有什么词语可以形容女人很风骚
杨花_百度汉语水性杨花[shuǐxìngyánghuā][]象流水那样易变，象杨花。
比喻妇女在感情上不专一搔首弄姿风韵犹存娇媚。
妖艳冷艳搔首弄姿风情万种倾国倾城樱桃小口杨柳细腰前突后翘丰满婀娜纤纤玉手性感撩人一笑了千愁风姿绰约水性杨花
形容女人很的骚的成语
淫荡无耻；骚气逼人；水性杨花，见异思迁；人尽可夫；伤风败俗；心如蛇蝎；残花败柳；骚头弄姿；红颜祸水；
电话骚挠罪
会追究电话主人的责任，不会追究打电话人的责任，因为公安部门即使查你咬定不是你打的他们也没办法。
但挂电话你自己不浪费时间吗
去找要帐公司，你至少可以拿到一半，总比拿不到一点强。
形容冤枉受气的歇后语
形容冤枉受气的歇后语【白布落在染缸里―――洗不清】指事情说不清或冤情洗刷不掉。
曾辉《八月雪》二五：“杜顾植听任汉子在发脾气，怕任汉子发毛，如果打起架来了，劝解的人都没有，如果自己出面去拉扯，任汉子定会耍赖，说杜家父子打他一人，那会白布落在染缸里，洗不清。
”☆亦作[跳到染缸里―――洗不清]李晓明等《平原枪声》一三：“我一生都想着落个清白，可是到底跳到染缸里啦，一辈子洗不清啊。
”【出了茶馆又进澡堂―――里外挨涮】本义指在茶馆里喝饱了茶，是用茶“涮”肚子;进澡堂洗澡，是用水“涮”身子。
比喻两头受气或招致不满。
陆天明《桑那高地的太阳》二六：“但这样，对齐景芳来说，可真是出了茶馆又进澡堂―――里外挨涮。
说假话吧，对不住在场恁些眼巴巴瞅着她的伙计们。
说真话吧，得罪了老爷子，也了不得。
”【打开棺材喊捉贼―――冤枉死人】冤枉死人：双关语，原指冤枉了棺材中的死人。
用时指太冤枉人。
死，作副词，表示达到极点。
张一弓《赵镢头的遗嘱》四：“‘根据揭发，就在你眼下掂着的这个小包袱里，装着三副赌具……打开看看吧!’‘哎呀，这真是“打开棺材喊捉贼―――冤枉死人”啦!我这是去小孩他姥姥家走亲戚。
’”【大虾烧三段―――三节挨痛】大虾：指对虾，节肢动物，身体长，分头、胸部和腹部三部分，腹部由若干环节构成。
比喻受到三方面的指责或压力。
李英儒《还我河山》三五章二：“她总的意思，是不打算叫‘女犯’去北平。
这一来，把我夹在当中，老鼠进风箱才两头受气。
大虾烧三段，三节挨痛。
”【儿媳妇抓破老公公脸―――暗里咽下这口气】本义指儿媳妇抓破了老公公的脸，老公公只能忍气吞声。
用时指吃了亏、受了气，又不能声张。
刘江《太行风云》五○：“海生一想，可不，找对象是人家的自由，就是没话可说，儿媳妇抓破老公公脸，暗里咽下这口气算了。
”【蛤蟆鼓肚子―――干生气】本义指蛤蟆鼓着肚子，好像人气鼓鼓又无可奈何的样子。
形容白白生气而没有办法。
柳溪《功与罪》三二章三：“她不乐意算什么?吃着她的饭了吗?她还吃我爸爸的哩!走，咱们就吃去，甭理她那一套，让她蛤蟆鼓肚子―――干生气!”☆亦作[旱地里的蛤蟆―――干鼓肚]王火《血染春秋》一章：“如今河北、山西，共产党的游击队到处都起来了!别看日本鬼子神气活现，它是旱地里的蛤蟆―――干鼓肚，没有办法。
”【骨缝里的肉―――两面受硬的气】本义指骨缝里的肉，两面承受骨头的压力。
用时指人两头受气。
刘亚舟《男婚女嫁》六章：“孩子姥爷若早这么积极，孩子他爷哪能跟他成冤家对头。
他们老亲家俩若和和气气的，咱俩就不用当这骨缝里的肉，两面受硬的气。
”【黄泥巴糊裤裆―――不是屎(事)来也是屎(事)】糊：将黏性物粘在某物上。
黄泥巴外表上很像人的粪便。
“屎”谐“事”。
指事情解释不清，无法逃脱责任。
也指蒙受冤屈而无法申辩。
方泽甫《祸流》四章二：“这下呀，修竹那脑壳上戴的不是绿帽子也是绿帽子。
俗话说黄泥巴糊裤裆―――不是屎(事)来也是屎(事)，跳到黄河哪能洗清!”☆亦作[裤裆上抹黄泥―――不是屎(事)也是屎(事)]林文烈《归侨儿女・突击任务》：“一个女职工说：‘偷吃公家的潮州橘时，胃口比野猪还大，还说胃病，我看纯粹是懒病。
