孔子门下除了曾子外还有那个比较出名的
颜回，字子渊 闵损，字子骞 冉耕，字伯牛 冉雍，字仲弓 冉求，字子有 仲由，字子路 宰予，字子我 端木赐，字子贡 言偃，字子游 卜商，字子夏 颛孙师，字子张 曾参，字子舆 澹台灭明，字子羽 宓不齐，字子贱 原宪，字子思 公冶长，字子长 南宫括，字子容 公皙哀，字季次 曾蒧，字皙 颜无繇，字路 商瞿，字子木 徒 高柴，字子羔 漆雕开，字子开 公伯缭，字子周 司马耕，字子牛 樊须，字子迟 有若 字子有 公西赤，字子华 巫马施，字子旗 梁鳣，字叔鱼 颜幸，字子柳 冉孺，字子鲁 曹恤，字子循 伯虔，字子析 公孙龙，字子石 冉季，字子产 公祖句兹，字子之 秦祖，字子南 漆雕哆，字子敛 颜高，字子骄 漆雕徒父 壤驷赤，字子 商泽 石作蜀，字子明 任不齐，字选 公良孺，字子正 後处，字子里 秦冉，字开 公夏首，字乘 奚容箴，字子皙 公肩定，字子中 颜祖，字襄 鄡单，字子家 句井疆 罕父黑，字子索 秦商，字子丕 申党，字周 颜之仆，字叔 荣旂，字子祈 县成，字子祺 左人郢，字行 燕伋，字思 郑国，字子徒 秦非，字子之 施之常，字子恒 颜哙，字子声 步叔乘，字子车 原亢籍 乐欬，字子声 廉絜，字庸 叔仲会，字子期 颜何，字冉 狄黑，字皙 邦巽，字子敛 孔忠 公西舆如，字子上 公西葴，字子上 其中以颜回仲由公冶长等出名
孔子最著名的两个弟子叫什么?
孔子周游，政治理想却无法得施，但孔子之伟大在于“知其行而行之”，弟子，大规模的开展文化教育事业，相传教授弟子3000余人，其中精通六艺的弟子有72人。
而且有很多皆为各国高官栋梁，其中：言偃 (前506～前443)春秋时孔子唯一的南方弟子。
字子游，又称叔氏。
常熟人。
22岁时离乡北上，拜孔子为师，为其三千弟子中七十二贤之一。
谦虚好学，擅长文学，曾任鲁国武城宰，用礼乐教化民众，境内到处有弦歌之声，深得孔子赞赏。
后学成南归，从游弟子无数，被誉为传播东南文化第一人。
唐代起先后被封为吴侯、吴公、吴国公及先贤言子等。
清康熙间特设五经博士一员，由其后裔世袭。
言偃对吴地文化的繁荣作出了很大贡献。
颜回（前521～前490） 春秋末鲁国人。
字子渊。
孔子弟子。
以德行见称。
勤奋好学，笃信孔子学说，并“闻一知十”，领会深刻。
为人平易谦逊，沉默寡言，才智较少外露，在行动上努力实践孔子的理想，成为孔子最忠实、最得意的学生。
孔子屡称他品格高尚，说他“三月不违仁”，“不迁怒，不贰过”。
33岁时去世。
今曲阜城北陋巷街有颜庙，亦称复圣庙。
今曲阜城东11公里防山之南程庄村东北角有颜子林，为颜回及其家族的墓地。
曾参（约前505～前435） 字子舆，春秋末鲁国南武城 （今平邑）人。
人们尊称为曾子。
孔子弟子。
乐道养亲，曾仕为小吏，以孝著称。
认为忠恕是孔子 一以贯之的思想，提出吾日三省吾身的修养方法，主张慎终（慎重地办理父母的丧事），追远（虔诚地追念祖先），民德归厚”，“犯而不校（计较）”，矢志不懈地实践孔 子学说。
相传著有《孝经》和《大学》。
在孔门中被视为道统的继承者，被后代统治者尊为 “宗圣”。
《汉书·艺文志》著录《曾子》18篇，已残，今存《大戴礼记》中，自《立事》至《天圆》凡10篇。
清阮元有《曾子注释》。
今嘉祥城南20公里南武山南麓有曾庙，又称宗圣庙。
仲由（前542-前480）春秋末鲁国卞（今泗水东）人。
字子路，通称季路。
孔子弟子。
以政事见称。
原为鄙野粗人，孔子设礼相诱，收之为徒。
性格爽直率真，有勇力才艺，经常批评孔子。
