李白在蜀道难中用 两句是行人过青岭是可以手摸星辰
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
一、原文： 蜀道难 作者: 李白 噫吁嚱，危乎高哉
蜀道之难，难于上青天
蚕丛及鱼凫，开国何茫然。
尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川。
之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。
青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还，畏途躔岩不可攀。
但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月，愁空山，蜀道之难，难于上青天
使人听此凋朱颜。
连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧虺，砰崖转石万壑雷。
其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎哉
剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。
所守或匪亲，化为狼与豺。
朝避猛虎，夕避长蛇，，杀人如麻。
锦城虽云乐，不如早还家。
蜀道之难，难于上青天
侧身西望长咨嗟。
二、译文： 啊
多么险峻，多么高
蜀道难走，比上天还难。
蚕丛和鱼凫两个蜀王，开国的事情多么渺茫不清。
从那以后经过四万八千年，才和秦地的人有交通。
西边挡着太白山，只有鸟道，高飞的鸟才可以横渡峨嵋山顶。
直到地崩山塌壮士都被压死，然后才有了天梯与石栈相互连接。
上面有即使是拉车的六龙也要绕弯的最高峰，下面有冲激高溅的波浪逆折的漩涡。
高飞的尚且飞不过去，猿猴想过去，发愁没有地方可以攀援。
青泥山迂回曲折，很短的路程内要转很多弯，盘绕着山峰。
屏住呼吸伸手可以摸到星星，用手摸着胸口空叹息。
问你西游什么时侯回来
可怕的路途，陡峭的山岩难以攀登。
只见鸟儿叫声凄厉，在古树上悲鸣，雌的和雄的在林间环绕飞翔。
又听见杜鹃在月夜里啼叫，哀愁充满空山。
蜀道难走啊，比上天还难，让人听了这话红颜衰谢。
连绵的山峰离天不到一尺，枯松靠着陡直的绝壁倒挂着。
急流瀑布争着喧嚣而下，撞击山崖使石头翻滚发出雷鸣般声响。
就是这么危险，你这远道的人，为什么来到这里
剑阁高峻崎岖而突兀不平，一个人守住关口，万人也打不开。
守关的如果不可靠，就会变成当道的。
早晨要躲避猛虎，晚上要提防长蛇，磨着牙齿吸人血，杀的人数不清。
锦城虽然是个安乐的地方，还是不如回家好。
蜀道难走啊，比上天还难，侧过身向西望着，长长地叹息。
三、作品简介： 是中国唐代伟大诗人李白的代表作品。
全诗二百九十四字，以山川之险言蜀道之难，给人以回肠荡气之感，充分显示了诗人的浪漫气质和热爱祖国河山的感情。
诗中诸多的画面此隐彼现，无论是山之高，水之急，河山之改观，林木之荒寂，连峰绝壁之险，皆有逼人之势，其气象之宏伟，其境界之阔大，确非他人可及。
正如清代诗评家所盛称：“笔势纵横，如虬飞蠖动，起雷霆于指顾之间。
”本文目前收录在人教版第四课。
谁知道本命星辰牌位是怎么回事? 正统道教中用的星辰牌位（又称做生辰牌位），是为了消灾解厄时，拜斗法事中
正统道教中用的星辰牌位（又称做生辰牌位），是为了消灾解厄时，拜斗法事中要用到的。
一般人也可以将其画下来，添入自己（或家人）的名字、生辰，供奉起来，可以起到消灾解难、延年增寿的作用。
在家供奉最好念诵北斗经，即算时间不够，也应该常持北斗咒，当然，斗星下降的日期加倍念诵，效果更为明显。
北斗咒曰： 北斗九宸，中天大神，虚明湛寂，大道为根， 上朝金阙，下覆昆仑，调理纲纪，统御乾坤， 大魁贪狼，巨门禄存，文曲廉贞，武曲破军， 高上玉皇，紫微帝君，帝敕灵灵，中天七真， 大周天界，细如微尘，天罡所指，昼夜常轮， 运天转地，去秽除氛，何灾不灭，何福不臻， 俗居（此处应该加入自己的名字），好道求灵，元皇正气，来合吾身， 七元政令，结我元神，愿见尊仪，永保长生， 三台虚精，六淳曲生，生我养我，护我命门， 斗勺欢航必虎飘，尊帝辅弼授玄文，急急如律令。
如果能够点上斗灯，则效果更佳。
图可以自己画，打印的也行，最好用红纸墨书或黄纸朱书，名字以及生辰用墨写。
斗灯即用油灯七盏，排列成北斗七星的样式。
在信人下填写名字，本命下写属相，年月日时按农历填写。
每斗星下降，或本命日点最好，任其自灭。
斗姆诰》云：西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天姥主。
