哪位朋友可以给我一篇语文课文《包身工》的原文
旧历四月中旬，清晨四点一刻，天还没亮，睡在拥挤的工房里的人们已经被人吆喝着起身了。
一个穿着和时节不相称的拷绸衫裤的男子大声地呼喊：“拆铺啦
起来
”接着，又下命令似地高叫：“‘芦柴棒 ’，去烧火
妈的，还躺着，猪猡
” 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个被骂做“猪猡”的人。
跟着这种有威势的喊声，充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里，很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。
打呵欠，叹气，叫喊，找衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。
女性所有的那种害羞的感觉，在这些被叫做“猪猡”的人们中间，似乎已经很迟钝了。
她们会半裸体地起来开门，拎着裤子争夺马桶，将身体稍稍背转一下就公然在男人面前换衣服。
那男子虎虎地向起身慢一点的人的身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上，向楼上的另一群人呼喊：“揍你的
再不起来
懒虫
等太阳上山吗
” 蓬头，赤脚，一边扣着钮扣，几个还没睡醒的“懒虫”从楼上冲下来了。
自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上。
“芦柴棒”着急地要将大锅子里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。
她十五六岁，除了老板之外大概很少有人知道她的姓名。
手脚瘦得像芦柴棒一样，于是大家就拿“芦柴棒”当了她的名字。
这是上海杨树浦福临路东洋纱厂的工房。
长方形的用红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的小巷划成狭长的两块。
像鸽笼一般，每边八排，每排五户，一共是八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住宿三十多个人。
所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、“请愿警”等之外，这工房区域的墙圈里面，住着二千个左右衣服破烂而专替别人制造纱布的“猪猡”。
但是，她们正式的名称却是“包身工”。
她们的身体，已经以一种奇妙的方式包给了叫做“带工”的老板。
每年
特别是水灾、旱灾的时候，这些在日本厂里有门路的带工，就亲身或者派人到他们家乡或者灾荒区域，用他们多年熟练了的、可以将一根稻草讲成金条的嘴巴，去游说那些无力“饲养”可又不忍让他们的儿女饿死的同乡：“还用说
住的是洋式的公司房子，吃的是鱼肉荤腥。
一个月休息两天，我们带着到马路上去玩耍。
嘿，几十层楼的高房子，两层楼的汽车，各种各样好看好用的外国东西……老乡
人生一世你也得去见识一下啊做满三年，以后赚的钱就归你啦
我们是同乡，有交情。交给我带去，有什么三差两错，我还能回家乡吗
” 这样说着，咬着草根树皮的女孩子可不必说，就是她们的父母，也会怨恨自己没有跟去享福的福分了。
于是，在预备好了的“包身契”上画上一个十字，包身费一般是大洋二十元，期限三年，三年之内，由带工的供给食宿，介绍工作，赚钱归带工的收用，生死疾病一听天命，先付包洋十元，人银两交，“恐后无凭，立此包身契据是实。
” 福临路工房的二千左右包身工，属于五十个以上的带工所管。
她们是替带工赚钱的“机器”。
所以，每个带工所带包身工的人数，也就表示了他们的排场和财产。
少一点的三十五十，多一点的带到一百五十个以上。
排场大的带工，不仅可以放债，买田，造屋，还能兼营茶楼、浴室、理发铺一类的买卖。
四点半之后，当晨光初显的时候，水门汀路上和巷子里，已被这些赤脚的乡下姑娘挤满了。
她们有的在水龙头旁边舀水，有的用断了齿的木梳梳掉紧粘在头发里的棉絮，有的两个一组两个一组地用扁担抬着平满的马桶，吆喝着从人们身边擦过。
带工老板或者打杂的拿着一叠叠的名册，懒散地站在正门出口
好像火车站剪票处一般的木栅子前面。
楼下的那些席子、破被之类收拾了之后，晚上倒挂在墙壁上的两张板桌放下来了。
十几只碗，一把竹筷，胡乱地放在桌上，轮值烧稀饭的就将一洋铅桶浆糊一般的薄粥放在板桌中央。
她们的伙食是两粥一饭，早晚吃粥，午饭由老板差人给她们送进工厂。
所谓粥，是用乡下人用来喂猪的豆腐渣加上很少的碎米、锅巴等煮成的。
粥菜
这是不可能有的。
