形容钱财的成语
舍命——指宁愿舍弃自己的生命而追求钱爱钱如命——某贪爱钱财就像生命一样。
形容十分贪婪、刻薄。
爱势贪财——爱慕权势，贪图钱财。
饱其私囊——饱：满足；囊：口袋。
指非法侵吞钱财，装入自己腰包。
暴征横敛——暴、横：残暴，强横；征、敛：聚敛，征收。
滥征苛捐杂税，残酷搜刮百姓的钱财。
不义之财——不义：不正当，不合理。
不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
财不露白——露：显露；白：银子的代称。
旧指有钱财不能泄露给别人看。
现指随身携带的钱财不在人前显露。
财大气粗——①指富有财产，气派不凡。
②指仗着钱财多而气势凌人。
财殚力竭——钱财和力量全部用尽。
比喻生活陷入困窘的境地。
财殚力尽——钱财和力量全部用尽。
比喻生活陷入困窘的境地。
财殚力痡——殚：竭尽；痡：过度疲劳。
钱财枯竭，民力疲困。
财动人心——指钱财可以打动人心。
财多命殆——殆：危险。
钱财多了，易招致盗贼，生命就有危险。
财竭力尽——钱财和力量全部用尽。
比喻生活陷入困窘的境地。
财匮力绌——指钱财缺乏，力量不足。
财连于命——财富与生命息息相关。
指人生存离不开钱财。
绰绰有余——绰绰：宽裕的样子。
形容房屋或钱财非常宽裕，用不完。
扯空砑光——扯空：说假话。
砑光：纸及布匹用石头磨光，使发光泽，叫“砑光”；比喻沾别人光。
指花言巧语，骗人钱财。
乘机打劫——指利用机会掠夺钱财。
比喻重情重义的成语
情深义重qíng shēn yì zhòng[释义] 指情感深远、恩义厚重。
[语出] 晋·温峤《重与陶侃书》：“且自顷之顾，绸缪往来，情深义重，着于人士之口。
”
常用俗语大全
古今贤文，谆谆。
集韵增广，多闻。
观今鉴古，无古不今时俱进，开拓创新。
知己知彼心比心。
从善如流，真言如金。
兰风梅骨，剑胆琴心。
善根福德，天道酬勤。
不受好心，不是知音。
逢强智取，遇弱活擒。
行要好伴，住要好邻。
千金买宅，八百买邻。
人急投亲，鸟急投林。
穷找穷亲，富找富邻。
一言九鼎，一字千金。
千槌打锣，一槌定音。
居丰行俭，在富能贫。
致富思源，富而思进。
群居守口，独坐防心。
小时偷针，大时偷金。
火要空心，人要虚心。
扬汤止沸，莫若去薪。
美妇悦目，贤妇愉心。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
饭多伤胃，话多伤心。
听书长智，看戏乱心。
山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。
善与人交，久而能敬，过则相规，言而有信。
读圣贤书，行仁义事，立齐家志，存忠孝心。
云山风度，松柏精神，良操美德，玉品金心。
路遥知马力，事久见人心。
疾风知劲草，烈火见真金。
是草都有根，是话都有因。
吃饭品滋味，听话听下音。
钱财如粪土，仁义值千金。
道高龙虎伏，德高鬼神钦。
运去金成铁，时来铁似金。
生死不由命，富贵全在勤。
近水知鱼性，近山识鸟音。
久在江边站，必有望海心。
以文常会友，唯德自成邻。
有品德不贱，有学问不贫。
独行不愧影，独寝不愧衾。
何必丝和竹，山水有清音。
交友无贫富，情义重千金。
损友敬而远，益友近而亲。
砣小压千斤，椒小辣人心。
打不断的亲，骂不断的邻。
千里不欺孤，独木不成林。
海内存知己，天涯若比邻。
白酒红人面，黄金黑人心。
无钱休入众，遭难莫寻亲。
篱笆扎得紧，野狗钻不进。
生无一堆土，常有四海心。
是亲不是亲，非亲却是亲；三年不上门，当亲也不亲。
穷人见穷人，非亲胜似亲；富人见富人，是亲不认亲。
人心换人心，八两换半斤。
长存君子道，日久见人心。
认理不认人，帮理不帮亲。
人事有代谢，往来成古今。
让人非我弱，得志莫离群。
再三须重事，第一莫欺心。
宁忍自己气，莫伤父母心。
无病休嫌瘦，家安莫怨贫。
虎生犹可近，人毒不堪亲。
无本休言利，有货不愁贫。
盛世藏古董，乱世屯黄金。
饱暖思淫泱，饥寒起盗心。
同欲者相憎，同忧者相亲。
酒逢知己饮，诗向会人吟。
救烦无若静，补拙莫如勤。
床上书连屋，阶前树拂云。
官清民接近，主雅客来勤。
读书须用意，一字值千金。
人皆因禄富，我独以官贫。
隐士不可仿，政客不可近。
伴君如伴虎，刻刻要当心。
从来名利地，易起是非心。
大海波涛浅，小人方寸深；海枯终见底，人死不知心。
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，权势不能侵。
一勤交十懒，不懒也要懒；一懒交十勤，不勤也要勤。
仰无愧于天，俯无愧于地，行无愧于人，止无愧于心。
做事须循天理，出言要顺人心。
论起荣华富贵，原是过眼烟云。
世事短如春梦，人情薄似秋云。
岂能尽如人意，但求无愧我心。
黄连树根盘根，穷苦人心连心。
宁与兽禽相伴，不与财主为邻。
远水难救近火，远亲不如近邻。
不阿谀以苟合，不谄媚以求亲。
居家不得不俭，创业不得不勤。
家丑不可外传，流言切莫轻信。
君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。
人情似纸张张薄，世事如棋局局新。
易涨易退山溪水，易反易覆小人心。
画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
逢人且说三分话，未可全抛一片心。
人间岁月闲难得，天下知交老更亲。
随时莫起趋时念，脱俗休存矫俗心。
看破世事惊破胆，伤透人情寒透心。
莫愁前路无知己，天下谁人不识君。
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
相逢好似初相识，到老终无怨恨心。
岂无远道思亲泪，不及高堂念子心。
贫居闹市无人间，富在深山有远亲。
马行无力皆因瘦，人不风流只为贫。
有酒大家喝才香，有话当面说才亲。
不学灯笼千个眼，只学蜡烛一条心。
春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
立定脚跟撑起脊，展开眼界放平心。
千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
有酒有肉接远亲，风发火起要近邻。
宁恋本乡一捻土，莫爱他乡万两金。
有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。
流水下滩非有意，白云出岫本无心。
垂头自惜千金骨，伏枥仍存万里心。
但愿有头生白发，何忧无地觅黄金。
看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
好事尽从难处得，成功莫向易中寻。
心不知近苦知近，人不知亲穷知亲。
世上莫过手足情，打断骨头连着筋。
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。
事要成功须尽力，学无止境在虚心。
积金玉莫如积德，问富贵只须问心。
熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。
种花须知百花异，育人要懂百人心。
溺爱并非对子亲，严教才是真关心。
红粉佳人休使老，风流浪子莫教贫。
不是有钱能买命，应知无药可医贫。
好花偏逢三更雨，明月忽来万里云。
日月两轮天地眼，诗书万卷圣贤心。