’另一个女职工接着道：‘裤裆上抹黄泥―――不是屎(事)也是屎(事)!’”[裤裆里抹黄泥―――说不明也辨不明是泥是屎(事)]陈忠实《地窖》九：“你这几天能看出来吧?有些人现在把所有问题都朝我头上撂。
狗屙下的都赖说是我屙下的。
我是裤裆里抹黄泥，说不明也辨不清是泥是屎(事)了。
”【夹板中的肉―――两头来压】肉放在夹板中，两头儿都用力压它。
本义指夹在两块板中间的肉，承受着来自两个方向的压力。
用时指人两头受气，左右为难。
谭谈《风雨山中路》一八章：“‘我是夹板中的肉，两头来压，不好做人呀!’汪然为难极了。
”【叫花子丢拐棍―――受狗气】拐棍：这里指叫花子要饭时手中拿的打狗棍。
本义指叫花子丢了打狗棍，就要挨狗咬。
用时指受坏人欺侮。
李英儒《还我河山》三章三：“你当司令太太的，怎么开口就骂人?我人穷被你们使唤着罢咧，还能受你的污辱?叫花子丢拐棍―――受狗气。
”【老公公背儿媳妇朝华山―――出力还不落好】朝：朝拜，宗教徒到庙宇或宗教圣地向神、佛礼拜。
华山：五岳中的西岳，在陕西省境内，山上有佛教寺庙。
指费了很大力气或付出很大代价，不仅没落好，还受到责备。
李准《一串钥匙》：“要是在会上，你家老头把桌子一拍：这个家我不管了，我这是老公公背着儿媳妇朝华山―――出力还不落好。
那你们可怎么办?”☆亦作[老公公背儿媳妇过河―――出力不讨好]徐慎《霜花三月》一：“他本还想布置一些工作，但又一想算了吧，女孩子家，还在恋爱的时候，就这两件事能搞好就不错了，贪得多，嚼不烂，回来她给你搞个乱七八糟，那才真叫老公公背儿媳妇过河―――出力不讨好呢!”[大伯子背兄弟媳妇过河―――受累不讨好]蒋子龙《弧光》五：“怎么你还愿意替别人挨打?这是大伯子背兄弟媳妇过河―――受累不讨好，闹不好连这个月的奖金都得被扣了。
”[顶着石臼做戏―――费力没讨好]鲍昌《庚子风云》二部六章：“杨老二啊，杨老二!你是顶着石臼做戏―――费力没讨好。
是你，把大山一家人给带领出来了;是你，使他们娘儿四个离乡背井，流落外县，如今他一家遭了横祸，……唉!这里面有你的一份责任，有你的一份担待呀!”[戴起石臼跳加官―――吃力不讨好]跳加官：旧时演戏开场前或演出中遇显贵到场时，临时加演的一种舞蹈节目，演员手拿写着“天官赐福”等字样的布幅，向台下展示，以示庆贺。
王火《血染春秋》八章：“这次罢工，我看可以见风转舵了!要不，那就是戴起石臼跳加官，吃力不讨好啦!”【老鼠钻风箱―――两头受气】本义指老鼠钻进风箱里，会受到来自两头的气流的冲击。
用时指两头受指责或被欺压。
周立波《山乡巨变》下九：“谢庆元像是老鼠钻风箱，两头受气。
气得跟鸭公子一样，喉咙都嘶了，倒在床铺上，哼天哼地。
”☆亦作[老鼠钻进风箱里―――两头吃气]王厚选《古城青史》下四○回：“‘猴儿腮’好不倒运，挨了‘主子’的打，又挨了上司的骂，老鼠钻进风箱里―――两头吃气，真是哑巴吃黄连―――有苦难言。
”[老鼠装在风箱里―――两头都得受气]张俊彪《省委第一书记》二部九章：“当然，黎可夫自己也觉得很委屈，像老鼠装在风箱里，两头都得受气，却又往往说不出口。
”[钻进风箱的老鼠―――两头受气]冯志《敌后武工队》二章：“这时，敌人真像钻进风箱的老鼠，两头受气，再也不愿意在这神秘的黑夜里，十分不利作战的地形上多停留一秒钟，像被打的狗儿夹起尾巴朝江城遁逃了。
”[掉在风匣里的老鼠―――两头受气]郭明伦等《冀鲁春秋》四章一：“乡亲们，没有不晴的天，眼下该是咱们抬头直腰的时候了。
咱们不能老当掉在风匣里的老鼠，两头受气。
”[野狗钻篱笆―――两面受夹]刘澍德《甸海春秋》：“‘老曹，我们讲清楚：从今日起，栽几分报几分，如果你多报，二日检查不实，就归你负责。
’曹昭一拍桌子：‘皇天，皇天，我这才是野狗钻篱笆，两面受夹!’”【捏着鼻子吃酸醋―――不咽也得咽】本义指不想咽下去也得咽下去。
比喻在不利的处境下，不得不屈从或忍受磨难。
姜树茂《渔港之春》六章三：“鱼行、私商串通一气，又压价、又杀秤，咱打鱼人捏着鼻子吃酸醋，不咽也得咽，干生气，没法治。
”【牛鼻子穿环―――让人家牵着走】比喻说话、做事完全听从别人，自己不能主宰。
