执着和执著的区别
形容某人做事不懈、追求，有人用“执著”， 如“执著地献身的教育事业”；也有人用“执着”“对崇高理想的执着”。
到底用哪个好
请你说说看。
“执著”原为佛家语李名隼从来源上看，“执著”一词本是佛教名词。
佛教中，有大乘、二乘(即小乘)两派。
大乘以“无所得”为宗旨，故曰解脱；二乘以“成果”为目的，故曰执著。
丁福保编撰的《佛学大辞典》解释说：“执著，术语，固著于事物而不离也。
”执著的“著”音zhuó，是指对某一事物坚持不放，不能超脱。
唐朝的《坛经》云：“但行直心，于一切法，勿有执著。
”这句话的意思是：“要修行正直心，对一切法都不要执著。
”在中国佛教经典中，表示“执著”的意思也用“著”，如《金刚经》云：“须菩提，若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经不能听受、诵读…”这句话的意思是“须菩提，假设是喜欢小乘法之人，他执著于自我之心、他人之心、众人之心、寿者之心，那他就不能听受、诵读此经……”可见，“执著”原为佛家语，不宜将其写成“执着”。
由“著”到“着”刘 娇“执著”一词在结构上属于并列结构，“执”“著”二字意义相近，都是“固定、附着”的意思。
“著”在这里音zhuó。
佛经用“著”而不用“着”是有原因的。
据《汉语大字典》记载，“著”(zhuó)有“附着”义的情况出现得较早，战国时期宋玉的《登徒子好色赋》中就有“著粉则太白，施朱则太赤”的句子。
唐代僧人慧琳所撰《一切经音义》收入此字。
大量地用“着”(zhuó) 来代替“著”(zhuó) 的现象出现在元代的小说、戏曲等通俗文学作品中。
如，过去的“著实”“著意”“著落”“著恼”等都有了“着实”“着意”“着落”“着恼”等义同形异的写法。
在《水浒传》第二十一回中，可以见到“执着”最早的书证：“我只怕雷横执着，不会周全人。
”这个“执着”的意思为“固执、不圆通”，显然是从“执著”演化来的；而其中的“着”(zhuó) 也应该是动词，意思也是“固定、附着”等。
由此看来zhe，在“附着”这一义项上，“着”字应该是“著”字的俗体。
正本清源，还是应该以“执著”为正体。
辞书的选择潘新华到底是用“执著”还是用“执着”，不妨看看权威工具书是怎么选择的。
《辞源》和《辞海》(语词分册)都只收“执著”而未收“执着”。
《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)既收“执着”又收“执着”，但都是以“执著”为正条。
《现代汉语规范字典》解释“著”(zhuó)：“‘着’(zhuó) 的本字。
现在通常写作‘着 ’。
‘执着’一词习惯上仍作‘执著’。
”而《现代汉语规范词典》在“执著”的释义后也明确标明“不宜写作‘执着’”。
词典是我们学习语言的老师，如此众多的词典都不约而同地选择了“执著”，我们自然也别无选择。
“执着”后来居上王国锋“执著”与“执着”长期共存，是不争的事实，如果要说二者谁好，我选“执着”。
确实，作为源自佛典且多用于佛典的“执著”，在古汉语中使用更多，“执着”只在通俗作品如《水浒》中偶尔露脸。
因此，过去的词典，一般不收“执着”。
五四以后，随着白话文的兴盛，“执着”被更多人所接受。
鲁迅用过，“现在的地上，应该是执着现在，执着地上的人们居住的”(《华盖集?杂感》)。
朱自清也用，“总之书生的被嘲笑是在他们对于书的过分的执着上，过分的执着书，书就成了话柄了”(《论雅俗共赏?论书生的酸气》)；“我们目下第一不可离开现在，第二还应执着现在”(《刹那》)。
此外，王统照《印空》、茅盾《关于〈遥远的爱〉》等都用过。
这固然与用词习惯有关(像柯灵、钱钟书惯用“执著”)，但主要在于：“执着”通俗。
这正与现代汉语词汇的发展趋势合拍。
今天，“执着”的运用越来越广泛，所以，不少词典与时俱进，给“执着”一席之地。
如汉语大词典出版社的《现代汉语大词典》、商务印书馆的《应用汉语词典》就只收“执着”，《汉语大词典》和《现代汉语词典》(增补本)则是“执著”“执着”并收。
可见，随着时势的发展，“执着”已有后来居上的势头。
还有一种情况可资参考。
古汉语中，“著”读zhuó时，主要表示“附着、加……于上、穿、戴”等义。
与之相关的词语，如“著笔”“著眼”“著手”“衣著”中的“著”，在现代汉语中，都写成了“着”。