位卑未敢忘忧国，官高更要为人民。
但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
自从盘古开天地，三皇五帝到于今。
恩养儿女为防老，可怜天下父母心。
进退两难心问口，三思忍耐口问心。
亏心折尽平生福，行短天教一世贫。
欲论古来兴废事，须平自己是非心。
文章似水清无玷，气节如松直有心。
无易事自无难事，能虚心方能宽心。
力到处常行好事，力欠处常存好心。
一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一生之计在于勤。
千人安岂怕己身累，万家富何患自家贫。
好学者则庶民之子为公卿，不学者则公卿之子为庶民。
入安乐场，当体患难人景况；处旁观地，务悉局内人苦心。
做几件可传之事，消磨岁月；会几个有识之人，论说古今。
风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。
贫贱骄人，虽涉虚矫，还有几分侠气；奸雄欺世，纵似挥霍，全无半点真心。
闲宫清，丑妇贞；穷吃素，老看经。
爱人者，人恒爱；敬人者，人恒敬。
不做贼，心不惊；不吃鱼，嘴不腥。
常运动，浑身轻；不运动，易生病。
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。
书不在厚，有味则馨；言不在多，醒世则经。
山静养性，水动慰情。
落花有意，流水无情。
物华天宝，人杰地灵。
人有同貌，物有同形。
闻鸡起舞，跃马请缨。
兵马未动，粮草先行。
春风解冻，和气消冰。
大酒乱性，小酒怡情。
石闲生苔，人闲生病。
生男好听，生女好命。
先文后武，先礼后兵。
行义忘利，修德忘名。
见势莫趋，见威不惊。
见利思义，见危受命。
谗人高张，贤士无名。
倒持干戈，投人以柄。
蛇行无声，奸计无影。
传言失指，图影失形。
众口难辩，孤掌难鸣。
福无双至，祸不单行。
刑在禁恶，理顺人情。
杀人者死，伤人者刑。
偏听则暗，兼听则明。
心诚则灵，意实则应。
时间无私，历史无情。
知人者智，自知者明。
君子安贫，达人知命。
生不更名，死不改姓。
在官唯明，莅事唯平，独处唯慎，立身唯清。
一毛不拔，一钱如命，两脚一伸，千干净净。
一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆。
好讼之人，多致终凶；积善之家，必有余庆。
众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。
水是故乡清，月是故乡明。
天意怜幽草，人间重晚晴。
欲除心头病，拔去眼中钉。
明知山有虎，莫向虎山行。
读书趁年轻，，临老始看经。
有书真富贵，无官一身轻。
谈笑有鸿儒，往来无白下。
自得山中趣，谁论世上名。
读书患不多，思义患不明。
生命有终结，学习无止境。
读书能见道，入世不求名。
进为天下利，退有百世名。
惺惺常不足，懵懵做公卿。
一朝权在手，便把令来行。
有权的发令，无权的听命。
同遮不同柄，同人不同命。
三分天注定，七分靠搏拼；世事无绝对，爱拼才会赢。
后达多晚荣，速得多疾倾。
兔死因毛贵，龟亡为壳灵。
白玉有微瑕，红颜多薄命。
雷打三世冤，善恶自分明。
家和万事兴，家衰吵不停。
欺老莫欺少，欺少心不明。
秀才遇到兵，有理讲不清。
好看千里客，万里去传名。
亲戚明算账，父子钱财清。
虎父无犬子，强将无弱兵。
好铁要打钉，好男要当兵。
邪人无正论，公议总私情。
长衫有人穿，长话无人听。
大意失荆州，骄傲失街亭。
性急嫌路远，心闲路自平。
与其坐着说，何如起来行。
奸情出人命，赌博出贼星。
贞女怕殷勤，节妇求心静。
志从肥甘丧，心从淡泊明。
一日动干戈，十年不太平。
为人尚正直，处事贵公平。
当堂不让父，举手不留情。
不怕肚不饱，只怕气不平。
气是无名火，忍是敌灾星。
量小名利重，心宽财物轻。
人有心头病，猫叫也心惊。
路不铲不平，事不为不成，人不劝不善，钟不敲不鸣。
晴天带雨伞，饱肚存饥粮，未渴先掘井，补漏趁天晴。
有风方起浪，无潮水自平。
世路由它险，居心任我平。
有理走遍天下，无理寸步难行。
前留三步好走，后留三步好行。
至博而约于精，深思而敏于行。
浑水越澄越清，是非越辩越明。
受训不如顺情，恭敬不如从命。
酒醉总有一醒，财迷永无止境。
能脱俗便是奇，不合污便是清。
锄头能壮筋骨，汗水能治百病。
蝼蚁尚且贪生，为人岂不惜命。
创业就创干净，休与子孙留病。
时间就是金钱，效率就是生命。
利刀难断东流水，天涯难隔故乡情。
知恩不报非君子，万古千秋作骂名。
世事静观知曲折，人心甘苦见交情。
阅尽人情知纸厚，踏穿世路觉山平。
菩萨全由活人造，神灵尽是愚人敬。
若是敬神能富贵，世上应无穷苦命。
天上星多月不明，世上官多不太平。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
莲出淤泥而不染，竹经霜雪而更青。
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
只有和气去迎人，哪有相打得太平。
忠厚自有忠厚报，豪强一定受官刑。
背地商量无好话，私房计较有奸情。
为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊。
哪只耗子不偷油，哪只猫儿不吃腥。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
结君子千年有义，交小人转眼无情。
有什么不要有病，没什么不要没命。
人人有好唱的曲，家家有难念的经。
打虎还得亲兄弟，上阵须教父子兵。
曾参岂是杀人者，谗言三报慈母惊。
白布落在染缸内，黄河之水洗不清。
周郎妙计安天下，赔了夫人又折兵。
世间富贵应无分，身后文章合有名。
诗堪入画方称妙，官到能贫即是清。
腹有诗书气自华，面无惭色去留轻。
处处留心皆学问，时时学习长本领。
精神到处文章老，学问深时意气平。
春随芳草千年艳，人与梅花一样清。
无限朱门生饿殍，几多白屋出公卿。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
相思相见知何日，此时此夜难为情。
?松敢凌霜因骨硬，梅能傲雪在心清。
苦辣酸甜皆自品，是非功过任人评。
不做温室里花朵，要?学风雨中雄鹰。
不看僧面看佛面，不看鱼情看水情。
退一步天高地阔，让三分柳暗花明。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
毋私小惠而伤大体，毋借公论而快私情。
护体面不如重廉耻，求医药不如养性情。
观书要能自出见解，处世无过善体人情。
一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众目之明。
蚍蜉撼树，愚在不自量力；吾人修身，贵有自知之明。
沧海横流，方显英雄本色；大浪淘沙，才见壮志豪情。
美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。
说好话，存好心，行好事，近好人。
人生一世，草木一春。
来如风雨，去似微尘。
万丈高山，起自微尘。
十年树木，百年树人。
人人为我，我为人人。
己所不欲，勿施于人。
闹里寻钱，静处安身。
侠心交友，素心做人。
利令智昏，灾祸随身。