张长弓等《娜敏伊虹》上五章五：“‘噢!闹了半天你也跟着人家娜敏伊虹表态啦?!’白丽朵有意地火上加油，‘你还说老米大哥斗不过人家呢，你也是牛鼻子穿环―――让人家牵着走。
’”【上了套的猴子―――身不由己】本义指猴子上了套以后，要听人摆布。
用时指自己做不了主。
陈定兴《香港之滨》四章三九：“关于中港关务协定的性质，苏东比谁都清楚，可是他是上了套的猴子―――身不由己。
”【尿泡打人不痛―――骚气难闻】尿(ī)泡：膀胱。
骚气：臊臭气味。
指冤枉或诬蔑，能使人背上坏的名声。
沙汀《淘金记》二四：“这样闹下去怎么了呢?这里不生肌，那里不告口，尿泡打人不痛，骚气也难闻呀!”☆亦作[尿泡打人―――不疼，可是有点气得慌]陈登科《风雷》一部五一章：“怎样，他能怎样。
尿泡打人，不疼，可是有点气得慌。
他在你背后，戳戳捣捣，为你增添麻烦呵!”【天上的风筝―――叫别人牵着走】风筝系上线，由放风筝的人拉着，可以趁风势放上天空。
用时指行动受别人操纵，不能自主。
聂海《靠山堡》一○：“同志，群众的积极性越高，我们的头脑就越要清醒，不能像天上的风筝一样，叫别人牵着走。
”【王八掉进灶坑里―――憋气又窝火】灶坑：用砖、坯砌成的做饭的炉灶，下有一存放炉灰的坑。
指心里的委屈和怨恨无法讲出来。
姜树茂《渔港之春》二章一：“众人仔细一瞧，说话的是周云山的儿子周小刚。
把钱万利弄得哭笑不得，真是王八掉进灶坑里，憋气又窝火。
”☆亦作[王八掉进炭堆―――又憋气又窝火]孙建涛《一枚戒指》：“钱土鳖是王八掉进炭堆又憋气又窝火，恨不得有个地缝都要钻进去。
”[王八掉灰堆―――连憋气带窝火]刘林仙等《薛仁贵征东》六回：“薛仁贵一边往回走，一边琢磨这件事，这可真是王八掉灰堆―――连憋气带窝火呀!”[王八钻灶坑―――又窝火又憋气]惠玲村姑《菜瓜蛇》：“胖大嫂这可是王八钻灶炕，又窝火又憋气。
本来嘛，又丢钱又挨打这股冤气往哪里去诉呀?”[王八跌进灶坑里―――干憋气干窝火]韩寅《天荒》二九章：“‘照你说―――’潘小彪气呼呼地掐起腰，‘咱哥们就这么王八跌进灶坑里，干憋气干窝火呀?’”[耗子掉灰堆―――连憋气带窝火]林予等《咆哮的松花江》上一六章：“李富贵一听梁满囤反倒派起自个儿的不是来，真是耗子掉灰堆―――连憋气带窝火。
”[乌龟钻灶坑―――憋气又窝火]郝艳霞等《十二寡妇出征》四回：“金平章真是乌龟钻灶坑―――憋气又窝火，暗想：‘好一个厉害的穆桂英，你们不但没上当;还落个大仁大义。
’”[小鸡娃掉进灶坑里―――又窝火又憋气]袁静《伏虎记》六回：“战士们这一阵‘排子炮’，把郭根全轰得满脸通红，一直红到耳朵根，心里甭提多委屈了，真好像‘小鸡娃掉进火坑里―――又窝火又憋气’。
”[蛤蟆钻进灶膛―――又憋气又窝火]刘林仙等《梁山后代小八义》五二：“今天他的心情十分不悦，好似蛤蟆钻灶膛，又憋气又窝火。
”【秀才碰着兵―――有理讲不清】指懂道理的人碰到了不讲理的人，有理也没办法讲。
邹韬奋《“诸葛亮”和“阿斗”搏斗》：“中国有句老话，叫做‘秀才碰着兵，有理讲不清’。
旧时代的兵不像今天为国家民族努力奋斗的光荣战士，而是凭着暴力欺凌老百姓的家伙。
”☆亦作[秀才见了兵―――有理说不清]李晓明等《平原枪声》一：“这时来看动静的群众一齐围在桥头，议论纷纷。
有的说：‘这也不知又耍的什么手段?’有的说：‘秀才见了兵，有理说不清!’”【哑巴吃蝎子―――暗忍了】蝎子长有毒钩，哑巴吃了会中毒却又说不出所受的痛苦，只好暗中忍受住。
用时指把某种情绪(多指气愤)偷偷地抑制住，不让其表现出来。
王厚选《古城青史》三回：“‘人心隔肚皮，很难巴得准哩!弄不好捅漏了风，说不着，脑袋就要搬搬家呢!’‘照你这么说，那只好哑巴吃蝎子―――暗忍了?’”
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文心雕龙，十句名言
逍遥以针劳笑以药倦。
南朝·梁·《文心雕龙·》。
针劳：诊治劳累。
药倦：医倦。
