟读法.1.师:学习文言文最基本的方法是诵读,最好的方法也是诵读.先听老师范读课文,再跟老师读课文.(范读时做到抑扬顿挫,有声有色,流畅自如,感染学生,激发诵读兴趣.领读时有意识地让学生感悟语速和断句方法.)2.学生自由练读,把不认识的字注上音,并在练习本上写两遍.3.在学生掌握每一句的正确读法后,练习熟读.二,结合注释,疏通文意1.弈是什么意思 学弈呢 你怎么知道的呢 2.学生自读课文,结合文后的注释理解每一话,然后说说这篇文章主要讲什么内容 3.同桌互讲,相互纠正补充,不懂的记下来.4.小组合作,疏通文意.5.指名说全文大意.三,导悟相济,突破难点引导学生正确理解课文1.把你和同学都读不懂的句子提出来.(结合学生提问重点理解虽与之俱学,弗若之矣,思援弓缴而射之,为是其智弗若与,虽与之俱学,弗若之矣这几句话.)(1)讨论虽与之俱学,弗若之矣的原因是什么 从中能得出一个什么道理 大家谈谈自己是否有这种经历和体会.(2)指名说说思援弓缴而射之的意思.你从哪个词知道射的是天鹅呢 (之字.)(3)指名说说虽与之俱学,弗若之矣意思.这句话中的之是指哪个人.师:同学们,你们觉得奇怪吗 两个人一起学习,可是学习效果却不相同.用书上的话说说原因.指名读其一人专心致志,惟弈秋之为听;一人虽听之,一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之.师范读,让学生体会怎样读听得更清楚,学生指出老师停顿的地方然后试着读读.(4)为是其智弗若与 这句意思是什么 师:哪个词是第二个人 这句话该怎么读呢 指名读,齐读.四,流利朗读,积累语言课件出示全文及朗读录音,生边看边跟读体会语感,然后练习把全文朗读好,最后师生合作背诵全文.五,迁移训练,练读古文拓展读揠苗助长,守株待兔,掩耳盗铃,鹬蚌相争等浅显易懂,故事性强又为学生熟知的文言成语故事,激发学生学习的兴趣.第二课时 (学习《两小儿辩日》)一,激趣引入,揭示课题师:同学们,你们知道孔子吗 你能讲讲他的故事吗 (学生讲述,老师结合学生的讲述补充孔子的生平,介绍他是一个极有名的学问家,政治家,教育家,思想家等)孔子这么有学问,可是有一次,他在周游列国时,却被两个小孩的一个简单的问题给难住了,你们想知道孔子遇到什么难题了吗 今天我们就学习《两小儿辩日》.板书课题,齐读课题,说说题目是什么意思 (重点理解辩字)二,初读课文,梳理学法1.自由读课文,凭自己的理解说说课文主要讲了一件什么事 (考查学生对古文的感悟能力)2.想想我们是怎样学习《对弈》的 一是要理解重点字词;二要读出诗文韵味;三要感悟人文内涵(意境,感情,哲理).三,读熟课文,自学理解 1.自由读课文,找出不认识的字,通过查字典解决. 2.同桌互相读文,纠正字音.3.反复读文,把课文读熟.4.学生对照注释,自己理解课文,记下不懂的问题.5.按学习《学弈》的方法自学课文,小组内交流学习成果.四,激励测试,交流感悟出示测试题,各小组抢答积分,评出优胜学习小组.1.回答下列词语在文中的意思.游: 其: 为:也: 如:此:乎: 始出:小儿:2.两小儿在辩论什么 (太阳大小 太阳冷热 太阳远近 )根据学生的回答,相机引导读好两小儿的话,理解句子的意思.3.朗诵课文,看哪组能读出古文韵味.五,深化感悟,明确寓意. 1.各组提出分歧较大的问题以及不懂的问题,同学交流讨论.((重点引导学生理解这两个小孩争的是什么问题,他们各自的理由是什么 o引导学生理解两个小孩是根据不同的感觉说明地面距离太阳的远近.)Co C 2.你同意他们的意见吗 用科学知识解答两小儿提出的问题.(根据学生回答引导学生课下收集资料,将课内学习延伸到课外.) 3.这个故事中,你最喜欢谁,为什么 你想对他说什么 (引导学生肯定两小儿敢于嘲笑孔子,挑战权威;或赞扬孔子知之为知之,不知为不知,是知也)4.练习有感情背诵课文.5.以表演的形式复述课文内容,看哪组理解得好(稍做表演准备)6.向学生推荐阅读《女娲补天》,《夸父逐日》等文言文,培养学生阅读古文的兴趣.2 匆匆 一,学习目标知识与技能:1 学会本课六个生字,能正确读写下列词语:饭碗,伶伶俐俐,徘徊,赤裸裸,2 有感情地朗读课文,背诵自己喜欢的部分.过程与方法:1,教师教法教师充分发挥学生的主体作用,引导学生自主探究,在读中理解,读中感悟,并敢于发表自己的见解.2,学生学法自读自悟,小组合作学习,全班汇报交流.情感态度与价值观:体会作者表达的思想感情,懂得时间宝贵,树立珍惜时间的意识.二,教学重点,难点1 体会作者的思想感情.2 有感情地朗读课文三,教学时间 二课时第一课时一,谈话导入,揭题1 用匆匆说一句话2 作者所说的匆匆指什么 二,听录音或师范读课文三,学生初读课文,要求读通课文,从哪些语句可以体会到时间的匆匆 四,再读课文,想一想,你读懂了什么 (在你认为含义深刻的地方或自己特别喜欢的句子旁写上一两句话.)五,交流六,有感情地读课文体会作者情感采取各种方法朗读,重点指导有感情地朗读课文.重视学生的自主多元感悟,重视学生朗读中谈体会和朗读中的师生评价,交流.七,作业有感情地朗读,并背诵自己喜欢的部分第二课时一,重点研读第三节1 指名有感情地朗读2 读具体描写时间匆匆的语句3 让学生仿写4 交流,写的好的,让学生记录下来二,课外推荐朱自清的散文《荷塘月色》自读三,激发兴趣,为问配画1 激发兴趣,提出要求.朱自清的散文成就很高,因为他的文不仅是文,还是画,更是诗,诗情画意,读后能引起人们无限的遐思.他的《荷塘月色》被拍成MTV,请大家欣赏.2 放录象3 再读课文,感悟散文已经,为下一步的图画创意打基础4 小组合作,构思图画,画外配音这一环节,请小组同学合作,共同创作一两段内容.要求有朗读,有画中景的描述.如生(甲)一望无际的田野,金黄一片,丰收在望,一派丰收的景象.高高的天空,燕子们呼朋唤友,相约一起飞向南方.春染大地时,它们又飞到这去年住过的地方.生(乙)朗读燕子去了,有再来的时候.生(丙)描述场面燕子飞过清清的柳梢,飞过鲜艳的花朵,好一派迷人的春色生(乙)朗读杨柳枯了,有再青的时候;桃花谢了,有再开的时候.但是-————5 交流展示小组学习后,充分展示他们的学习成果,相机评价,鼓励四,交流惜时的句子五,动手实践,扩展学习读好课文后,布置学生利用多种渠道搜集有关惜时的现代诗歌古代诗词,名言警句,故事等办专题手抄报.桃花心木 一,教学目标:知识与技能:1,学会本课9个生字,正确读写新词.2,有感情地朗读课文,背诵喜欢的部分.过程与方法:1,教师教法教师充分发挥学生的主体作用,引导学生自主探究,在读中理解,读中感悟,并敢于发表自己的见解.2,学生学法自读自悟,小组合作学习,全班汇报交流.情感态度与价值观:理解课文内容,感悟课文借种树喻育人说明的深刻道理,能联系生活实际谈自己的体会.二,教学重点:理解课文内容,感悟课文借种树喻育人说明的深刻道理,能联系生活实际谈自己的体会三,教学准备:多媒体课件四,教学过程:一,揭示课题,交流资料1,揭题板书,齐读课题.2,学生交流搜集到的有关桃花心木的资料,教师利用课件展示有关图片和文字,补充介绍.3,同学们一定很想知道课文以桃花心木为题写了些什么内容,就让我们一读为快吧!(设计意图:生活在江南的孩子,对桃花心木这种树知之甚少,师生共同搜集资料,把丰富,厚实的信息引进课堂,拉近了文本与学生的距离,激起了学生学习的兴趣.)二,初读课文,了解内容1,学生以自己喜欢的方式读课文,要求:正确流利地朗读课文,思考课文围绕桃花心木写了哪些内容 2,交流(1)以学生自愿报名的方式分自然段朗读课文,相机检查指导生字新词的朗读.(2)交流问题,小结:一种树——桃花心木,一个平凡但却古怪的种树人,蕴含着耐人寻味的道理.下面,就让我们捧起课本细细品味吧!(设计意图:带着问题走入课文,初观其貌,提纲挈领,与文本的初次对话为下面更深层次的学习打下了基础.)三,品读课文,质疑解疑1,细读,准备介绍文中的桃花心木和种树人.2,启发交流:通过刚才的学习,我们认识了桃花心木这种树,也结识了一位举止奇怪的种树人,谁来给大家介绍一下 可以用文中的句子来描述,也可以用自己的语言来介绍.3,种树人奇怪的举动使大家心中满是疑惑,如果老师就是这位种树人,就在你面前,你们有什么问题想问呢 4,作者和你们一样,也有一箩筐的问题想问种树人,看——课件出示相关句子:我忍不住问他,到底应该什么时间来 多久浇一次水 桃花心木为什么无缘无故会枯萎 如果你每天来浇水,桃花心木苗该不会这么容易枯萎吧 引导学生读出作者心中深深的疑问.5,同学们一定急于解开心中的疑惑,下面,就让我们一起走进课文,走近这位种树人,听听他是怎么回答的.6,自读种树人说的话,讨论刚才提出的问题.7,同桌两人分角色扮演作者与种树人,通过对话解决刚才的问题.(设计意图:这一环节中,学生由生疑而质疑,自质疑至解疑,在自主探究,合作交流,角色扮演等自主活泼的学习活动中与文本进行近距离的二度对话,使学生的心与文中的种树人贴得更近.)四,潜心会文,领会主旨1,种树人朴素的话语中闪烁着智慧的光芒,让我们受益匪浅,作者听了种树人的话,更是领悟到了深刻的道理.多媒体课件出示:不只是树,人也是一样,在不确定中生活的人,能比较经得起生活的考验,会锻炼出一颗独立自主的心.在不确定中,深化了对环境的感受与情感的感知,就能学会把很少的养分转化为巨大的能量,努力生长.2,默读,启发思考:同学们能理解吗 可以联系自己的生活实际或所了解的名人事例来体会句子的含义,有困难的地方可在小组里展开讨论.3,交流汇报:(由于学生阅历尚浅,教师可通过课件简单补充张海迪等人的事迹,以加深学生对此段话的理解.)4,小结引读:这段话,作者由树的成长想到了人的成长,多么富有哲理啊!你们喜欢吗 那就请你有感情地读读吧!(设计意图:语文学习的外延与生活相等,努力拉近文本与生活的距离,让学生联系个人生活实际或补充典型事例来与文本再度展开对话,使原来远离学生的深刻道理变得鲜活生动,真实可及.)五,回归课文,深化感受1,种树人的一番话,给了作者,也给了我们不少启示.而当初仅及膝盖的树苗,如今又怎样了呢,课件出示——现在,窗前的桃花心木已经长得与屋顶一般高,是那么优雅自在,显示出勃勃生机.2,假如你就是如今长成大树的桃花心木中的一棵,你想说些什么 (引导学生从不同角度谈出自己的感受:对种树人说……;对已枯萎的同伴说……;对一起成长的伙伴说……;对前来散步的人们说……)3,总结:同学们,温室中的花朵经不起风雨的考验,屋檐下的小鸟飞不上广阔的蓝天,在逆境中自强不息,是成才的一条通路.(设计意图:关注学生的个体差异,珍视学生的独特体验,引导学生从不同角度谈出对文本的感悟,不仅充实,升华了文章主旨,也使课堂焕发出蓬勃的个性风采,闪现着灵动的智慧之光.)4* 顶碗少年一,教学目标:知识与技能:1.引导学生读懂课文内容,懂得不论遇到多少艰难曲折,也不要退缩,只要坚持下去就能获得成功的道理.2.指导学生学会本课疚,胛,颓3个会认字.