义动君子，利诱小人。
欲多伤神，财多累身。
粗饭养人，粗活益身。
借债要忍，还债要狠。
披麻救火，惹焰烧身。
欲成大事，必有小忍。
谨慎从事，低调做人。
物竞天择，适者生存。
功不独居，过不推人。
莫忘久德，不思久恨。
起家之子，惜粪如金；败家之子，弃金如粪。
金无足赤，人无完人。
不能正己，安能化人。
勇士责己，懦夫怨人。
尺蠖之曲，将以求伸。
天地为大，亲师为尊。
劳于读书，逸于作文。
敏而好学，不耻下问。
束书不观，游谈无根。
独学无友，孤陋寡闻。
游谈损德，多言伤神，如其不悛，误己误人。
先到为君，后到为臣。
既明且哲，以保其身。
相识满天下，知心能几人。
来说是非者，便是是非人。
山中有直树，世上无直人。
莫信直中直，须防仁不仁。
隔墙须有耳，窗外岂无人。
木偶能跳动，自有提线人。
宁为太平犬，莫做乱世人。
宁可人负我，切莫我负人。
宁肯不识字，不可不识人。
蝎子尾后针，最毒负心人。
遇急思亲戚，临危托故人。
不是一家人，不进一家门。
厚德可载物，拙诚可信人。
不怕文人俗，就怕俗人文。
人言未必真，听话听三分。
上不欺星辰，下不欺鬼神。
有钱道真语，无钱语不真。
力微休负重，言轻莫劝人。
立德齐今古，藏书教子孙。
量大福也大，机深祸亦深。
好话传三人，有头少了身；坏话传三人，有叶又有根。
一生不出门，终究是小人。
吃得苦中苦，方为人上人。
千里能相会，必是有缘人。
相见易得好，久住难为人。
刻薄不赚钱，忠厚不折本。
烈士让千乘，贪夫争一文。
雄心志四海，万里望风尘。
但令身末死，随力报乾坤。
读书破万卷，下笔如有神。
笔落惊风雨，诗成泣鬼神。
近亲勿结婚，结婚害子孙。
遍身绮罗者，不是养蚕人。
饮水要思源，为人莫忘本。
剑诛无义汉，金赠有恩人。
不怕脑筋笨，只怕不勤奋。
世上无难事，只怕有心人。
千里送鹅毛，物轻情义深。
客来主不顾，应恐是痴人。
士者国之宝，儒为席上珍。
家贫出孝子，国难显忠臣。
忘功不忘过，忘怨不忘恩。
事上当谨慎，待下宜宽仁。
开口神气散，闭目养精神。
养天地正气，法古今完人。
只要功夫深，铁杵磨成针。
若要断酒法，醒眼看醉人。
脚大走路稳，官大表就准。
莫道君行早，更有早行人。
两人一条心，有钱堪买金；一人一条心，无钱堪买针。
拿鱼先拿头，刨树先刨根。
树高千百丈，叶落要归根。
忧愁令人老，纵欲必伤身。
体壮人欺病，体弱病欺人。
春为花博士，酒是色媒人。
择婿观头角，娶女访幽贞。
药医不死病，佛度有缘人。
邪不能胜正，假不能当真。
真人不露相，露相非真人。
既在江湖内，都是苦命人。
责人之心责己，恕己之心恕人。
求个良心管我，留些余地处人。
救寒莫如重裘，止谤莫如修身。
怀既往而不咎，指将来而骏奔。
人穷当街卖艺，虎饿拦路伤人。
宝剑赠予烈士，红粉送与佳人。
茶喝多了养性，酒饮多了伤身。
祸在于贪小利，害在于亲小人。
君子当权造福，小人仗势欺人。
谗言败坏君子，冷箭射死忠臣。
宁可贫贱一生，不可为富不仁。
宁可得罪君子，切莫得罪小人。
下情难于上达，君子不耻下问。
安得民情常达，唯恐己过不闻。
读书当求甚解，做事务必认真。
知识在于积累，天才出于勤奋。
德胜才为君子，才胜德为小人。
大着肚皮容物，立定脚跟做人。
清清白白处世，认认真真读书，兢兢业业干事，堂堂正正做人。
有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人。
一失足成千古恨，再回头已百年身。
劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
相逢不饮空归去，洞口桃花也笑人。
梅开二度为争春，人活一世为报恩。
人生结交在终始，莫为升沉中路分。
谁人背后无人说，哪个人前不说人。
成人之美真君子，嫉贤妒能是小人。
见火不灭火烧身，见蛇不打蛇咬人。
树大招风风撼树，人为高名名丧人。
相逢尽道休官好，林下何曾见一人。
吾观自古贤达人，功成不退皆殒身。
山中也有千年树，世上难逢百岁人。
莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。
话到舌尖留半句，事从礼上让三分。
马上摔死英雄汉，河中淹死会水人。
在家不会迎宾客，出外方知少主人。
量大能消千年怨，德高常记一滴恩。
寒天不冻勤织女，饥年不饿苦耕人。
一夜夫妻百日恩，百日夫妻似海深。
学习好比敲钉子，又挤又钻步步深。
让饮酒时就饮酒，得饶人?处且饶人。
万里江山万里尘，一朝天子一朝臣。
处世须防开口错，交人只要到头真。
艰难困苦-塑俊杰，忧怨愤激出诗人。
长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。
山高自有客行路，水深自有渡船人。
举手不打无娘子，开口不骂赔礼人。
勿以小嫌疏于戚，不以新怨忘旧恩。
勿为私利伤天理，不昧良心陷害人。
修身不为名传世，做事唯思利及人。
若有余力行好事，贡献社会造福人。
卧薪尝胆磨意志，风霜雨雪炼精神。
一生快乐皆庸富，万种艰辛出伟人。
持家有道唯忠厚，处世无奇但率真。
能受苦方为志士，肯吃亏不是痴人。
近水楼台先得月，向阳花木早逢春。
古人不见今时月，今月曾经照古人。
东方风来满眼春，花城柳暗愁杀人。
梅花欢喜漫天雪，骏马奔驰一路春。
多读古书开眼界，少管闲事养精神。
十个女人九个肯，只怕男人嘴不稳。
佳人有意郎君俏，红粉无情子弟村。
甜不过少年夫妻，苦不过鳏寡老人。
当家才知盐米贵，养子方知父母恩。
家中父母是活佛，何用灵山朝世尊。
憔悴皆因心绪乱，从来忧虑最伤神。
欲除烦恼须无我，历尽艰难好做人。
心病终须心药治，解铃还得系铃人。
有钱能使鬼推磨，无钱鬼也不上门。
世如阅水应堪叹，名是浮云岂足论。
仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。
观棋不语真君子，把酒多言是小人。
君子乐得做君子，小人枉自做小人。
苦中有乐求学路，难上生欢读书人。
看海听涛增度量，寻梅赏竹长精神。
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
不信但看筵中酒，杯杯先敬有钱人。
天下多有不平事，世上难遇有心人。
当时若不登高望，谁识东流海样深。
幸名无德非佳兆，乱世多财是祸根。
劝君莫做守财奴，死去何曾带一文。
十分伶俐使七分，常留三分与儿孙；若要十分都使尽，远报儿孙近在身。
父子亲而家不退，兄弟和而家不分；夫贤妇惠家和顺，父慈子孝乐天伦。
昼盼太阳夜望灯，人盼幸福树望春。
青山背后有翠谷，噩梦醒来是早晨。
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
君子之身可大可小，丈夫之志能屈能伸。
心术不可得罪于天地，言行要留好样与子孙。
倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷狗咬人。
家累千金，不如日进分文；良田万顷，不如薄技随身。
竹本无心，外生许多枝节；藕虽有空，内中不染污尘。
天下奇观看尽，无过书本；世间滋味尝来，无过菜根。
知事晓事不多事，太平无事；忍人让人不欺人，方可为人。
同是肚皮，饱者不知饥者苦；一般面目，得时休笑失时人。
世事如棋，让一着不会亏我；心田似海，纳百川方见容人。
为恶畏人知，恶中犹有善路；为善急人知，善处即是恶根。