这两句大意是：通过安闲自在来消除劳累，通过谈话说笑去医治疲倦。
人的体力或精神的疲倦劳累，大多是由于连续劳作，大脑和肌肉高度紧张所致。
使身体自由自在，无拘无束，与人谈天说地，神情愉快，这种积极休息，可以使大脑和肌肉松弛，精神趋于和缓，疲倦劳累也就会自然消除。
这两句可用以指导人们消除疲劳。
缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。
文心雕龙名言语录南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
缀文者：指作者。
观文者：指读者。
披文：阅读、分析文章。
入情：进入作品规定的情景中，指被打动。
这两句大意是作者只有当感情奔腾涌动时，才能文思如泉，运用文字形成作品；读者只有认真阅读、仔细分析作品，才能与作者产生共鸣，为作品的情所打动。
这两句话从作家、作品、读者三方面论述了审美活动的完整过程，并强调了真情实感对于作品的重要性。
可供引用论述或说明只有当作家胸中感情澎湃，如骨鲠在喉，不吐不快时，才能写出好作品，打动读者的心灵。
如果仅仅为文而文，矫情造饰，那么即使勉强成文，也不会具有感染力。
操千曲而后晓声，观千剑而后识器。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·知音》。
操：掌握。
声：指音乐。
器：指武器。
这两句大意是：只有掌握了上千支曲子之后，方能通晓音乐；只有观察过上千口宝剑之后，方能识别武器。
刘勰这段话的原意是：要想全面透彻地理解一部文学著作，首先必须阅读大量作品。
《意林》引《新语》：“子云(扬雄)曰；能读千赋则善赋；君大(王君大)曰：能观千剑则晓剑”，刘勰语盖自此化出。
我们今天在文学鉴赏和文学批评工作中，仍须提倡刘勰的这一唯物的观点。
鉴赏文艺作品，既要善于识别香花与毒草，还要善于鉴定砾石与宝珠。
提倡“观千剑而识器”，就是强调比较。
刘勰的这种强调亲自实践．积累大量的感性材料，通过充分比较来鉴别事物性质的观点，同佯也适用于其他领域。
改章难于造篇，易字艰于代句。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·附会》。
章：章节。
易：变换。
代：取代。
这两句大意是：修改章节比童写一篇文章更困难，更换一个字比取代一句话还艰苦。
修改文章，既要保持原作的内容风格，又要字斟句酌，精益求精，确实是十分艰苦时。
有时为了修改一个字、一句话，付出的劳动地重写一篇文章还多。
可引用用以反映修改文章的艰苦。
权衡损益，斟酌浓淡，芟繁剪秽，弛于负担。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·络裁》。
权衡：衡量。
掼益：减少增加。
斟酌：考虑。
芟(shān山)：腿除。
弛、：解除。
这几句大意是：衡量文字哪里要增，哪量要减；考虑笔墨哪里该浓，哪里该淡，删击多余的字句，剪除芜秽韵内容，使文章减轻负担，避免冗长累敷。
～几句告诉戎们：文章写成后，要反复修改，去粗存精，删繁就简，务使文字精练，中心突出，这是创作的经验之谈，值得记取。
粗率的急就之作，是很难取得成功的。
善删者字去而意留，善敷者辞殊而意显。
文心雕龙好句摘抄南朝·梁·刘勰《文心雕龙·熔裁》。
敷：铺陈，排列。
殊：不同。
这两句大意是：善于删削的人，文章中一些多余的字虽然去掉了，但意思仍保留下来；善于铺陈的人，文章中所用的辞藻各不相同，而意思愈来愈明显。
古人写文章讲究熔炼剪裁，即用尽可能少的文字，表达尽可能多的意思，同时，又讲究铺张扬厉，即表情达意务求淋漓尽致。
因此好文章有时泼墨如云，有时惜墨如金．可见“删”和“敷”是对立统一，相反相成的。
什么时候该简，什么时候该繁，要根据文章的内容面定。
这两句可供论述文章要认真剪裁，力求繁简得当时引用。
句有可削，足见其疏；字不得减，乃知其密。
南朝·梁·刘《文心雕龙·熔裁》。
