求：各个青春偶像剧里的经典台词
【江南】佛教圣—宝华山宝华山上的隆昌寺，距有1500余年。
寺庙殿宇宏敞，伽间，曲廊逶迤，大雄宝殿雕梁画栋，琉璃覆顶，金佛危坐，金刚屹立，神情各异，用大理石砌成的广场可容千人。
每当朝霞夕照，寺内晨钟暮鼓，经声佛号，沉抑悠长，回荡山谷，可谓“巷巷竹林寺，杳杳钟声晚。
”乾隆皇帝七次下江南，六上宝华山，为大雄宝殿亲笔题匾“光明法界”。
隆昌寺因律戒严明“为金陵四百八十大梵刹之最上者”，被佛教称为“律宗第一山”，全国70%以上的僧尼来此受戒，东南亚许多国家的僧人也前来朝佛受戒。
江南佛教圣地青原山 青原山坐落在吉安市东南郊,距市区10公里。
这里古木参天,景色秀丽,环境幽静,气候宜人,被誉为“山川江西第一景”。
自唐代起,青原山就是佛教胜地。
全国重点保护寺庙之一的净居寺座落山中。
该寺占地约1万平方米,主体建筑有天王殿、大雄宝殿、观音阁,整座寺院巍峨雄伟,金碧辉煌,布局合理,小巧精致,是独具江南建筑特色的古寺。
唐代开元二年(714年),佛教南宗六祖慧能派弟子行思从广东韶关曹溪山南华寺到这里开辟佛堂,广收僧徒,宣扬南宗的“顿法”。
一时间,这里香火鼎盛,成为江南佛教圣地。
青原山又是一座驰名四海的文化名山。
与净居寺并立的青原会馆,是吉州郡最早的书院之一,一度是全国著名的理学讲坛。
唐宋以来,许多文人学士纷至沓来,或游山玩水,或探奇防古,或讲学授徒,或读书励志。
唐代大书法家颜真卿，宋代诗人黄庭坚、杨万里,宰相李纲,学士胡铨,丞相周必大,民族英雄文天祥;明代大学士解缙、杨士奇,理学家王阳明、邹元标,地理学家罗洪先、徐霞客,以及学者方以智、施闰章等,都在青原山留下了珍贵的墨宝和脸炙人口的诗文,仅《青原山志》中就收集了500多篇诗文,至今仍熠熠生辉。
国清寺位于中国浙江台州天台县，建成于隋代，已有1400多年历史，乃中国佛教天台宗和日本佛教台密的祖庭。
该寺曾驻锡不少有名高僧，包括唐一行法师、寒山、拾得、济公和尚、日本台密开宗祖师空海大师、日本东密开宗祖师最澄大师等。
由此，寺中有不计其数的胜迹和典故，包括乾隆御碑、寺前“一行到此水西流”碑、空海法师纪念碑、中韩天台宗祖师纪念堂、隋梅，以及新塑供奉的五百罗汉像、前中国佛协会长赵朴初先生墨宝、济公像等。
我刚刚接触佛学,请高僧大德推荐一些针对治疗“贪、嗔的经文
常思，多思，时思。
常善，多善，时善。
常忏，多忏，时忏。
常修，多修，时修。
常拜，多拜，时拜。
常亲，常近，常问。
我可以明确的告诉你，大家都是很有能力的，只要你愿意，你就可以做到，这不是什么励志的话，这是我最近深刻体会到的东西。
林则徐题写的春联集锦
《心经》和《金刚经》佛教可以分为有宗和空宗，空宗即是般若部。
释迦摩尼佛说法四十九年，其中有二十二年在说般若经，可见般若智慧的博大精深，《金刚经》是从600多部大般若经中提取的精华，而《心经》则是佛教般若经典中的经典，是将5000多字的《金刚经》浓缩成200多字的经典，也可以说是佛经的心脏，故称《心经》。
学佛是从“有”到“无”，由“色”到“空”的过程，大彻大悟后最终将归到般若智慧上去，也就是空宗。
但是完全觉悟后，就没有有宗和空宗的区别了，慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，佛经和佛法也一样，本身都是我们“悟”和“觉”的工具，如果你都“悟”了，还守着这些佛经干什么，就像坐电梯，你都上到二楼了，心里还在惦记着电梯，那你坐电梯是为什么，是为坐电梯而坐电梯，还是为了上楼而坐电梯。
同样，坐船是为了过河，而不是为了坐船而坐船。
