形容一个人爱读书的成语
手不释卷、学而不厌、好学不倦、孜孜不倦、乐此不疲。
1）手不释卷是一个汉语成语，拼音：shǒu bù shì juàn释义：释：放开；卷：书本。
书本不离手。
形容勤奋好学。
意思是书本不离手，形容勤奋好学。
出处：《三国志·吴书·吕蒙传》注引《江表传》：“光武当兵马之务，手不释卷。
”白话文：光武当了兵马的总督，便书本不离手。
2）学而不厌是一个汉语词汇，拼音是xué ér bú yàn。
意思是学习没有满足的时候，比喻非常好学。
出处：东周春秋末期孔子·《论语·述而》：“默而识之，学而不厌。
”白话文：慢慢的认识它，学习不知道厌倦。
3）好学不倦，汉语成语。
拼音： hào xué bù juàn基本解释：倦：厌倦。
好：爱好爱好学习，从不厌倦 。
出处：宋苏舜钦《荐王景仁启》：“好学不倦，才行卓越。
”白话文：喜欢学习不知厌倦，才能有卓越的才能。
4）孜孜不倦是汉语成语，是指工作或学习勤奋不知疲倦。
通常指教师或学生工作或学习勤奋不知疲倦。
出处：《三国志·蜀书·向朗传》：“乃更潜心典籍，孜孜不倦“性沉。
”白话文：于是潜心研究典籍，性子沉下来，不知疲倦。
5）乐此不疲，拼音lè cǐ bù pí，因喜欢做某件事而不知疲倦。
形容对某事特别爱好而沉浸其中。
也说“乐此不倦”。
出处：《后汉书·光武帝纪下》：“帝曰：我自乐此，不为疲也。
”白话文：君王说：我以此为乐，不知道疲惫。
捕蛇者说戚与乐是否矛盾，为什么
不矛盾。
其作出了选择。
《捕蛇者说》的问答题及答案
够不 一.给下列加点字注音。
1．叫嚣（ ） 2．隳突（ ） 3．日蹙（ ） 4．谨食之（ ） 5．腊( )之以饵( ） 6．募有能捕之者（ ）7．貌若甚戚者（ ）8． 熙熙而乐（ ） 9．孰知赋敛之毒（ ） 10．以俟夫观人风者（ ）11．呼嘘毒疠（ ） 12．号呼而转徙（ ）13．吾恂恂而起（ ）14．视其缶（ ） 15．则弛然而卧（ ） 16．悍吏之来吾乡（ ） 17．鸡狗不得宁焉（ ） 18．哗然而骇者（ ）19．当其租入（ ）20．吾嗣为之十二年（ ）21．往往而死者相藉也（ ）22．几死者数矣（ ） 二.解释下列句子中的词语。
1．当其租入（ ） 2．貌若甚戚者（ ）3．谨食之（ ）4．吾嗣为之十二年（ ） 5．募有能捕之者（ ）6．往往而死者相藉也（ ）7．以俟夫观人风者（ ）8．更若役（ ） 9．黑质而白章（ ）10．曩与吾祖居者（ ）11．积于今六十岁矣（ ） 12．殚其地之出（ ）13．则弛然而卧（ ） 14．犯寒暑（ ） 三．区别下列多义词的不同含义。
1.【已】①可以已大风（ ） ②则久已病矣（ ） ③比吾乡邻之死则已后矣（ ） 2．【若】①岂若吾乡邻之旦旦有是哉（ ） ②更若役（ ） ③貌若甚戚者（ ） ④若毒之乎（ ） 3. 【食】①谨食之（ ） ②退而甘食其土之有（ ） 4．【焉】①永之人争奔走焉。
（ ） ②今其室十无二三焉。
（ ）③时而献焉（ ） 5．【以】①固国不以山溪之险（ ） ②而吾以捕蛇独存（ ） ③以尽吾齿。
（ ） ④以啮人（ ） 6．【乎】①若毒之乎（ ） ②叫嚣乎东西（ ） 7．【居】①居十日（ ） ②曩与吾祖居者（ ） ③居庙堂之高则忧其民（ ） 8．【毒】①若毒之乎（ ） ②赋敛之毒有甚是蛇（ ） 9. 【赋】①岁赋其二（ ） ②复若赋（ ） 10．【而】①黑质而白章（ ） ②得而腊之以为饵（ ） ③恂恂而起（ ） ④时而献焉（ ） 11．