疏：粗蔬，指文意联系不紧密，中间有多余的、无关宏旨的语。
这两句大意是：文章中有可以删削的句子，足见其粗琉；文章中没有一个可以削减的字，才知道其精密。
古人云，“文不惮改”，而在修改时，要注意尽可能地去掉那些多余的或可有可无的字句，这样，文章才会精练细密。
这几句可供论述文章删削的基车原则时引用。
意少一字则义阙，句长一言则辞妨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·书记》。
孵(quē缺)：欠缺。
这两句大意是少一个字意义就不完整，多一句话辞采就受妨害。
文章写得一字不能少，一句不能多，足见其简洁凝练。
炼字斟句如能达到述个水平，文章的语言文字就无可再改了。
俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·明诗》。
俪：对偶。
采：辞采。
百字：五言诗二十句，指全篇。
这几句大意是：讲究全篇的对偶辞采，争取一句的奇特警策；在情景上一定尽力刻画形貌，在用辞上一定尽力要求新颖。
《文心雕龙·明诗》是专题论诗的。
它分别论述了各代的诗，指出了各代诗的特点及其优点、弱点，不乏精辟的见解。
～讲的是南朝刘宋初期的诗风特点：讲究对偶，讲究辞采，刻画细致，用辞新颖．对东晋的诗风既有继承又有革新。
特别是“俪采”二句对讲究骈俪辞采的诗风作了典型的概括，因此常被人们征引。
物色尽而情有采。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
物色：景物。
本句大意是：景物描写得十分详尽而感情的抒发还含蓄有余。
我国古代抒情的诗文作品，历来讲究即景抒情，情景交融。
同时坯大都注意写景时穷形尽相，务求充分，而抒情则含蓄蕴藉，作到“含不尽之意见于言外”。
这句可供引用论述作品中情与景的关系，也可用以表现丰富而含蓄的辞采。
以少总多，情貌无遗。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
少：指语言简练。
总：总括。
这两句大意是：用简清的语言概括丰富的内容，把事物的情态状貌表现无遗。
这两句的原义是赞美《诗经》的语言虽极其简练，却具有根强的表现力的。
在这两句之前，作昔还举了很多倒子，如：“‘灼灼曲’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容，‘漉漉’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声。
‘##’学草虫之韵，‘皎日’、‘#星’．一言穷理，‘参差’、‘沃若’，两字穷形。
”这里的“灼灼”、“依依”、。
喈喈”、“##”等，确实是“以少总多”，把桃花、杨柳之状貌，黄鸟、草虫之声情，绘声绘包地刻画出来了。
现在可引用～以说明文学作品言简意骸的重要性，或用于赞美某些作品的言约义丰。
晦塞为深，虽奥非隐；雕削取巧，虽美非秀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·隐秀》。
晦塞：同“晦涩”，隐晦难懂。
隐：指含蓄。
秀：指精警。
这几句大意是：把晦涩当作深，虽然奥秘却不是含蓄；用雕琢去求工巧，虽然华丽却不是精彩。
文章如果故作高深，写得人们读都读不懂，正好说明它“虽奥非隐”，很可能还是故弄玄虚，用来文饰浅薄；文辞如果雕琢堆砌，虽然华丽却决不精辟，只能是华而不实之作。
可见“晦涩”和“雕削”，都是文章的大忌。
夸而有节，饰而不诬。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
夸：夸张。
节：节制。
饰：修饰。
诬：捏造事实，无中生有。
这两句大意是：夸张而有分寸，修饰而不捏造。
夸饰(或称夸张)是一种修辞方法，指用夸大的字句来形容事物，以启发读者的想象力，增强文辞的表现功能。