金光烁处，日月潜辉，宝杵旋时，鬼神失色，显灵踪於尘世，卫圣驾於阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦，大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明斗姥天尊。
八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。
三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
谁知道本命星辰牌位是怎么回事? 正统道教中用的星辰牌位（又称做生辰牌位），是为了消灾解厄时，拜斗法事中
正统道教中用辰牌位（又称做生辰牌，了消灾解厄时，拜斗法事中要用到一般人也可以将其画下来，添入自己（或家人）的名字、生辰，供奉起来，可以起到消灾解难、延年增寿的作用。
在家供奉最好念诵北斗经，即算时间不够，也应该常持北斗咒，当然，斗星下降的日期加倍念诵，效果更为明显。
北斗咒曰： 北斗九宸，中天大神，虚明湛寂，大道为根， 上朝金阙，下覆昆仑，调理纲纪，统御乾坤， 大魁贪狼，巨门禄存，文曲廉贞，武曲破军， 高上玉皇，紫微帝君，帝敕灵灵，中天七真， 大周天界，细如微尘，天罡所指，昼夜常轮， 运天转地，去秽除氛，何灾不灭，何福不臻， 俗居（此处应该加入自己的名字），好道求灵，元皇正气，来合吾身， 七元政令，结我元神，愿见尊仪，永保长生， 三台虚精，六淳曲生，生我养我，护我命门， 斗勺欢航必虎飘，尊帝辅弼授玄文，急急如律令。
如果能够点上斗灯，则效果更佳。
图可以自己画，打印的也行，最好用红纸墨书或黄纸朱书，名字以及生辰用墨写。
斗灯即用油灯七盏，排列成北斗七星的样式。
在信人下填写名字，本命下写属相，年月日时按农历填写。
每斗星下降，或本命日点最好，任其自灭。
斗姆诰》云：西天竺国，大智光中，真空妙相法王师，无上玄元天姥主。
金光烁处，日月潜辉，宝杵旋时，鬼神失色，显灵踪於尘世，卫圣驾於阎浮，众生有难若称名，大士寻声来救苦，大悲大愿，大圣大慈，圣德巨光天后，摩利支天大圣，圆明斗姥天尊。
八卦灵灵，统领天兵，六十四将报应分明，开弓架箭，发火连天，用吾心法，百万用兵，开弓射箭，护佑护法，法法同心，乾元亨利贞。
三界奉符令，八卦乾坤收妖精，阳间念出乾坤咒，阴间化做千万兵，六十四将照旨令，吾奉伏羲文王敕令，神兵火急如律令。
论语里用星辰作比方,表现仁政爱民的是什么
论语里用星辰作比方,表现仁政爱民的是：为政以德,譬如北辰。
居其所而众星拱之。
出自论语《之江新语·多读书,修政德》篇。
【注释】 (1)为政以德：以，用的意思。
此句是说统治者应以道德进行统治，即“德治”。
(2)北辰：北极星。
(3)所：处所，位置。
(4)共：同拱，环绕的意思。
【译文】 孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。
” 【评析】 这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。
这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。
这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
意译：作为一个管理者，要想管理好一个团队或组织，从行为上，自己必须身体力行，成为表率；从思想和战略上，自己要明白这个团队的使命和任务并且坚定不移，就像天空中的北斗星，处在他应在的位置，永远是那么的从容和淡然。
白天，大家见不到他；而当夜晚大家看不清前面的路时，就会看到灿亮的北斗星，指示着自己前行的方向。
蜀道难通过写行人手摸星辰,仰天叹息来衬托蜀道之高险的句子
扪参历井仰胁息， 以手抚膺坐长叹。
天边的星辰和山上的点点灯光,隐隐约约地倒映在湖水中怎么缩句
星辰和灯光倒映在湖水中
李白《蜀道难》中为什么写古木悲鸟然后写雌雄欢乐场景
本诗可大致分成三个部分。
第一部分，从“蚕丛及鱼凫”到“然后天梯石栈相钩连”，主要写开辟道路之艰难。
诗人从蚕丛、鱼凫开国的古老传说落篓，追溯了蜀秦隔绝、不相交通的漫长历史，指出由于五位壮士付出了生命的代价，才在不见人迹的崇山峻岭中开辟出一条崎岖险峻的栈道。
强调了蜀道的来之不易。
第二部分，从“上有六龙回日之高标”到“嗟尔远道之人胡为乎来哉”，主要写跋涉攀登之艰难。
这一部分又可分为两层。
前八句为一层，强调山势的高峻与道路之崎岖。
先例举了六龙、黄鹤、猿猱这些善于飞腾攀登的鸟兽面对蜀道尚且无可奈何的情况，以映衬人要攀越蜀道谈何容易；又特地选择了秦地突出的高山青泥岭加以夸张描绘，显示蜀道之高耸入云，无法通行。
“问君西游何时还”以下为第二层，描绘了悲鸟、古树、夜月、空山、枯松、绝壁、飞湍、瀑流等一系列景象，动静相衬，声形兼备，以渲染山中空旷可怖的环境和惨淡悲凉的气氛，慨叹友人何苦要冒此风险入蜀。