【之】①悍吏之来吾乡（ ）②盖一岁之犯死者二焉（ ）③孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎（ ） ④岂若吾乡邻之旦旦有是哉（ ）⑤君将哀而生之乎（ ） ⑥太医以王命聚之（ ） ⑦言之，貌若甚戚者（ ） ⑧若毒之乎（ ） 12．【是】①吾祖死于是（ ） ②吾尝疑乎是（ ） ③赋敛之毒有甚是蛇者乎（ ）④自吾氏三世居是乡（ ） 13．【于】①余将告于莅事者（ ） ②积于今六十岁矣（ ） ③吾祖死于是（ ） ④苛政猛于虎（ ） 14．【生】①而乡邻之生日蹙（ ） ②君将哀而生之乎（ ） 15.【夫】①以俟夫观人风者得焉（ ） ②夫大国难测也（ ） ③荷担者三夫（ ） 16．【其】①当其租入（ ） ②专其利三世矣（ ） ③视其缶（ ） 17．【自】①自吾氏三世居是乡（ ） ②自三峡七百里中（ ） ③一板已自布字（ ） ④其印自落（ ） 18．【为】①然得而腊之以为饵（ ）②今吾嗣为之十二年（ ） ③故为之说（ ） 19．【疠】①可以……瘘疠（ ）②呼嘘毒疠（ ） 20．【入】①当其租入（ ）②竭其庐之入（ ） 21．【岁】①岁赋其二（ ）②积于今六十岁矣（ ） 22．【观】①今以蒋氏观之（ ）②以俟夫观人风者得焉 四．下列各组句中加点的两个词，不是近义词的一项是( ) A．向吾不为斯役，则久已病矣 君有疾在腠里 B．殚其地之出 竭其庐之入 C．叫嚣乎东西 吾祖死于是 五．指出并解释下列句子中活用的词语。
1.然得而腊之以为饵； 2.君将哀而生之乎： 3.殚其地之出； 4.竭其庐之入： 5.岁赋其二： 6.乡邻之生日蹙： 7.时而献焉； 8．以尽吾齿； 六．解释下列句中加点词的古今意义。
例词 古义 今 义 可以已大风 则久已病矣 虽鸡狗不得宁焉 汪然出涕 向吾不为斯役 以尽吾齿 黑质而白章 七．朗读停顿错误的一项（ ） A．非死／则徙尔 B．而／乡邻之生／日蹙 C．今其室／十无四五焉 D．殚其地／之出，竭其庐／之入 八．补出下列句子中省略的成分。
永州之野产异蛇，（ ）黑质而白章；（ ）触草木，（ ）尽死；（ ）以啮人，（ ）无御之者。
九．翻译句子。
1．则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
译文： 2．今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶
译文： 3．呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
译文： 4．君将哀而生之乎 译文： 十．指出下列各句运用了什么修辞方法。
1． 殚其地之出，竭其庐之入。
（ ） 2．盖一岁之犯死者二焉；其余，则熙熙而乐。
，岂若吾乡邻之旦旦有是哉
（ ） 3．曩与吾祖居者，今其室十无一焉；与吾父居者，今其室十无二三焉；与吾居十二年者，今其室十无四五焉。
（ ） 十一．填空。
1．捕蛇者说》的体裁是 选自 ，作者 是唐朝著名的文学家。
他是唐宋八大家之一。
这八大家除了柳宗元，还有 、 、 、 、 、 、 。
2．文中能表明作者观点的句子是 ，表明作者写作此文目的的句子是 。
3．“蒋氏”用对比的方法回答作者向他提出的问题，具体说明“则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也”。
请用原文回答： （1） 回顾过去，六十年以来，乡邻的情况怎样，而蒋氏的情况怎样： （2 ）从现在的情况看，乡邻们的情况怎样，而蒋氏的情况怎样： 4．蒋氏悲痛的哭诉中，核心的一句话是什么
答： 5．《捕蛇者说》的“吾尝疑乎是”一句中“是”字指代：______________________。
6．文中写作者曾经对一种社会现实表示怀疑，哪句话概括这一现实