有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是她们难得的佳肴。
只有两条板凳，
其实，即使有更多的板凳，这屋子也不能同时容纳三十个人吃粥。
她们一窝蜂地挤拢来，每人盛了一碗，就四散地蹲伏或者站立在路上和门口吃。
添粥的机会，除了特殊的日子，比如老板、老板娘的生日，或者发工钱的日子之外，通常是很难有的。
轮着擦地板或倒马桶的，常常连一碗也盛不到。
洋铅桶空了，轮不到盛第一碗的还捧着一只空碗。
于是老板娘拿起铅桶到锅子里去刮一下锅巴、残粥，再到自来水龙头边去冲上一些冷水，用她那刚梳过头的油手搅拌一下，气烘烘地放在这些廉价的“机器”们前面。
“死懒
躺着死不起来，活该
” 十一年前内外棉的顾正红事件之后，尤其是四年前的“一·二八”战争之后，日本厂家对于这种特殊的廉价“机器”的需要突然地增加起来。
他们大量用这种没有“结合力”的“包身工”来代替普通的自由劳动者。
据说这是一种极合经济原理和经营原则的方法。
第一，包身工的身体是属于带工老板的，所以她们根本就没有“做”或者“不做”的自由。
她们每天的工资就是老板的利润，所以即使在她们生病的时候，老板也会很可靠地替厂家服务，用拳头、棍棒或者冷水来强制她们去做工。
就拿上面讲到过的“芦柴棒”来做个例吧（其实，这样的事倒是每个包身工都会遇到的），有一次，在一个很冷的清晨，“芦柴棒”害了急性的重伤风而躺在床（其实这是不能叫作床的）上了。
她们躺的地方，到了一定的时间是非让出来做吃粥的地方不可的。
那一天，“芦柴棒”实在不能挣扎着起来了，她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩做一团，尽可能地不占屋子的地位。
可是在这种工房里面，生病躺着休息的例子是不能开的。
一个打杂的很快地走过来了。
干这种职务的人，大半是带工的亲戚，或者是在地方上有一点势力的流氓，所以在这种地方，他们差不多有生杀予夺的权力。
“芦柴棒”的喉咙早已哑了，用手做着手势，表示没有力气，请求他的怜悯。
“假病
老子给你医
” 打杂的一手抓住“芦柴棒”的头发，狠命地把她提起来往地上一摔。
“芦柴棒”手脚着地，打杂的跟上去就是一脚，踢在她的腿上，照例又是第二、第三脚。
可是打杂的很快地就停止了。
据说那是因为“芦柴棒”那突出的腿骨，碰痛了他的脚趾。
打杂的恼了，顺手夺过一盆另一个包身工正在摸桌子的冷水，迎头泼在“芦柴棒”头上。
这是冬天，外面在刮寒风，“芦柴棒”遭了这意外的一泼，反射地跳起来。
于是在门口刷牙的老板娘笑了：“瞧
还不是假病
病了会好好地爬起来
一盆冷水就医好了
” 第二，包身工都是新从乡下出来，而且大半都是老板的乡邻，这在“管理”上是极有利的条件。
厂家除了在工房周围造一条围墙，门房里置一个请愿警，门外钉一块“工房重地，闲人莫入”的木牌，使这些乡下小姑娘和外界隔绝之外，将管理权完全交给了带工老板。
这样，早晨五点钟由打杂的或者老板把她们送进工厂，晚上六点钟接领回来，她们就永远没有和外头人接触的机会。
所以包身工是一种“罐装了的劳动力”，可以“安全地”保藏，自由地使用，绝没有因为和空气接触而起变化的危险。
第三，那当然是工价的低廉。
包身工由带工带进厂里，厂方把她们叫做“试验工”和“养成工”。
试验，意思是试验有没有工作的能力；养成，意思是将一个“生手”养成“熟手”。
最初，工钱是每天十二小时大洋一角至一角五分，工作是不需要任何技术的扫地、开花衣、扛原棉、送花衣之类。
几个星期之后就调到钢丝车间、条子间、粗纱间去工作。
一些在日本通常是男工做的工作，在这里也由这些工资不及男工三分之一的包身工们担负下来。
五点钟，上工的汽笛声响了。
红砖“罐头”的盖子
那扇铁门一推开，带工老板就好像赶鸡鸭一般把一大群没锁链的奴隶赶出来。
包身工们走进厂去，外面的工人们也走进厂去。
织成衣服的一缕缕的纱，编成袜子的一根根的线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。
可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样的愉快了。
纱厂工人的三大威胁，就是音响、尘埃和湿气。
没有人关心她们的劳动条件
这大概是自然现象吧，人在这三种威胁下面工作，更加容易疲劳。
但是野兽一般的“拿摩温（工头）和“荡管”（巡回管理的上级女工）监视着你。
只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会遭到毒骂和毒打。
包身工是“拿摩温”和“荡管”们发脾气和使威风的对象。
在纱厂，活儿做得不好，罚规大抵是殴打、罚工钱和“停生意”三种。
那么，从包身工所有者