过程与方法:通过自主合作探究的学习模式,充分放手让学生自主探究.联系学生生活实际,进行激情.情感态度与价值观:懂得不论遇到多少艰难曲折,也不要退缩,只要坚持下去,就能取得成功.二,教学重点:抓住课文对顶碗少年的动作,神态的描写,了解少年是怎样从失败到获得成功的.三,教学难点:理解课文中耐人寻味的语言,体会作者表达的思想感情.四,教学准备:演示文稿.第一课时教学目标:1.指导学生学会本课疚,胛,颓3个会认字.2.正确流利地朗读课文.3.按文章不同内容分段并能概括文章主要内容.教学重点:1.指导学生学会本课疚,胛,颓3个会认字.2.正确流利地朗读课文.教学难点:按文章不同内容分段并能概括文章主要内容.教学过程:一,导入新课请同学们齐读课题.这是作者赵丽宏回忆二十多年前的一件事.一个表演杂技的顶碗少年那一夜的表演,为什么会使他常常想起 今天我们一起来阅读《顶碗少年》这篇课文,就会找到答案.二,初读课文,掌握字词1.自由读课文根据课后生字表读准字音2.检查词语理解情况优雅惊羡颓丧迷惘座无虚席不知所措(结合上下文或查字典理解)3.理解课文内容(1)默读课文想一想,文章主要讲了什么事 分了几部分进行描写的 第一部分:(1—5)写顶碗少年不怕两次失败,第三次终于稳住了头顶的那一叠瓷碗,赢得了所有观众的热烈掌声.第二部分:(6—7)写那位顶碗少年给我的启迪.(2)自由读第一部分思考:顶碗少年失败了几次,失败后他是这样做的 最后怎样了 (小组讨论学习)(3)集体学习画出顶碗少年两次失败后的情景,又是谁给了他成功的信心 三,课堂小结四,布置作业朗读课文,体会少年的心理变化第二课时教学目标:1.引导学生读懂课文内容,懂得不论遇到多少艰难曲折,也不要退缩,只要坚持下去就能获得成功的道理.2.有感情地朗读课文.教学重点:抓住课文对顶碗少年的动作,神态的描写,了解少年是怎样从失败到获得成功的.教学难点:理解课文中耐人寻味的语言,体会作者表达的思想感情.教学过程:一,复习导入回忆课文内容,课文可以分几部分,每部分主要讲了什么内容 二,学习第一部分1.顶碗少年是怎样不怕失败最终获得成功的 他为什么能这样做 默读,并批画,找出顶碗少年三次顶碗的动作,少年的神态变化以及场内观众情绪的变化的语句,加以体会.2.结合观众们的表现,你能想像他当时的心理活动吗 (结合课文内容理解句子的意思.)3.这时一位老者上台向少年说了些什么,使少年重新镇定下来,老者可能对他说了些什么呢 顶碗少年听了之后又是怎么想的 然后把自己想到的写下来.出示ppt:他把手中的碗交给少年,然后抚摸着少年的肩胛,轻轻要喊了一下,嘴里低声说_____________.少年心想___________________,于是他镇静下来,手捧着新碗,又深深地向观众们鞠了一躬.4.交流讨论,思考.5.第三次表演开始了,如果你是场下观众,你的心情是怎样的 会怎么想 三,学习第二部分1.多年以后,我常常会想起这位顶碗少年,想起他那一夜的演出;而且每每想起,总会有一阵微微的激动.,我想,他现在一定早已是一位成熟的杂技艺术家了.我为什么会有这样的想法 (一是:我认为他是一个强者,他在人生和艺术之路上不会颓丧,退却;二是:当我迷惘,消沉,觉得前途渺茫的时候,那一叠金边红花白瓷碗打碎的声音变会突然在我尔畔响起是少年在挫折与失败面前勇于拼搏的精神常常激励我前进.)2.读读课文的最后一段,在读了全文后,你对这课文的最后一句有怎样理解,能结合课文内容谈谈吗 出示ppt:是的,人的一生是搏斗的一生.只有敢于搏斗的人,才可能取得成功.在山穷水尽的绝境里,再搏一下,也许就能看到柳暗花明;在冰天雪地的严寒中,再搏一下,一定会迎来温暖的春天——这就是那位顶碗少年给我的启迪.四,学习写法1.读完这篇文章后,能够给你留下深刻印象的都有什么 2.一叠金边红花白瓷碗在课文中出现了几次 画下来.(4次)3.有没有让你有重复的感觉呢 为什么 (这是一种反复的写法,它不是简单的重复,每一次都有不同的含义)4.你还能在课文中找出类似的例子吗 五,布置作业背诵自己喜欢的段落.5* 手指 一,学习目标:知识与技能:1.借助词典,联系上下文,理解不懂的词语.2.了解课文主要内容,学习作者留心生活,善于观察,勤于思考,从司空见惯的事物中得到启示的习惯.过程与方法:1,教师教法引导学生自主探究,在读中理解,读中感悟,并敢于发表自己的见解.2,学生学法自读自悟,小组合作学习,全班汇报交流.情感态度与价值观:有感情的朗读课文,了解五个手指的各自特点,体会到任何事物都各有所长,各有所短的道理.二,课前准备:1.课前选读关于手指的寓言小故事,试着从中悟出一定的道理.2.自学题的课件.三,课时安排:1课时四,教学过程一,激发兴趣,导入新课同学们,请把你们的手伸开,看看你们的手指形状,你们说,哪根最好看,哪根最有用 同学们的说法各一,我们今天来读读课文《手指》,看作者写了什么.板题:手指二,初读课文,理解大意1.自已读一遍课文,读不准的字问问周围的同学,把字音读准.2.边读边想,课文主要写了什么内容 三,自学感悟,读文明理出示自学讨论题,先自学再和小组同学交流1.自读课文,填表格.手指名称优点缺点大拇指食指中指无名指小指2.理解句子:手指的全体,同人的全体一样,五根手指如能团结一致,成为一个拳头,那就根根有用,根根有力量,不再有什么强弱,美丑之分了.3,通过以上的对比分析,你有什么想法吗 4.有感情地把课文朗读两遍.5.小组内分角色扮演五个手指,赋予手指生命和情感,根据你要表达的意图,编个课本剧表演一下.四,检查自学,深化理解1.学生汇报对自学题中前三题的理解.2.指几个小组到前面表演课本剧,其他同学评价表演,教师根据表演情况点拨,指导重点是学生剧本中蕴含的道理是否正确.五,拓展延伸,启迪思维1.学习本单元课文时,我们基本悟到了读文明理的方法,下面有一篇短文,请你读一读,想想短文蕴含一个什么道理 五个手指的故事唉!又忙碌了一天,简直把我累死了!大拇指伸了个懒腰,有气无力地说. 难道我就不累吗 大拇指的这句话被不服气的食指给听到了,我的腰都累弯了.这是怎么一回事呢 原来这是在一个夜深人静的夜晚,小主人玲灵的手指在谈话!它们的对话,被高个儿的中指,纤细的无名指和瘦弱的小拇指听到了,于是五兄弟开始窃窃私语起来……唉!大拇指又叹了一口气,说道,要数最累的,那这冠军肯定就是我和食指老弟了.小主人上了高中后,学习压力大,作业繁多,每次小主人写作业,我俩都要用力地捏住笔头,跟着小主人不同的作业和要求旋转,有时是中文汉字,有时是英文字母,有时是数学符号,有时是美术风景……把我们俩转得头晕目眩,一工作就是好几个小时.瞧,我俩原先圆凸凸的表面,都被压扁了. 还不止呢,小主人的握姿又不够正确,总喜欢把你压在我的脸上,害得我都快喘不过气了.食指气愤地补充道. 咳!大拇指食指老兄,小主人写字,我必须弓着腰同你们二人合作,用脖子去支撑笔杆,看,这儿都磨掉了一大块肉.还不止呢,我还要经常忍受着烧伤的痛苦.中指禁不住叫了一声,有一次,要将燃烧过的试管中的溶液除去,但必须等到试管不烫后才能用水清洗,否则会使试管破裂,但主人总是迫不及待地就习惯性地伸出最长的我去触碰那试管壁,在碰到的一刹那,我的整个身体都像被烙铁烙了一样,有一种很疼痛的烧灼感!现在想起来还觉得非常可怕呢!说着,中指竟呜呜地哭了起来.无名指坐了起来,帮食指擦干眼泪,接着说道:咱们都是同病相怜啊! 嘿,无名指小哥,你脖子上挂的是什么啊,还挺耀眼的.小拇指看着无名指上的圆圈问. 唉,别提了,它可差点要了我的命.您大概有所不知,情人节那天,小主人的男友硬要把这个戒指送给她.小主人戴上它后,视它如珍宝,每天抚摸着这个戒指,然后就是一阵幸福地发呆.可是这个戒指,从此以后,像个铁环一样套着我,让我动弹不得,呼吸也变得很困难.这枚戒指对我来说并不是很合身,戴上它时,我有些上气不接下气,可是昨天,小主人为了清洗它,不顾我的感受,硬是把它从我身上扯出.你看,我身上竟留下了一段深深的勒痕……还未说完,无名指哽咽了.咱们的命真是太苦了!大家纷纷说.可是不管怎么说你们都有显示自己身手的机会,可我呢,主人看不起我,从来不用我,我觉得自己好没用啊.小指伤心地说. 四兄弟安慰它:你别这样想,平日里似乎没有你独挡一面的时候,但我们帮助小主人搬东西,提书包,拧毛巾,少了你,那可费力极了!况且如果少了你,人们只有4个手指,那是多么别扭,多么难看呀!小拇指没有回答,似乎陷入了沉思. 屋子里一下变得寂静了.朦胧的月光透过窗子,怜悯地轻抚着五兄弟的脸,兄弟5人伸展着疲惫的身躯,慢慢地进入了梦乡.明天也许还会有着更多,更新的任务等待着它们呢…… (作者:王凡选自:福州日报)2,我们每人都有五官,有一个相声曾经讲了五官争功的故事.你有兴趣写写它的故事吗 请你以《五官的——》为题,编一则寓言故事.口语交际·习作一 学习目标知识与技能:1.围绕难忘的'第一次'这一话题进行口语交际,交流时能抓住重点,内容要真实,叙事要具体,表达要有条理,语气,语调要适当.过程与方法:根据习作提示,从三个内容中选择一个自己感兴趣的内容进行习作,能围绕所选内容的写作要点分段表达,内容要具体,感情要真实.情感态度与价值观:听他人说话时要认真耐心,尊重对方,敢于提出自己的意见或建议.课前准备和家人交流自己曾经第一次做过的事情,注意把事情经过叙述清楚,最好能谈谈自己的想法或得到的启示.课时安排:3课时教学过程:第一课时 口语交际一,激趣引入同学们,在我们成长的经历中,是不是有很多难忘的第一次,不同的第一次常常带给我们不同的感受:有成功,有失败;有欢笑,有泪水;有满足,也有遗憾……但无论怎样,都是令我们难忘的第一次.你经历过的这些第一次哪些最令你难忘呢 就请你把它从记忆的深处挖掘出来,和大家一起分享好吗 二,充分准备想:1.回忆自己印象中最深刻的第一次,想想事情的经过.2.想想这件事发生时的真实感受,你从中得到了什么启示.说:1.练习把事情的经过说得完整有条理.2.练习把自己的感受,感悟说得简单,精炼.3.练习有感情地叙述难忘的第一次三,小组演练1.在小组中练习叙述难忘的第一次,请小组同学就表达内容,语言,语气,表情等方面提出意见,叙述者要和提意见的同学有交流.2.吸纳同学们的意见,重新组织说话内容和语言.四,班内交流1.每组抽签确定一名讲述者轮流到前面讲述.2.全班同学参与评价内容,情感,表达,纠正语病,也可以向发言的同学提出问题.3.讲述者要及时,得体地应对同学们的意见,建议和提问.五,总结点拨1.小组讨论:要把难忘的第一次说好,该注意些什么.2.教师点拨性小结(针对同学们的表现肯定好的见解,补充没提到的方面,提出建议.)3.学生结合本次交流所得重新组合发言内容,练习表述清楚.第二,三课时(习作)一,明确要求1,自读本次习作要求,选择一个自己感兴趣的内容.2,指名说说自己选定的内容及选定的理由.3,大家交流本次习作的具体要求,在交流中自然总结出本次习作的训练重点.二,习作指导1.回想我们学过的,读过的含义深刻的文章,作者是怎样把其中的道理讲清楚的.