孔子了解其为人，评价很高，认为可备大臣之数，“千乘之国可使治其赋”，并说他使自己“恶言不闻于耳”。
做事果断，信守诺言，勇于进取，曾任卫蒲邑大夫、季氏家宰，是孔子“堕三都”之举的最主要合作者之一。
后为卫大夫孔悝家宰，在内讧中被杀。
冉求（前522-前489） 春秋末鲁国人。
字子有，通称冉有。
孔子弟子。
以政事见称。
多才多艺，尤擅长理财，曾担任季氏宰臣。
前487年率左师抵抗入侵齐军，并身先士卒，以步兵执长矛的突击战术取得胜利，又趁机说服季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
帮助季氏进行田赋改革，聚敛财富，受到孔子的严厉批评。
闵损（前536-
） 春秋末鲁国人。
字子骞。
孔子弟子。
以德行见称。
相传遭后母虐待，但为了爱护异母弟而自甘受苦，谏阻父亲驱逐后母，孔子曾特别表彰他的孝行，后人将他列入二十四孝之中。
为人谦和、清高，不仕大夫，不食污君之禄。
季氏令其担任费宰，逃亡齐国力辞。
宰予 春秋末鲁国人。
字子我，通称宰我。
孔子弟子。
以言语见称。
利口辩辞，颇有独立思考的精神和独到的见解，孟子称赞他“智足以知圣人”，但与孔子有较多的思想分歧。
反对为父母服丧3年的礼制，主张改为1年，被孔子斥为不仁。
曾在白天睡觉，孔子把他比作朽木和粪土之墙。
一说后来到齐任临淄大夫，因与田常作乱被杀。
其墓在今曲阜城东3公里古城村南约500米处。
子思（前483-前402） 战国初思想家。
姓孔，名伋。
孔子之孙，孔鲤之子。
相传是曾子的学生。
早年一度居卫，游学齐国，曾困于宋。
晚年返鲁，甚受鲁穆公尊礼。
继承、发挥孔子的中庸思想，以“中庸”为自己学说的核心。
把儒家的道德观念“诚”说成是世界的本源，认为“诚者，物之终始”，强调“不诚无物”。
孟子曾受业于他的门人，将其学说加以继承和发挥，形成了思孟学派。
后被封建统治者尊为述圣。
《汉书·艺文志》著录《子思》23篇，已残。
现存《礼记》中的《中庸》《表记》《坊记》，相传均为其著作。
墓在今曲阜孔林中孔子墓偏东。
孔门十哲颜回颜回姓颜名回，字子渊，亦称颜渊，比孔子小三十岁，鲁国人。
颜回出身贫贱，一生没有作官。
孔子赞叹说：“颜回真是难得啊
用一个竹筒吃饭，用一个瓜瓢喝水，住在陋巷里。
要是一般人，一定忧烦难受，可颜回却安然处之，没有改变向道好学的乐趣
”颜回敏而好学，能闻一知十，注重仁德修养，深得孔子欣赏和喜爱。
因此被列为孔门四科十哲（德行科）之一。
颜回才29岁，头发就全白了，而且早逝。
颜回死时，孔子哭得很伤心，说道：“自从我得了颜回以后，弟子们就更加亲和向学了。
”“他发了怒，很快就会消解，从不把愤怒转移到别人身上；有了错误，马上改正，决不再犯。
可惜他短命死了，现在就没有这样好学的人了。
”由于颜回是孔子最得意的学生，所以至三国魏正始元年（224年）祭孔时开始以他为配享从祀之例。
唐玄宗开元八年（720年）被封为“亚圣”。
明嘉靖九年（1530年）封为“复圣”。
《韩非子。
显学》列为儒家八派之一（颜氏之儒）。
闵损闵损姓闵名损，字子骞比孔子小十五岁，鲁国人。
闵损以德行著称，孔子特别表彰他的孝行，说他顺事父母，友爱兄弟。
汉代刘向《说苑》中曾记载：闵损幼年时遭后母虐待，他父亲知道以后，非常愤怒，要把后妻赶走，闵损反而为后母求情。
他说，母在一子寒，母去三子单。
因为后母生了两个孩子，如果后母被赶走了，那三个孩子就没人照顾了。
他的孝行感动了父母，也深得远近人之赞赏。
闵损守身自受，“不仕大夫，不食污君之禄”。