带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利的了。
罚工钱就是减少他们的利润，停生意非特不能赚钱，还要贴补二粥一饭，于是带工头不假思索地爱上了殴打这办法了。
每逢端节重阳年头年尾，带工头总要送礼给“拿摩温”们。
那时候他们就会拍马地说：“总得请你帮忙，照应照应。
我们的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不要紧，只要不是罚工钱停生意。
” 打死不要紧，在这种情形之下，包身工当然是“人得而欺之”了。
有一次，一个叫做小福子的包身工整好了烂纱没有装起，就遭了“拿摩温”的殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”（日本女人）走过来了，“拿摩温”为着要在主子面前显出他的威风，和对东洋婆表示他管督的严厉，打得比平常格外着力。
东洋婆望了一会，也许是她不欢喜这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一种更“合理”的惩戒方法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到救火用的自来水龙头前面，叫她向着墙壁立着；“拿摩温”跟着过来，很懂东洋婆的意思似地，拿起一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上。
东洋婆会心地笑了：“这个小姑娘坏得很，懒惰
” “拿摩温”学着同样生硬的调子说：“这样她就打不成磕睡了
” 这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。
两小时不做工作，赶不出一天该做的活儿，那么工资减少而被带工老板殴打，也就是分内的事了。
殴打之外还有饿饭、吊起、关黑房间等等方法。
在一种特殊的优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养在中国的日本纱厂飞跃地膨大了。
单就这福临路的日本厂子讲，一九○二年日本大财阀三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。
美国的一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。
那么，我也这样联想，日本纱厂的每一个锭子上面都附托着中国奴隶的冤魂
“一·二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是“劳动强化”。
统计的数字，表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。
可是在这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。
举一个例，杨树浦某厂的条子车间三十二个女工里面，就有二十四个包身工。
一般的比例，大致相仿。
即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家日本厂的四万八千工人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上。
两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪一般的生活，泥土一般地被践踏血肉造成的“机器”，终究和钢铁造成的不同；包身契上写明三年期间，能够做满的大概不到三分之二。
工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓一般的弯，面色像死人一般的惨，咳着，喘着，淌着冷汗，还是被压迫着做工。
比如讲“芦柴棒”吧，她的身体实在太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（抄查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体：“让她揩点油吧
骷髅一样，摸着她的骨头会做恶梦
” 但是带工老板是不怕做恶梦的
有人觉得她太难看了，对老板说：“比如做好事吧，放了她
” “放她
行
还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。
”他随便地说，回转头来对她一瞪，“不还钱，可别做梦
宁愿赔棺材，要她做到死
” “芦柴棒”现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，两年来带工老板从她身上实际已经收入二百三十块钱了