父不慈，则子不孝；兄不友，则弟不恭；夫不义，则妇不顺。
融得性情上偏私，便是大学问；消得家庭中嫌隙，便是大经纶。
栖迟蓬户，耳目虽拘而神情自旷；结纳山翁，仪文虽略而意念常真。
何必读尽圣贤书，能识世态，便为实学；纵然周遍天下事，不知进退，终是愚人。
处世要让，让到无可让地存，存心重新再让；居家要忍，忍至不能妨时耐，耐性仍旧还忍。
吃苦是良图，做苦事，用苦心，费苦劲，苦境终成乐境；偷闲非善策，说闲话，好闲游，做闲事，闲人就是废人。
苦心人，天不负；有志者，事竟成。
千里之行，始于足下；艰难困苦，玉汝于成。
难字压顶，寸步难行；闯字当头，随意纵横。
日常好恶，善与人同；原则是非，据理力争。
君子交绝，不出恶声。
恭可释怒，让可息争。
临事而惧，好谋而成。
得心应手，意到便成。
人贵有?志，学贵有恒。
昼坐惜阴，夜坐惜灯。
河狭水激，人急计生。
众怒莫犯，专欲难成。
人过留名，雁?过留声。
鸟尽弓藏，兔死狗烹。
名高妒起，宠极谤生。
哀其不幸，怒其不争。
祸因恶作，福自德生。
居家要俭，待客宜丰。
江口易堵，人嘴难封。
守口如瓶，防意如城。
吉人天相，绝处逢生。
但行好事，莫问前程。
心如规矩，志如尺衡，平静如水，正直如绳。
速效莫求，小利莫争。
不在其位，不谋其政。
心脏不怕热，头脑不怕冷。
白天多活动，晚上少做梦。
怒从心头起，恶向胆边生。
宁肯站着死，绝不跪着生。
随风潜入夜，润物细无声。
世上无鬼神，百事人做成。
穷不与富斗，富不与官争。
贱力得人敬，贱口讨人憎。
一朝被蛇咬，十年怕草绳。
瘦田没人耕，耕开多人争。
心田先祖种，福地后人耕。
人生重结果，种田看收成。
欲速则不达，功到自然成。
急流能勇退，与世皆无争。
野火烧不尽，春风吹又生。
不从忧患始，难望事业成。
长他人志气，灭自己威风。
官闲身自在，诗逸语纵横。
六十勿过夜，七十勿过更。
青春留不住，白发自然生。
潜心存远志，得意会高朋。
都无做官意，唯有读书声。
山高无坦途，树大遭悲风。
放眼看天下，欢颜向人生。
不懂风俗人情，干事创业难成。
只许州官放火，不许百姓点灯。
大志非才不就，大才非学不成。
宁进一寸以死，不退一尺求生。
团结就是力量，众志可以成城。
做人一身正气，为官两袖清风。
屋漏更遭连夜雨，船危又遇打头风。
野花不种年年有，烦恼无根日日生。
须知叶落根未死，待看春来芽又生。
万丈高楼从地起，千年古树靠根撑。
只有冻死的苍蝇，没有累死的蜜蜂。
只有千里的名声，没有千里的威风。
牡丹花好空入目，枣花虽小结实成。
黑发不知勤学早，转眼便是白头翁。
传名早死皆高寿，肯乐贫家即富翁。
为人处处行方便，福也增来寿也增。
得意夫妻欣相守，负心朋友怕重逢。
娇妻唤做枕边灵，十事商量九事成。
乍富不知新受用，乍贫难改旧家风。
心安静则神策生，虑深远则计谋成。
别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。
昨是儿童今是翁，人间日月急如风。
一样米养百样人，百朵桃花一树生。
时人不识农家苦，将谓田中谷自生。
自古学问无遗力，少壮功夫老始成。
一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
海到无边天作岸，山登绝顶我为峰。
将革命进行到底，为人民服务终生。
越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容，富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。
咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
勇将不怯死以苟免，壮士不毁节而求生。
毋以己长而形人之短，毋因己拙而忌人之能。
众星朗朗，不如孤月独明；点塔七层，不如暗处一灯。
把意念沉潜得下，何理不可得；把志气奋发得起，何事不可成。
放得下功名富贵，便可脱凡；放得下道德仁义，才可入圣。
读书而寄兴于吟咏风雅，定不深心；修德而留意于名誉事功，必无实证。
间，夜眠七尺。
知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。
志士惜年，达人惜月，贤人惜日，圣人惜时。
诚实做人，踏实做事。
大器晚成，终必达至。
牡丹花好，绿叶扶持。
玩人丧德，玩物丧志。
日勤三省，夜惕四知。
前事不忘，后事之师。
木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于众，人必非之。
乘夜送礼，莫谓无知；天知地知，我知你知；既有四知，何谓无知。
无巧不成书，无曲不成词。
文章千古事，得失寸心知。
同声自相应，同心自相知。
少说漂亮话，多做平凡事。
门内有君子，门外君子至；门内有小人，门外小人至。
病来如山倒，病去如抽丝。
磨刀恨不利，刀利伤人指。
人忧日落慢，心急马行迟。
英雄行险道，富贵似花枝。
水深流去慢，贵人语话迟。
记得旧文章，便是新举子。
拙因知事少，老悔读书迟。
秀才不出门，能知天下事。
宽心应是酒，遣兴莫过诗。
借他口中言，传我心中事。
叶落各有期，花开自有时。
千秋万岁名，寂寞身后事。
人见白头嗔，我见白头喜，多少少年亡，不到白头死。
嘴上喊支持，脚下使绊子。
要做本分人，莫做伪君子。
文官不爱钱，武官不惜死。
清廉源节俭，贫贱如华侈。
官有十条计，九条民不知。
唯有圈中人，才知圈中事。
瞒上不瞒下，瞒官不瞒私。
嫉财莫嫉食，怨生莫怨死。
大渴不大饮，大饥不大食。
惜钱莫教子，护短莫从师。
知识生力量，实践出真知。
博学而笃志，切问而近思。
循序而渐进，熟读而精思。
宁死不背理，宁贫不丧志。
久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
良禽择木而栖，贤臣择主而事。
女为悦己者容，士为知己者死。
只有再一再二，哪有再三再四。
笑骂由他笑骂，好官我自为之。
慧眼观人长处，正心慎我独时。
与其喊破嗓子，不如做出样子。
骄傲源自浅薄，狂妄出于无知。
至乐无如读书，至要莫如教子。
以宇宙为教室，奉自然做宗师。
须知孺子可教，勿谓童于何知。
三军可以夺帅，匹夫不可夺志。
国家多难之秋，壮士受命之时。
三国时代的名人名言
1、夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 2、静以修身，俭以养德。
三国名人名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮3、夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃凝滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感；忍屈伸，去细碎，广咨问，除嫌吝，虽有淹留，何损于美趣，何患于不济。
若志不强毅，意不慷慨，徒碌碌滞于俗，默默束于情，永窜伏于平庸，不免于下流矣。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮4、志当存高远。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮5、燕雀戏藩柴，安识鸿鹄游。