答： 7．文中写蒋氏的自述，采用了对比和衬托的手法。
蒋氏从各个角度将捕蛇的不幸和赋税带来的不幸加以对比：以他“捕蛇独存”和乡邻“ ”相对比；以他“ ”和乡邻的“鸡狗不得宁”相对比；以他和“一岁之犯死者二焉”和乡邻“ ”相对比；以他的“ ”和乡邻的“先死”相对比，说明捕蛇的“幸运”。
8．作者面对蒋氏诉说的悲惨遭遇表示同情的语句是 ；作者发出慨叹，进而揭露赋敛毒害的语句是 。
十二．文章内容阅读理解。
1．从《捕蛇者说》全文看，第 段是描写和记叙，第 段是议论。
其中第 段是蒋氏捕蛇的背景，为后文的展开做了铺垫。
第 段叙述蒋氏三代捕蛇的苦难家史，为后面的议论打下了基础；而 自然而然地得出结论，点出主题。
2．文章第一部分交代了 ，分三层来写。
先交代 ，再写 ，最后写 。
3．课文开头第一句说：“永州之野产异蛇”，接着从三方面对这种蛇之“异”进行描述。
请你指出这种蛇哪三方面“异”，并用原文具体说明。
（6分） （1）蛇之 异： （2）蛇之 异： （3）蛇之 异： 4．“永州之野产异蛇”中用“异”，不用“毒”，理解正确的一项（ ）（2分） A．用“异”说明此蛇格外毒 B．用“异”说明与其他蛇都不相同 C．用“异”暗中伏下一个“毒”字，但比“毒”的含义更丰富 D．用“异”说明蛇是永州特产 5．永洲之野这种蛇有巨毒，可是“永之人”却争着去捕捉这种蛇，其原因是（ ） A．这种蛇对人和草木极有害。
B． 异蛇虽有毒，但可以用来治病。
C．捉到这种蛇可以抵他的税收。
D．用这种蛇可以养家糊口。
6．在文章开头，作者为什么要强调“异蛇之毒”
答： 7．“永之人争奔走焉”的原因是什么
试分析这句话在文中所起的作用。
答： 8．怎样理解文中蒋氏“专其利”中的“利”
答： 9．课文第四自然段文字所表达的蒋氏的思想感情，理解正确的一项是（ ） A．悲愤难忍 B．痛不欲生 C．愤怒控诉 C．哀而不伤 10．对“安敢毒耶”理解不当的是（ ） A． 回应上文作者的提问（若毒之乎）。
B．用反问句委婉表示捕蛇给自己带来了很多好处。
C． 这个问答出人意料，使一篇血泪斑斑的控诉带上“哀而不伤”的色调，蕴含更加深刻。
D． 暗示了不敢怨恨捕蛇一事，是因为赋敛之毒有甚于蛇。
11．“余闻而愈悲”、“以俟夫观人风者得焉”两句话，反映了作者怎样的思想感情
答： 12．作者由疑又到信，其中原因是（ ） A．作者亲眼见到的事实 B． 作者亲耳听到了许多事实 C．蒋氏的血泪控诉 D． 孔子的观点十分正确 13．蒋氏捕蛇九死一生，却不以捕蛇为苦，反而“熙熙而乐”。
造成这种反常心理的原因是什么
答： 14．出自“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北，哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉“一句的成语是 ，多用来形容 。
15．读课文第四段句子“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西……而吾蛇尚存，则弛然而卧。
”这些句子使用了对比的手法： 和 对比，对比是为了说明 （此空用课文中的句子回答）。
16．结合上下文理解下列句子的含义，回答问题。
（1）向吾不为斯役，则久已病矣。
（蒋氏捕蛇十二年，“几死者数”可他不以为“病”，反以为“幸”，这反映了他什么样的心态
其中又蕴涵着他怎样的情感
） 答： （2）退而甘食其土之有，以尽吾齿。
（在常人看来，蒋氏“一岁之犯死者二”，何“甘”之有
对此，你是怎么理解的
作者这样写，蕴涵着他怎样的情感