(可翻阅手头资料)2.同桌交流:准备用哪种表达方法叙述清楚要表达的内容及想法,感悟.3.指名简要谈谈自己的习作设想或习作结构,教师和同学着情评议,让其他同学得到借鉴.(习作指导自然化)三,自主成文学生书写习作草稿,教师巡回提示,指导.四,习作欣赏1.自主到前面朗读自己的作文,并试着说出自己习作的优点,大家参与评议.2.教师推荐巡回检查时发现的精彩语段,学生自由发表看法.3.学生自愿组合,互相寻找作文中的精彩之处.五,习作修改1.出示一段习作内容,集体修改.2.回忆常规修改内容,根据同学和老师的建议在草稿上完成习作修改,要注意到错别字,不合适的标点,不通顺的语句等.3.改完后誊抄到习作本上.回顾·拓展一 课前准备1.重新阅读本组几篇课文.2.查阅,搜集资料,了解日积月累中六句名言的出处,作者和含义.3.阅读成语故事书.教学过程交流平台一,谈话导入.阅读同一篇文章,不同的人会有不同的理解和感受,那么这些理解和感受是怎样获得的,是如何加深的.二,体会范例.结合《桃花心木》,理解如何才能读懂课文,形成自己的独特见解.三,迁移练习.各自找一找本组课文或以前学过的课文,与同学和老师交流对学过的某篇课文的理解和感受,说说自己的见解是怎么获得的,是如何加深的.四,拓展练习.结合自己读过的文章,想一想自己的理解和感受是怎样获得的,是怎样加深的;在写作中尝试运用本组课文在表达感悟方面的写作方法.日积月累一,各自读一读,想一想这些名言的意思.二,小组内互相说说这些名言的意思.三,全班交流,对这6句名言含义的理解;理解不清楚的地方,教师及时讲解.四,运用自己喜欢的方式朗读,背诵名言.五,当堂检查背诵情况六,拓展.你还知道哪些文言文中名言警句.成语故事一,读故事,讲讲故事的内容.二,悟寓意,说说这个故事告诉我们的道理.三,想生活,谈谈现实生活,学习中有没有邯郸学步的人和事.四,拓展阅读,推荐《东施效颦》和《蜥蜴失策》两篇文章,
关于文言文
原文： 治水之既不可执泥于掌故，亦不可妄信人言。
盖地有高低，流有缓急，潴有，势有曲直，非相度不得其情，非咨询不穷其致，是以必得躬历山川，亲劳胼胝（pián zhī) 昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。
必如是而后事可举也。
如好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨，则事不举而水利不兴矣。
[编辑本段]译文： 治理水患的方法，既不能固执一端，不知变通，拘泥于古代的典章制度，也不能随意轻易相信别人的话。
原因是地形有高有低，水流有慢有快，水停聚的地方（池塘）有浅有深，河流的形势有弯有直，如果不经过观察和测量就不能了解它的真实情况，如果不经过访问，征求意见就不能彻底摸清情况。
因此必须亲自登山涉水，亲自辛劳不怕吃苦。
从前海瑞治理河流的时候，穿着轻装便服。
冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发钱粮给民工，不克扣一厘钱，并且随同的官员差役也没有横行勒索一文钱财。
必须要像这样以后事情才能办成功。
如果贪图安逸，害怕辛劳，计较私利，忘记公益，远远地躲开嫌疑，避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就不能办好了。
[编辑本段]段落大意： 第一段，论述治水必躬亲的原因。
第二段，以海瑞为例，说明治水不但要躬亲，而且要清廉。
这段先从正面说海瑞治水不但躬亲，而且清廉。
后从反面说，如果海瑞不吃苦，想谋利，怕得罪人，那么水利肯定办不好。
[编辑本段]古今异义词（及个别字词翻译）： 1. 治水必躬亲：选自《履园丛话·水学》，题目时编者所加。
躬亲（ɡōnɡ qīn）， 〈书〉亲身去做：事必～。
2．泥：古义，拘泥。
今义，泥土。
例句：泥于掌故。
3．掌故：古义，本文指古代的典章、制度。
今义，历史上的人物事迹、制度沿革等。
例句：泥于掌故。
4．盖：古义，连词，连接上一段或上一句，表示原因。
今义，遮盖或遮盖的东西。
例句：盖地有高低，流有缓急…… 5．穷：古义，彻底摸清，追究到底。
今义，生活困难。
例句：非咨询不穷其致。
6．举：古义，完成，做好。
今义，举起，抬起。
例句：则事不举而水利不兴。
7. 躬：古义，亲自。
今义，弯腰。
例句：是以比得躬历山川。
8. 尝：古义，曾经。
今义，尝试。
例句：而随官人役亦未尝横索一钱。
9.执一：固执一端，不知变通。
10.潴：水停聚的地方。
11.势：这里指河流的形势。
12.相度：观察和测量。
13.情：真实情况。
14.咨询：访问，征求意见。
15.是以：因此，所以； 以：因为。
16.躬历山川：亲自登山涉水。
17.胼胝：手脚因劳动而磨成的茧子。
18.海忠介：海瑞，明代的官，谥“忠介”。
19.布袍缓带：指轻便的服装；缓带：宽束衣带。
20.致：事理。
21.计利而忘义：计较私利，忘记公益；计：盘算，考虑。
[编辑本段]相关练习： 1.作者认为治水成功必须要避免哪些不良现象
(2分) 答：执一，泥于掌故，妄意轻信人言；好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨。
2.作者认为“事举”、“水利兴”的必要条件是什么
(4分) 答：躬亲治水、勇于担责、讲究方法。
3.请结合文章简要谈谈作为领导者，海瑞具有哪些可贵的品质
（4分） 答：从“昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间，亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱” 可看出海瑞是一个躬亲治水、不畏艰辛、为民着想、清正廉洁、以身作则、严律下属的人。
4.文中作者用了多种论证方法来证明“治水必躬亲”这一观点，请结合文中具体内容列举一例加以说明。
（5分） 答：事实论证：例举海瑞治水的例子，具体直观地论证了“治水必躬亲”的道理，增强了文章的说服性。
正反对比论证：例举海瑞治水最终成功的事例，与“好逸而恶劳，计利而忘义，远嫌而避怨”做对比，突出了治水必躬亲的道理。
（任选一种） 作者简介：作者姓名: 钱泳 原名：钱鹤 字号： 字立群，号梅溪,台仙。
时代：清代 简介：钱泳（1759－1844），金匮（今江苏无锡）人。
工诗，善书画，著有《履园丛话》《履园谭诗》等。
尝客游毕沅幕中。
工篆、隶，精镌碑版，作印得三桥（文彭）、亦步（吴迥）风格。
有缩临小汉碑，集各种小唐碑石刻行世。
其后扬州江人骥，得其残石数十种，俞樾言之梅小岩中丞，出白金百两，嵌之杭州诂经精舍之壁。
惟诸碑中伪字甚多，泳未能——正之。
画山水小景，疏古澹远。
有仿赵大年柳塘花坞图，藏故宫博物院。
著履园丛话。
卒年八十六。
钱泳出身于名门望族却不事科举，这到底是因为家里有钱，不用稻粱谋，还是因为个性使然，已无史料可查。
这在今天也有点不可思议。
这就像现在的孩子能考大学却执意不考。
也许正因为如此，钱泳才会行万路里，读万卷书，不人云亦云，也才会年过八秩仍著述不辍，身后留名史册。
努力奋斗以图有所进步文言文词汇
1、百川东到海，何时复西归
少壮不尽力，老大徒伤悲。
——汉乐府 2、百学须先立志。
——朱熹 3、老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。
——唐·王勃 4、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”—— 5、志不强者智不达，言不信者行不果。
——墨翟 6、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
—— 7、天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。
—— 8、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——范仲淹 9、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼 10、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
——林则徐 11、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
—— 12、君子忧道不忧贫。
——孔丘 13、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
—— 14、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
—— 15、穷则独善其身，达则兼善天下。
—— 16、去留无意，闲看庭前花开花落；宠辱不惊，漫随天外云卷云舒。
—— 17、人人好公，则天下太平；人人营私，则天下大乱。
——刘鹗 18、士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎
死而后已，不亦远乎
—— 19、太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此谓不朽。
—— 20、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
---张载 21、吾日三省乎吾身。
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
—— 22、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——刘备 23、学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 24、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。
——《管子·牧民》 25、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》 26、英雄者，胸怀大志，腹有良策，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志者也。
——《三国演义》 27、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮 28、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
——《论语》 29、丹青不知老将至，贫贱于我如浮云。
——杜甫 30、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。