第三部分，从“剑阁峥嵘而崔嵬”到“不如早还家”，由剑阁地理形势之险要联想到当时社会形势之险恶，规劝友人不可久留蜀地，及早回归长安。
这部分亦可分为两层。
前五句为一层，化用西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趑趄。
形胜之地，匪亲勿居”语句，突出剑阁关隘险要，后六句为一层，以毒蛇猛兽杀人如麻暗喻当地军阀如凭险叛乱则将危害百姓，规劝友人早日离开险地。
全诗主要由以上三部分组成，至于在诗中三次出现的“蜀道之难，难于上青天”两句诗，则是绾连各部分的线索。
它使全诗首尾呼应，回旋往复，绵连一体，难解难分。
《蜀道难》是汉乐府旧题，属于“相和歌辞”中的“瑟调曲”。
郭茂倩《乐府诗集》卷四十引《乐府解题》说：“《蜀道难》备言铜梁、玉垒(都是四川山名)之阻”。
自梁简文帝至初唐张文琮，曾有不少人用此题目写过诗。
李白此诗，虽然也沿用了乐府旧题描写蜀道艰难，但内容较前有所丰富，思想意义也比较积极。
描绘蜀道的奇崛艰险是本诗的一个主要内容，这类诗句，占据了全诗的大部分篇幅。
李白对故乡四川和祖国山河非常热爱，他的许多诗篇都强烈地表现出这一情感。
《蜀道难》也是如此。
虽然，为了达到规劝友人的目的，他极力夸张、描绘了蜀道之艰险可怖，然而对祖国山河的真诚热爱，使他不由自主地对笔下的蜀道倾注了饱满的热情，在描绘蜀道之艰险可怖的同时也写出了它的突兀、峥嵘、强悍和不可凌越的磅礴气势。
显示出了祖国山河的雄伟壮丽。
其次，本诗体现了作者与王炎的深情厚谊。
李白很重友情，他与诗人杜甫、道士吴筠、农民汪伦的友谊向来是文学史上的美谈。
他与王炎的交情也很深。
王炎入蜀，他一连写了《剑阁赋》、《送友人入蜀》等诗文相送，王炎去世，他又写了《自溧水道哭王炎》三首深表哀悼。
在本诗中，他于描绘蜀道之时，每每情不自禁地发出“问君西游何时还?”“嗟尔远道之人胡为乎来哉
”侧身西望长咨嗟”一类感叹，对王炎此行深表担忧，并诚恳规劝王炎及早还家，表现出对友人的真切关心和一怀深情。
如前所述，本诗当作于天宝初。
当时，唐朝社会表面上尚算安定繁荣，但骨子里却矛盾重重，不无危险。
一方面，是“法令弛坏”，土地兼并严重，一方面，藩镇拥兵自重，朝廷难以控制。
因此，李白此诗第三部分的有些诗句，尽管仍侧重于描写蜀道地势险要，但也于有意无意之间流露出他对国事危殆的忧虑，流露出了他对国家前途和命运的关心。
无论从哪个艺术角度衡量，《蜀道难》都堪称是李白的代表作。
它集中体现了李白诗歌的艺术特色和作者的创作个性。
首先是感情强烈。
开篇伊始，作者就以“噫吁贼
危乎高哉
蜀道之难，难于上青天”的强烈咏叹，奔腾直泻，抒发出他对蜀道高峻艰险所感到的惊愕、感慨，而后，在诗的中间和结尾，他又两次重复了这一咏叹，将自己的强烈感情笼罩全诗，给人以一唱三叹，回环往复的感觉，读来令人心潮激荡。
其次是夸张极度。
夸张是诗人常用的艺术手法，然而，李白的夸张与众不多，他往往把笔下的事物夸张到极度，而且动辄用“千”；“万”等巨额数词来形容修饰。
如“白发三千丈”、“飞流直下三千尺”、“轻舟已过万重山”等脍炙人口的诗句，都是典型的例子。
就《蜀道难》而言，他的夸张也到了登峰造极、无以复加的地步。
人说登天最难；而他却说：“蜀道之难，难于上青天
”成语有云，谈虎色变，他却道“蜀道之难”，“使人听此凋朱颜
”民谣相 传，“武功太白，去天三百”，到他笔下竟成了“连峰去天不盈尺”。
为了强调秦蜀交通阻隔时间之久远，他说是“四万八千岁”，为了突出青泥岭山路之盘曲，他说是“百步九折”；而为了显示蜀道之高耸，他甚至夸张说连为太阳驾车的六龙至此也要掉头东返……这些极度的夸张，虽不符合事物实际，但却有力地突出了蜀道之艰险雄奇，突出了它不可攀越的凛然气势。
再次，想象丰富奇特。
李白在这首诗中的想象力是惊人的，超越时空限制，不受任何约束。
从蚕丛开国、五丁开山的古老传说到“朝避猛虎，夕避长蛇”的可怕现实，从六龙回日之九重云霄到冲波逆折之百丈深渊；既有“百步九折”、“连峰去天不盈尺”、“枯松倒挂倚绝壁”各种图景展现，又有“悲鸟号’、“子规啼”、“砯崖转石万壑雷”诸般音响激荡；甚而至于还有“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹”的切身经历、实地感受。
凭借神奇的想象，作者具体描绘出了蜀道峥嵘崔嵬的面貌，生动渲染出了它阴森幽邃的氛围，使人如身临其境，耳闻目睹。
欧阳修曾说：“蜀道之难，难于上青天，太白落笔生云烟”(《太白戏圣俞》)，形象地说出了人们读《蜀道难》后所得到的艺术感受。
应该注意的是，作者还将神话、传说与他的奇特想象和恣意夸张结合在一起，使三者相辅相成，交融为一体。
这是李白诗浪漫主义风格的一个显著特征，也是本诗艺术上的又一特色。