） 答： 17．蒋氏是否真的不怨恨捕蛇这件事
答： 18．柳宗元写蒋氏沉痛的诉说意义何在
答： 19．文章中为什么要引用孔子的“苛政猛于虎”这句话
答： 20．本文的主旨是在说明“赋敛之毒有甚于蛇”，但文中的蒋氏却“弛然而卧”“退面食其土之有”“熙熙而乐”。
你是如何理解蒋氏的“甘”和“乐”的呢
请结合课文加以说明。
答： 21．柳宗元是封建时代的一名官吏，为什么他能写出《捕蛇者说》这样揭露赋敛之毒甚于毒蛇的文章呢
答： 22．《捕蛇者说》一文引孔子的话“苛政猛于虎也”作结，说明柳宗元和孔孟之道在政治思想上有何相通或相悖之处
答： 23．《捕蛇者说》文末“故为之说，以俟夫观人风者得焉。
”这句话反映了柳宗元什么样的思想感情
答： 24．文中的“虽鸡狗不得宁焉”和《桃花源记》中的“阡陌交通，鸡犬相闻“同样是写鸡鸣狗叫，你觉得两者反映的现象有何不同
答： 25．蒋氏的一番哭诉，将乡邻与自己60年经历_____________，有力地揭示了___________。
26．文末“故为之说，以俟夫观人风者得焉。
”一句表明写作意图的同时，还反映出作者怎样的思想感情和观念?请从文中再找一依据证明自己的看法 思想感情： 依据： 思想观念： 依据： 27．本文通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的记述，揭露了封建社会横征暴敛的残酷，反映了作者对劳动人民的同情。
文中哪些地方表现了作者的这一感情
（用自己的话表述） 答： 28．按通常写法，本文开头应写赋敛之毒，点名全文中心，现在一上来却先极言蛇之毒，这样布局用意何在? 答： 29．写作上最突出的是对比手法的运用，写了两方面对比：异蛇之毒与捕蛇之险；捕蛇者与交赋者。
而后者的对比有表现在多个方面，具体是： 30．根据下列描述，将“悍吏”来“吾乡”时鸡犬不宁的情景表述出来。
300字左右。
（可以增加适当的人物和情节，不得改变原旨。
） 【参考答案】 一、1、xiāo 2、huì 3、cù 4、sì 5、xī ěr 6、mù 7、qì 8、xī 9、shú 10、sì 11、xū 12、xǐ 13、 xún 14、fǒu 15、chí 16、hàn 17、níng 18、hài 19、dàng 20、sì 21、jiè 22、shuò 二、1、抵2、忧伤3、小心4、继承5、招募6、枕垫7、等待，这里有希望的意思8、给官府出劳力9、质地10、从前11、一年一年累计起来12、尽13、松弛，这里指放心14、冒 三、1、①止，治愈②已经③已经 2、①像②你的③好像④你 3、①动词，喂养②动词，吃 4、①语气词兼代词，指捕蛇这件事②语气助词，了③代词，它，指“蛇” 5、①介词，靠 ②介词，相当于“因为”③表示目的的连词，相当于“来”④如果 6、①疑问语气词，相当于“吗”②相当于，“在” 7、①过，停②居住③处在 8、①怨恨②毒性 9、①征收、敛取②赋税 10、①连词，表并列②连词，表顺承③连词，表修饰④连词，表修饰 11、①助词，主谓之间取消句子独立性，无实义，不译②助词，主谓之间取消句子独立性，无实义，不译③肋词，的④助词，主谓之间取消句子独立性，无实义，不译⑤代词，指蒋氏自己⑥代词，指蛇⑦代词，指蒋氐说这些话的情况⑧代词，指捕蛇这件事 12、①代词，指捕蛇这件事②代词，代“苛政猛于虎”这句话③指示代词，这种④指示代词，这个，代“永州之野” 13、①对，向②到③在④比 14、①生活②使……活15、①代词，那些②句首发语词，不译③成年男子16、①他的②代指“以蛇抵租”这件事③那17、①自从②在③另外④自己18、①作，制成②做，干③为了19、①恶疮②疫病、疫气20、①缴纳②收入21、①每年②年22、①看②考察 