——文天祥 31、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
——李白 32、操千曲尔后晓声，观千剑尔后识器。
——刘勰 从古至今最经典的励志语句 1.天行健，君子以自强不息。
译：作为君子，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
2.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
——《三国志》刘备语 译：对任何一件事，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反，对于一些微小的。
却有益于别人的好事，不要因为它意义不大就不去做它。
3.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语》 译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。
看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。
4.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。
——《论语》 译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。
5.君子成人之美，不成人之恶。
小人反是。
——《论语》 译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。
或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。
6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
——《论语》 译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平；见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。
7.己所不欲，勿施于人。
——《论语》 译：自己不想要的（痛苦、灾难、祸事……），就不要把它强加到别人身上去。
8.当仁，不让于师。
——《论语》 译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。
后发展为成语“当仁不让”。
9.君子欲讷于言而敏于行。
——《论语》 译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。
10.二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。
——《周易》 译：同心协力的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断；同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
11.君子藏器于身，待时而动。
——《周易》 译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。
而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
12.满招损，谦受益。
——《尚书》 译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
13.人不知而不愠，不亦君子乎
——《论语》 译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。
这不也是一种君子风度的表现吗
14.言必信 ，行必果。
——《论语》 译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
15.毋意，毋必，毋固，毋我。
——《论语》 译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
16.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。
——《论语》 译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。
我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。
17.君子求诸己，小人求诸人。
——《论语》 译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。
小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
18.君子坦荡荡，小人长戚戚。
——《论语》 译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。
小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
19.不怨天，不尤人。
——《论语》 译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
20.不迁怒，不贰过。
——《论语》 译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
） 21.小不忍，则乱大谋。
——《论语》 译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。
对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。
22.小人之过也必文。
——《论语》 译：小人对自己的过错必定加以掩饰。
23.过而不改，是谓过矣。
——《论语》 译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
24.君子务本，本立而道生。
——《论语》 译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
25.君子耻其言而过其行。
——《论语》 译：君子认为说得多做得少是可耻的。
26.三思而后行。
——《论语》 译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
27.多行不义必自毙。
——《左传》 译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
28.人谁无过，过而能改，善莫大焉。
——《左传》 译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
29.不以一眚掩大德。
——《左传》 译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
30.人一能之，己百之；人十能之，己千之。
——《中庸》 译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。
人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
31.知耻近乎勇。
——《中庸》 译：知道什么是可耻的行为，那就是勇敢的好表现。
32.以五十步笑百步。
——《孟子》 译：以为自己的错误比别人的小，缺点比别人少而沾沾自喜。
33.君子莫大乎与人为善。
——《孟子》 译：君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。
34.人皆可以为尧舜。
——《孟子》 译：只要肯努力去做，人人都可以成为尧舜那样的大圣人。
35.千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。
——《韩非子》 译：千里大堤，因为有蝼蚁在打洞，可能会因此而塌掉决堤；百尺高楼，可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。
36.言之者无罪，闻之者足以戒。
——《诗序》 译：提出批评意见的人，是没有罪过的。
听到别人的批评意见要仔细反省自己，有错就改正，无错就当作是别人给自己的劝告。
37.良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。
——《孔子家语》 译：好的药物味苦但对治病有利；忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。
38.良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。
——明代谚语 译：一句良善有益的话，能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖；相反，尖酸刻薄的恶毒语言，伤害别人的感情和自尊心，即使在六月大暑天，也会让人觉得寒冷。
39.千经万典，孝悌为先。
——《增广贤文》 译：千万种经典讲的道理，孝顺父母，友爱兄弟是最应该先做到的。
40.善恶随人作，祸福自己招， ——《增广贤文》 译：好事坏事都是自己做的，灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。
41.学而不思则罔，思而不学则殆。
——《论语》 译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。
42.知之为知之，不知为不知，是知也。
——《论语》 译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。
43.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。
——韩愈 译：事业或学业的成功在于奋发努力，勤勉进取。
太贪玩，放松要求便会一事无成；做人行事，必须谨慎思考，考虑周详才会有所成就。
任性、马虎、随便只会导致失败。
44.读书有三到：谓心到，眼到，口到。
——明·朱熹 译：用心思考，用眼仔细看，有口多读，三方面都做得到位才是真正的读书。
45.学而不厌，诲人不倦。
——《论语》 译：努力学习却不感到满足，教导别人不感到厌倦。
46.不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。