在这首诗里，作者采撅了蚕丛开国、五丁开山、子规啼恨的古老传说及六龙回日的瑰丽神话，把它们编织在他对蜀道艰难的奇特想象和夸张描绘之中，为笔下的山岭石栈涂抹上一层古朴悲凉而又神奇迷离的色彩，使整首作品散发出浓郁的浪漫气息。
需要指出，这些神话、传说，既是作者想象的内容，也是他恣意夸张的体现，三者是互为表里，难以拆分的。
最后，谈谈《蜀道难》句式的灵活多变与语言的奔放恣肆。
李白生性豪放不羁，写诗也喜欢用句式自由、叶韵宽松的歌行体，以便任意驰骋才气，表达胸中起伏多变的强烈感情。
这首诗是七言歌行，句式以七言为主，又掺杂以四言、五言、六言、八言等，短者仅三字，长者达十一宇，长短不等，错落交接，时而散漫，时而整齐，随心所欲，又舒卷自如。
再从语言来看，既有“一夫当关，万夫莫开”的匀称整饬，也有“嗟尔远道之人胡为乎来哉”的散漫舒展；既有“枯松倒挂倚绝壁”之精炼凝重，也有“锦城虽云乐，不如早还家”之流畅轻快，“危乎高哉”一句同义反复，是故作。
重笔以提起气势：“噫吁喊”三字选用虚词，乃无心弄巧却别具风致，且又以由川方言入诗……奔放恣肆，毫无规范可循，冲口而出，却又无施不宜，对内容的衷达与情感的抒发起了富有成效的辅助作用。
编辑本段 作品鉴赏 整体把握 这首诗大约是天宝（唐玄宗年后，742～756）初年，李白第一次到长安时写的。
《蜀道难》是他袭用乐府古题，展开丰富的想象，着力描绘了秦蜀道路上奇丽惊险的山川，并从中透露了对社会 诗意图的某些忧虑与关切。
诗人大体按照由古及今，自秦入蜀的线索，抓住各处山水特点来描写，以展示蜀道之难。
从“噫吁嚱”到“然后天梯石栈相钩连”为一个段落。
一开篇就极言蜀道之难，以感情强烈的咏叹点出主题，为全诗奠定了雄放的基调。
以下随着感情的起伏和自然场景的变化，“蜀道之难，难于上青天”的咏叹反复出现，像一首乐曲的主旋律一样激荡着读者的心弦。
说蜀道的难行比上天还难，这是因为自古以来秦、蜀之间被高山峻岭阻挡，由秦入蜀，太白峰首当其冲，只有高飞的鸟儿能从低缺处飞过。
太白峰在秦都咸阳西南，是关中一带的最高峰。
民谚云：“武公太白，去天三百。
”诗人以夸张的笔墨写出了历史上不可逾越的险阻，并融汇了五丁开山的神话，点染了神奇色彩，犹如一部乐章的前奏，具有引人入胜的妙用。
下面即着力刻画蜀道的高危难行了。
从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。
这一段极写山势的高危，山高写得愈充分，愈可见路之难行。
你看那突兀而立的高山，高标接天，挡住了太阳神的运行；山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。
诗人不但把夸张和神话融为一体，直写山高，而且衬以“回川”之险。
唯其水险，更见山势的高危。
诗人意犹未足，又借黄鹤与猿猱来反衬。
山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度，轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援，不言而喻，人行走就难上加难了。
以上用虚写手法层层映衬，下面再具体描写青泥岭的难行。
青泥岭，“悬崖万仞，山多云雨”（《元和郡县志》），为唐代入蜀要道。
诗人着重就其峰路的萦回和山势的峻危来表现人行其上的艰难情状和畏惧心理，捕捉了在岭上曲折盘桓、手扪星辰、呼吸紧张、抚胸长叹等细节动作加以摹写，寥寥数语，便把行人艰难的步履、惶悚的神情，绘声绘色地刻画出来，困危之状如在目前。
至此蜀道的难行似乎写到了极处。
但诗人笔锋一转，借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。
杜鹃鸟空谷传响，充满哀愁，使人闻声失色，更觉蜀道之难。
诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”、“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。
然而，逶迤千里的蜀道，还有更为奇险的风光。
自“连峰去天不盈尺”至全篇结束，主要从山川之险来揭示蜀道之难，着力渲染惊险的气氛。
如果说“连峰去天不盈尺”是夸饰山峰之高，“枯松倒挂倚绝壁”则是衬托绝壁之险。
诗人先托出山势的高险，然后由静而动，写出水石激荡、山谷轰鸣的惊险场景。
好像一串电影镜头：开始是山峦起伏、连峰接天的远景画面；接着平缓地推成枯松倒挂绝壁的特写；而后，跟踪而来的是一组快镜头，飞湍、瀑流、悬崖、转石，配合着万壑雷鸣的音响，飞快地从眼前闪过，惊险万状，目不暇接，从而造成一种势若排山倒海的强烈艺术效果，使蜀道之难的描写，简直达到了登峰造极的地步。
如果说上面山势的高危已使人望而生畏，那此处山川的险要更令人惊心动魄了。
风光变幻，险象丛生。