像“芦柴棒”一般的包身工，每一分钟都有死的可能，可是她们还在那儿支撑，直到被榨完残留在皮骨里的最后的一滴血汗为止。
看着这种饲料小姑娘谋利的制度，我不禁想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。
和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在船上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤，吐了再捕，捕了再吐。
墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。
但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点施与的温情也已经不存在了
在这千万被压榨的包身工中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有人道。
这儿有的是二十世纪的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的十六世纪封建制度下的奴隶
黑夜，静寂得像死一般的黑夜
但是，黎明的到来，毕竟是无法抗拒的。
索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂
音乐迷杨科阅读答案
第一部 1、本文作者 是 （）作家获 文学奖。
主要作品有长说 等。
2、将下列句子中的拼音写成相应的汉字。
⑴他一生下来又瘦小又léi（ ）弱。
⑵杨科常púfú（ ）在牛蒡中，尽量接近饭厅那敞开的大门。
⑶从饭厅的角落里发出一个粗壮的眼意惺sōng（ ）的声音。
⑷对于孩子应该有点cè（ ）隐之心哪
3、小说的描写十分生动，说说下列描写的作用。
⑴他的身体一直都很瘦小，皮肤晒得黑黑的，肚子鼓得很大，两颊凹了进去，一头差不多全是淡白色像亚麻那样的头发，遮盖着他炯炯有神的大眼睛。
那双眼睛看起东西来，仿佛在眺望遥远的地方。
⑵在花园池塘里的青蛙突然一齐大声叫了起来，像是受了惊，过后又静默了。
夜莺停止了鸣啭，牛蒡也不再低语。
⑶白杨树在杨科的坟上籁簌地响着…… 4、音乐迷小杨科因一把小提琴而被活活打死。
他短短的一生就是对音乐无比痴迷的一生，他需要的仅仅是一把小提琴吗
说说你的理解。
5、（2006年浙江宁波试题）文学常识填空。
⑴根据有关情节，在空格内填入相应的内容。
作者 作品 有关情节 ① ② 刘四爷不同意虎妞的婚事 ③ ④ “我”在小人国被指控，只得逃跑 ⑵附加题： ①鲁迅先生曾称誉我国古代名著《 》是“史家之绝唱，无韵之离骚”。
该书作者是 。
②他自称为“乡下人”，作品大都反映湘西的风土人情。
他就是现代著名作家 ，其代表作《边城》的主人公有 等。
③ （人名）年青时即双腿瘫痪，但轮椅的囚禁使他对生命有了独特的体验，写出了诸如《我的遥远的清平湾》《命若琴弦》《 》等名著。
④每年的4月23日是《堂·吉诃德》的作者 和《哈姆雷特》的作者 的辞世纪念日。
1995年联合国科教文组织宣布这一天为“世界读书日”。
读选文，回答问题： 一天晚上，饭厅里空寂无人，地主夫妇早就到国外去了，仆人也到女仆那边去了，房子显得空荡荡的。
杨科蜷伏在牛蒡丛中，通过敞开的大门，久久地望着他那个寄托着全部愿望的目标。
正好这时候皓月当空，月光透过窗子斜照着饭厅，在对面的墙上映出了一个明亮的大四方形，这个四方形慢慢地靠近小提琴，最后完全照在琴上。
在黑喑中，这个小提琴好像发出了一种银光，特别是它那凸出的琴腹被照亮得如此强烈，使得杨科几乎都不敢对直看它。
在这皎洁的月光中，凹进去的琴腰，琴弦和弯把，所以这一切都看得十分清晰，琴钮亮得就像圣约翰节的萤火虫那样，旁边挂着的琴弓就像一根银条。
啊哈，所有这一切真是美妙而又神奇，杨科越看截止入迷。
他蹲在牛蒡丛中，两只肘臂支撑支撑在瘦骨嶙嶙的膝盖上，张着嘴，望着，望着……恐惧使他止步不前，难以抑制的欲望又推着他向前。
不知是魔力还是什么，那不是琴在月光中像是在向他靠近，仿佛直向他游来……有时显得暗淡，有时又亮得耀眼。
这是魔力，毫无疑问是魔力
这个时候，风在吹，树在簌簌地响，牛蒡在轻微地摇摆，杨科清楚地听到：“去吧，杨科
饭厅里没有人。
快去吧，杨科
” 夜色清晰而明亮，夜莺在花园的池旁里而轻微，时而大声地歌唱：“快去
快进去
把它取下来
”诚实的猫头鹰却在却在杨科的头上轻盈地盘旋，对他说：“杨科，不要去
不要去
”后来，猫头鹰飞走了，夜莺留下了，牛蒡便大声地嘟哝着：“那里没有人啦