季氏曾派人去请他出任费邑宰，他却要来人婉言推辞，并说，如果再来召我的话，那我就渡过汶水出国去了。
闵损是孔门弟子中唯一明确主张不作官的人。
被列为孔门四科十哲（德行科）之一。
冉耕冉耕姓冉名耕，字伯牛，比孔子小七岁，鲁国人。
以德行著称。
后来，冉耕患了麻风病，不愿意见人。
孔子去探望他的时候，站在窗外面握着他的手。
叹息着说：“如果没有希望的话，这也是天命啊
这样的好人，竟然会染上这种恶病
他被列为孔门四科十哲（德行科〕之一。
冉雍冉雍姓冉，名雍，字仲弓，比孔子小二十九岁，鲁国人。
冉雍出身贫贱，他的父亲行为不良，有人以此作为攻击冉雍的借口。
孔子驳斥说，一头耕牛，也可以生出献祭用的小牛来；父亲不好，儿子不一定也不好。
冉雍气量宽宏，沉默后重，深得孔子的器重，认为冉雍具有人君的容度，可以做地方长官。
冉雍参加做过季氏再，以德行著称，被列为孔门四科十哲（德行科）之一。
战国时期的荀况很推崇他，把冉雍与孔子并列为大儒。
冉求冉求姓冉名求，字子有，通称冉有，亦称有子，比孔子小二十九岁，鲁国人。
冉求生性谦退，是孔门弟子中多才多艺的人，深受孔子称赞。
冉求长于政事，尤其善于理财，曾任季氏宰。
他很能带兵打战，鲁哀公十一年（公元前484年）任左师统帅，以步兵执长矛的战术打败了齐国。
趁这次得胜的机会，他说服了季康子迎回了在外流亡14年的孔子。
后来由于冉求帮季康子聚敛民财，受到孔子严厉批评，但这并未影响他们师生间的关系，足见师生相知深厚。
被列为孔门四科十哲（政事科）之一。
唐朝开元27年（739年）被追封为“徐侯”。
宋大中祥符两年（1009年）追封为“彭城公”（后改为“徐公”）。
端木赐端木赐姓端木，名赐，字子贡，比孔子小三十一岁，卫国人。
他口才很好，雄辩滔滔，又能料事。
见于《论语》中的孔门弟子与孔子的问答之言，属他最多，孔子器重他次于颜回。
曾担任鲁国或卫国之相，最善于搞外交活动，曾在齐、吴、越、晋诸国间游说，使吴国攻齐，从而保全了鲁国。
孔子对子贡的利口巧辞，有时也加以劝戒。
有一次，孔子问子贡说：“和颜回相比，你自认为如何
”子贡谦逊地答道：“我哪里敢和颜回相比
他听到一分，可以了解出十分；我听到义愤，只能领悟到二分。
”子贡与子路一文一武，犹如孔子的左右手，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。
子贡很善经商，家境非常富有，是春秋时期著名的富商。
孔子死后，子贡守墓六年，师生之情胜过父子。
仲由仲由姓仲名由，字子路，因他曾为季氏的家臣，又被称作季路，比孔子小九岁，鲁国人。
仲由出身微贱，家境贫寒。
他生性豪爽，为人耿直，有勇力才艺。
仲由经常批评孔子，孔子也常批评他，仲由闻过则喜，能虚心接受。
孔子对他评价很高，说他有才能，千辆兵车的诸侯国，可以让他掌理军政大事。
仲由作过鲁国的季氏宰；做过卫国大夫孔悝的邑宰。
被列为孔门四科十哲（政事科）之一。
仲由一生忠于孔子。
孔子说：“我的道如果行不通，就乘上小木排到海外去，跟随我的，怕只有仲由吧
”仲由保护孔子唯恐不周，不愿使孔子遭人非议。
孔子说：“自从我得到仲由，就没有听到过恶语。
”在仲由63岁时，遇到卫国内讧，他为了救援孔悝与敌人展开搏斗。
混战中缨冠被击断，他想到孔子“君子虽死而冠不免”的礼仪教导，在重结缨带时，被敌人砍死。
他的死，对时年72岁的孔子是一个沉重的打击。
宰予宰予姓宰名予，字子我，也称宰我，鲁国人。
宰予口齿伶俐，能说善辩，被列为孔门四科十哲（言语科）之一。