在十分惊险的气氛中，最后写到蜀中要塞剑阁，在大剑山和小剑山之间有一条三十里长的栈道，群峰如剑，连山耸立，削壁中断如门，形成天然要塞。
因其地势险要，易守难攻，历史上在此割据称王者不乏其人。
诗人从剑阁的险要引出对政治形势的描写。
他化用西晋张载《剑阁铭》中“形胜之地，匪亲勿居”的语句，劝人引为鉴戒，警惕战乱的发生，并联系当时的社会背景，揭露了蜀中豺狼的“磨牙吮血，杀人如麻”，从而表达了对国事的忧虑与关切。
唐天宝初年，太平景象的背后正潜伏着危机，后来发生的安史之乱，证明诗人的忧虑是有现实意义的。
李白以变化莫测的笔法，淋漓尽致地刻画了蜀道之难，艺术地展现了古老蜀道逶迤、峥嵘、高峻、崎岖的面貌，描绘出一幅色彩绚丽的山水画卷。
诗中那些动人的景象宛如历历在目。
李白之所以描绘得如此动人，还在于融贯其间的浪漫主义激情。
诗人寄情山水，放浪形骸。
他对自然景物不是冷漠的观赏，而是热情地赞叹，借以抒发自己的理想感受。
那飞流惊湍、奇峰险壑，赋予了诗人的情感气质，因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。
诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。
言山之高峻，则曰“上有六龙回日之高标”；状道之险阻，则曰“地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连”。
诗人“驰走风云，鞭挞海岳”（陆时雍《诗镜总论》评李白七古语），从蚕丛开国说到五丁开山，由六龙回日写到子规夜啼，天马行空般地驰骋想象，创造出博大浩渺的艺术境界，充满了浪漫主义色彩。
透过奇丽峭拔的山川景物，仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
唐以前的《蜀道难》作品，简短单薄。
李白对东府古题有所创新和发展，用了大量散文化诗句，字数从三言、四言、五言、七言，直到十一言，参差错落，长短不齐，形成极为奔放的语言风格。
诗的用韵，也突破了梁陈时代旧作一韵到底的程式。
后面描写蜀中险要环境，一连三换韵脚，极尽变化之能事。
所以殷璠编《河岳英灵集》称此诗“奇之又奇，自骚人以还，鲜有此体调”。
关于此篇，前人有种种寓意之说，断定是专为某人某事而作的。
明人胡震亨、顾炎武认为，李白“自为蜀咏”，“别无寓意”。
今人有谓此诗表面写蜀道艰险，实则写仕途坎坷，反映了诗人在长期漫游中屡逢踬碍的生活经历和怀才不遇的愤懑，迄无定论。
[6] 逐段分析 第一段从开头到“相钩连”，用了四韵，为全诗定下豪放的基调，并用五丁开山的神话，点染了神奇色彩。
《蜀王本纪》中记载了一个关于蜀道的神话。
据说当年秦惠王时，蜀王部下有五个大力士，称为“五丁力士”。
他们力大无穷。
于是秦惠王送给蜀王五个美女，蜀王就命五丁力士移山开路，迎娶美女。
在回行路上，见一条大蛇蹿入山洞，五丁力士上前拉住蛇尾，用力往外拖，忽然地动山摇，山岭崩塌，压死了五丁力士。
秦国的五个美女都奔上山去，化为石人。
这个神话，反映着古代有许多劳动人民，凿山开路，牺牲了不少人，终于打开了秦蜀通道。
李白运用这个神话的母题，写了第五韵二句：“地崩山摧壮士死”，也可以说是指五丁力士，也可以说是指成千累万为开山辟路而牺牲的劳动人民。
他们死了，然后从秦入蜀才有山路和栈道连接起来。
第一段诗到此为止，用四韵八句叙述了蜀道的起源。
第二段共享九个韵，描写天梯石栈的蜀道。
“六龙回日”也是一个神话故事，据说太阳之神羲和驾着六条龙每天早晨从扶桑西驰，直到若木。
左思《蜀都赋》有两句描写蜀中的高山：“羲和假道于峻坂，阳乌回翼乎高标。
”羲和和阳乌都是太阳的代词。
文意是说：太阳也得向高山借路。
而最高的山还使太阳回飞避开。
“上有六龙回日之高标”，这一句就是说：上面有连太阳都过不去的高峰。
“高标”是高举、高耸之意，但作名词用，因而可以解作高峰。
萧士赟注引《图经》云：高标是山名。
这是后代人误读李白诗，或有意附会，硬把一座山名为高标。
原诗以“高标”和“回川”对举，可知决不是专名。
这两句诗有一个不同的文本。
《河岳英灵集》、《极玄集》这两个唐人的选本、敦煌石室中发现的唐人写本，还有北宋初的《唐文粹》，这两句却不是“上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回川”，而是“上有横河断海之浮云，下有逆折冲波之流川”。
从对偶来看，后者较为工整，若论句子的气魄，则前者更为壮健。
可能后者是当时流传的初稿，而前者是作者的最后改定本。
故当时的选本作“横河断海”，而李阳冰编定的集本作“六龙回日”。
以下一大段又形容蜀山之高且险。
黄鹤都飞不过，猿猴也怕攀缘之苦。
青泥岭，在陕西略阳县，是由秦入蜀的必经之路。
这条山路百步九曲，在山岩上纡回盘绕，行旅极为艰苦。