如 2002 年由教育部、国家语委发布的《第一批异形词整理表》中，在“衣着”和“衣著”之间，就推荐“衣着”为规范词形。
有例在先，选择“执着”不合情合理吗
理应取“着”舍“著”张怡春 彭芝兰虽然“著”是“着”的本字，但在读zhuó和轻声zhe的时候，人们已经习惯用“着”了，尤其是读zhe的时候，如“顺着”“朝着”，大概已经没什么人会用“著”字。
既然一般人都这么写，理应采取从俗的原则，取“着”舍“著”，而不必拘泥于字源。
须知明白字源的，到底只是极少数有专门知识的人。
一旦这样处理，“著”变成了单音字zhe，减少一个多音字，也就减少了人们记忆上的一份负担。
而“着”除了读 zhuó、zhe之外，还读zhāo、zháo 两音，人们已经习惯了它的多音字身份。
既然如此，让它独自承担多音的责任，也不会给人们增加什么记忆负担，何乐而不为呢
佛到底是什么 佛到底说了什么 佛想要众生怎样 自小被佛教思想感触不假思索就信了佛 可近日做了三皈
表示不在执着的句子解答可以写句子如下：原来我一直执着的喜欢着一个人，现在我不再执着。
前段时间网络上有一段是这样的：卧槽（此回复虽然只有两个字，但……）求完整的
此回复虽然只有两个字，但 淋漓尽致的描述出了作者内心对楼主深深的鄙视之情，完美的诠释了万语只归一个中心的至高文学层次，突显了作者那非同小般的文学功底，真可谓意境深远，乃是百年难得一见的好回复，再加上回复以感叹号收尾，更是为整个回复添上点睛之笔，在照应全文的同时，也能引发读者灵魂深处的共鸣，可以说，有了这个感叹号后，整个回复在层次上又爬高了另一个层次，其精妙程度令人叹为观止
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正如老子所云：大音希声，大象无形。
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楼主，你写得实在是太好了。
我惟一能做的，就只有把这个帖子顶上去这件事了。
楼主的帖子实在是写得太好了。
文笔流畅，修辞得体，深得魏晋诸朝遗风，更将唐风宋骨发扬得入木三分，能在有生之年看见楼主的这个帖子。
实在是我三生之幸啊。
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那我该怎么办
直到我毫不犹豫地把楼主的这个帖子收藏了，我内心的那种激动才逐渐平静下来。
可是我立刻想到，这么好的帖子，倘若别人看不到，那么不是浪费楼主的心血吗
经过痛苦的思想斗争，我终于下定决心，牺牲小我，奉献大我。
我要拿出这帖子奉献给世人赏阅，我要把这个帖子一直往上顶，往上顶
顶到所有人都看到为止
在遇到你之前，我对人世间是否有真正的圣人是怀疑的；而现在，我终于相信了
我曾经忘情于两汉的歌赋，我曾经惊讶于李杜的诗才，我曾经流连于宋元的词曲。
但现在，我才知道我有多么浅薄
楼主，你的高尚情操太让人感动了。
在现在这样一个物欲横流的金钱社会里，竟然还能见到楼主这样的性情中人，无疑是我这辈子最大的幸运。
让我深深感受到了人性的伟大。
楼主的帖子，就好比黑暗中刺裂夜空的闪电，又好比撕开乌云的阳光，一瞬间就让我如饮甘露，让我明白了永恒的真理在这个世界上是真实存在着的。
只有楼主这样具备广阔胸怀和完整知识体系的人，才能作为这真理的惟一引言者。
看了楼主的帖子，我陷入了严肃的思考中。
我认为，如果不把楼主的帖子顶上去，就是对真理的一种背叛，就是对谬论的极大妥协。
因此，我决定义无返顾地顶了
说得好啊
我在XX社区打滚这么多年，所谓阅人无数，就算没有见过猪走路，也总明白猪肉是啥味道的。
一看到楼主的气势，我就觉得楼主同在社区里灌水的那帮小混混有着本质的差别
那忧郁的语调，那熟悉的签名，还有字里行间高屋建瓴的辞藻。
没用的，楼主，就算你怎么换马甲都是没有用的，你的亿万拥戴者早已经把你认出来了，你一定就是传说中的最强ID。
自从社区改版之后，我就已经心灰意冷，对社区也没抱什么希望了，传说已经幻灭，神话已经终结，留在社区还有什么意思
没想到，没想到，今天可以再睹楼主的风范，我激动得忍不住就在屏幕前流下了眼泪。
是啊，只要在楼主的带领下，社区就有希望了。
我的内心再一次沸腾了，我胸腔里的血再一次燃烧了。