——《荀子·劝学》 译：不把半步、一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。
47.欲穷千里目，更上一层楼。
——唐·王之涣《登颧雀楼》 译：想看到更远更广阔的景物，你就要再上一层楼。
想学到更多更深的知识，你就要比原来更努力。
48.强中自有强中手，莫向人前满自夸。
——《警世通言》 译：尽管你是一个强者，可是一定还有比你更强的人，所以不要在别人面前骄傲自满，自己夸耀自己。
49.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
——《礼记·学记》 译：玉石不经过雕琢，不能成为有用的玉器；人不经过学习，就不懂得事理。
50.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
——《劝学》 译：年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习，到老了想读书却为时已晚。
51.知不足者好学，耻下问者自满。
——林逋《省心录》 译：知道自己的不足并努力学习就是聪明的人，不好问又骄傲自满的人是可耻的。
52.学不可以已。
——《荀子》 译：学习是不可以停止的。
53.学而时习之，不亦悦乎
——《论语》 译：学过的知识，在适当的时候去复习它，使自己对知识又有了新的认识，这不是令人感到快乐的事吗
54.温故而知新，可以为师矣。
——《论语》 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。
55.读书破万卷，下笔如有神。
——唐·杜甫 译：读书读得多，写起文章来就会笔下生花，像有神助一样。
56.少壮不努力，老大徒伤悲。
——《汉乐府·长歌行》 译：年轻时不努力学习，年老了只能后悔、叹息。
57.读书百遍，其义自见。
——《三国志》 译：读书必须反复多次地读，这样才能明白书中所讲的意思。
58.学而不化，非学也。
——宋·杨万里 译：学习知识但不能灵活运用，不能称为学习。
59.好学而不贰。
——《左传》 译：爱好学习但不三心二意。
60.学如不及，犹恐失之。
——。
《论语·秦伯》 译：学习知识时生怕追不上，追上了又害怕再失去。
61.人而不学，其犹正墙面而立。
——《尚书》 译：人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
62、知而好问，然后能才。
——《荀子》 译：聪明的人还一定得勤学好问才能成才。
63、学之广在于不倦，不倦在于固志。
——晋·葛洪 译：学问的渊博在于学习时不知道厌倦，而学习不知厌倦在于有坚定的目标。
64.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。
——黄睎 译：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。
65.博观而约取，厚积而薄发。
——宋·苏轼 译：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。
66.差之毫厘，缪以千里。
——宋·陆九渊 译：做任何事情，开始一定要认真地做好，如果做差了一丝一毫，结果会发现相差很远。
67.盛年不重来，一日难再晨。
——晋·陶渊明 译：美好的青春年华过去了就不会再来，一天不可能有两个早晨，要珍惜时光啊
） 68、言之无文，行而不远。
——《左传》 译：文章讲的内容或题材都很好，可表达不适当，那么欣赏的人就不会很多，难以传播千古。
69.人之为学，不可自小，又不可自大。
——顾炎武 译：学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。
70.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
——《中庸》 译：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。
71.书到用时方恨少，事非经过不知难。
——陈廷焯 译：知识总是在运用时才让人感到太不够了，许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。
72、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。
——《省世格言》 译：飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林，不够聪明的人只要勤奋努力，就可以比别人早成材。
73.书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。
——《增广贤文》 译：勤奋是登上知识高峰的一条捷径，不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。
74.学如逆水行舟，不进则退。
——《增广贤文》 译：学习要不断进取，不断努力，就像逆水行驶的小船，不努力向前，就只能向后退。
75.吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子》 译：我的生命是有限的，而人类的知识是无限的。
76.天下兴亡，匹夫有责。
——明·顾炎武 译：国家的兴旺、衰败，每一个人都负有很大的责任。
77.生于忧患，死于安乐。
——孟子 译：逆境能使人的意志得到磨炼，使人更坚强。
相反，时常满足于享受，会使人不求上进而逐渐落后。
78.位卑未敢忘忧国。
——陆游《病起书怀》 译：虽然自己地位低微，但是从没忘掉忧国忧民的责任。
79.人生自古谁无死，留取丹心照汉青。
——宋·文天祥《过零丁洋》 译：自古以来，谁都难免会死的，那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧
80.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
——宋·范仲淹《岳阳楼记》 译：为国家分忧时，比别人先，比别人急；享受幸福，快乐时，却让别人先，自己居后。
81.小来思报国，不是爱封侯。
——唐·岑参《关人赴安西》 译：从小就想着报效祖国，而不是想着要封侯当官。
） 82.有益国家之事虽死弗避。
——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译：对国家有利的事情要勇敢地去做，就算有死亡的危险也不躲避。
83.一寸山河一寸金。
——金·左企弓语 译：祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵，是绝不能让给外人的。
84.欲安其家，必先安于国。
——武则天 译：如果想建立个人幸福的小家，必须先让国定安定，繁荣起来。
85.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国·曹植《白马篇》 译：在国家有危难的时候要敢于挺身而出，把死当作回家一样。
86.风声、雨声、读书声，声声入耳；家事、国事、天下事，事事关心。
——明·顾宪成 译：风声、雨声、琅琅读书声，都进入我们的耳朵，所以，作为一个读书人，家事、国事，天下的事情，各种事情都应该关心，不能只是死读书。
87.生当作人杰，死亦为鬼雄。
——宋·李清照《夏日绝句》 译：活着的时候要做英雄，死后也要当英雄。
88.利于国者爱之，害于国者恶之。
——《晏子春秋》 译：对于国家有利的事就要热心地去做，对国家有害的事就要憎恶它，远离它。
89.读书本意在元元。
——宋·陆游 译：读书的目的应该是掌握了知识后为社会和大众服务，而不是为了自己的升官发财。
90.时穷节乃现，一一垂丹青。
——宋·文天祥 译：历史上许多忠臣义士，在国家有难时，他们的节操就显现出来，一个个名垂史册。
91.哀哀父母，生我劬劳。
——《诗经》 译：想起父母，做子女的是多么为他们感到心痛啊
他们生我育我，花费了多少辛勤的劳动啊
92.报国之心，死而后已。
——宋·苏轼 译：报效祖国的志向到死都不会变。
93.忧国忘家，捐躯济难，忠臣之志也。
——三国·曹植《求自诚表》 译：忧虑国家大事忘记小家庭，为拯救国家危难而捐躯献身，这都是忠臣的志向。
94.大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎
——汉·陈蕃语 译：有志气的人活在世上，应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争，哪能只满足于处理好自己小家的小事呢
95.君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
——《庄子》 译：君子之间的交往，像水一样的平淡、纯净，这样的友谊才会持久；往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠，但不会长久。
96.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
——《孟子》 译：尊敬、爱戴别人的长辈，要像尊敬、爱戴自己长辈一样；爱护别人的儿女，也要像爱护自己的儿女一样。
97.见侮而不斗，辱也。
——《公孙龙子》 译：当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。
98.天下皆知取之为取，而莫知与之为取。
——《后汉书》 译：人们都认为只有获取别人的东西才是收获，却不知道给予别人也是一种收获。
99.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
——汉·司马迁《史记》 译：人终究免不了一死，但死的价值不同，为了人民正义的事业而死就比泰山还重，而那些自私自利，损人利已的人之死就比鸿毛还轻。
100.羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。
——《增广贤文》
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勇敢坚毅真正之才智乃刚毅之志向。
-------拿破仑 2人的一生中，最光辉的一天并非是功成名就那天，而是从悲叹与绝望中产生对人生的挑战，以勇敢迈向意志那天。
------福楼拜 3朝着一定目标走去是“志”。
一鼓作气中途不停止是“气”，两者合起来就是志气。
一切事业的成败都取决于此。
-------戴尔•卡耐基 4我们处于什么方向不要紧，要紧的是我们正向什么方向移动。
