形容一个人三心二意的古诗词
闻君有两意
形容人三心二意的句子
形容人三心二意：朝三暮四、朝秦暮楚。
成熟的人对事情都能坚持自己的主见，始终如一，而不会朝三暮四\\\/朝秦暮楚。
一个人对你忽冷忽热三心二意你要放弃的句子
1果断坚决，不犹豫2别以为每个男人都像谢霆锋那样好说话3.不出现，不打扰，是我最后爱你的方式。
4.不要稽查人生，现在就呈现和做最大的发挥。
5.曾经有种感觉，想让它成为永远。
过了许多年，才发现它已渐渐消逝了，然后才懂。
原来握在手里的，不一定就是我们真正拥有的，我们所拥有的，也不一定就是我们真正铭刻在心的!其实人生很多时候需要自觉地放弃!6.趁我还爱你，你可不可以不要错过我?7.当我向你倾诉我的烦恼，那不是抱怨，那是我对你的信任。
8.多少次又多少次，回忆把生活划成一个圈，而我们在原地转了无数次，无法解脱。
9.放弃某种等待却无法收获的感情!放弃某种心灵的期望!每放弃一种思绪，心里便生出一种伤感!10.放弃是一种对自己的救赎，我发誓我要过的比你幸福11.放弃一个人比爱一个人还要难，而要想彻底的忘掉他就会更难。
12.放弃一个人并不痛苦，痛苦的是放弃心中的爱。
13.好的爱情是你通过一个人看到整个世界，坏的爱情是你为了一个人舍弃世界。
14.很多人，因为寂寞而错爱了一人，但更多的人，因为错爱一人，而寂寞一生。
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形容人三心二意的成语
二三其操 二三：指不专一。
三心二意，没有一定的操守。
形容心意不专，反复无常 出处：南朝·梁·任昉《求为刘献立馆启》：“贫不陨获其心，穷不二三其操。
” 二三其德 二三：不专一。
形容三心二意。
出处：《诗经·卫风·氓》：“士也罔极，二三其德。
” 二三其节 二三：指不专一。
三心二意，没有一定的操守。
形容心意不专，反复无常 出处：晋·陈寿《三国志·蜀志·诸葛亮传》裴松之注引孙盛曰：“语曰弈者举棋不定犹不胜其偶，况量君之才否二三其节，可以推服强邻，囊括四海者乎
” 二三其意 即三心二意。
指心意不专一，反复无常。
出处：《三国志·袁绍传》裴松之注引《汉晋春秋》：“是时外为御难，内实乞罪，既不见赦，而屠各二三其心，临阵叛戾。
” 二心三意 想这样又想那样。
形容意念不专，主意不定。
同“三心二意”。
出处：明·方汝浩《禅真逸史》第六回：“念佛是一桩正事，岂有二心三意
” 两意三心 三心二意。
心里想这样又想那样，形容犹豫不决或意志不坚定。
出处：明·冯梦龙《喻世明言》第二十七卷：“休得慕富嫌贫，两意三心，自贻后悔。
” 三心二意 又想这样又想那样，犹豫不定。
常指不安心，不专一。
出处：元·关汉卿《救风尘》第一折：“争奈是匪妓，都三心二意。
” 三心两意 常指不安心，不专一。
同“三心二意”。
形容一个人三心二意的词语
一个人，一座城
一个人对另一个人三心二意的成语
见异思迁
三心二意是描写人的什么的
1. 常指不安心，不专一，同时做几件不同的事情。
2. 形容犹豫不决或意志不坚定。
【解释】：又想这样又想那样，犹豫不定。
常指不安心，不专一。
我们常讲三心二意，三心二意是有出处的，不是随便讲的。
三心是指心意识，八识里面，阿赖耶识、末那识、意识（第六识），这是三心。
二意是说末那跟意识，末那识是意根，第六识是意识。
三心二意实在就是讲的八识，八识是有为法、是生灭法，不是真的。
《百法》里面九十四个有为法，六个无为法，九十四个有为法里面摆在第一的就是八识。
八识是有为法，是妄心不是真心。
所以我们修行修什么
要修真心。
佛菩萨处事待人接物不用八识，用一心。
我们要想作佛、要想作菩萨、要想成佛作祖，换句话说，你要用一心才能成得了佛，才能见得了性，才能真正往生。
我们讲要改变心理，修正我们思想观念，这是从根本上解决。
如果我们处事待人接物还是用三心二意，这就难了，就不容易成就，所以改变心理就是把三心二意改变成一心。
一心里面没有分别执着妄想，所以叫离心意识。
禅家参禅要离心意识参才能够彻悟，教下也要离心意识才能达到大开圆解，念佛人要离心意识才能够达到理一心不乱。
如果你还是用心意识，不管参禅也好、研教也好、念佛也好，你的功夫做到最高也只是相似位，不能到分证位。
由此可知，真正修行人就是在处事待人接物当中去炼，炼什么
不用分别心，那你所用的就是妙观察智；不用执着心，那你用的是平等性智；不落印象，那你用的是大圆镜智，转八识成四智，四智就是一心的德用，我们修的是这个。
我们今天用什么方法修
用持名念佛的方法修，本经是用十六种妙观来修。
换句话说，千经万论、无量法门所修的就是这桩事情，这个真正叫从根本修。
我们把握这个原则就不会错，不会走错路，也不会有偏差。
三观称性，无作无生，所以大师在此地给我们指出双照双遮。
双遮就是双亡的意思，因为你一切不执着，心清净寂灭，清净寂灭这是体，就是清净心现前。
如《般若》里面讲，般若之体是无知，般若无知，起作用是双照，是照见，照见的时候是无所不知，所以说是种种行类相貌皆知，无所不知，这是双照。
它不起作用的时候心是清净寂灭，起作用的时候是无所不知。