孔子常派遣他出使各国，如“使于齐”、“使于楚”等。
宰予遇事有自己的主见，常与孔子讨论问题，很有独到的见解。
他提出改“三年之丧”为“一年之丧”，缩短丧期，遭到孔子的指责。
宰予任齐国临淄大夫，因参与陈恒杀君事件而被杀。
唐开元27年（739年）被追封为“齐侯”。
宋大中祥符二年（1009年）加封为“临淄公”（后又改封“齐公”）。
言偃言偃姓言名偃，字子游，比孔子小四十岁，吴国人。
言偃长于文学。
他曾在鲁国做官，出任武城的邑宰，极力推行礼乐教化。
有一天，孔子路过武城，听到琴瑟歌咏的声音，很高兴，就微笑对着他说：“杀鸡何必要用宰牛的刀
”言偃听了回答说：“从前我常听老师说‘在位的学了礼乐之道，就能爱民，普通人学了礼乐之道，就很容易听从教令，好治理’，我现在就是实行这样的教化啊
”孔子听后，对随行的弟子们说：“你们听听，他讲得很对。
我刚才说杀鸡岂用牛刀，只不过是跟他开开玩笑罢了。
”言偃被列位孔门四科十哲（文学科）之一。
其后学者在战国时形成一个较大的学派。
卜商卜商姓卜名商，字子夏，比孔子小四十四岁，卫国人。
子夏是孔子门高足，擅长文学。
有一次，他问孔子说：“古诗上‘美人轻盈微笑时酒窝多俏丽，黑白分明的眼睛顾盼多动人，在用素粉增加她的美丽啊’。
这三句诗是指什么
”孔子说：“这是说，要画画，得先把底子打好，然后再加上色彩。
”子夏说：“这不就是说，人先得具有忠信的美德，然后再用礼加以文饰吗
”孔子说：“启发我心志的要算卜商了，像这样，就可以根你谈《诗》了。
”子夏被列为孔门四科（文学科）之一。
他提出的“学而优则仕”的论点。
对后世儒生产了很大的影响。
孔子去世后，他就在西河教学，当时的魏文侯曾奉他为师，向他请教国政之事。
子夏的儿子先他而死，他哀恸过度，把眼睛都哭瞎了。
著有《诗序》、《易传》。
唐开元27年（739年）追封为“魏侯”，宋大中祥符二年（1009年）增谥为“东阿公”，后又改谥“魏公”。
孔子仕途思想是什么
孔子仕途思想是学则优而仕。
此语出自《论语·子张》，是孔子的弟子子夏所说的。
意思是说：“做官的事情做好了，就更广泛地去学习以求更好；学习学好了，就可以去做官以便给更好地推行仁道。
”孔子说过，“学而时习之”,出仕是“时习之”的途径之一，也就是把所学的、所修的东西应用到从政的实践之中，但是，修身学习是无止境的，从政可以更好地修身，也可以更好地推行仁道。
孔子还说过，没有修养好就让人去做官，是“贼夫人之子”，也就是说，不学习就做官是害人害己的事情。
另外一种解释是，把“优”解释为“有闲暇”，那么，做官以后有闲暇就应该再学习，学习得能够游刃有余了就可以做官。
孔子最出名的弟子是谁
孔子的仕途 孔子一生志向远大，一心想用自己渊博的学识为朝政出力。
但事与愿违，他从20岁开始为委吏（管理仓库）初涉官场后，一直到73岁因病而卒，期间五十多年的仕宦生涯中曾遭受多次重大挫折，并被迫带领弟子周游列国，流离失所长达十四年之久。
先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，总共会见过大小国君和权臣七十余人，希望能被起用，以推广自己的主张，但却处处碰壁，终生未能得志，留下很大的遗憾。
对孔子仕途的各次遭遇，《论语》虽都有记录，但交待不详。
现将各重大事件按时间顺序加以归整，并介绍相关背景，以便大家通过了解孔子仕途重挫经历，进一步了解孔子的性格思想和《论语》的背景、含义。
第一次受挫，年轻气盛，眼里揉不得沙子，因不满季孙氏越礼而愤然出走。
