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太平盛世 天下太平，万物安宁。
专指安定、兴盛和谐的时代。
国泰民安 宋代吴自牧《梦粱录、山川神》：“每岁海潮大溢，冲激州城，春秋醮祭，诏命学士院，撰青词以祁国泰民安。
”世外桃源 晋、陶渊明《桃花源诗并序》：“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。
阡陌交通。
鸡犬相闻。
其中往来种作，男女衣着，悉如外人。
黄发垂髫，并怡然自乐。
”安居乐业 《汉书、货殖传》：“各安其居而乐其业，甘其食而美其服。
”《后汉书、仲长统传》录《昌言、理乱》：“安居乐业，长养子孙。
”安，安心，居，住的地方，乐，喜欢，业，职业。
安心地住在那儿，喜欢自己的职业。
形容人们安定地生活，愉快地劳动。
丰衣足食，前程似锦，阳光大道，幸福安康，其乐融融
中国古代史上六大盛世.
中国历史上,公认的盛世有 夏朝的少康中兴， 商朝的武丁中兴， 西周的成康之治， 西汉的文景之治、武帝盛世、昭宣中兴， 东汉的光武中兴、明章之治， 南朝宋元嘉之治，南朝齐永明之治，北魏的孝文中兴， 隋朝的开皇之治， 唐朝的贞观之治、永徽之治、武周之治、开元盛世， 宋朝的建隆之治、咸平之治、乾淳之治， 金朝的明昌之治， 明朝的洪武之治、永乐盛世、仁宣之治、弘治中兴 清朝的康乾盛世（也有人认为清朝政府实行文字狱，思想并不活跃，不符合内政方面“思想活跃”的标准；且外交方面由于清朝闭关锁国，“贸易繁荣”也有待考证；而且由于清朝轻视热兵器与科学技术，“科技发达”显然是不对的；至于“文化昌盛”，清朝文字狱大肆盛行，满清统治者修编《四库全书》，销毁、篡改书籍，也是空中楼阁。
康乾时期于“思想活跃”、“贸易繁荣”、“科技发达”、“文化昌盛”这几项均不能达标，因此并不能认为是盛世，参见“康乾盛世”。
(但是清朝实际控制领土和境内人口为中国古代历史最大,所以也有一种说法认为康乾盛世为中国最大盛世）。
盛世的表现：军事空前强大、经济空前繁荣、政治空前清明、科技空前发达、对外交流空前活跃。
盛世的实质：不能改变封建统治的本质，不能消除封建的剥削和奴役，所以它不是人间天堂。
盛世中存在着潜伏的危机与矛盾。
表现在：农民阶级与地主阶级为不同调和的矛盾；封建经济的分散性容易形成地方割据势力，对中央产生威胁；封建土地私有制必然加剧土地兼并；封建专制主义中央集权制度容易滋生腐败和暴政。
盛世给我们的启示： a：国家统一、社会安定是经济发展的前提； b：对生产关系的合理调整有利于生产力的发展； c：人才和制度是社会发展的条件和保证； d：执政党必须加强自身的廉政建设，居安思危； e：以德治国和依法治国并举。
中国古代历史上四个盛世局面
文景之治、光武中兴、贞观之治、康乾盛世。
中国古代有哪几个盛世
中国古代总共就朝代：夏、商、西东周（春秋和战、秦、西汉、东汉、三国、西晋、东晋北朝、隋朝、唐代、五代、北宋、南宋、元、明、清。
能称得上盛世的，应该有：西汉的汉文帝、汉景帝的“文景之治”，汉武帝中早期也算得上盛世。
隋朝在隋文帝杨坚手上时算得上盛世，要不然隋炀帝杨广的日子也没法那么潇洒。
唐朝唐太宗李世民治下的“贞观之治”就不要说了，唐玄宗李隆基的“开元盛世”将唐朝的经济发展到最高潮。
宋朝可以说是中国古代最有钱的一个朝代，只是他的军事力量比较弱，北宋初年也算个盛世吧。
明朝初年，明太祖朱元璋治下，经济、文化都发展得还好。
之后，明成祖朱棣治下的“永乐时代”是个盛世，《永乐大典》和前六次“郑和下西洋”就是在“永乐”年间完成的。
清朝康熙和乾隆时代的“康乾盛世”也不用说了。
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中国封建社会的第一个盛世局面是文景之治~汉文帝、汉景帝能够汲取前车之鉴，励精图治，兴利除弊，注意与民休养生息，使社会总体上保持了较长久的稳定，经济逐步有了恢复和发展，国力蒸蒸日上，百姓越来越殷实富足。
西汉文景之际，据载“京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食”。
武帝时，大兴水利，农业更趋发展；盐铁官营，财政愈益加强~
中国古代关于民主的句子
主”一中国古文中的含义及例句。
（“民主”一词，中国古文含义与同）1、民之主宰者。
多指帝王、君主。
《书·多方》：“天惟时求民主，乃大降显休命于 成汤 。
”《左传·文公十七年》：“ 齐君 之语偷。