但夸张和修饰都必须适度，如果过了头，反会使人感到荒诞虚假，其效果就适得其反了。
谈欢则字与笑并，论戚则声共泣偕。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·夸饰》。
戚：忧愁，悲哀。
偕（xié斜)：在一起。
这两句大意是：谈到欢乐时文字和笑声并至，论到忧伤时语言和哭泣同来。
这里说的是一种渲染的写作手法。
在写抒情性的诗文时，作者将感情凝于笔端，对欢乐或悲伤的情态进行绘声绘色的刻画，以激起读者的共鸣，使自己的作品具有强大的艺术感染力，读者将随着你酃充满感情的辞采，或悲或喜，不能自己。
文以辫洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·议对》。
辨：道理明晰。
事：指文章中所阐述的道理和列举的事实。
核：准确。
这几句大意是：文章以说理明晰、行文简洁为高，不以冗长繁复为巧；文中所阐述的道理或列举的事实以明白准确为要，不以艰深隐晦、难于理解为奇。
这几句是针对论说文而言的，论说文都是阐述某种观点和说明某些道理的，因此，首先在内容上应该观点明确，道理清晰，而且作为论据所列举的事实要准确翔实，使读者易于接受。
其次在写法上要注意行文简洁明了，既不能冗长繁复，使自己的观点反而隐而不彰，又不能一味地追求艰探隐晦，难于为人们所理解。
本名句可供说明论说文的创作原则时引用。
论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·辨骚》。
论：此处是写的意思。
循声：顺着声音。
貌：样子，此指山水的形貌．节候：节令物候。
披文：阅读文辞。
见时：感受到时令的特点。
这几句大意是：说到山水，就能使读者仿佛可以顺着声音看到山光水色的样子；说到节令物候，就能使读者在阅读时似乎可以感受到所写时令的寒暖特点。
这几句可供引用论述在创作写景状物的篇章时，要尽可能地描写得细致准确，形象逼真，要能使读者阅读时仿佛可以身临其境。
也可引用形容某些作品描写精彩，生动传神。
篇之彪炳，章无疵也；章之明靡，句无玷也；句之清英，字不妄也。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·章句》。
彪炳：文采焕发。
疵(Cī雌)：缺点，毛病。
明靡：明白细腻。
玷(diān店)：白玉上的斑点，比喻缺点。
清英：清新英挺。
这几句大意是：一篇文章文采焕发，是由于章节没有毛病；章节明白细腻，是由于句子没有缺点；句子清新英挺，是因为文字没有虚妄。
刘勰认为：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。
”因此，要使全篇好，必须“章无疵”；要使章节好，必须“句无玷”；要使句子好，必须“字不妄”。
确实，要写出好文章，谋篇布局、炼字琢句的工夫不能忽视，粗制滥造是写不出“彪炳”之文的。
搜句忌于颠倒，裁章贵于顺序。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。
搜：搜集，寻求。
裁：剪裁，比喻写文章时对材料的取舍安排。
这两句大意是：搜集句子时切忌颠倒，剪裁章节时贵在顺序。
忌颠倒和贵顺序是一个意思，都是说写文章时要文理通顺，脉络分明，层次清晰，无论是集句成章还是积章成篇，都不能颠三倒四，语无伦次，缺乏逻辑性，使读者不知所云。
这是创作的经验之谈，谋篇布局时应该切记。
启行之辞，逆萌中篇之意；绝笔之言，追媵前句之旨。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·章句》。
启行：原义是起程，出发，这里指文章的开头。
逆萌：预先发端。
绝笔之言：指文章的结尾。
追腠(yīng硬)：追继，承接。
这几句大意是：文章的开头话中，就应该预先稍稍显露出文章中心部分的意思；文章结尾处的语言，也要能承接照应前面中心部分的主旨。