楼主的几句话虽然简单，却概括扼要，一语道出了我们苦想多年仍不可解的几个重大问题的根本。
楼主就好比社区的明灯，楼主就好比社区的方向，楼主就好比社区的栋梁。
有楼主在，社区的明天必将更好
大师的话真如“大音希声扫阴翳”，犹如“拨开云雾见青天”，使我等网民看到了希望，看到了未来
晴天霹雳、醍醐灌顶或许不足以形容大师文章的万一；巫山行云、长江流水更难以比拟大师的文才
黄钟大吕，振聋发聩
你烛照天下，明见万里；雨露苍生，泽被万方
透过你深邃的文字，我仿佛看到了你鹰视狼顾、龙行虎步的伟岸英姿；仿佛看到了你手执如椽大笔、写天下文章的智慧神态；仿佛看见了你按剑四顾、指点江山的英武气概
逐字逐句地看完这个帖子以后，我的心久久不能平静，震撼啊
为什么会有如此好的帖子
我纵横网络BBS多年，自以为再也不会有任何帖子能打动我，没想到今天看到了如此精妙绝伦的这样一篇帖子
楼主，是你让我深深地理解了“人外有人，天外有天”这句话。
谢谢你
在看完这帖子以后，我没有立即回复，因为我生怕我庸俗不堪的回复会玷污了这网上少有的帖子。
但是我还是回复
抽刀断水水更流 举杯消愁愁更愁：全文出处作者注释翻译赏析
“断水水更流 举杯消愁愁更愁” 出宣城谢眺楼饯别校叔云》，是唐代伟白在宣城与李云相遇并同登谢朓楼时创作的一首送别诗。
此诗共九十二字，并不直言离别，而是重笔抒发自己怀才不遇的牢骚。
全诗灌注了慷慨豪迈的情怀，抒发了诗人怀才不遇的激烈愤懑，表达了对黑暗社会的强烈不满和对光明世界的执着追求。
诗中蕴含了强烈的思想感情，如奔腾的江河瞬息万变，波澜迭起，和艺术结构的腾挪跌宕、跳跃发展完美结合。
诗虽极写烦忧苦闷，却并不阴郁低沉。
宣州谢眺楼饯别校书叔云 李白 弃我去者，昨日之日不可留； 乱我心者，今日之日多烦忧。
长风万里送秋雁，对此可以酣高楼。
蓬莱文章建安骨，中间小谢又清发。
俱怀逸兴壮思飞，欲上青天览明月。
抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。
人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。
作品译文 弃我而去的昨天已不可挽留，扰乱我心绪的今天使我极为烦忧。
万里长风吹送南归的鸿雁，面对此景，正可以登上高楼开怀畅饮。
你的文章就像蓬莱宫中储藏的仙文一样高深渊博，同时还兼具建安文学的风骨。
而我的诗风，也像谢朓那样清新秀丽、飘逸豪放。
我们都满怀豪情逸兴，飞跃的神思像要腾空而上高高的青天，去摘取那皎洁的明月。
然而每当想起人生的际遇，就忧从中来，好像抽出宝刀去砍流水一样，水不但没有被斩断，反而流得更猛了。
我举起酒杯痛饮，本想借酒排遣烦忧，结果反倒愁上加愁。
啊
人生在世竟然如此不称心如意，还不如明天就披散了头发归隐江湖。
韵译 弃我逝去的昨日已不可挽留， 乱我心绪的今日多叫人烦忧。
长风万里吹送秋雁南来时候， 对此情景正可开怀酣饮高楼。
你校书蓬莱官，文有建安风骨， 我好比谢朓，诗歌亦清发隽秀。
我俩都怀逸兴豪情，壮志凌云， 想攀登九天，把明月摘揽在手。
抽刀砍断江水，江水更猛奔流， 想要举杯消愁，却是愁上加愁。
人生在世，不能活得称心如意， 不如明朝散发，驾舟江湖漂流。
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
来源于李白的着名诗歌《宣城谢眺楼饯别校叔云》，该诗以送别为题，却不写叙别，不写楼，直抒郁结，表达诗人在经历了人生太多的荣辱和悲欢之后，仍然不能忘怀那十年前于长安呼风唤雨的得意，虽然它早已是过眼的烟云。
“抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁”一句，语言豪放自然，音律和谐统一，是诗中最于精彩的一句，深刻地表现了诗人理想与现实之间不可调和矛盾的心情，也是千百年来描绘愁绪的名言。
希望洒脱的抽刀断水，但是过往的日子就像流水般的纠缠无法摆脱。
所以诗人只能举杯销愁，在日渐增长的愁意中不能自拔。
最贴切的形容了诗人当时不得志的郁结之深，忧愤之烈，心绪之乱。
心理学自我认知题目写出20个我是谁
我是：科学家，宇航员，战士，军官，特种兵，政府官员，飞行员，滑雪者，驾驶员，滑翔员，金融机构管理者，生物学者，物理学者，数学家，艺术家，作者，电影编导，电影演员，舞蹈家，音乐家