四、A 五、1、腊：干肉，这里作动词，意思是指把蛇晾干 2、生：动词活用为使动，使 ……活 3、出：动词活用为名词 4、动词活用为名词 5、岁：名词作状语，每年 6、日：名词作状语，一天天地 7、时：名词作状语，到（规定献蛇的）时候 8、尽：形容词用为动词，过完 六、1、古义：麻风病今义：自然界的风 2、古义：困苦不堪今义：生病 3、古义：即使今义：转折连词，虽然 4古义：眼泪 今义：鼻涕 5古义：从前 今义：方向 6、古义：年龄 今义：牙齿 7、古义：花纹 今义：文章 七、D 八、蛇、 蛇、 草木、蛇、人 九、1、那么我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。
2、现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是要晚了，我怎么敢怨恨这差事呢
3、唉
谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢
4、您想哀怜我，让我能够活下去吗
十、①对偶 ②对比、反问 ③排比 十一、1、说 《柳宗元集》 柳宗元 韩愈 欧阳修 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 曾巩 2、孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 以俟夫观人风者得焉 3、从“自吾氏三世居是乡”到“又安敢毒焉”选择句子 4、则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也 5、苛政猛于虎 6、孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 7、“非死则徙” “吾蛇尚存”就能“弛然而卧” “旦旦有是哉” “晚死” 8、余闻而愈悲 孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎 十二、1、1-4段 第5段 第1段 第4段 第5段 2、文章第一部分交代了捕蛇的缘由，分三层来写。
先交代蛇奇异的外形，再写蛇异常的毒性，最后写蛇巨大的药用价值。
3、重在写“毒蛇”之异，从三个方面加以描绘：一是颜色之异，二是毒性之异，三是用途之异。
4、C 5、C 6、这是作者设置的一个悬念，为下文埋下伏笔，暗示了当时的世上还有比毒蛇更毒的东西，使读者产生了急切读下去的愿望。
7、争着去捕蛇，是为了免受苛征重赋之苦，一个“争”字反映出赋敛之毒比蛇还要厉害。
与后文“苛政猛于虎”相呼应，暗示永州之人不堪为田赋所累，尽管像捕蛇这样危险的差事，也争着去做。
8、所谓的“利”是用蒋氏祖父和父亲的生命以及自己的九死一生换来的，隐含着无限的辛酸和痛苦。
9、C 10．D 11．作者对人民苦难的关心和同情之心，但自己又无力解决这现状，于是把解决矛盾的希望寄托在封建统治者身上。
12．C 13．赋敛之毒有甚是蛇 14．鸡犬不宁 搅扰得很厉害，连鸡狗都不得安宁。
15．悍吏的凶狠致使鸡得安宁 捕蛇者的熙熙而乐或弛然而卧 赋敛之毒有甚是蛇者（则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。
） 16．（1）反映了蒋氏在重赋压迫之下的一种反常心态。
他表面上庆幸自己精锐之逃过了重赋之劫难，其实却饱含着无限的凄苦之情。
（2）蒋氏虽然“一岁之犯死者二”，但能得以不受悍吏逼租之苦，也算苦中有甘了。