臧文仲 有言曰：‘民主偷必死。
’”《文选·班固＜典引＞》：“肇命民主，五德初始。
” 蔡邕 注：“民主，天子也。
”《资治通鉴·晋惠帝太安二年》：“ 昌 遂据 江夏 ，造妖言云：‘当有圣人出为民主。
’”2、指官吏。
《三国志·吴志·锺离牧传》：“仆为民主，当以法率下。
”到了近代（鸦片战争后），民主指人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
民主用于国家形式，即成为一种国家制度，与“专制”相对立。
（同现代解释）郑观应 《盛世危言·议院》：“君主者，权偏於上；民主者，权偏於下。
”［郑观应（1842─1921）本名官应，字正翔，号陶斋，别署罗浮偫鹤山人等，祖籍广东香山县（今中山市）三乡镇雍陌村。
他是中国近代最早具有完整维新思想体系的理论家，揭开民主与科学序幕的启蒙思想家，也是实业家、教育家、文学家、慈善家和热忱的爱国者。
《盛世危言》 ，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪十九年（1893年）正式出版。
该书出版对清末的维新派和革命派具承先启后的作用，亦为1898年开始的百日维新奠下重要根基。
］“民主”一词的现代解释，指一种社会状态，其特点是人民有参与国事或对国事有自由发表意见的权利。
民主一词源于希腊字demos，意为人民。
其定义为：在一定的阶级范围内，按照平等和少数服从多数原则来共同管理国家事务的国家制度。
中国古代的民本思想和民本文化。
“以人为本”是中国传统思想传统文化。
以民为本，古代一些重要典籍早有记载。
《诗经·大雅·抑》有这样名句：“质尔人民，谨尔侯度，用戒不虞。
”劝戒大臣们要自警自律，要善于治理你的人民，谨慎你的法度，防止发生意外事故。
我国古书中最早明确提出“以人为本”的是春秋时期齐国名相管仲。
《管子·霸业》说：“夫霸王之所始也，以人为本。
本理则国固，本乱则国危。
”管仲提出的“以人为本”是中国传统文化的基本精神。
孟子曰：民为贵，君为轻，社稷次之。
这是中国儒家政治哲学的集中表述。
范仲淹说：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
在中华民族发展历史上，民心的向背不仅关系到国家的安危，也制约着社会的全局，这就形成了儒家民本文化。
儒家民本文化是一种以民为本的文化，中心思想是讲，国家的治理应以民为本。
“民本”的基本价值理念主要表现在以下几个方面：（一）重民贵民。
“敬天保民”、“民惟邦本”、“民贵君轻”、“立君为民”等古训表现出对民众的重视。
《左传》从国家兴亡的高度阐述了“民”的重要性，其中曰：“国将兴，听于民；国将亡，听于神。
”（二）爱民仁民。
墨子主张“兼相爱，交相利”的爱民思想。
（三）安民保民。
《尚书》中云：“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。
”我国传统的民本观念是相对于君本（国本）、官本而言的（其实两者是对立统一的），其原意是指中国古代的明君、贤臣为维护和巩固其统治而提出的一种统治观，其基本思想主要表现为重民、贵民、安民、恤民、爱民等。
统治者遵循民本思想的根本目的是欲通过整合“民意”，以维护、巩固和强化特定的统治秩序和社会秩序，进而谋求特定的阶级利益和实现特定的政治目标，如唐太宗云：“可爱非君，可畏非民，天子者，有道则人推而为主，无道则人弃而不用，诚可畏也。
”中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民.主专政的社会主义国家。
以人为本，是科学发展观的核心。
是中国共产党人坚持全心全意为人民服务的党的根本宗旨的体现。
“坚持以人为本”，是中国共产党十六届三中全会《决定》提出的一个新要求。
科学发展观表达的以人为本作为万事万物的开端，其基本要求是全面协调可持续，根本方法是统筹兼顾。
改革开放以来，中国共产党始终强调把发展生产力作为社会主义社会的根本任务。
科学发展观并不否认经济发展、GDP增长，它所强调的是，经济发展、GDP增长，归根到底都是为了满足广大人民群众的物质文化需要，保证人的全面发展。
人是发展的根本目的。
提出以人为本的科学发展观，目的是以人的发展统领经济、社会发展，使经济、社会发展的结果与我们党的性质和宗旨相一致，使发展的结果与发展的目标相统一。
坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。