佛法就像是电梯和船，是工具和方法，故释迦牟尼佛在《金刚经》第二十一颂中说，“须菩提。
汝勿谓如来作是念。
我当有所说法。
莫作是念。
何以故。
若人言如来有所说法。
即为谤佛。
”《心经》建议背会《金刚经》如果读的不太懂，建议读一读宣化上人的《金刚般若波罗蜜经浅释》，这本书真的深入浅出，厚积薄发，浅显易懂，每次读都有新的收获。
我是看了好几个《金刚经》 释义的书，个人觉得这本最合适，希望对你有所帮助。
南怀瑾老师曾说过，世上最难得事莫过于学佛，“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在天边。
”真真切切是如此，关键还是坚持，佛法其实是哲学，是形而上学的智慧，就像哲学一样，好像离我们现实生活很遥远，所以很多人很难坚持下去。
但是我们为什么还要学呢，因为我们要“觉”，要从“迷”到“觉”，不懂道理就是“迷”，悟了以后懂了道理就是“觉”，其实我们生活中分分秒秒都在觉，有时候会有恍然大悟的感觉，这就是觉，只是我们不像释迦牟尼佛一样，是无上正等正觉，完全的圆满的觉悟，永远没有迷的时候，这就是差距。
其实，儒家的代表人物孔子也说过，“一日三省吾身”。
为什么一天要自我反省三次呢，其实就是觉后还会迷，迷了再觉，反反复复，人的一生都在“迷”和“觉”中徘徊。
像六祖慧能大师那样，只是听了五祖弘忍大师念了一句《金刚经》中的“应无所住而生其心”就大彻大悟的人，世间恐怕只有他一人而已，对于我们一般人来讲，既没有慧能大师的善根，也没有他的慧根，还没有他的福德，所以我们是不可能顿悟，然后就大彻大悟的，因此我们还是老老实实“一日三省吾身”吧。
另外，学佛最重要的是“受持”，道理懂了固然好，可是从来不去实践，那就是“口头禅”，光说不练，没有意义，还不如那些不学佛，但是每天却按照佛法来实践来生活的人，只是他们自己不知道自己在受持而已。
不管学佛教也好，学基督教也好，学伊斯兰教也好，学道教也好，学儒教也好，学所谓的世俗的哲学也好，或者其它各种宗教和学说也好，最终的目的是为什么了
我个人认为，是为了“活的明白”，人生短短几十载，韶华易逝，光阴难续，不要说有是什么前世今生和来世，只为此生此世活的明白，便无有遗憾了。
既然佛教的空宗这么好，还要学有宗吗
为什么还有那么多经典是讲有宗的。
这就是释迦牟尼佛的智慧所在，因为每个人的善根、慧根和福德不同，所以每个人理解佛法的方式也不同，故释迦牟尼佛通过“八万四千法门”来向众生说法，希望不同根基的众生都能够大彻大悟，最终得到无上正等正觉。
就像是从上海到北京，每个人去的方式都不同，有的人坐飞机，有的人坐火车，有的人坐汽车……，因为每个人的经济条件和喜好不同，所以会通过不同的方式到北京。
固然坐飞机又快又好，可不是每个人都能坐得起的，也不是每个人都喜欢坐的，演员葛优是从来不坐飞机的。
就像一个七八十岁的老太太，你非要她读《心经》，读《金刚经》，可是她不识字，也理解不了，那还不如她每天只念“阿弥陀佛”好呢，有倒是心诚则灵。
所以，释迦牟尼佛通过有宗和空宗两种派别，给予众生八万四千法门，每个人可以根据自身的条件，共修佛法，同证菩提
有位庙里的住持说的好，到庙里来的人，烧香的烧香，磕头的磕头，拜佛的拜佛，打坐的打坐，修禅的修禅，得道的得道，开悟的开悟。
各尽所能，各取所需。
法无高下，诸法平等，每个人都不要说别人的修行没有自己的修行好，看不起天天念“阿弥陀佛”的人，但凡有此念的人，佛法学的再高深（本质上根本没懂佛法），也是白学了，呵呵
共同修持（读诵受持），同证菩提
呵呵
个人观点，仅供参考
呵呵（由于本人知识水平有限，可能其中有些话不太正确，所以秉持怀疑精神，参考参考便罢）