这种“存者且偷生”的感情，实际上包含着巨大的隐痛。
作者这样写，其中饱含着他对下层人民的深厚同情。
17．答：对蒋氏来说，缴纳赋税是死路一条，捕蛇也是死，而相比之下，干捕蛇这件事还有存活的一线希望，所以走投无路的蒋氏只能别无选择地走捕蛇这条风险之路。
蒋氏的内心对这种非人的生活怨恨之极，可是，迫于封建社会苛酷的赋税制度，蒋氏只能无奈。
“熙熙而乐”也好，“又安敢毒耶
”也罢，这些都是一个可怜百姓无泪的笑。
18．答：揭露封建统治者残酷剥削劳动人民的罪行，表现当时广大贫苦农民的悲惨命运，表达作者对劳动人民疾苦的同情。
19．答：从内容上看，是作为立论根据，以此突出蒋氏遭遇的社会意义，说明“苛政”害民不是一时一地的现象，而是从来如此；从文章形式上看，以此引出自己由“尝疑乎是”到“今……犹信”的认识过程，使下文得出“赋敛之毒有甚是蛇”的结论显得水到渠成。
20．答：结合蒋氏的血泪控诉可知蒋氏所谓有“乐“并非真正的乐，是相对于众乡邻的悲惨遭遇而言，是在沉重赋税重压下的特殊心理，“乐”中含悲。
21．这首先是因为唐代中期政治腐败，战争频仍，朝廷随意增设税收官，多立名目，无限制搜刮人民的钱粮，使人民不堪重负。
柳宗元因主张政治改革失败被贬为永州司马，在这个荒僻落后的地区生活了将近10年。
目睹当地人民“非死则徙”的悲惨景象，感到有责任用自己的笔来反映横征暴敛导致民不聊生的社会现实，希望最高统治者能借此体察民情，推行善政。
这一目的与他一贯主张“轻徭薄赋”的思想是一致的。
22．说明他们“反暴政”的思想是相通的，柳宗元揭露暴政的毒害更深刻。
23．反映柳宗元不仅对人民所遭受的灾难深表同情，表达作者对残暴统治的失望，希望能促成“暴政”有所改革，表达作者渴望清明政治的到来。
24．答：“鸡犬不宁”可见悍吏来乡索租的骇人气势，而“鸡犬相闻”则体现桃花源的宁静美好，都运用了侧面烘托的写法。
25．作对比 “孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎”的主旨 26．对下层人民疾苦的深切同情、“而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入，号呼而转徙，饥渴而顿踣。
触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者相藉也。
” 对统治者不顾百姓死活的苛政的痛恨、“悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
” 27．（1）通过对蒋氏三代宁可冒死捕蛇而不愿受苛政暴敛之害的描写 （2）通过对永州人争相为逃避赋税而去捕蛇的行为描写 28．（1）突出捕蛇的危险 （2）与赋敛之毒作对比 （3）从而突出赋敛之毒比毒蛇还厉害 29．（1）“乡邻赋敛之苦”对比“ 蒋氏捕蛇之‘乐’” （2）乡邻 因赋税而号呼转徙，饥渴顿踣，死者相藉，十室九空的现实与蒋氏以捕蛇独存； （3）乡邻因赋税而受悍吏的骚扰，哗然而骇，鸡狗不宁而蒋氏只要蛇在便“弛然而卧、熙熙而乐” （4）乡邻的痛苦是“旦旦有是”而蒋氏“一岁之犯死者二焉” 30．略
关于孔子、孟子的成语
温故知新既往不咎： 《八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。
”咎：责备。
对已成过去的错误，不加责备追究。
（B）文质彬彬 《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”彬彬：形容配合协调。
孔子提出做人的标准：礼乐是文，仁义是质，二者兼备，可谓君子。