参和井都是二十八宿之一。
蜀地属于参宿的分野，秦地属于井宿的分野。
在高险的山路上，从秦入蜀，就好似仰面朝天，屏住呼吸，摸着星辰前进。
在这样艰难困苦的旅程中，行人都手按着胸膛，为此而长叹。
这个“坐”字，不是坐立的坐，应该讲作“因此”。
以上是第二段的前半，四韵八句，一气贯注，渲染了蜀道之难。
下面忽然接一句“问君西游何时还”，这就透露了赠行的主题。
作者不像作一般送行诗那样，讲些临别的话，而在描写蜀道艰难中间，插入一句“你什么时候才能回来呀
”由此反映了来去都不容易。
这一句本身也成为蜀道难的描写部分了。
“畏途巉岩”以下四韵七句，仍然紧接着上文四韵写下去，不过改变了描写的对象。
现在不写山高路险，而写山中的禽鸟了。
诗人说：这许多不可攀登的峥嵘的山岩，真是旅人怕走的道路（畏途）。
在这一路上，你能见到的只是古树上悲鸣的鸟，雌的跟着雄的在幽林中飞绕。
还有蜀地著名的子规鸟，常在月下悲鸣。
据说古代有一个蜀王，名叫杜宇，号为望帝。
他因亡国而死，死后化为子规鸟，每天夜里在山中悲鸣，好像哭泣一样。
以下还有一韵二句，是第二段的结束语。
先重复一句“蜀道之难难于上青天”，接着说：使人听了这些情况，会惊骇得变了脸色。
“凋朱颜”在这里只能讲作因惊骇而“色变”的意思，虽然在别处应当讲作“衰老”。
第二段以下，韵法与章法似乎有点参差。
依韵法来写，分为三段。
但如果从思想内容的结构来看，实在只能说是两段。
从“连峰去天不盈尺”到“胡为乎来哉”是一段，即全诗的第三段。
从“剑阁峥嵘而崔嵬”到末句是又一段，即全诗的第四段，第三段前四句仍是描写蜀道山水之险，但作者分用两个韵。
“尺”、“壁”一韵，只有二句，接下去立刻就换韵，使读者到此，有气氛短促之感。
在长篇歌行中忽然插入这样的短韵句法，一般都认为是缺点。
尽管李白才气大，自由用韵，不受拘束，但这两句韵既急促，思想又不成段落，在讲究诗法的人看来，终不是可取的。
这一段前二句形容高山绝壁上有倒挂的枯松，下二句形容山泉奔瀑，冲击崖石的猛势，如万壑雷声。
最后结束一句“其险也如此”。
这个“如此”，并不单指上面二句，而是总结“上有六龙回日之高标”以下的一切描写。
在山水形势方面的蜀道之险，到此结束。
此下就又接一个问句：你这个远路客人为什么到这里来呢?这又是出人意外的句子。
如果从蜀中人的立场来讲，就是说：我们这地方，路不好走，你何必来呢
如果站在送行人的立场来讲，就是说：如此危险的旅途，你有什么必要到那里去呢
接下去转入第四段，忽然讲到蜀地的军事形势。
“一夫当关，万夫莫开”，易于固守，难于攻入。
像这样的地方，如果没有亲信可靠的人去镇守，就非常危险了。
这几句诗完全用晋代张载的《剑阁铭》中四句：“一人荷戟，万夫趑趄，形胜之地，匪亲弗居。
”李白描写蜀道之难行，联系到蜀地形势所具有的政治意义，事实上已越出了乐府旧题“蜀道难”的范围。
巴蜀物产富饶，对三秦的经济供应，甚为重要。
所以王勃《送杜少府之任蜀川》诗第一句就说蜀地“城阙辅三秦”，也是指出了这一点。
李白作乐府诗，虽然都用旧题，却常常注入有现实意义的新意。
这一段诗反映了初唐以来，蜀地因所守非亲，屡次引起吐蕃、南蛮的入侵，导致生灵涂炭的战争，使三秦震动。
这一段诗，在李白是顺便提到，作为描写蜀道难的一部分。
但却使后世读者误认为全诗的主题所在。
有人以为此诗讽刺章仇兼琼，有人以为讽刺严武，有人以为讽刺一般恃险割据的官吏，都是为这一段诗所迷惑，而得出这些结论。
但是，这几句诗，确是破坏了全诗的统一性，写在赠友人入蜀的诗中，实在使人有主题两歧之感。
明代的李于鳞，曾评李白的歌行诗云：“太白纵横，往往强弩之末，间以长语，英雄欺人耳。
”（《艺苑卮言》卷四引）[4] 通过这样层层迭迭的感情起伏变化，既充分显示了黑暗污浊的政治现实对诗人的宏大理想抱负的阻遏，反映了由此而引起的诗人内心的强烈苦闷、愤郁和不平，同时又突出表现了诗人的倔强、自信和他对理想的执着追求，展示了诗人力图从苦闷中挣脱出来的强大精神力量。
全诗感情沉郁、奔放几乎句句都是精华，是李白诗的代表作之一。
这首诗当是诗人失意后在当涂之作，那时诗人对未来已经不抱希望，但自负才华而怨艾无人赏识的情绪仍溢满诗中。
对爱情的忠贞的古诗句
深知身在情长在，怅望江头江水声。
－李商隐《暮秋独游曲江》 人到情多情转薄，而今真个不多情。
－纳兰性德《摊破浣溪沙》 君若扬路尘，妾若浊水泥，浮沈各异势，会合何时谐
－曹植《明月上高楼》 凄凉别后两应同，最是不胜清怨月明中。
－纳兰性德《虞美人》 还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。
－张籍《节妇吟》 如何让你遇见我，在我最美丽的时刻。
为这，我已在佛前求了五百年，求他让我们结一段尘缘。
－席慕蓉《一棵开花的树》 嗟余只影系人间，如何同生不同死