这几句以骈四骊六句法，指出散文创作在谋篇安章上文气贯通、意脉不断、前后呼应的重要性。
可供引用论述作者在构思时应注意文章首尾照应，一气呵成。
义贵圆通，辞忌枝碎。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
义：道理。
圆通：圆熟通达，指既合乎常道，又能自圆其说。
辞：文辞，语言。
枝碎：支离破碎，指语言枝蔓横生，细碎繁杂，不能围绕中心，简明扼要。
这两句大意是：文章中所阐述的道理强贵圆熟通达，易被人们理解和接受；文辞最忌讳支离破碎，冗长繁杂，脱离中心。
写文章如果总是阐发一些奇谈怪论，既违背常情，又不能自圆其说，自然很难有说服力。
而道理虽正确，但语言繁复庞杂，散漫不着边际，也难算好文章。
因此作者就内容和语言两方面强调“～”。
可供说明写作论说文应注意的事项时引用，当然也可用于说明其它散文的创作方法。
屈平所以能洞监风骚之情者，抑亦江山之助乎。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
屈平：屈原。
洞监：明察，深入地理解。
风骚：原指《诗经》、《楚辞》，这里泛指诗赋等文学作品。
抑：或者，也许。
这两句大意是：屈原之所以能深入地领悟诗赋等表情达意的功能，写出那么好的作品来，或许是江山对他有所帮助吧
楚国名山大川的壮丽风光开阔了屈原的眼界，陶冶了屈原的情操，唤起了他对乡士的热爱，因而他的所有作品中，几乎都渗透着对祖国的深情,历来被誉为伟大的爱国主义诗人。
作者看到了这一点，所以说～。
本名句可用于说明山水风光、自然景物时作家创作的重要作用。
繁采寡情，味之必厌。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。
采：文采。
“繁采”指词藻华美而繁多。
味：体会，玩味。
这两句大意是：华美的词藻过于繁多而真情实感很少的作品，让人品味起来必然生厌。
在文学创作中，形式要为内容服务，缺乏真情实感、一味堆砌辞藻的作品，往往没有长久的生命力。
可供论述内容苍白、感情贫乏的诗文没有艺术感染力时引用。
为情而造文。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·情采》。
造文：作文。
本句大意是：为了抒发思想感情才去写诗作文，这句以简洁的语言，说出了“情”与“文”的正确关系。
人们先有了某种感触、认识，然后再去写诗作文，用语言文字表达出来，这样“～”的作品才能打动人心。
如果反过来“为文而造情”，或为文而造文，那么写出来的作品矫揉造作，无病呻吟，必然苍白无力。
清人袁枚《随园诗话补遗》卷七：“文以情生，未有无情而有文者”．说的也是这个意思。
～可供引用强调真情实感对于文学创作的重要性。
义典则弘，文约为美。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。
义：道理。
典：明白正确，合乎常情。
弘(hōng红)：大，此指雄辩，有感染力。
约：简练。
这两句大意是：道理正确，合乎常情，文章才有分景，能说服人；文辞简洁精练，才显得优美。
在原书中，这两句是阐述铭箴文(类似今天的格言、警句、座右铭式的两种文体)的创作原则的，这种文体不仅辞约义丰，而且对位工整，因此优美而易于记诵。
本名句意思与“文以辨洁为能，不以繁缛为巧；事以明核为美，不以深隐为奇”(刘勰《文心雕龙·议对》)相近，可供引用说明一般议论文的写作方法。
志足而言文，情信而辞巧。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·征圣》。
志：思想。
言：语言。
文：文采。
信：真实。
辞：文辞。
巧：美好。
这两句大意是：思想内容要充实，语言要有文采，感情要真实，文辞也要美好。
这是强调写作应当遵循的基本原则，即内容与形式的完美统一。
干巴巴的语言，单调而艰涩的词汇，绝不会写出生动感人的文章，即使有美好的心志，丰富的感情，但言粗辞拙，可读性差．也很难打动人心，感染读者。