后多形容举止文雅，态度端庄从容。
（C）述而不作： 《述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。
”后泛指只阐述前人的成说，自己不创新。
（D）色厉内荏： 《阳货》:“子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?” 荏，怯弱。
外表严厉内心怯弱。
（E）杀身成仁： 《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”为了成全仁德，可以不顾自己的生命。
后指维护正义事业而牺牲生命。
（F）当仁不让： 《卫灵公》：“当仁不让于师。
”当仁，面临仁义之事。
对于应做之事应勇于承当而不推让。
（G）食不厌精，脍不厌细： 《乡党》：“食不厌精，脍不厌细。
食饐而竭，鱼馁而肉败，不食。
”厌，通“餍”，满足。
脍，切细的鱼、肉。
粮食舂得越细越好，鱼肉切得越细越好。
形容极其讲究。
有朋自远方来，不亦乐乎 犯上作乱 巧言令色 吾日三省吾身 言而有信 温良恭俭让 和为贵 一言以蔽之 三十而立 四十不惑 五十而知天命 从心所欲（随心所欲） 温故知新 知之为知之，不知为不知 见义勇为 是可忍，孰不可忍 既往不咎 尽善尽美 朝闻夕死 君子喻于义，小人喻于利 见贤思齐 父母在，不远游 朽木不可雕 听其言，观其行 无欲则刚 不耻下问 三思而后行 愚不可及 轻裘肥马 文质彬彬 学而不厌，诲人不倦 举一反三 临事而惧 三月不知肉味 生而知之 三人行必有我师 君子坦荡荡，小人长戚戚 人之将死，其言也善 任重道远 死而后已 不在其位，不谋其政 空空如也 循循善诱 欲罢不能 逝者如斯 食不厌精，脍不厌细 登堂入室（升堂入室） 过犹不及 克己复礼 非礼勿听 己所不欲，勿施于人 死生有命，富贵在天 四海之内皆兄弟 成人之美 察言观色 以文会友 名正言顺 一言兴邦 欲速则不达 临危授命（见危受命） 以德报怨 怨天尤人 仁人志士 杀身成仁 工欲善其事，必先利其器 人无远虑，必有近忧 下不忍则乱大谋 当仁不让 有教无类 道不同不相为谋 分崩离析 血气方刚 杀鸡焉用牛刀 色厉内荏 道听途说 患得患失 饱食终日，无所用心 四体不勤，五谷不分 学而优则仕 天下归心（1）杯水车薪（《孟子·告子上》）：用一杯水去救一车着了火的柴。
比喻无济于事。
（2）浩然正气（（孟子·公孙丑上》）：正大刚直的精神。
（3）岌岌可危（《孟子·万章上》）：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。
（4）拒人于千里之外（《孟子·告子下》）：形容态度傲慢，不愿跟人接近。
（5）明察秋毫（《孟子·梁惠王上》）：比喻为人非常精明，任何小问题都看得很清楚。
（6）挟泰山以超北海（《孟子·梁惠王上》）：夹着泰山跨过北海，比喻难以做到的事。
（7）揠苗助长（《孟子·公孙丑上》）：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
（8）摩顶放踵（《孟子·尽心上》）：从头顶到脚跟都擦伤了。
形容不辞劳苦，舍生忘死。
多用来称颂舍己为人的行为。
（9）箪食壶浆（《孟子·梁惠王下》）：古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。
后用来形容军队受欢迎的情况。
（10）生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）：忧愁患害，使人奋斗而得生存；安逸快<\\\/PGN0101B.TXT\\\/PGN>乐，使人沉迷于享乐，反易致死亡。