－陈衡恪《题春绮遗像》 相思树底说相思，思郎恨郎郎不知。
－梁启超《台湾竹枝词》 自君之出矣，明镜暗不治。
思君如流水，何有穷已时。
－徐干《室思》 相见争如不见，有情何似无情。
－司马光《西江月》 落红不是无情物，化作春泥更护花。
－龚自珍《己亥杂诗》 天不老，情难绝。
心似双丝网，中有千千结。
－张先《千秋岁》 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
－柳永《凤栖梧》 死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
－佚名《诗经·邶风·击鼓》 两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
－秦观《鹊桥仙》 相思相见知何日
此时此夜难为情。
－李白《三五七言》 有美人兮，见之不忘，一日不见兮，思之如狂。
－佚名《凤求凰·琴歌》 这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条寂寞的路便展向两头了。
－郑愁予《赋别》 入我相思门，知我相思苦，长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。
－李白《三五七言》 曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
－元稹《离思五首其四》似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。
－黄景仁《绮怀诗二首其一》 直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。
－李商隐《无题六首其三》此情可待成追忆，只是当时已惘然。
－李商隐《锦瑟》 相思一夜情多少，地角天涯未是长。
－张仲素《燕子楼》 问世间，情是何物，直教生死相许。
－元好问《摸鱼儿二首其一》 身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。
－李商隐《无题》 兽炉沈水烟，翠沼残花片，一行行写入相思传。
－张可久《塞鸿秋》 平生不会相思，才会相思，便害相思。
－徐再思《折桂令》 一寸相思千万绪，人间没个安排处。
－李冠《蝶恋花》 十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。
－苏轼《江城子》 今夕何夕，见此良人。
－佚名《诗经·唐风·绸缪》 天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。
－白居易《长恨歌》在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。
－白居易《长恨歌》 重叠泪痕缄锦字，人生只有情难死。
－文廷式《蝶恋花》 一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕。
若说没奇缘，今生偏又遇著他；若说有奇缘，如何心事终虚话
－曹雪芹《枉凝眉》 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始乾。
－李商隐《无题》 他生莫作有情痴，人间无地著相思。
－况周颐《减字浣溪沙》 尊前拟把归期说，未语春容先惨咽。
－欧阳修《玉楼春》 关关雎鸠，在河之洲。
窈宨淑女，君子好逑。
－佚名《诗经·周南·关雎》 人生自是有情痴，此恨不关风与月。
－欧阳修《玉楼春》 此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有，千种风情，更与何人说。
－柳永《雨霖铃》只愿君心似我心，定不负相思意。
－李之仪《卜算子》 落花人独立，微雨燕双飞。
－晏几道《临江仙二首其二》 可怜无定河边骨，犹是春闺梦裏人。
－陈陶《陇西行》 千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉。
－辛弃疾《摸鱼儿》 梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
一叶叶，一声声，空阶滴到明。
－温庭筠《更漏子三首其三》 结发为夫妻，恩爱两不疑。
－苏武《结发为夫妻》 寻好梦，梦难成。
况谁知我此时情。
枕前泪共帘前雨，隔个窗儿滴到明。
－聂胜琼《鹧鸪天》 一场寂寞凭谁诉。
算前言，总轻负。
－柳永《昼夜乐》 天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难，长相思，摧心肝。
－《李白长相思二首其一》 不要因为也许会改变，就不肯说那句美丽的誓言，不要因为也许会分离，就不敢求一次倾心的相遇。