三国文学家 曹植6、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。
三国名言语录三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮7、不傲才以骄人，不以宠而作威。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮8、诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 9、能用众力，则无敌于天下矣；能用众智，则无畏于圣人矣。
三国时期吴国开国皇帝 孙权10、才须学也。
非学无以广才，非志无以成学。
三国名人名言三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮11、敌欲固守，攻其无备；敌欲兴阵，出其不意。
见三国·蜀·。
陈：同“阵”。
这两句大意是：敌人要固守阵地，就选择他守备薄弱的地方发起攻击；敌人要兴师出兵，就用出人意料的战术突然袭击他。
战争中就是要用“有备”去攻“无备”，以“有意”去胜“不意”，以超乎常规的奇兵奇谋克敌制胜，古今中外许多战例都证明了这一点。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 12、尸位素餐，难以成名。
见三国·魏·曹植，尸位：占居职位而不尽责。
素餐：白吃饭。
成名：取得好名声。
这两句大意是：白白地占居职位而不克尽职守的吃闲饭的人，难以取得好名声。
不管做什么工作，要想赢得人们的称赞，取得好名声，就要勤奋努力，克己奉公，干出点成绩，作出点贡献。
如果总是禄禄无为，尸位素餐，就难免被人们指责、议论。
本名句可供劝诫人们奋发有为时引用。
三国文学家 曹植 13、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
非学无以广才，非志无以成学。
三国·诸葛亮不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。
如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 14、文人相轻，自古而然。
三国名言语录三国·魏·曹丕。
轻：轻视。
然：如此。
这两句大意是：文人相互轻视，自古以来就是如此。
知识分子往往互相轻视，或由于自矜自高，或由于忌妒他人，自古以来就有这种陋习。
今天，随着社会的进化，文明的发达，大家在发展社会主义经济，繁荣社会主义文化，共创社会主义物质文明和精神文明的大前提下，这种陋习已有所克服，但还不能说已经根除。
这两句多用来说明文人相互轻视由来已久，也用来反对文人相互鄙薄。
三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 15、瓜田不纳履，李下不整冠。
三国·魏·曹植。
纳履(1ǚ吕)：整理鞋子。
整冠：正帽。
这两句大意是：在瓜田里不提鞋子，在李树下不整帽子。
在瓜田里弯腰提鞋，就会造成偷瓜的嫌疑；在李树下举手正帽，就会造成偷李子的嫌疑。
云：“君子防未然，不处嫌疑间，～”，就是以这两句比喻明智的人应防患于未然，避免嫌疑的产生。
今有“瓜田李下”、“瓜李之嫌”等成语，则分别指容易涉嫌的场合和容易被误会的嫌疑。
如：“今日仰过，有异常行；瓜田李下，古人所慎。
”第五十二回：“他因家下无人，男女不便，有瓜李之嫌”。
这两句多用于告诫人们要避免嫌疑。
三国文学家 曹植 16、天地无终极，人命若朝霞。
三国·曹植天地是永恒的，永无终极，人生是极其短暂的，就象朝霞，绚烂夺目一时，转瞬消逝，因此我们要珍惜生命，在短暂的瞬间，尽量活出自己的意义。
三国文学家 曹植17、都蔗虽甘，杖之必折；巧言虽美，用之必灭。
三国·魏·曹植，都蔗：粗大的甘蔗。
这几句大意是：粗大的甘蔗虽然味道甜美，但当作手杖来拄则必定断折，谗佞人的蜜语巧言听起来很舒服，但按照它去办事则必定失败。
这几句说明用人行事不能光看外表，而要讲求实用，不然的话，就会受骗上当。
这种用比喻补充说明问题的方法也是值得学习的。
三国文学家 曹植 《矫志诗》18、得人则安，失人则危。
三国名人名言三国·魏·曹丕其。
人：贤能的人。
这两句大意是：得到贤能的人就安稳，失去贤能的人就危险。
这两句可用于说明国家安危重在得人。
19、三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 煮豆持作羹，漉菽以为汁。
萁在釜下燃,豆在釜中泣。
本自同根生,相煎何太急
三国·魏·曹植锅里煮着豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做成糊状食物。
豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。
你我本来是同条根上生出来的，你又怎能这样急迫地煎熬我呢
这首诗用同根而生的萁和豆来比喻同父共母的兄弟，用萁煎其豆来比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟，表现了作者对兄弟相逼，骨肉相残不满与厌恶。
现代版本煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急
三国文学家 曹植 20、文若春华，思若涌泉。
三国·魏·曹植《王仲宜诔》。
华：花。
思：文思，灵感。
这两句大意是：文章像春天烂漫的花朵，文思如山间奔涌的泉水。
这两句以贴切的比喻，称赞“建安七子”之一——王粲(字仲宣)文思敏捷，创作丰富，诗文精美。
现在可供引用评价、赞美古今其他有成就的作家、诗人。
三国文学家 曹植 《王仲宜诔》21、仁义在身而色不伐，思虞通明而辞不专。
春秋·孔子《孔子家语·五仪解》一个人若有仁义之心，就不会自我夸耀；考虑问题若能明辨是非，通达事理，说起话来就不会自以为是。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·五仪解》22、曾子曰：“敢问何谓七教
”孔子曰：“上敬老则下益孝，上尊齿则下益悌，上乐施则下益宽，上亲贤则下择友，上好德则下不隐，上恶贪则下耻争，上廉让则下耻节，此之谓七教。
七教者，治民之本也。
政教定则本正也。
凡上者民之表也，表正则何物不正是故人君先立人于己，然后大夫忠而士信，民敦俗璞，男悫而女贞。
六者教之致也，布诸天下四方而不窕，纳诸寻常之室而不塞，等之以礼，立之以义，行之以顺，则民之弃恶如汤之灌雪焉。
” 三国名言语录《孔子家语·王言》曾参问：“请问什么是‘七教’呢
”孔子说：“上位尊敬老人，下民就更孝敬；上位重次列，下民就更顺长者；上位爱施舍，下民就更宽厚；上位亲近贤者，下民就选择交友；上位德行好，下民就不会隐藏错处；上位不贪利，下民就耻于争斗；上位廉洁谦让，下民就会耻于供上的太少，这就叫七教。
这七种教化，是治理百姓的根本，政治教化有这样的基本原则，那么治民的根本就是正确的。
凡是身居上位的人，都是百姓的表率，表率正，那么还有什么不正呢
所以，君王首先在自己身上树立仁德，这之后大夫就忠了，士讲诚信，百姓敦厚，风俗纯朴，男人朴实，女人正派，这六点是教化达到的结果，散布到天下四方，不会出现空隙，纳入到不大的屋民不会显得满塞。