（11）舍生取义（（孟子））：指不惜牺牲自己的生命来维护正义
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?是什么意思。
子曰：而时习之，不亦说有远方来，不亦乐乎
人不知，而，不亦君子乎
——《学而·1》 【译文】：孔子说：“学了，然后按一定的时间去实习它，不也高兴吗
有志同道合的人从远方来，不也快乐吗
人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗
” 【解读】：本章乃叙述一理想学者之毕生经历。
“学而时习之”，乃初学之文，为一境；“有朋自远方来”，则成学后事，为二境；最后一境，本非学者所望，乃求学深造日进所得。
以人为本的社会，教育关注的是人的和谐发展，《论语》把“知、能、德”作为构建人的和谐发展的三个要素放在开篇，由此可见千古至圣大师教育思想的精髓。
社会，是人的社会；人，是社会的人。
冲破混沌，摆脱蒙昧，要求知。
只有求知，才能不断的丰富自己，充实自己。
求知为用，要广泛地与志趣高洁的人交流，在实践中修正自己，提高自己，形成能力。
但这仅仅是“人”，而不是“才”。
要真正成为社会所需的人才，必须要修德，这是和谐人的最高层面。
“知、能、德”三者具备，才能达到孔子教育思想中树人的标准，才能符合孔子的人才观，这也是现代社会人才的标准。
正如所说：“这才是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。
” 这是《论语》的开始，似乎，夫子对学生提出了最基本的要求，也是夫子把自己最基本的读书和做人的原则和标准暴露给学生：“每天学习并经常复习；知己不期而至，远道而来，高兴之情，无法形容；君子的标准之一即是别人不了解你你也不愠恼”。
的确，这三条于我有切身的体会。
先说第一条，学习过的知识重温旧梦时，快乐之情确乎无法形容和控制。
比如年少背诵的诗词歌赋，留存在记忆的某个角落，渐渐被时光冲淡，一天因某种机缘又一次含英咀华，烂熟在心时，朗朗在口时，何止是快乐，简直是对逝去年华最美好的回忆和温存、无言的感动和感恩。
是在过去的日子里认识了这些高贵的朋友，才至心灵重新弥漫似曾相识的快乐，何止
每每这时，我就会产生创作的冲动和喜悦。
更何况，夫子讲的“习”，不仅包括诗，还包括礼、乐、射、御等等当时贵族子弟要学习的六艺呢
古语云：“大丈夫当建功立业”。
夫子的弟子很多是在实现孔子的施政纲领的。
《论语》大多教人要积极出世，这和《老庄》迥然有异。
更何况“学而优则仕”呢
古人读书，胸怀天下，因而在这种情境下，夫子之话，万古不移。
第二条，“人生得一知己足矣”似乎是套话，但我们谁能否定，人生终究是走向愈来愈孤独和寂寞
个体生命无疑在社会和他人的碰撞中被无形地伤害。
即便人生坦荡没有任何坎坷，也会被无可阻挡的时光无情地伤害。
慢慢老去本来就是件残酷的事，更残酷的是，从一出生就注定了这种趋势。
于是，在文学艺术领域，超越生死，追求永恒成了不老的表现母题。
比如《浮士德》、比如《夸父追日》、《精卫填海》等等。
而终究以英雄式的悲剧震撼人心。
既然人生就是如此，有几个志同道合的朋友以互相取暖，而由于某些原因，这些朋友并不能时常见到，忽然有一天不请自到，你会做何感想
不手舞足蹈才怪。
第三条，自己被别人误会的时候经常有，人与人有时是很隔膜的，但只要机缘凑巧，依然会互相了解。
而在了解之前自己不愠恼，难道不应该吗
如果非要人了解才能达成自己的愿望，那就找他，让他了解。
如无伤，人不了解你就算了，如果愠恼，我觉得是庸人自扰。