－席慕蓉《印记》 愿我如星君如月，夜夜流光相皎洁。
－范成大《车遥遥篇》 鱼沈雁杳天涯路，始信人间别离苦。
－戴叔伦《相思曲》 执手相看泪眼，竟无语凝噎。
－柳永《雨霖铃》 诚知此恨人人有，贫*夫妻百事哀。
－元稹《遣悲怀三首其二》 换我心，为你心，始知相忆深。
－顾敻《诉衷情》 忆君心似西江水，日夜东流无歇时。
－鱼玄机《江陵愁望有寄》 春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
－李商隐《无题六首其六》 相思似海深，旧事如天远。
－乐婉《卜算子》 相恨不如潮有信，相思始觉海非深。
－白居易《浪淘沙》 玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知
－温庭筠《杨柳枝》 忍把千金酬一笑
毕竟相思，不似相逢好。
－邵瑞彭《蝶恋花》 天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
－晏殊《玉楼春》 都道是金玉良缘，俺只念木石前盟。
空对著，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。
－曹雪芹《终身误》 人如风后入江云，情似雨馀黏地絮。
－周邦彦《玉楼春》 滴不尽相思血泪抛红豆，开不完春柳春花满画楼。
－曹雪芹《红豆词》 泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
－欧阳修《蝶恋花二首其一》 瘦影自怜秋水照，卿须怜我我怜卿。
－冯小青《怨》锺情怕到相思路。
盼长堤，草尽红心。
动愁吟，碧落黄泉，两处难寻。
－朱彝尊《高阳台》 若问闲情都几许
一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。
－贺铸《横塘路》 多情只有春庭月，犹为离人照落花。
－张泌《寄人》 花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
－刘禹锡《竹枝词四首其二》 若有知音见采，不辞遍唱阳春。
－晏殊《山亭柳·赠歌者》 明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
－范仲淹《苏幕遮》 思君如明烛，煎心且衔泪。
－陈叔达《自君之出矣》 生当复来归，死当长相思。
－苏武《结发为夫妻》 休言半纸无多重，万斛离愁尽耐担。
－陈蓬姐《寄外二首其二》 妾似胥山长在眼，郎如石佛本无心。
－朱彝尊《鸳鸯湖棹歌》 不知魂已断，空有梦相随。
除却天边月，没人知。
－韦庄《女冠子二首其一》 同心而离居，忧伤以终老。
－佚名《涉江采芙蓉》 夜月一帘幽梦，春风十里柔情。
－秦观《八六子》 从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。
－晏几道《鹧鸪天三首其一》 多情自古伤离别。
更那堪，冷落清秋节。
－柳永《雨霖铃》 无情不似多情苦，一寸还成千万缕。
－晏殊《玉楼春》 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。
－元稹《遣悲怀三首其三》 别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
－韦庄《应天长》 相思一夜梅花发，忽到窗前疑是君。
－卢仝《有所思》 直缘感君恩爱一回顾，使我双泪长珊珊。
－卢仝《楼上女儿曲》 相思本是无凭语，莫向花牋费泪行。
－晏几道《鹧鸪天三首其二》 离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。
－欧阳修《踏莎行》 若教眼底无离恨，不信人间有白头。
－辛弃疾《鹧鸪天》 开辟鸿蒙，谁为情种
都只为风月情浓。
－曹雪芹《红楼梦引子》 明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
－晏殊《鹊踏枝》 临别殷勤重寄词，词中有誓两心知。
－白居易《长恨歌》 泪纵能乾终有迹，语多难寄反无词。
－陈端生《寄外》 还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
－苏曼殊《本事诗》 终日两相思，为君憔悴尽，百花时。
－温庭筠《南歌子四首其二》 欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
－晏殊《鹊踏枝》 离恨却如春草，更行更远还生。
－李煜《清平乐》 鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄.－晏殊《清平乐二首其二》