------霍姆兹 5真正的坚忍是当一个人无论遇到什么灾祸或危险的时候，他都能够镇静自处，尽责不辍。
------洛克 6儿童恐怖的重要基础既然是痛苦，锻炼儿童使他们不恐怖、不怕危险的方法就是使他们受惯痛苦。
-------洛克 7人们只想到怎样保护他们的孩子，这是不够的。
8应该教给他成人后怎样保护他自己，教他经受得住命运的打击，教他不要把豪华和贫困看在眼里，教他在必要的时候，在冰岛的冰天雪地里或者马耳岛的炽热的岩石上也能够生活。
-------卢 梭 9不要每逢看见儿童受了一点点痛苦就去哀怜他们，或让他们自己去怜悯自己。
我们此时应该尽力帮助他们，安慰他们，可是千万不能怜悯他们。
因为怜悯可以使他们的心理变脆弱，使他们遭受一点点轻微的伤害就支持不住，结果往往是，他们更加沉浸于受伤的部分，伤害更加扩大化了。
------洛克 10不能以坚忍为借口，把孩子们训练得残忍。
使之具有坚忍的品性，最终的目的是保证德行的存在，而使之具有仁爱之心。
-------洛克 11人生的磨难是很多的，所以我们不可对于每一件轻微的伤害都过于敏感。
在生活磨难面前，精神上的坚强和无动于衷是我们抵抗罪恶和人生意外的最好武器。
-------洛克 12当孩子年龄较大之后，他就应该能去做他天性中所不敢做的更勇敢的事。
最初要帮助他逐渐让他去做，直到练习产生了较大的自信力，做的好了为止。
-------洛克 13要在和他玩得高兴的时候或称赞他的时候去实施，最初要从痛苦最小的事情上面开始，然后不知不觉地逐步推进。
一旦能使他明白，他虽然受了痛苦，可是因为有了勇气，得到了别人的称赞，得失已足相抵；一旦他能够从他那种刚毅的表现上感到光荣，能够不逃避小小的痛苦，不在他们面前畏缩，而宁愿取得勇敢的名誉之后，就不怕不能改进他的脆弱本性了。
-------洛克 14要间或故意地使他们受点痛苦，不过要当心，这要在孩子高兴，而又知道使他受到伤害的人对于他们原是怀着好意去实行的。
实行的时候，一方面不可有愤怒或不高兴的痕迹，另一方面也不可表示同情或后悔；而且所施的痛苦要使儿童忍受得住，不可弄出怨恨，不可使他误会。
对于儿童要永远地照顾他，爱护他，使他知道你纯粹是爱他，然后他就可以逐渐习惯于从你那里忍受极痛苦的事情和粗暴的待遇，不会畏缩，也不会怨诉。
孩子越柔和，就越要找机会实施这种锻炼。
-------洛克 15一个理性的动物，就应该有充分的果断和勇气，凡是自己应做的事，不应因里面有危险就退缩；当他遇到突发的或可怖的事情，也不应因恐怖而心里慌张，身体发抖，以致不能行动，或者跑开来去躲避。
------洛克 16他（注：拿破仑）用宝剑未能完成的事业，我将用笔杆来完成。
-----巴尔扎克 17要向大目标走去，就得从小目标开始。
------列宁 18凡是自强不息者，最终都会成功。
------歌德 19在奔向目标的道理上支持不懈、持之以恒，充分意识到自己的力量……-------陀思妥夫斯基 20患难可以试验一个人的品格；非常的境遇方才可以显出非常的气节；风平浪静的海面，所有船只都可以并驱竞胜；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
-------莎士比亚 21升平富足的盛世徒然养成一批懦夫，困苦永远是坚强之母。
------莎士比亚 22本来无望的事，大胆尝试，往往能成功。
-------莎士比亚 23世界是归强有力者管辖的，应当做强有力者，应当超于一切之上。
-----莫泊桑 24充沛的精力加上顽强的决心，曾经创造出许多奇迹。
------狄更斯 25勇气很有理由被当作人类德性之首，因为这种德性保证了所有其余的德性。
------邱吉尔 26在策划一件大事时必须预见艰险，而在实行中却必须无视艰险，除非那危险是毁灭性的。
------培根 27如果问：在政治中最重要的才能是什么
那么回答是：第一，大胆，第二，大胆，第三，还是大胆。
尽管大胆常常是无知与狂妄的产儿，但却总能迷惑并左右世上许多愚人。
甚至这种狂妄的盲勇有时还能唬住某些智者-----当他们意志不够强的时候。
------培根 28匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗此不足为勇也。
------苏轼 29我惟一能信赖的，是我的狮子般的勇气和不可战胜的从事劳动的精力。
------巴尔扎克 30真正的勇气在极端的胆怯和鲁莽之间。
------塞万提斯 31许多天才因缺乏勇气而在这世界消失。
每天，默默无闻的人们被送入坟墓，他们由于胆怯， 从未尝试着努力过；他们若能接受诱导起步，就很有可能功成名就。
-------席巴•史密斯 32在我们中间，就连最勇敢的人，对于自己真正理解的事拿得出勇气，也是罕见的。
-------勃 朗 33你若失去了财产----你只失去了一点，你若失去了荣誉----你就会丢掉了许多，你若失掉了勇敢----你就会把一切失。
------歌德 34大胆的见解就好比下棋时移动一个棋子，它可能被子吃掉，但它却是胜局的起点。
------歌德 35愚勇的人当危难未来之时，激昂急躁，情不自禁，而在危难之事临头时又销声匿迹，热血冰销，…… ------亚里士多德 36如果一个人的激情无论在快乐还是苦恼中都保持不忘理智所教给的关于什么应当惧怕什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
-------柏拉图 37慎重者，始若怯，终必勇；轻发者，始若勇，终必怯。
------苏轼 38坚强、稀有的性格便是这样创造出来的；苦难，经常是后娘，有时却也是慈母；困苦能孕育灵魂和精神的力量；灾难是傲骨的奶娘；祸患是豪杰的乳汁。
------雨果 39因循观望的人，最善于惊叹他人的敏捷。
------莎士比亚 40有些人很镇定果敢，他们把危险看作一次决斗中的敌手，他们计算它的动作，研究它的进攻，他们后退只是为了喘一口气，并不是表示怯懦。
他们懂得一切于自己有利的地方，能一举杀死敌人。
------大仲马 41勇敢精神正像任何精神力量一样，一定要在考验中得到锻炼和巩固。
罗兰一直在追寻强大的力量，所以他早就是他这一时代最勇敢的人。
------ 茨威格 42勇气是智慧和一定程度教养的必然结果。
------列夫•托尔斯泰 43成功的人，都有浩然的气概，他们都有是大胆的，勇敢的。
他们字典上，是没有“惧怕”两个字的，他们自信他们的能力是能够干一切事业的，他们自认他们是个很有价值的人。
------戴尔•卡耐基 44一个人的胆子大，才能有作为；畏怯的人，懦弱的人，他虽然没有身临其境的危险，但只要一听到人家的恐吓言语，早已吓得不知所措，试问这样的人可能有什么建树呢
-------戴尔•卡耐基 45如果他是一棵软弱的芦草，就让他枯萎吧；如果他是一个勇敢的人，就让他自己打出一条路出来吧。
-------司汤达 46我们要时时注意，勇气常常是盲目的，因为它没有看见隐伏在暗中的危险与困难，因此，勇气不利于思考，但却有利于实干。
因为在思考时必须预见到危险，而在实干中却必须顾及危险，除非那危险是毁灭性的。
所以对于有勇无谋的人，只能让他们做帮手，而绝不能当领袖。
-------培根 47既然他有勇气去死，他应该有力量去干斗争。
拒不接受苦难不是力量的表现，而是懦弱的表现。
-------巴尔扎克 48庸庸碌碌、心安理得地过下去是不道德的。
而自动从战斗中退缩的人则是一个懦夫。
------罗曼•罗兰 49到了热血沸腾、理智允许的时候还不敢挺身向前的人，就是懦夫；达到了预想的目的后还在冒进的人，就是小人。
------海 涅 50凡是我不了解的现象，我总是勇敢地迎着它走上去，不让它吓倒。
我高高地站在它的上面。
人应当认定自己比狮子、老虎、猩猩高一等，比大自然中的万物，甚至比他不能理解的，像是奇迹的东西都高，要不然他就算不得人，只不过是一个见着样样东西都害怕的耗子罢了。
-------契诃夫 51你为人像水一般软弱。
这一点人家很快就会发现的。
他们不用费什么劲就会发现你为人没有骨气。
他们可以像对付一个奴隶一样对付你。
-------马克•吐温 52考验越是巨大、严峻、繁杂。
对于善于承受考验的人就越有好处。
无论多么强烈的痛苦，对于任何一个能够看出这痛苦给人带来非同一般的裨益的人，都会丧失效力。
--------卢 梭 53成就的大小、高低，是不在我们掌握之内的，一半靠人力，一半靠天赋，但只要坚强，就不怕失败，不怕挫折，不怕打击------不管是人事上的，生活上的，技术上的，学术上的------打击。
-------傅雷 54苦和甜来自外界，坚强则来自内心，来自一个的人自我努力。
------爱因斯坦 55惯于实际生活的人能坚持到底，坚持到最后结局，自我反省和空谈理论的人却不想越过他们自己所指定的边界，而永远停在那里，他们在崇高的意向，绝对的真诚和才干的条件下，阻碍事件前进，因为山巅险峻会撞伤他们。
------屠格涅夫 56要记住
情况越严重，越困难，就越需要坚定，积极，果敢，而消极无为就越有害。
--------列夫•托尔斯泰 57幸运所需要的美德是节制，而逆境所需要的美德是坚忍。
------费•培根 58我们最重要的原则是：不要叫人打倒你，也不要叫事情打倒你。
------居里夫人 59世界上的事物永远不是绝对的，结果完全因人而异，苦难对于天才是一块垫付脚石，对能干的人是一笔财富，对弱者是一个万丈深渊。
------巴尔扎克 60对那些有自信心而不介意于暂时成败的人，没有所谓失败
对怀着百折不挠的坚定意志的人，没有所谓失败
对别人放手，而他仍然坚持；别人后退，而他仍然前冲的人，没有所谓失败
对每次跌倒，而立刻站起来；每次坠地，反会像皮球一样跳得更高的人，没有所谓失败
-------雨 果 61人类所有的力量 ，只是耐心加上时间的混合。
所谓强者既有意义，又有等待时机。
------巴尔扎克 62千万人的失败，都有是失败在做事不彻底；往往做到离成功尚差一步就终止不做了。
------ 莎士比亚 63不应当急于求成，应当去熟悉自己的研究对象，锲而不舍，时间会成全一切。
凡事开始最难；然而更难的是何以善终。
------- 莎士比亚 64所谓天才，不过是最大的毅力而已。
------- 布封 65一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。
------ 海明威 66忍耐——肉体的小心和道德的勇气的混合。
-------- 哈 代 67如果你陷入艰难的境地，一切都有同你作对，你似乎再也撑不下一分钟，千万不可放弃，因为那正是时势扭转的关键时刻与境地。
------哈里特•毕却•史多 68凡是新的事物在起头总是这样的，起初热心的人很多，而不久就冷淡下去，撒手不做了。
因为他已经明白，不经过一番苦工是做不成的，而只有想做的人，才能忍得过这番痛苦。
------- 陀思妥耶夫斯基 69要从容地着手去做一件事，但一旦开始，就要坚持到底。