用礼来划分人的等级尊卑，用道义立身处世，用顺从礼法的原则行事，那么，百姓厌弃坏的，就像热水放入雪一样不相容。
”三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·王言》23、聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦；此所谓损之又损之道也。
《孔子家语·三恕第九》自己聪明智慧，要保持愚笨的样子；功劳覆盖天下，要保持谦让的样子；既勇敢而力气盖世，要保持怯弱的样子；财富拥有全天下，要保持谦逊的样子，这就是所谓谦让了再谦让的办法。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·三恕第九》故曰所谓天下之至仁者，能合天下之至亲也；所谓天下之至明者，能举天下之至贤者也。
春秋·孔子《孔子家语·王言》所以说，天下最仁德的人，能聚合天下最亲的人；天下最圣明的人，能推举天下最有才能的人。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·王言》24、大丈夫处世，遇知己之主，外托君臣之义，内结骨肉之恩，言必行，计必从，祸福共之。
东汉末年东吴杰出军事家 周瑜君子修道立德，不为困而改节。
三国名人名言三国·魏·王肃《孔子家语·在臣》。
这两句大意是：君子修养道德，确立操守，不因为困窘而改变其志向节操。
汉乐府《猛虎行》有“饥不从猛虎食，暮不从野雀栖”之句，君子修道立德，决不能随波遂流，见风使舵，从而丧失品格，为人所不齿。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·在臣》25、君子交有义，不必常相从。
三国·魏·郭遐叔《赠嵇康诗二首》其二。
义：情义。
这两句大意是：君子之交。
重在情义．不必经常厮守相随。
郭假叔认为君子相交，义最重要。
所以他说：“天地有明理．远近无异同。
三仁不齐迹，贵在等贤从。
”微子、箕子．比干被称为殷朝“三仁”，他们的事迹不同，但重义却是一致的。
现在可以给“义”以新解释．表明交友要以理想、原则、志趣为重。
三国·魏学者 郭遐叔 《赠嵇康诗二首》26、上枉下曲，上乱下逆。
三国·魏·诸葛亮《便宜十六策?君臣》。
枉：弯曲。
这两句大意是：上面不正，下面就弯曲；上面混乱，下面就叛逆。
～和《意林·政论》说的“上行下效”，晋代杨泉《物理论》说的“上不正，下参差”，南朝·宋·何承天《上邪篇》说的“上邪下难正”，郁冈樵隐《缀自裘·铁冠图?夜乐》中说的“上梁不正下粱歪”等等，意思相同，都是说明作君主的人不好，下面做臣子的就台跟着学坏。
因此，地位在上的人必须以身作则。
这些名言无论过去还是现在都有教育意义，都可引用。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《便宜十六策·君臣》27、木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。
三国·魏·李康《运命论》。
秀：出众，突出。
摧：摧残。
堆：土堆。
湍(tuān)：水势急，这里是冲刷的意思。
非：非议，诽谤。
这几句大意是：嘉木高出于树林，必然首先遭到大风的摧折；土堆突出于堤岸，必然首先遭到急流的冲刷；品行高出于众人，必然受到世俗的诽谤。
品行出众的人，容易遭到忌妒，受到攻击诽谤，这是一种比较普遍的现象，而众人的这种作法又显然是不正确的，作为品行高尚的人，当然应该顶住这股风，坚持自己的作为。
在这几句中。
作者以“木秀於林”和“堆出于岸”的遭遇，恰如其分地阐明了“行高于人”者的遭遇，这种以物理喻人情的方法很巧妙。
今天有俗话如“树大招风”、“雨淋出头椽”、“枪打出头鸟”等，也都有类似的意思。
这种写作方法值得学习。
三国时魏国文学家 李康 《运命论》28、君子遗人以财，不若善言。
三国名言语录三国·魏·王肃《孔子家语·六本》。
遗(wèi未)：赠送。
若：如。
善言：有益的话。
这两句大意是：君子与其赠送人钱财，倒不如给人留下有益的话。
儒家古训，重义而轻利。
因此，赠人以钱财，远不如赠人以合乎儒家之道的善言贵重。
钱财再多是有限的，而善言使人得益则是无穷的，这就是～的原因。
这句话今天仍有启迪作：赠送同志、亲朋以金钱，不如给他以忠告，促使他努力奋进为好。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·六本》29、君子防未然，不处嫌疑间。
三国·魏·曹植《君子行》。
未然：还未发生。
处：置身于。
这两句大意是：高尚的人要预防还未发生的事情，不要置身于犯嫌疑的境地。
曹植《君子行》：“～。
瓜田不纳履，李下不整冠”，意思是高尚的人应洁身自爱，行为要明智，对于可能被误会和怀疑的处境要预先避免，以免受嫌疑不好洗刷。
这两句多用于告诫人们要处事谨慎，要避开嫌疑。
三国文学家 曹植 《君子行》30、君子以行言，小人以舌言。
三国·魏·王肃《孔子家语·颜回》，君子：道德高尚的人，行：行动。
小人：道德低下的人。
这两句大意是：道德高尚的人以自己的实际行动说话，道德低下的人只是以自己的舌头说话。
君子重行不重言，他并不大肆宣扬，自我炫耀，而是以行为表明自己人品的高尚；小人重言不重行，他说得天花乱坠，以言语惑众正是为了掩盖自身的鄙陋。
这两句用于教育人要重在做而不要重在说，也用于说明不可轻信那些说得美妙动听的言论。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·颜回》31、舟非水不行，水入舟则没。
三国·魏·王肃《孔子家语》。
没：沉没。
这两句大意是：船没有水不能行走，而一旦水进入船内，船就会沉没。
“舟”与“水”是矛盾的两个方面，同时也是互为依附的条件。
就“行”来说，是矛盾双方相对稳定的结果。
一旦超越“舟浮于水”的条件，矛盾双方向其反向转化，则会产生舟沉于水的结果。
可用于说明矛盾转化的哲理，向人们提示处事的方法。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语》32、春生者繁华，秋荣者零悴。
三国名人名言三国·魏·应璩《与侍郎曹长思书》。
荣：茂盛。
零：凋零。
悴：憔悴。
这两句大意是：春天生长的植物逐渐花繁叶茂，葱茏昌盛；秋天茂盛的植物不久将枝枯叶黄，憔悴凋零。
这两句用自然规律说明一种社会事理：生得其时者，会有广阔的发展前途；生不逢时者，即使很有才干，也难于大有作为，从而说明时运、机遇、条件的重要性。
三国时曹魏文学家 应璩 《与侍郎曹长思书》33、百足之虫，至死不僵，扶之者众也。
三国·魏·曹冏《六代论》。
百足：虫名，又名马蚿，长寸许，体如圆筒，躯干有二十余个环节，每节生出一对脚，切断后仍可蠕动。
这几句大意是：百足虽然死了还能蠕动，这是因为扶持它的脚多的缘故。
这几句比喻一个有权势的人，或财力雄厚、势力很大的集团、家族，一旦人死了或集团、家族垮了，其势力影响仍然残存，因为扶持它的力量多，还会保持着虚架子，不至于立刻破产。
如《红楼梦》第二回介绍贾府说：“古人有言，‘百足之虫，死而不僵’，如今虽说不如先前那样兴盛，较之平常仕宦人家，到底气象不同。
”这几句《意林》引《鲁连子》为：“百足之虫，断而不蹶（仆倒)，持之者众也”。