鲁国自宣公以后，政权掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中。
鲁国大夫季孙氏把持鲁国的国政，代鲁国国君主持祭祀。
因“八佾舞于庭”，越礼享受了周王才能享受的特殊待遇，孔子对此十分愤恨，怒斥季氏“是可忍，孰不可忍”。
当时，鲁国已经发生战乱，孔子看到在鲁国已经没有从政治国的机会，在西元前517年（鲁昭公二十五年）他34岁那年只身离开鲁国到了齐国，开始了他的流亡生活。
第二次受挫，政治跨国界，有同化异邦之嫌，被齐国大夫误认为鲁国间谍被迫逃离。
西元前516年，孔子从鲁国到了齐国后，想在齐国得到重用。
他开始屈身做了高子的家臣，并借此与齐景公通上关系。
齐景公也曾问政于孔子，孔子对齐景公谈了著名的正名思想，即“君君，臣臣，父父，子子”，并由此得到齐景公的赏识。
但齐国的政权实际在掌握在大夫陈氏手中，齐景公虽认同孔子的思想却无法推行。
齐景公也曾想以尼溪之田封孔子，但遭到晏子的阻止。
孔子在齐国期间，还经常与与齐国太师谈论音乐，并在听到韶乐后深入学习，竟痴迷到了“三月不知肉味”的地步。
但好景不长，转年（西元前515年），孔子遭到齐国大夫排挤，诬陷他是鲁国季孙氏派来的间谍，并要加害于他。
孔子无奈，海外谋求发展的企图受挫，只好又逃回鲁国。
第三次受挫，做官心切，竟然应召叛臣，弟子子路极力反对而未果。
孔子在齐国受挫回国后，从政之心有所收敛，把主要精力放在了做学问上，孔子的学说更加成熟完善。
西元前504年，孔子48岁，鲁国大夫季氏家臣阳货劝孔子出来做官。
因当时鲁国政权把持在季氏手中，季氏又受制于家臣阳货。
孔子觉得“陪臣执国命”有悖天道，就没有明确表态。
又过了两年，公山不狃以费叛乱后，派人请孔子出山。
孔子考虑自己“循道弥久温温无所试，莫能己用”，就想应了这门差事，欲仿周文王和周武王之作为。
但其弟子子路对孔子应召叛乱之臣的做法很不理解，几番阻拦，孔子也只好放弃。
第四次受挫，原已官运亨通，只因齐国使了小小离间计而被迫流亡。
西元前501年，奸臣阳货被除后，孔子在他51岁时迎来了仕途的艳阳天，正式出任中都宰。
52岁升任小司空（主要工程），53岁月提拔为大司寇（主要司法），55岁时代理臣相一职。
由于其理政才能突出，把鲁国治理的井井有条。
但孔子的能力和鲁国的大治遭到了齐国的嫉妒。
齐国使出了离间计，派人给鲁定公和季桓子送来了八十名美女和三十乘良马。
季桓子欣然笑纳并因此三日不理政务。
孔子对季氏和鲁定公十分不满，感到治国大计无法实施，一气之下离开了鲁国，开始周游列国。
第五次受挫，因遭小人加害，生性过疑，害怕获罪而再逃。
孔子周游列国的第一站是卫国。
卫灵公对孔子还是很不错的，按照鲁国的标准给了他六万粟的俸禄，但没有安排实职。
又遇有小人嫉妒孔子，向卫灵公进谗言而遭到怀疑。
孔子怕自己在异国获罪，不得不逃往陈国。
第六次受挫，清高不屈而又想追逐礼遇，自感受到卫灵公羞辱而出走。
孔子离开卫国去陈国途中，经匡地被围困五日。
只好又逃往蒲地，又遇公叔氏叛卫，怕受牵连，又不得不返回到卫国求生。
一日，卫灵公的夫人南子召见孔子，孔子不得已应见，引起众人特别是子路的猜疑和不快。
过了个把月，在出车之时，卫灵公与夫人同车，而令孔子的车跟在宦官的后面，孔子感到被羞辱，扔下一句“吾未见好德如好色者也”而离开了卫国。
第七次受挫，过于自负，想他人处处听从自己，卫灵公尊而不用只能伤心离去。
孔子离开卫国先后到了郑、陈、蔡等国，但都不如意。
不要说做官，就是性命也很难自保。
不得已，孔子又回到卫国。