-------比阿斯 70世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕见至焉，故非有志者不能至也。
------ 王安石 71君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
------- 苏 轼 72奋始怠终，修业之贼也；缓前急后，应事之贼也；躁心浮气，蓄德之贼也是；疾言厉色，处众之贼也。
-------吕 坤 73所谓天才，就是比任何人都先抵挡痛苦的经验本领。
-------卡莱尔 74“不可能”三个字，是我字典中所没有的。
------拿破仑 75奋斗只是一种行动的昭示，而实际的行动却应该有详细的计划，清楚的段落，坚定的意志和力量。
-------戴尔•卡耐基 76成功的第一个条件就是要有决心；而决心要不得迅速、干脆、果断、又必须具有成功的信心。
-------大仲马 77当一个人一心一意做好事情的时候，他最终是必然会成功的。
------卢 梭 78如果没有勇气远离海岸线，长时间在海上孤寂地漂流，那么你绝不可发现新大陆。
--------纪 德 79在胆小怕事和优柔寡断的人眼中，一切事情都是不可能办到的，因为乍看上去似乎如此。
------司各特 80真正勇敢的人，应当能够智慧地忍受最难堪的荣辱，不以身外的荣辱介怀，用息事宁人的态度避免无谓的横祸。
------ 莎士比亚 81鲁莽往往以勇敢的名义出现，但它是另一回事，并不属于美德；勇敢直接来源于谨慎，而鲁莽则出于愚蠢和想当然。
------凯瑟琳•雷恩 82怯懦是你最大的敌人，勇敢则是你最好的朋友。
------莱昂纳德•弗兰克转 83一个顽强坚持自己在正义事业中的目标的人是不会因同伴发疯似地狂叫“错了”而动摇决心，也不会因暴君威胁恫吓的脸色而恐惧退缩。
------贺拉斯 84不懂得害怕的人不能算勇敢，因为勇敢指的是面对一切风云变幻坚强不屈的能力。
-------里欧•罗斯顿 85我这个人走得很慢，但是我从不后退。
——亚伯拉罕•林肯 86勇猛、大胆和坚定的决心能够抵得上武器的精良。
——达•芬奇 87临着一切不平常的急难，只有勇敢和坚强才能拯救。
——沙甫慈伯利 88勇敢来自于斗争，勇敢在同困难顽强奋斗中渐形成。
我们青年人的座右铭就是勇敢、顽强、坚定，就是克服艰难险阻…… ———奥斯特洛夫斯基 89勇气就是在恐惧和狂妄之间的一种气质和平衡因素。
恐惧会产生胆怯，狂妄会导致鲁莽，而勇气会使用权人们、使那些佛教徒勇敢地面对生活中不可回避的痛苦。
——菲力浦•劳顿•玛丽 90勇敢就能扫除一切障碍。
------帕斯捷尔纳克 91当一个人敢于用自己来冒险，敢于体验新的生活方式时，他就有可能变化和发展。
------赫伯特•奥托 92除了恐惧，世界上不存在任何其他事情，其程度能与勇敢相比较。
-----约翰•温赖特 93生活随人的勇气大小而收缩或膨胀。
-------安耐丝•尼恩 94极其重大的第一条戒律：别让敌人把你吓坏了。
------埃尔默戴维斯 95怯懦只是夺去安全的手段，它不仅减削我们的卫护能力，甚至于驱我们于毁灭之崖，使我们碰着从来无意干犯我们的灾祸。
-------沙甫慈伯利 96真的算得勇敢的人是那个最了解人生的幸福和灾患，然后勇往直前，担当起将来会发生的事故的人。
------伯利克里 97勇气有许多种，但一等功勋应该留给那些举世无双的人们，他们单枪匹马，敢于面对整个社会，在最高法庭进行了宣判，而且整个社会都认为审判是合法公正的时候，敢于大声疾呼正义。
-----房 龙 98勇气不仅仅是一种美德，而且还是各种美德在经受考验时，也即在最逼真的情形下的一种表现形式。
--------刘易斯•西里尔•康诺利 99任何卓越的胜利总多少是大胆的成果。
------雨 果 100无畏是灵魂的一种杰出力量，它使灵魂超越那些苦恼，混乱和面对巨大危险可能引起的情感。
正是靠这种力量，英雄们在那些最突然和最可怕的事件中，也能以一种平静的态度支持自己，并继续自由地运用他们的理性。
-------拉罗什富科 101报复不是勇敢，忍受才是勇敢。
-------莎士比亚 102勇者发怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，即抽刃向更弱者。
--------鲁 迅 103卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉什么呢
------鲁 迅 104英勇是一种力量，但不是腿部和臂部的力量，而是心灵和灵魂的力量，这力量并不存在于战马和武器价值之中，而是存在于我们自身之中。
------蒙 田 105刚强的人尽管在内心很激动，但他们的见解和信念却像在暴风雨中颠簸船上的罗盘指针，仍能准确地指出方向。
------克劳塞维茨 106勇敢的人以生命冒险，不以良心冒险。
------希 拉 107勇气就是一种坚韧；正因为它是一种坚韧，才使我们具有任何形式的自我否定和自我战胜的能力。
因而，正是借助于这上点，勇气也多少与德行发生了关系。
-----叔本华 108勇气通往天堂，怯懦通往地狱。
------塞内加 109我认为克服恐惧最好的办法理应是：面对内心所恐惧的事情，勇往直前地去做，直到成功为止。
------罗斯福 110勇气是人类最重要的一种特质，倘若有了勇气，人类其他的特质自然也就具备了。
-----丘吉尔 111勇敢是与深思和决断为伍的。
------俞吾金 112勇敢里面有天才、力量和魔法。
--------歌 德 113你若想尝试一下勇者的滋味，一定要像个真正的勇者一样，豁出全部的力量去行动，这时你的恐惧心理将会为勇猛果敢所取代。
--------丘吉尔 114谁是不可战胜的人
那种在任何时候都临危不惧的人。
------爱比克泰德 115一个有坚强心志的人，财产可以被人掠夺，勇气却不能被人剥夺。
-------雨 果 116有胆气的人是不惊慌的人，有勇气的人是考虑到危险而不退缩的人；在危险中仍然保持他的勇气的人是勇敢的，轻率的人则是莽撞的，他敢于去冒险是因为他不知道危险。
--------康 德 117在下决心以前，犹豫也许是必要的。
然而，一旦下了决心，就应该一直往前走。
-------石川达三 118勇敢是处于逆境时的光芒。
-------茨威格 119人心忧惧则前途之光明，幸福顷刻间为黑幕所遮。
-------远 嘱 120对付贫穷要有勇气，忍受嘲笑要有勇气，正视自己营垒里的敌对者也要有勇气。
-------罗 素 121患难可以试验一个人的品格；非常的境遇才可以显出非常的气节；，风平浪静的海面，所有的船只都可以并驱竞争；命运的铁拳击中要害的时候，只有大勇大智的人才能够处之泰然。
-------莎士比亚 122天下绝无不热烈勇敢地追求成功，而能取得成功的人。
------拿破仑 123此外，这些胆怯的人不会明白，冰一裂脚下就要崩塌-----这就证明：人在走路，只有一种方法才不会坍塌-----这就是不停地一直往前走。
------托尔斯泰 124勇敢征服一切：它甚至能给血肉之躯增添力量。
--------奥维德 125认为痛苦是最大的不幸，是不可能勇敢的；认为享受是最大的幸福的人，是不可能有节制的。
-------西塞罗 126如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都有保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧，什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。
------柏拉图 127英雄就是对任何事都有全力以赴，自始至终，心无旁骛的人。
-------波德莱尔 128要坚强，要勇敢，不要让绝望和庸俗的忧愁压倒你，要保持伟大的灵魂在经受苦难时的豁达与平静。
------亚米契斯 129畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气，也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势，等于让自己的愚蠢攻击自己。
畏惧并不能免于一死，战争的结果大不了也不过一死。
奋战而死，是以死亡摧毁死亡，畏怯而死，却做了死亡的奴隶。
------莎士比亚 130只要你坚持的时间足够长，在恐惧之中的某一时刻来到之后，恐惧就根本不再是极端的痛苦，而不过是一种十分讨厌、令人恼火的刺激。
------福克纳 131痛苦有个限度，恐惧则绵绵无际。
-------浦利尼斯二世 132有德必有勇，正直的人绝不胆怯。
-------莎士比亚 133如果你是懦夫，你就是你自己最大的敌人；但如果你是勇者，你就是你自己最大的朋友。
-------弗兰克 134大胆产生勇气，多疑却产生恐惧。
--------康拉德 135你在患难之日若胆怯，你的力量就微小。
-------《箴言》 136勇敢是一种基于自尊的意识而发展成的能力。
------拿破仑 137表现勇敢则勇气来；往后退缩则恐惧来。
--------康拉德 138侮辱那些无法要你道歉的人，本身就是怯懦的表现。
--------米克沙特•卡尔曼 139没有不冒风险就能克服的风险。
---------皮布里吕斯让•诺安 140虽然危险并未临近，而迎头邀击比长久注视其前来的好，因为如果一个人注视过久，他是很有睡觉的可能的。
-----培 根 141软弱甚至比恶行更有害于德性。
--------拉罗什富科 142人的勇气能承担一切重负；人的耐心能忍受绝大部分痛苦。
------塞缪尔•约翰逊 143在不幸中所表现出来的勇气，通常总是使卑怯的心灵恼怒，而使高尚的心灵喜悦的。
-------卢 梭 144你要像一棵桷树，大风将树吹折，然而巨大的树干却永远挺直。
----裴多菲 145勇敢寓于灵魂之中，而不单凭一个强壮的躯体。
-------卡赞扎基 146“拿出胆量来”那一吼声是一切成功之母。
------雨 果 147冒险是历史富有生命力的元素，无论是对个人还是社会。
-------威谦•博利多 148在全人类中，凡是坚强、正直、勇敢、仁慈的人，都有是英雄
------贝多芬 149谁恐惧，谁就要受折磨，并且已经受着他的恐惧的折磨。
------蒙 田 150恐惧与勇敢近在咫尺，而且互相共存------向敌阵突进的人，最晓得个中实情。
------棱 罗
不要看人的外表来判断这个人用文言文怎么说
【译文】 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周朝做管理藏书的史官。
孔子到周朝国都雒邑，打算向老子请教礼的知识。
老子说：“你所说的，他本人和骨骸都已腐朽了，只有他的言论还在。