”小提琴又光芒四射…… 可怜地杨科缩着身子，缓慢而谨慎地向前移动，此时夜莺又低声地唱了起来：“快去快进去，把它取下来!” 白衬衫越来越接近饭厅的大门，黑色的牛蒡已经遮不住他了，饭厅的门外听到了杨科有病的肺部发出急促地呼吸声。
过了一会儿，白衬衫消失了，只有一只赤脚还露在门外。
徒劳啊，猫头鹰!虽然你又一次飞了回来而且叫着：“不要去，不要去!”可是这时候，杨科已经走进了饭厅。
在花园池塘里的青蛙突然一齐大声叫了起来，像是受了惊，过后又静默了。
夜莺停止了鸣啭，牛蒡也不再低语。
杨科轻轻地、小心翼翼地匐匍前进，可是恐惧笼罩着他。
他在牛蒡里，就像野兽在原始森林中一样悠然自在，现在却像掉进陷井里那样。
他的举动仓皇，呼吸急促而带嘶响，同时黑暗又围困着他。
夏天的闪电从东方掠向西方，又一次把饭厅里面照亮。
照见杨科匍匐在小提琴面前，仰望着。
可是闪电消失了，乌云遮住了月光，什么都看不见了，什么也听不见了，过了不久，一种低微的，像是哭泣那样的声音在黑暗中响了一下，好像有人不小心把琴弦碰响了。
于是，突然—— 6、选文哪些地方可以体现出杨科是一个音乐迷
请摘出相关的语句。
（至少两处） ⑴ ⑵ 7、选文描写了哪几种事物
8、从下列描写中，你能看出作者赋予这些事物的象征意义吗
⑴在这皎洁的月光中，凹进去的琴腰，琴弦和弯把，所以这一切都看得十分清晰，琴钮亮得就像圣约翰节的萤火虫那样，旁边挂着的琴弓就像一根银条。
⑵牛蒡在轻微地摇摆，杨科清楚地听到：“去吧，杨科
饭厅里没有人。
快去吧，杨科
”……夜莺在花园的池旁里而轻微，时而大声地歌唱：“快去
快进去
把它取下来
” ⑶诚实的猫头鹰却在却在杨科的头上轻盈地盘旋，对他说：“杨科，不要去
不要去
” 第二部分： （一） 音乐市长 市长是个音乐爱好者，在百忙的政务之暇，或在迢迢的旅途中，他总要偷闲听听音乐，欧洲各音乐大师的名曲他都能说出其中道道，尤喜莫扎特第4、39、41交响曲，还有《费加罗的婚礼》《唐璜》《魔笛》等。
一日，欧洲某国音乐大师率团一市演出，市长在花园宾馆会见了大师，宾主谈得十分投机，在陪同大师游览森林公园的时候，市长问大师如何才能取得高深的造诣。
大师不答，反问：“你听到周围有什么声音
”市长认真倾听了一会说：“我听到喜鹊的鸣叫、蟋蟀的欢叫、蜜蜂的繁忙和风吹树叶沙沙地作响……” 大师说：“不错，那是你能听到的，不过，作为一个音乐家还要学会倾听那些听不到的声音。
” 不久，市长回访了大师所在的那个城市，在大师的森林别墅中，大师问：“你现在能听到什么了呢
” 市长认真听了好一阵才说：“我听到了大地在阳光下复苏，鲜花在草地上缓缓开放，小草吸吮着露珠……” 大师点了点头说：“好了，你有做市长和音乐家的素质，不过，你听到的还只是阳光下的一面……” 市长点了点头。
回国后，市长一心勤于政务，走访民间，惩治腐败，热心治理他的城市，解决下岗待业的问题。
几年后，市民富裕，政绩赫赫。
记者采访他时，他说：“学会倾听群众的声音，理解他们未表达出来的情感，了解他们的疾苦，解决企业的困难，这要跟音乐家的耳朵一样灵敏，才有希望鼓舞民众的信心……” 后来，人们就叫他“音乐市长”。
9、全文通过什么方式来展开情节
10、音乐大师说“要学会倾听那些听不到的声音”、既然“听不到”，又如何“倾听”
你如何理解“倾听”的含义。
11、当市长“听”到“大地在阳光下复苏……”这些原来听不到的声音时，为什么音乐大师说他“有做市长和音乐家的素质”
12、“阳光下的一面……”中省略号省略的内容应理解为（ ） A、还应该听到阴天下的一面。
B、还应该听到雨天中的一面。
C、还应该听到风雨下的一面。
D、还应该听到黑夜下的一面。
13、市长回答记者一番话是和音乐大师对他的几次启发互相呼应的，试把与下列各项相应的对话摘录出来。
A、“学会倾听群众的声音”（ ） B、理解他们未表达出来的情感（ ） C、“了解他们的疾苦，解决企业的困难”（ ） 14、为什么文章结尾把市长称作“音乐市长”
（二） 家书（2006年太原试题） 延叔喝完第一杯酒，雪花就柳絮般飘落下来。
菊麻雀似的蹦进门，喊道：“哥来信了。
”延叔接过信又递给菊：“快拆开念念。
”菊娘一脸惊喜地从灶间跑出，坐到靠墙的矮凳上，认真地仰起头。
菊小心地拆开信，抽出薄薄的一张纸。
“我一切都好，只是钱不够用。
春节咯上挤，不回家过年了。
”菊一字一顿地念出，脸上的喜悦一点点地消失。
延叔有些不高兴，完了
菊淡淡道，完了。
延叔长长地“嗯”了一声，倒满一盅酒，咕咚喝下。
菊娘一看延叔脸色不对劲儿，忙打起圆场：“收到信就好。
伢子在大学念书很忙，没工夫写许多话。
” 菊问：“回不回信
”菊娘斜瞟一眼：“当然回。
把家里事告诉哥，让他安心念书。
” 菊趴到桌子上，从书包里翻出两张草稿纸，红通通的小手一把撰住笔杆裂开的圆珠笔。