三国曹魏王公 魏明帝曹睿之子 曹冏 《六代论》34、涓涓不壅，终为江河。
三国·魏·王肃《孔子家语·观周》。
涓(juān娟)涓：细小的水流。
壅(yōng拥)：塞止。
这两句大意是：不堵塞细小的水流，最终会成为大江大河。
溪水虽小，汇而成江河；凡事虽小，积而成大业；注重具体的、平凡的积累，最终必将得到丰硕的收获。
同时也说明了哲学上的一个道理：量积累到一定限度，即引起质的变化。
三国魏儒家学者 王肃 《孔子家语·观周》35、感心动耳，荡气回肠。
三国·魏·曹丕《大墙上蒿行》。
游气回肠：形容音乐十分动人，能使人柔肠回转，气息摇荡。
气：指人的精神状态、情感意趣。
这两句大意是：歌声感动人的心灵和耳朵，使人柔肠为之转折，感情为之摇荡。
这两句极写歌乐之美妙，使人悦耳动心，荡气回肠。
可用以盛赞动人的音乐，也可仅用“荡气回肠”或“回肠荡气”来形容文学作品的艺术感染力。
三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 《大墙上蒿行》36、善喻者以一言明数事，不善喻者百言不明一意。
三国名言语录三国·魏·刘劭《人物志·材理》。
这两句大意是：善于运用比喻的人，用一句话就能说明几件事；不善于运用比喻的人，用许多话还说不明白一个意思。
这两句话告诉我们：好的比喻既要贴切，又要含义深广，否则将会越比越胡涂。
可用以说明运用比喻时应妥为选择。
三国时魏国思想家 刘劭 《人物志·材理》37、盖文章，经国之大业，不朽之盛事。
三国·魏·曹丕《典论·论文》。
盖：句首发语词，无实义。
文章：指诗、文创作。
经国：治国。
经，经营．治理。
不朽：指永不消亡．这几句大意是：文学创作是有关治理国家的伟业，是万世永不消亡的大事。
曹丕强调了文章的价值，把文学提到与事功并立的地位，肯定文学要为政治服务这一功能，从而突破了两汉以来轻视文学的观点，这对魏晋以后文学的发展起了一定的推动作用。
本名句可供论述文学创作的重要意义时引用。
三国政治家 曹魏开国皇帝 曹丕 《典论·论文》38、思心一至，不闻雷霆。
三国·魏·刘邵《人物志·材理》刘炳注。
这两句大意是：人的注意力集中于某事,即使霹雳闪电也会充耳不闻。
此条是对“目察秋毫之末，耳不闻雷筵之声”一条的发展，其目的仍然是颂扬专心致志的学习境界，但比前者更简约、更精警、更具有格言特征。
因此也更上口，更易于流传。
三国时魏国思想家 刘邵 《人物志·材理》39、非学无以广才，非志无以成学。
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·诫子书》。
这两句大意是：不学习，没有方法增长才干；不立志，没有方法成就学业。
这是诸葛亮劝诫子女的名言。
它讲述了学习与成才的关系，人的主观努力与成就学业的关系等等，从而给人指明了学习的正确途径以及应遵循的治学方法，简约而深蕴哲理，通俗而易于接受。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《诸葛亮集·诫子书》40、不备不虞，不可以师。
三国名人名言三国·蜀·诸葛亮《将苑·戒备》。
虞：预料。
这两句大意是对敌情没有准备，对意外事变没有预见的人，不可“统领三军。
常言道：“人无远虑，必有近忧”。
作为领兵的将领，更要有未雨绸缪的先见之明，有对敌情的准确预料，否则，敌人突至，将措手不及。
此二句以精辟的语言点出：身为将领，必须有勇有谋，有备能虞，否则只能算是匹夫之勇。
冯梦龙在《东周列国志》中说“为将者有勇不如有智”，就是这个道理。
此二句可作为择将的标准之一，或作为将领应具备的素质。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《将苑·戒备》41、贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍。
三国·蜀·诸葛亮《将才》。
这几句大意是：作为一员将领，应该是富贵却不骄傲，打了胜仗却不自矜，有才能而能礼贤下士，正直刚强又能忍耐。
诸葛亮很显然是按照儒家的标准选择将领的，那就是既有儒家的道德修养，又有勇士的才能和气度；既是风度翩翩、知书达礼，又是骁勇善战、足智多谋。
应该说，诸葛亮择将的标准对后世很有借鉴意义。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《将才》42、古之善将者，养人如养己子，有难，则以身先之，有功，则以身后之，伤者，注而抚之，死者，哀而葬之，饥者，舍食而食之，寒者，解衣而衣之，智者，礼而禄之，勇者，赏而劝之。
将能如此，所向必捷矣。
三国·蜀·诸葛亮《诸葛亮集·哀死》。
这两句大意是：古时擅长带兵的将领，对待部下如同对待自己的儿子。
这是诸葛亮讲为将之道的话。
～两句下面的文字是：“有难，则以身先之；有功，则以身后之；伤者，泣而抚之
死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之，将能如此，所向必捷矣。
”意谓：遇到险难时，他身先士卒；论功行赏时，他退身在后；对伤员病号，含泪抚慰他们；对死难的士兵，悲痛地埋葬他们：对饥饿的士兵，自己让食给他们吃；对受冻的士兵，脱下衣服给他们穿；对有才智的人，以礼相待并重用他们，给以应有的俸禄；对勇敢善战的部下，奖赏鼓励他们。
领兵的将领能做到这些，就所向无敌了，诸葛亮讲的这番道理，对于所有领导者应该都有启示作用吧
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《诸葛亮集·哀死》43、唯劝农业，无夺农时；唯薄赋敛，无尽民财。
三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·治人》。
唯：只能。
劝：劝勉，鼓励。
无：不要。
薄：微薄，引申为减轻。
这几句大意是：只能鼓励百姓努力从事农业生产，不要耽谋农民耕种收获的时间；只能减轻农业税收，不要使农民财富用尽诸葛亮继承和发扬了我国传统的重农思想，自他登上政治舞台后，就采取一系列措施发展农业生产，使地狭人少生产落后的蜀国，在经济实力和军事实力上有较快的发展，史称“亮之治蜀，田畴辟，仓廪实，器械利．蓄积饶”。
一就是他经济思想的具体体现，直至今天仍不失其借鉴意义。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《便宜十六策·治人》44、鸱枭鸣衡轭，豺狼当路衢。
三国名言语录三国·魏·曹植《赠白马王彪》。
鸱枭(chīxiāo吃消)：一种性情凶狠的小鸟，喻小人。
衡轭(饿)：衡，车辕前的横木，轭，横木下夹住马颈的曲木。
衢(qú柴)：道路，这两句大意是：鸱枭在车上叫嚣，豺狼在路上横行。
恶鸟在乘舆之旁，喻君侧多恶人；豺狼横行，喻奸邪当道。
～两句比喻小人得志，正直的人处境危险。
三国文学家 曹植 《赠白马王彪》45、取其所长，弃其所短。
三国·魏·王肃《礼丛子·居卫》．长：长处。
短：短处。
这两句大意是：选取人的长处，丢弃人的短处。
人无全美，善于用人的人，能取人的长处，弃人的短处，最大限度地发挥人的主观能动性。
这两句词简义丰，具有格言性，因而百代习传，至今仍活在人们的笔下和口中，引用率颇高。
三国魏儒家学者 王肃 《礼丛子·居卫》46、先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。