并信誓旦旦地说“苟有用我者，期月而已，三年有成。
”但卫灵公表面看上去很器重孔子，但始终不重用，让孔子很是失望。
孔子又于59岁那年，离开卫国西行。
第八次受挫，再次“饥不择食”，想替叛臣做事，弟子子路再次阻拦而未行。
孔子离开卫国，晋国的中牟邑宰佛肸想叫孔子去做官。
孔子想去，但遭到子路的极力反对。
子路说：“从前我听老师说过，自己做了坏事的人那里，君子是不去的。
佛肸凭中牟为据点谋反，先生您却要去他那里，这怎么说得通呢
”孔子无奈，感慨道：“是的，我是说过这样的话。
但我不是也说过坚硬的东西，磨也磨不薄吗
不是也说过洁白的东西，染也染不黑吗
我难道是只匏瓜吗
怎么只能挂在那里，不想有人来觅食呢
”但孔子虽把话说到这里，最终还是没去。
第九次受挫，与虎谋食，遭人排挤，被桓魋提刀赶跑。
既然到晋国做官子路拦着不让去，那只好又经曹国到了宋国，想在宋国谋一番发展。
不料，宋国司马桓魋非常讨厌孔子，扬言要加害孔子。
孔子一见不妙，虽然还很嘴硬，说到：“天生德于予，桓魋其如予何
”，却还是在学生的保护下，再一次落荒而逃。
第十次受挫，出言不慎，语过尖锐，遭人猜疑而再次被迫流亡。
孔子在61、63岁期间，逗留在陈、蔡等国，曾被困绝粮落难，许多弟子因饿而病。
直到弟子子贡到了楚国，楚昭王派兵迎请孔子才解围。
在楚期间，楚昭王对孔子不错，要封地给孔子。
但因孔子曾说过“如有用我者，吾其为东周道乎”此类的话，使得楚国令尹子西担心孔子像周文王那样，借此称王于天下而极力反对，楚昭王也对孔子有了防范之心。
孔子终不得重用，于是在其63岁时从楚国返回卫国。
第十一次受挫，固执己见，不合时宜，劝卫国正名而遭冷遇。
孔子63岁到卫国时，卫国有许多孔子的弟子在做官。
卫出公也有想重用孔子的意思。
但孔子坚持自己的正名思想，劝卫国为政先要正名。
但此时的卫国要按孔子的思想正名，卫出公必须把自己的王位让给其父。
所以，孔子的主张自然不会被采纳。
孔子因在原则问题上与卫出公发生矛盾，孔子也就再一次失去了为官的机会。
第十二次受挫，不在其位，仍谋其政，主动问政而被婉拒。
孔子于68岁被季康子盛情迎回鲁国，还是有心从政。
虽鲁哀公和季康子都曾向孔子问过政事，但还是一直真正起用孔子。
第二年，其子孔鲤去世。
又过了两年，弟子颜回去世，对孔子打击很大。
颜回去世那年，齐国国君被大夫所杀，孔子认为这是大逆不道的行为，请求鲁哀公出兵讨伐，但是鲁哀公顾忌“三桓”势力而未答应，孔子在政治上又一次受到挫折。
阳货是鲁国季氏家臣，所以应该是在第一次做官时，即鲁定公九年至十三年，先后在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等要职，期间还担任过相当于临时宰相的职务。
为人父者、必能诏其子。
这句话的深意是什么
孔子的仕途 孔子一生志向远大，一心想用自己渊博的学识为朝政出力。
但事与愿违，他从20岁开始为委吏（管理仓库）初涉官场后，一直到73岁因病而卒，期间五十多年的仕宦生涯中曾遭受多次重大挫折，并被迫带领弟子周游列国，流离失所长达十四年之久。
先后到过卫、陈、曹、宋、郑、蔡、楚等国，总共会见过大小国君和权臣七十余人，希望能被起用，以推广自己的主张，但却处处碰壁，终生未能得志，留下很大的遗憾。
对孔子仕途的各次遭遇，《论语》虽都有记录，但交待不详。
现将各重大事件按时间顺序加以归整，并介绍相关背景，以便大家通过了解孔子仕途重挫经历，进一步了解孔子的性格思想和《论语》的背景、含义。
第一次受挫，年轻气盛，眼里揉不得沙子，因不满季孙氏越礼而愤然出走。