寂然凝虑，思接千载；悄然动客，视通万里，吟咏之间，吐钠珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色。
文心雕龙名言语录南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》，吐纳：偏义复词，指吐，发出。
眉睫（jié节)：眼毛，指眼前。
这几句大意是：(创作活动进入艺术构思时，想象飞翔得很远)默默地聚精会神地思考，思绪可上接千年前的生活；悄然转动眼神，视线好像看副万里外的景物；吟咏之间，发出了珠圆玉润的声音；凝思之际，眼前就呈现出风云变幻的景象。
这几句讲创作构思时，想象可以不受时空的限制，飞越千载，神游万里，任意翱翔，随心驰骋。
想象飞腾起来了，各种念头会随之而来，这时就会出现文思泉涌的现象。
登山则情满于山，观海则意溢于海。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·神思》。
这两句大意是：一想到登山，作家的感情就倾注到高山之中；一想到观海，作家的情意就洋溢于大海之间。
在文学创作对程中，神思起着重要作用。
创作构思时的想象，可以不受时空的限制，可以不受客观事物实际形态的制约，任意翱翔，浮想联翩，作家能移把自己思想感情融入于被想象的事物中，“……”。
这两句常引来说明神思、想象在文学创作活动中的重要性，也可用来形容某人文思敏捷，灵感丰富，才情横溢。
意得则舒怀以命笔，理伏则投笔以卷怀。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·养气》。
意得：指文思涌现。
命笔：执笔写作。
理伏：指文思阻塞。
投笔：掷笔。
卷：收。
这两句大意是：文思涌现就舒展情怀执笔书写，文思阻薯就收起情思放下笔来。
要写出好的作品，不仅要有创作的愿望，更需要有灵感，有冲动。
光凭冥思苦想，是写不出好文章的。
所以刘勰主张文思畅达时就命笔行文，文思枯竭时就干脆投笔卷怀，不要硬去搜索枯肠。
这种见解是可取的。
情往似赠，兴来如答。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·物色》。
这两句大意是：把感情倾注于客观景物就像赠与一样，客观景物触发的意兴就像酬答一样。
这里说的是创作过程中主观与客观的关系，情与景的关系：作者用充满感情的眼睛观察景物，而景物又触发了作者的意兴，使作者产生了创作的冲动，获得了刨作的题材，写出了情景交融的作品。
作者用“似赠”、“如答”形容“情往”、“兴来”的过程，既形象又恰切。
箴者，所以攻疾防患，喻针石也。
文心雕龙好句摘抄南朝·粱·刘勰《文心雕龙·铭箴》。
箴(zhēn珍)：古代的一种文体，以规劝告诫为主。
攻：攻克，这里有治疗的意思。
针石：古时治病的石针，现已失传。
这几句大意是：箴这种文体，是用来规劝告诫、治病防患的，好比针石一样。
这两句以治病防患的针石为喻，强调箴的劝戒作用。
这种文体现在已经没有了，但人们还常把劝戒的话称为“箴言”。
论如析薪，贵能破理。
南朝·梁·刘勰《文心雕龙·论说》。
论：古代的一种主要用于说理的文体。
析薪：劈柴。
破理：按木料的纹理破开》这两句大意是：论中的说理应该像劈柴一样，贵在能按照木材中固有的纹理自然破开。
这两句可供引用说明论说文中的观点应顺应事理，能被人们接受，说理时应层层分析，入情人理。
将赡才力，务在博见。
南朝·粱·刘勰《文心雕龙·事类》。
将：要。
赡(shān善)：丰富。
这两句大意是：要丰富自己的聪明才智，务必做到扩大视野，博闻广见。
此条以含蓄的表达方式说明这样一个道理：学习不可以孤陋寡闻，独学而无友。
要想成为有才干的聪明的人，必须做到博闻广见，融会贯通。
此句句式整齐、文字简净而说理明白透彻，然而失之文雅，不够通俗，因而限于“典藉文化”的圈子之内，很少行之于口。