延叔叹了一口气说：“告诉你哥，信已收到，钱过几天凑好寄去。
叫他放心。
”说完回过头去，“我没什么说了。
”菊娘心领神会，双手拢到围裙下，脸上漾出笑容： “我说两句。
对哥说家里的事都好。
秋后老母猪生下9只崽。
今年价好，涨到7块，有卖头儿。
卖猪崽的钱还清了去年的债。
上个月，那只黑老母鸡被隔壁伢子打断了腿，我心疼了好几天，找到村上张兽医，他说不碍事。
现在果真好了，只是有点跛。
” 延叔腮帮子一鼓：“说这些干啥
菊，天冷了，叫你哥要当心自己，免得你娘挂念。
告诉他家里人身体都好。
”菊娘赶紧插上：“我就是晚上困不着，胃老是痛。
叫你哥在学校吃饱吃好，想吃啥就吃啥。
不要让人笑话咱。
”菊烦透了：“哥是大学生，这点事都不懂
’’ 延叔把酒沥下，不够一盅，只好慢慢喝，边咂嘴边说：“菊，把你的学习情况给你哥说说。
” 菊咬起下唇，写道：“上次期中考试我第一名，得了一张奖状和一枝钢笔。
娘还蒸了鸡蛋给我吃。
那枝笔很漂亮，我舍不得用，收在枕头底下……大学里也发奖状吗
你也要好好学习，争取得到奖状，让全家都高兴高兴。
” 菊写好抬起头。
延叔收回盯着菊飞快移动的小手的目光，倒放起酒盅。
菊娘就站起去灶间盛饭。
延叔又想起来什么，叫菊接着写： “前两天，上面分来救灾衣服。
队长说你有出息，特地分给我家一件半新的呢子大衣，让你回家过年穿。
腊狗说样式还挺流行，城里都作兴。
你不回家我就托人寄去。
” 菊娘端出饭，也突然想起什么，叫菊再加上几句：“娘初一到后山庙里替你求了签，签上说你有小灾损，要切切注意。
” 菊嚷嚷起来：“没纸写了。
”延叔见写了密密麻麻的三大张，说：“就不写了。
”菊娘便说：“对。
你哥不信这些。
再说，写多了他没时间看，他的信就那么短。
” 延叔端起饭碗扒拉了几口，又放下，仿佛心里有什么东西哽着。
拿起那薄薄的一张纸，延叔瞪着眼前没了热气的几碟菜，硬邦邦地甩出一句：“重写一封。
”正在有滋有味嚼饭锅巴的菊愕然睁大眼睛，随即就按延叔的话庄重地写好第二封信： 信收到。
钱就寄。
15、从经济状况来看，你觉得延叔家是一个怎样的家庭，你是从哪些地方看出来的
16．菊的哥哥是一个没有出场的人物，你能依据文本分析他表现出的性格特点吗
17、“延叔端起饭碗扒拉了几口，又放下，仿佛心里有什么东西哽着。
”哽在他心里的是什么东西
18、最初的家书密密麻麻写了三大张，说了许多事，这反映了延叔一家三口怎样的情感
最后延叔又让菊将家书改成短短的六个字，这又是为什么
试做分析。
19、你觉得这篇小小说有哪些突出的写作特点
试从两个方面结合文本具体谈谈你的看法。
第三部分： 20、（2006年浙江湖州试题）下面是湖州5月6日的天气预报，电台计划播送时，在信息内加上一些体现人文关怀的内容。
请你为电台设计一段这样的话，50字左右。
5月6日多云转阴有阵雨或雷雨 温度：20-28°C 风力：＜3级 21、（2006年贵州黔东南试题）下列句子中，没有语病的一句是（ ） A、有没有良好的思想品德，是评价一个优秀成果学生的标准之一。
B、他跳下池塘，来到池边，很快就游了过去。
C、学校的教学显著成绩，多次受到教育局表彰。
D、李春燕的感人事迹,使全体学生深受教育。
（参考答案：1、显克微支；波兰；诺贝尔；《十字军骑士》 2、⑴羸⑵匍匐⑶忪⑷恻 3、点拨：常见的描写方法有：语言描写、动作描写、神态描写、外貌描写、心理描写、环境描写等，注意领会这些常见描写方法的作用。
⑴外貌描写，写出了小杨科的瘦弱，暗示了他对音乐的痴爱。
⑵环境描写，通过对环境的描写渲染出一种紧张的气氛。
⑶环境描写，用白杨树的声响烘托出悲凉的气氛，使文章的结尾余味无穷。
（意近即可） 4、此题可根据自己的理解不同而有不同的答案，回答合理成文即可。
如：小杨科需要的是别人对他的理解，小提琴代表着杨科的兴趣和理想，他短短的一生都是为了实现自己的理解而活着。
（意近即可） 5、⑴①老舍②《骆驼祥子》③斯威夫特④《格列佛游记》⑵①《史记》，司马迁②沈从文，翠翠、傩送、老船夫（爷爷）（写出一个即可）③史铁生，《我与地坛》《合欢树》《秋天的怀念》等（写出一部或一篇即可）④塞万提斯，莎士比亚 6、如：⑴在黑喑中，这个小提琴好像发出了一种银光，特别是它那凸出的琴腹被照亮得如此强烈，使得杨科几乎都不敢对直看它。
⑵琴钮亮得就像圣约翰节的萤火虫那样，旁边挂着的琴弓就像一根银条。
等等 7、选文写了牛蒡、夜莺、猫头鹰、青蛙等事物。
8、⑴小提琴其实就是衣着华丽、生活优裕的剥削者的象征。
⑵夜莺和牛蒡则是引发悲剧的帮凶，正是在它们的蛊惑下，使得杨科终于抑制不住心底摸一下小提琴的欲望，直接导致了悲剧的结果。
⑶猫头鹰在这里却成了诚实的化身。
9、语言描写（或对话描写） 10、“倾听”在这里是指用心灵去体验，而非用耳朵来听辨。