三国·蜀·诸葛亮《出师表》。
先帝：指荆备。
卑鄙：出身卑贱。
猥：表谦意的词。
颇：看望。
咨：询问。
这几句大意是：先帝不嫌弃我出身卑贱，承蒙他委曲自己，屈身往返，三次到茅庐中看望我，向我询问天下大事。
传诵人口的成语“三顾茅庐”即出于此。
现在呵用来表现尊重人才，诚心诚意地多次邀请有才能的人出来工作。
三国时期蜀汉丞相,政治家,军事家 诸葛亮 《出师表》47、捐躯赴国难,视死忽如归。
三国·魏·曹植《白马篇》。
这两句大意是：国难当头,挺身而出,甘洒热血;生死之际,视断头如回家一样坦然。
此名句通过质朴的语言,恢宏的气魄直抒胸臆，表现为国捐躯的高尚情操。
“捐”、“赴”二字写出国难之时挺身而出的勇敢精神,“视”、“归”一句显出为国而死的骄傲神情,意气雄壮慷慨,昂扬奋发。
尤其后句，在承传中演化为“视死如归”的成语．成为表现壮士大义凛然为国捐躯的习惯用语。
三国文学家 曹植 《白马篇》48、弃身锋刃端，性命安可怀。
三国名人名言三国·魏·曹植《白马篇》。
这两句大意是：将自己的身躯交给锋利的刀刃，性命有什么值得留恋呢?此条极写忠勇的士气。
诗句毫不雕琢，把气冲牛斗的战斗热忱用近于口语的文字表现来,更生动、更感人、更富有气势。
尤其“弃身锋刃端”一句。
忠勇气概似乎从锋刃流泻出来，战场的险恶凝于笔端。
统现全句．抒情慷慨昂扬．写志积极奋发．语言铿锵有力，常为今人写作时援引。
三国文学家 曹植 《白马篇》49、本自同根生，相煎何太急。
三国·魏·曹植《七步诗》。
这两句大意是：我们本是同母所生，为何这样绝情地威逼呢?据《世说新语》记载：“文帝(曹丕)尝令东阿王(曹植)七步中作诗，不成者行大法。
”于是曹植应声而对，写下了千古传诵的诗句。
它与上文“煮豆持作羮，漉豉以为汁。
萁在釜下燃，豆在釜中泣”一起，用贴切的比喻，一语双关，看似同情“豆”的遭遇，实是抒发自身的悲怨。
诗句恨中有怒，怒中带斥，情绪激然。
后人常以此比喻骨肉自相残杀。
如蒋介石发动“皖南事变”后，周恩来曾发表“千古奇冤，江南一叶，同室操戈，相煎何急”一诗，即化用此典。
三国文学家 曹植 《七步诗》50、丈夫志四海，万里犹比邻。
三国·魏·曹植《赠白马王彪》。
比：近，挨着。
这两句大意是：大丈夫有四方之志，即使相隔万里，也感到就像近邻一样。
黄初四年，曹植与任城王曹彰、白马王曹彪到京师洛阳朝会。
进京后，曹彰暴薨。
后曹植及白马王彪还国，欲同路而行，以叙契阔之思，但监国使者不许二人同行，曹植愤激之下写下了这首赠别的名作。
此条直抒胸臆，于豪放之中蕴含无限离别之痛，旷达之外凝聚自慰之心，表情达意，不落俗套，为后人称道。
“初唐四杰”之一的王勃曾有“海内存知己，天涯若比邻”(《送杜少府之任蜀川》)的名句，即从此化出。
三国文学家 曹植 《赠白马王彪》
形容一个人讲义气可以用些什么词
越多越好
高云天一言九鼎拔刀相助刎颈 生死之交 莫逆之交 志同道合 忘年之交 贫贱之交 患难之交 深情厚 情深似海 情深义重 情同骨肉 情投意合 千里送鹅毛，礼轻仁义重 (1)义结金兰 (2) 血浓于水 (3)寸草春晖 (4)范张鸡黍 (5)北风之恋 (6)比翼双飞 (7)碧海青天 (8)恨相知晚 (9)莫逆之交 (10)情投意合 (11)琴瑟之好 (12)含情脉脉 (13)如手如足 (14)如胶似漆 (15)深情厚谊 (16)水乳交融 (17)手足之情 (18)温情脉脉 (19)相亲相爱 (20)心心相印 (21)一往情深 (22)一唱一和 (23) (24)张敞画眉 (25)海誓山盟 (26)流水桃花 (27)天长地久 (28)至死靡它 (29)淡水交情 (30)情深潭水 (31)桃花潭水 (32)地久天长 (33)举案齐眉 (34)患难之交 (35)刎颈之交 (36)恋恋不舍 (37)两肋插刀 (38)肝脑涂地 (39)依依惜别 (40)难舍难分 (41)生死之交 (42)志同道合 (43)舐犊情深 (44)患难之交 (45)情同骨肉 (46)情投意合 (47)贫贱之交 (48)深情厚谊 (49)骨肉至亲 (50)骨肉相连 ，为朋友两肋插刀，生死与共，君子之交淡如水，同生共死，死党， 益者三友：友直、友谅、友多闻。
－－ 海内存知己,天涯若比邻仗义执言 为了正义说公道话。
指能伸张正义。
仗义疏财 旧指讲义气，拿出自己的钱财来帮助别人。
义无反顾 从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
义结金兰 结交很投合的朋友 义正辞严 理由正当充足，措词严正有力。
义形于色 仗义不平之气在脸上流露出来。
义愤填膺 发于正义的愤懑充满胸中。
义不容辞 道义上不允许推辞。
义薄云天 正义之气直上高空。
形容为正义而斗争的精神极其崇高。
无情无义 没有一点情义，形容冷酷无情 言不及义 指净说些无聊的话，没有一句正经的。
舍生取义 舍：舍弃；生：生命；取：求取；义：正义。
舍弃生命以正义。
指为正义而牺牲生命。
见义勇为 看到正义的事，就勇敢地去做。
疏财仗义 疏财：以财物分人。
讲义气，轻视钱财。
多指出钱帮助遭难的人。
望文生义 不了解某一词句的确切涵义，光从字面上去牵强附会，做出不确切的解释。
天经地义 绝对正确，不能改变的道理。
也指理所当然的事。
忘恩负义 忘记别人对自己的好处，反而做出对不起别人的事。
仁至义尽 至：极，最；尽：全部用出。
竭尽仁义之道。
指人的善意和帮助已经做到了最大限度。
仁义君子 原指好心肠的正派人，后泛指能热心帮助别人的人。
仁义道德 泛指旧时鼓吹的道德规范。
仁浆义粟 指施舍给人的钱米。
绨袍之义 比喻不忘旧日的交情。
侠肝义胆 侠客的肝，义士的胆。
形容见义勇为、锄强扶弱、打抱不平的心肠和行动 微言大义 包含在精微语言里的深刻的道理。
穷不失义 义：礼义。
虽然穷困，但不失礼义。
思断义绝 感情破裂。
多指夫妻离异。
礼义廉耻 有礼节，讲道义，尚廉洁，知羞耻。
封建社会的道德标准和规范 辜恩负义 忘恩负义 居利思义 指临财不苟得 顾名思义 从名称想到所包含的意义。
辞严义正 辞：言词，语言。
义：道理。
言辞严厉，义理正大。
利不亏义 有利在前，能够不亏损正义。
假仁假义 伪装仁慈善良。
假人假义 伪装仁慈善良。
见利思义 看到货财，要想到道义。
开宗明义 开宗：阐发宗旨；明义：说明意思。
指说话、写文章一开始就讲明主要意思。
慷慨就义 慷慨：意气昂扬。
勇敢地为正义事业而牺牲 不义之财 不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
背信弃义 违背诺言，不讲道义。
急公好义 热心公益，见义勇为。
见利忘义 见到有利可图就不顾道义。
读书百遍，其义自见 见：显现。
读书上百遍，书意自然领会。
指书要熟读才能真正领会 断章取义 指不顾全篇文章或谈话的内容，孤立地取其中的一段或一句的意思。
指引用与原意不符。
毫无疑义 一点也没有可以怀疑的地方。
表示完全明确肯定。
高义薄云 原指文章表达的内容很有意义。
后形容人很讲义气。
恩深义重 恩惠、情义极为深重。
恩山义海 恩爱像高山一样重，情义像大海一样深。
形容恩惠深，情义重。
无所畏惧地为正义事业而牺牲。
成仁取义 为正义而牺牲生命。
恩断义绝 恩：恩惠，恩情；义：情义，情份。
恩爱和情义完全断绝，形容感情破裂