况且君子遭遇时运好，就坐上车子去做官；不逢其时，就像蓬草一样随风转移，可止则止。
我听说：‘会做生意的商人把货物囤藏起来，外表上好像没有货物一样。
君子具有高尚的品德，但容貌谦恭就像愚蠢的人。
’去掉你的骄气与多欲，故意做作的恣态和过大不实际的志向，这些对于你自身都没有好处。
我要告诉你的，就是这些而已。
”孔子离去，对弟子们说：“鸟儿，我知道它能飞；鱼儿，我知道它能游；兽类，我知道它能跑。
会跑的可以使用网（捉住它），会游的可以使用丝线（钓住它），会飞的可以使用箭（射中它）。
至于龙，我就不能知道了。
它乘着风云而上升到天空。
我今天见到老子，他大概像一条龙吧
” 老子讲修道德，他的学说以深自韬隐，不求闻达为主旨。
久住周京，看到周朝衰微下去，于是就离开了。
经过散关，关令尹喜说：“你将要隐居了，请尽力为我著书吧
”于是老子便著述上下二篇，论述“道”与“德”之意五千多字，然后离去，没有人知道他后来怎么样了。
有人说，有个叫老莱子的，也是楚国人，著书十五篇，论述道家的体用。
与孔子生活在同一时代。
老子大概活了一百六十多岁，有人说活了二百多岁，由于讲修道德，所以养得高寿。
在孔子后一百二十九年，史书上记载周太史儋见过秦献公，并说：“开始秦与周是合并的，大约合五百年后分离，分离七十年后，就会出现霸王。
”有人说儋就是老子，有人说不是，世人没有人知道是对还是不对。
老子是一个隐士。
当世谁也不知这些话是否应验。
老子，是个隐居的君子。
老子的儿子名宗，曾做过魏国的将领，封在段干这个地方。
宗的儿子叫注。
注的儿子叫宫。
宫的玄孙叫假，假曾在朝做官。
假的儿子解是胶西王昂的太傅，因此定居于齐地。
世上学习老子学说的人，往往贬斥儒学，而研究儒学的人，也贬斥老子的学说。
大概这就是所谓“道不同不相为谋”的原故吧
李耳主张无为而听任自然的变化，清静而自得事理之正。
庄子是蒙地人，名周。
曾做过蒙地漆园的官吏，与梁惠王、齐宣王是同一时代的人。
他的学说无所不及，但要旨却源于老子的理论。
所以他写的书虽有十多万字，但大多都是寓言文字。
作、、，来毁辱孔子的学生，以表明老子的道术。
至于他写的畏累虚、亢桑子之类，都是没有其事的杜撰。
但他善于连缀文字以成辞章，表达事理，形容情状，来攻击儒家和墨家的学说，即使是当世饱学的学者，也都不能免于遭受攻击。
他的文章汪洋恣肆，以适应自己的论证目的，所以当时从王公大人以下，没有一个能够像器皿似的使用他。
楚威王听说庄周贤能，派人去重金聘请，答应让他做卿相。
庄周笑笑对楚使说：“千金的确是重利，卿相的确是尊位，但你没见过天子祭祀天地时所用的牺牛吗
这些牛被饲养好几年，然后被披上彩绣的衣服，送进太庙去作祭品，在这个时候，即使想做一只自由的小猪，还能办得到吗
你赶快走吧，不要玷污我的人格
我宁愿在有着污泥的小河沟里自由自在，也不愿被国君所约束，终身不做官，使我的心志快乐。
” 申不害是京县人，原来是郑国的一个小官。
后来学了刑名之术来求见韩昭侯，昭侯任用他为相，对内整饰政治教化，对外应付诸侯之国，达十五年。
一直到申子去世之时，韩国国治兵强，没有敢于侵犯的。
申子之学，源于黄帝和老子，而主张循名责实。
著书二篇，叫做。
韩非，是韩国的贵族子弟。
爱好刑名法术的学说，这种学说源于黄老。
韩非生来口吃，不善于言说，却善于著书。
与李斯同时求学于荀卿，李斯自认为才能不及韩非。
韩非看到韩国国势渐渐削弱，屡次上书规谏韩王，但韩王都不加采纳。
因此韩非痛心国君治国不致力于讲求法制，不能用权势来驾驭臣下，不能使国家富强，兵力强大，不求贤任能，反而举任一些文学游说之士，使他们位居于专务功利实际的人之上。
韩非认为儒生搬弄文辞来扰乱法术，而任侠的人又用武力干犯禁忌。
平安时就恩宠那些有浮名虚誉的文人，危急时则要用披甲带胄的武士。
现在平时培养的人不是所要使用的人，而所使用的人却不是平日所培养的人。
他又悲愤那些清廉正直的臣子不为奸邪之臣所容，考察历史上治国得失的演变之迹，因此写下了、、、《说林》、《说难》等十余万字的文章。
然而韩非尽管深知游说之道甚难，写下《说难》一文特别详备，但最终还是被害在秦国，未能以身自免。
《说难》写道： 大凡对君主游说的难处，不是难在用我具有的知识来向君主游说，也不是难在我的口才难以表达我的意思，更不是难在我不敢把自己的意思毫无顾忌地充分讲出来。
游说的难处，是在于了解游说对象的心理，方可使我的言论适合他的口味。
如果君主希望博取很高的名望，而游说者却对他说如何博取厚利，那么就会被君主看成为志节卑下，而以卑贱的待遇来对待他，这样，游说者必定要被君主远远抛弃了。
如果君主希望获取厚利，而游说者却拿怎样获得高名去劝说他，那就会被君主看成是一个没有头脑的人，而且和他所计划的事相去太远，结果游说者必定不会被收用了。
如果君主暗地里想获得厚利，而外表却装做好高名的样子，游说者若以获得高名的言论去劝说他，君主就会表面上同意游说者的意见，任用游说者，实际上却对他疏远；游说者若以获取厚利的言论去劝说他，君主就会暗中采用他的言论，表面上却要抛弃游说者。
这是不可不省察的。
事情由于保密而成功，由于语言的泄漏而失败。
未必是游说者泄漏的，只是游说者无意中说破了君主秘藏着的心事，这样游说者就有生命危险。
显贵有了错误的苗头，而游说者却公开用大道理去推测他的不良行为，那么游说者就有生命危险。
君主对游说者的亲密恩泽还没有达到深厚的程度，而游说者却讲出极知心的话，游说者的主张被采用并获得成功，他的功德就会被君主遗忘。
游说者的主张没有被实行因而遭致失败，他就要引起君主的怀疑，这样游说者就有生命危险。
显贵计划了一件事情，感到很得意，想自己表功，但游说者也曾参预，知道这件事，那么游说者就有生命危险。
君主表面上号召做某一件事，而实际上却是为了成就另一件事，游说者参预并知道底细，那么游说者就有生命危险。
如果勉强对方去做他不愿做的事情，或者勉强他中止他所不愿意罢手的事情，就有生命危险。
所以说，游说者要是同君主议论大臣的事，便会被认为是离间君臣关系；要是同君主议论近臣的事，便会被认为是冒犯君主的权威。
谈论君主所宠爱的人，便会被认为是拿君主宠爱的人作靠山；谈论君主所厌恶的人，便会被认为是试探君主对自己的看法。
要是游说者说话简单直捷，就会被认为缺少才智而得不到重用；要是滔滔不绝说得不着边际，就会被认为罗里罗嗦浪费时间。
要是简略地陈述大意，就会被说成是懦弱不敢大胆尽言；要是把考虑的事情毫无顾忌尽情谈出来，又会被说成是粗野傲慢。
这一切都是游说者的难处，是不可不知道的。
游说者所应注意的重要问题，就在于如何去美化君主最自负的地方，而掩盖他最自惭形秽之处。
对方如果以为自己的计谋高明，就不要指责他过去的失败而使他受窘；要是他认为自己的果断很勇敢，就不要拿他由于考虑不周造成的过错去激怒他；要是他夸耀自己的能力很强，就不要拿他感到棘手的问题非难他。
规划不同的事与君主有同样打算的，赞美别人的行事和君主相同的。
对这些事和人，游说者就要注意文饰自己的观点不要刺伤他们。
有人和君主做了同样失败的事，一定要表面上说他没有错。
君主大怒时不要违抗，言辞不要有锋芒，然后发挥自己的口辩智慧。
这就是游说者得以亲近君主，不被怀疑，而可以充分说出自己言论主张的办法。
如果得以与君主长期共事，感情和恩泽根深厚，替君主深谋远虑而不受怀疑，互相争论也不获罪，遇事便可以公开地论断利害，使他获得成功，直截了当地指出君主的是非，使他能够改正。
彼此的关系如能像这样维持下去，那游说就算是成功了。
伊尹曾做过厨子，百里奚曾做过奴仆，他们都从自己从事的工作的角度请求君主采用他们的主张。
这两个人都是古代的圣人，尚不能不亲自去从事卑贱的事以求进用。
像这样卑躬屈节，也并不是贤能之士感到耻辱的事。
宋国有个富翁，天下大雨冲塌了他家的墙壁。
他儿子说：“如果不快修好这堵墙，就要有盗贼来。
”他邻人的父亲也说了同样的话。
到了晚上，他家果然被盗，丢失了不少钱财，他家的人都说自己的儿子聪明，却怀疑邻人的父亲。
从前郑武公想讨伐胡国，便把自己的女儿嫁给胡君做妻子。
接着他问群臣说：“我想对外用兵，哪一国可以攻打呢
”大夫关其思回答说：“胡国可以攻打。
”郑武公便杀了关其思，说道：“胡国是兄弟国家，你说可以攻打，居心何在
”胡国国君听到这件事，认为郑君和自己关系密切，便不防备郑国了。
郑国乘机袭击胡国，把它吞灭了。
邻人之父和关大夫的话都对，但重的遭受到杀戮，轻的被人所怀疑。
可见认识某一事理并不困难，但如何处理这种认识就困难了。
从前弥子瑕很受卫君的宠爱。
卫国的法律，凡是私自驾用君主车子的人就要受断足的刑罚。
有一次，弥子瑕的母亲病了，有人闻讯，连夜去告诉了他，弥子瑕就假称君主的命令，私自驾了卫君的车子出去。
卫君知道后，反而称赞他说：“真是一个孝子啊，为了母亲甘愿受断足之刑。
”弥子瑕和卫君游果园，弥子瑕摘一个桃子吃，觉得又香又甜，没有吃完，就把剩下的让给卫君吃了。
卫君说：“弥子瑕真是爱我啊，不顾自己爱吃却想着我。
”等到后来弥子瑕老态龙钟，卫君对他的宠爱消减了，他得罪了卫君，卫君就说：“弥子瑕曾经假称我的命令，私自驾用我的车子，又曾经给我吃剩的桃子吃。
”所以说弥子瑕的行为和以前并没有什么不同，可当初为卫君所赞许，而后来却变成了罪过，其原因就是卫君心中的爱和憎起了变化。
所以一个人被君主宠爱的时候，他的智谋合乎君主的口味，君主就对他更加亲近。
当他被君主厌恶的时候，他的过失与君主的厌恶心理相应，君主就对他更加疏远。
因此游说谏诤的人必须事先仔细观察君主爱憎如何，然后再进言。
龙作为一种虫类，可以亲近它，骑它，但它的喉咙下倒生着尺把长的鳞，如果有人触动了它，就必定要丧命。
君主也同样生有逆鳞，游说者能够不触犯君主的逆鳞，就差不多成功了。
有人把韩非的书传到秦国。
秦王看了《孤愤》、《五蠹》等书，慨叹说：“唉，我要是能见到这个人，并与他交往，即使是了也不遗憾了。
”李斯说：“这几卷书是韩非写的。
”秦国因此加紧攻打韩国。
韩王最初不任用韩非，等到形势危急，便派韩非出使秦国。
秦王很高兴，尚未任用他时，李斯、姚贾妒忌韩非，就诋毁他说：“韩非是韩国的贵族子弟，现在大王要吞并诸侯，韩非最终还是要为韩国效力，而不会为秦国效力，这是人之常情。
现在大王不任用他，久留于秦，将来再放他回去，这是自己留下后患，不如加以罪名，依法处他。
”秦王认为有道理，就派人将韩非关押起来。
李斯派人送毒药给韩非，让他自杀。
韩非想要向秦王申诉，未能见到。
秦王后来悔悟了，使人去赦免韩非，但是韩非已经了。
申子、韩子都有著作留传到后世，不少学者都有他们的著作。
我暗自悲伤韩非写了《说难》一文，自己却未能逃脱路。
太史公说：老子看重道、虚无，听任事物自然变化，因此他写的书人们认为语义微妙难于理解。
庄子推演老子关于道德的学说，放言高论，而要旨最终也归宗于自然之道。
申子常常勉励自己，实践循名责实的理论。
韩非以法律为准绳，判断事情，明察是非，到了极端便是惨急苛刻，残酷无情。
申子、韩子的理论都源于“道德”学说，但老子原来的学说那是深远多了。