11、大师有意从音乐家的角度来开导他去倾听民意，做一个杰出的市长。
12、C（AB过于写实，D则过于消极。
） 13、A、听到周围有什么声音；B、倾听那些听不到的声音；C、不只是听到阳光下的声音 14、因为市长把对音乐的深刻理解用于自己的工作之中，而且成绩赫赫，所以称之为“音乐市长”。
15．这是一个比较贫苦的家庭。
从以下的叙述描写可以看出：菊写信是从书包里翻出两张草稿纸，用的是笔杆裂开的圆珠笔；菊的哥哥要的钱需要凑好才能寄去；去年的债刚刚还清；学校奖给菊那枝笔，她舍不得用；家里分了救灾衣服；信写了三张就没有纸了。
16、菊的哥哥的来信很短，他只表示自己需要钱，不回家过年，对家里的事和父母、妹妹的情况一概不问。
从中可以看出他亲情淡薄，对家人和家庭情况漠不关心。
17、儿子对家庭的冷漠使他无法接受的不快。
（大意对即可） 18、这反映了他们有浓浓的亲情，希望菊的哥哥分享他们的快乐，安心读书。
延叔以这种方式对儿子的冷漠态度表示不满。
（大意对即可） 19、(1)运用了对比的写法。
例如，冷漠的短信与充满亲情的长信的对比；拆信前的兴奋与拆信后的失望的对比。
(2）通过语言、动作、神态表现人物的情感。
例如，菊麻雀似的蹦进门，喊道：“哥来信了。
”延叔接过信又递给菊：“快拆开念念”菊娘心领神会，双手拢到围裙下，脸上漾出笑容。
(3)通过细节描写表情达意。
例如，“菊小心地拆开信，抽出薄薄的一张纸。
”“小心地”说明菊把信看得很重；“薄薄的一张纸”，说明信的内容很少。
又如，“红通通的小手一把攥住笔杆裂开的圆珠笔”“笔杆裂开”说明家庭不富裕，非常节俭。
⑷语言含蓄，耐人寻味。
通篇没有一句话明确表明作者的观点，但对菊的哥哥的批评态度却包含在字里行间。
开头和结尾都强调了“薄薄的一张纸”，暗示着菊的哥哥亲情淡薄。
第二封信改为六个字，更是耐人寻味，延叔的不满之情蕴含其中。
（从任意两个方面作出分析均可） 20、今天多云转阴有阵雨或雷雨，温度20-28°C，风力小于3级。
出门的朋友，请带上雨具；雨天路滑，请注意安全。
（成理成文即可。
点拨：注意题目要求，加一些体现人文关怀的内容。
） 21、D（点拨：A句前后不照应，B句句序颠倒，C句词序不当。
）)是否可以解决您的问题
回忆母亲
[回忆母亲]回忆母亲这么多年来，我一直想为母亲写点什么，每每提笔却又不知从何说起，回忆母亲。
快十年了，对母亲的思念越来越强烈。
想起母亲，我就不由得黯然伤怀，独自泪下。
想起母亲，就仿佛在昨天，依稀可见。
我的父母亲养育了三男两女五个孩子，我，我的两个哥哥，一个姐姐和一个妹妹。
父亲读过早期的师范，解放后当了教师，响应国家号召放弃教书，回乡种地。
母亲读过夜校，会识字。
我记事大概是五六岁的样子，那时还是，总的感觉就是一个字“穷”，家家穷，我们家更穷。
因为人口多，劳动力少，两个人要养活六七口人在那个年代还真不容易。
劳动记工分，年终搞结算，我们家几乎年年短款。
我记得每年过春节的时候，生产队分的猪肉只留很少的一点待客用，多半拿到集市上卖掉，再用得来的钱买年货。
就是这样的一个家庭状况，母亲总是省吃俭用想方设法的维持着这个七口之家。
那时几乎家家户户都有纺车，但是我觉得我们家的纺车转动的时间最多。
晚上睡觉前我看着母亲在昏暗的油灯下摇着纺车，“嗡、嗡。
嗡”的纺车声伴我入眠，有时半夜醒来的时候纺车还在转动。
一家人要穿衣，必须的纺线、织布。
那时都穿的是布鞋，要做布鞋，没有多余的布做鞋底怎么办，母亲想出了好办法。
她用玉米棒的外皮晒干，然后夹在布中间，再拉成鞋底，做成布鞋。
这样的布鞋穿起来还挺舒服，脚底下软软的，就是不敢见雨水，玉米皮经雨水浸泡会变软，脚踩在上面就踩烂了，鞋底也就完蛋了。
所以我们尽量下雨天不穿鞋，那时又买不起雨鞋只好光着脚丫子出门。
母亲还教我们用玉米皮扎笤帚，既省事又省钱。
家里经常断粮，特别是春二、三月，生产队分的粮食少不够吃，往往是借别人的玉米，还人家的小麦。
玉米是家里的主食，母亲总是想方设法的把单调的玉米主食做的可口好吃。
母亲会做，，玉米面面条，玉米面饸络。
那时候能有玉米面吃已经很不错了，虽然也有，但是很稀少，十天半个月吃上一次，或者家里来了客人的时候才会吃。
所以母亲总希望自己能够把玉米面食品做的和小麦面做的食品一样好吃。
为了节省粮食，母亲经常用各种菜叶，树叶或者花瓣做菜。
像荠菜、灰灰菜、人汉菜、酸酸菜、土油菜、苜蓿、红薯叶、榆钱、槐花、芶树花等，只要能吃无毒都可以做菜，虽然有的好吃有的不好吃，但在那时却也算得上美味佳肴了。
母亲经常教育我们，“人，穷要穷的有志气”。
我们兄弟姐妹都很听话，从来没有向父母提过过分的要求。
做什么饭就吃什么饭，缝什么衣旧穿什么衣。
从来不眼红别人，别人给啥也不要，更不会主动向别人要。
大概是我十一岁的时候，一天下午放学后，我回到家里想找点儿吃的，找遍厨房也没有找到可吃的东西。
上午吃的搅团饭吃完了，只有两三片烧焦的锅巴，无法下咽。
我可真饿啊
实在没办法，我就偷偷的钻进一户人家的厨房，拿了人家一块高粱面馍馍。
我觉得挺好吃的，虽然不管饱，但是我还是能管得住自己，那毕竟不是自家的。
晚上睡觉的时候，我对母亲说：“高粱面馍馍挺好吃的，咱们也做吧。
”母亲问：“你看见谁吃了
”我如实的向母亲讲了下午的事情。
没想到，母亲把脸一沉，“谁让你偷人家的东西，平时我是怎么说的，你怎么不记呢
”尽管我感到委屈，但是我还是保证以后不会再偷别人的东西了。
母亲常说“小人谋食不谋道，不谋食”。
她常讲一些用功学习、最后考取功名的故事给我们听，散文随笔。
所以我从小就下定决心好好念书，一定要改变贫穷的面貌。
母亲忠厚仁爱，从不与人计较。
母亲常说，“吃亏就是占便宜，亲戚邻里之间要相互照应，谁都有用得着别人的时候”。
所以谁家有个大事小情的她都愿意帮忙。
她替村里的人家带过孩子，她说那孩子和我一般大小，在我一岁的时候带的她。
那是一个女孩，刚到我家整天哭闹，肚子不好拉出来的全是黄水。
母亲几乎把奶水全喂给了她，而我却只能喝面糊糊了。
经过两年的精心照顾，那女孩变成了一个健健康康，活蹦乱跳的小丫头。
母亲很热心，谁家里闹矛盾，母亲便主动前去调解。
只要母亲能做到的，她从来不推辞。
母亲勤劳，把劳动当做了她一生的事业。
年轻的时候，白天要参加生产队劳动，做饭洗衣，晚上缝衣、纺线、织布。
生产责任之以后，我们兄弟姐妹都长大了，她还和我们一起参加劳动。
分队的头一年，粮食获得大丰收，我们家破天荒的夏粮装了多半粮仓。
二哥高兴的说：“以后我们就不缺粮吃了”。
从此粮食产量一年比一年多。
母亲常说：“坐着、饿着，付出着、美吃着”。
有几年夏天阴雨多，好多家庭因为没有及时收割碾打，小麦长出了麦芽，无法食用。
可是我们家却从来没有出现过这样的情况。
母亲说，消停的买卖，谨慎的庄稼，千万不能马虎大意。
我们全家齐动手，合理安排劳务，不分昼夜的抢收。
母亲也跟着我们一起干，有时晚上干活时间晚了劝她回去休息，可是不一会儿她又来了，还给我们送来了夜宵。
说实在的，是母亲教会了我生活的技能，做饭洗衣、缝缝补补我都会。
她教会了我生产劳动的大部分技能，收割碾打、播种管护每一样我都能做得来，而且做得很出色。
母亲更教会了我做人，勤劳朴实、坚强忍耐、善良仁厚。
我感谢我的母亲。
我参加工作以后，为了减轻父母的负担，家里的土地一部分给了大哥，剩下的几亩地也只种麦子不种玉米。
但是母亲的劳动却没有停息，她还为我操心着那几亩地何时该防虫了，何时要浇水了。
母亲心地善良，与佛有缘。
他相信佛经上所说的劝人向善的话，她向善也劝大家向善。
以前我们村没有信佛念佛的人。
母亲从外祖母哪哩学来佛经再教本村的人学。
很快就有不少人跟母亲一起念佛。
她念起佛来很认真、很虔诚。
她经常问我这个字怎么读，那个字怎么念。
我用普通话的发音读给她听，她说不对，应该不念这个音。
其实按梵音母亲的读音是正确的。
母亲还积极的筹建寺庙。
她四处化缘、劳碌奔波，终于建起了两座寺庙。
为方圆左近的信佛之人提供了念佛诵经场所。
我想，向善总是好事，从迷信的角度讲，可以为自己为家人消灾免难，百年后可以入极乐世界，我愿意相信这是真的。
母亲是患胃癌去世的。
患病治疗期间，我给母亲准备好了止痛的药。
好多人得癌症都疼得受不了，做儿女的不愿意让母亲再受这份罪。
可是，母亲却从没有疼痛的感觉。
她的神态很平静、很安详。
去世的那天是农历的三月十九日，小姨说那天是菩萨生日，母亲是随菩萨去西方极乐了。
有一天晚上，我做了一个梦。
梦见我下班回家发现母亲不在，我想她一定是在武功镇的清凉寺，因为母亲经常去那里。
我走进寺庙，发现母亲坐在院中的石桌旁在看佛经。
我说：“妈，”。
母亲笑着说：“你回去吧，妈以后就住在这里了”。
醒来后原来是一场梦。
我愿意相信这梦是真的，那天她就是跟菩萨去了极乐世界。
我的母亲和天下所有的母亲一样，普普通通，平平常常。
她做了一个母亲应该做的一切。
就是在她弥留之际，她想的还是我们兄弟姐妹。
她对我说：“等我病好了以后，我再活五年，你们也就都好了”。
我知道，她是怕给我们增加经济负担啊
可是她走了，走的太匆忙，做儿女的一点心理准备都没有。
兄弟姐妹们这几年的日子才刚刚好起来。
总希望能够让父母好好地享享清福。
我还打算带她去法门寺转转，等我买了房子接她过来住。
可是，她却去了，这将成为我永远的心痛。
母亲啊
，你还是我们的母亲，我们还做你的儿女。
〔回忆母亲〕【征服畏惧、建立自信的最快最确实的方法，就是去做你害怕的事，直到你获得成功的经验。
】