鲁国自宣公以后，政权掌握在以季孙氏为首的“三桓”手中。
鲁国大夫季孙氏把持鲁国的国政，代鲁国国君主持祭祀。
因“八佾舞于庭”，越礼享受了周王才能享受的特殊待遇，孔子对此十分愤恨，怒斥季氏“是可忍，孰不可忍”。
当时，鲁国已经发生战乱，孔子看到在鲁国已经没有从政治国的机会，在西元前517年（鲁昭公二十五年）他34岁那年只身离开鲁国到了齐国，开始了他的流亡生活。
第二次受挫，政治跨国界，有同化异邦之嫌，被齐国大夫误认为鲁国间谍被迫逃离。
西元前516年，孔子从鲁国到了齐国后，想在齐国得到重用。
他开始屈身做了高子的家臣，并借此与齐景公通上关系。
齐景公也曾问政于孔子，孔子对齐景公谈了著名的正名思想，即“君君，臣臣，父父，子子”，并由此得到齐景公的赏识。
但齐国的政权实际在掌握在大夫陈氏手中，齐景公虽认同孔子的思想却无法推行。
齐景公也曾想以尼溪之田封孔子，但遭到晏子的阻止。
孔子在齐国期间，还经常与与齐国太师谈论音乐，并在听到韶乐后深入学习，竟痴迷到了“三月不知肉味”的地步。
但好景不长，转年（西元前515年），孔子遭到齐国大夫排挤，诬陷他是鲁国季孙氏派来的间谍，并要加害于他。
孔子无奈，海外谋求发展的企图受挫，只好又逃回鲁国。
第三次受挫，做官心切，竟然应召叛臣，弟子子路极力反对而未果。
孔子在齐国受挫回国后，从政之心有所收敛，把主要精力放在了做学问上，孔子的学说更加成熟完善。
西元前504年，孔子48岁，鲁国大夫季氏家臣阳货劝孔子出来做官。
因当时鲁国政权把持在季氏手中，季氏又受制于家臣阳货。
孔子觉得“陪臣执国命”有悖天道，就没有明确表态。
又过了两年，公山不狃以费叛乱后，派人请孔子出山。
孔子考虑自己“循道弥久温温无所试，莫能己用”，就想应了这门差事，欲仿周文王和周武王之作为。
但其弟子子路对孔子应召叛乱之臣的做法很不理解，几番阻拦，孔子也只好放弃。
第四次受挫，原已官运亨通，只因齐国使了小小离间计而被迫流亡。
西元前501年，奸臣阳货被除后，孔子在他51岁时迎来了仕途的艳阳天，正式出任中都宰。
52岁升任小司空（主要工程），53岁月提拔为大司寇（主要司法），55岁时代理臣相一职。
由于其理政才能突出，把鲁国治理的井井有条。
但孔子的能力和鲁国的大治遭到了齐国的嫉妒。
齐国使出了离间计，派人给鲁定公和季桓子送来了八十名美女和三十乘良马。
季桓子欣然笑纳并因此三日不理政务。
孔子对季氏和鲁定公十分不满，感到治国大计无法实施，一气之下离开了鲁国，开始周游列国。
第五次受挫，因遭小人加害，生性过疑，害怕获罪而再逃。
孔子周游列国的第一站是卫国。
卫灵公对孔子还是很不错的，按照鲁国的标准给了他六万粟的俸禄，但没有安排实职。
又遇有小人嫉妒孔子，向卫灵公进谗言而遭到怀疑。
孔子怕自己在异国获罪，不得不逃往陈国。
第六次受挫，清高不屈而又想追逐礼遇，自感受到卫灵公羞辱而出走。
孔子离开卫国去陈国途中，经匡地被围困五日。
只好又逃往蒲地，又遇公叔氏叛卫，怕受牵连，又不得不返回到卫国求生。
一日，卫灵公的夫人南子召见孔子，孔子不得已应见，引起众人特别是子路的猜疑和不快。
过了个把月，在出车之时，卫灵公与夫人同车，而令孔子的车跟在宦官的后面，孔子感到被羞辱，扔下一句“吾未见好德如好色者也”而离开了卫国。
第七次受挫，过于自负，想他人处处听从自己，卫灵公尊而不用只能伤心离去。
孔子离开卫国先后到了郑、陈、蔡等国，但都不如意。
不要说做官，就是性命也很难自保。
不得已，孔子又回到卫国。
并信誓旦旦地说“苟有用我者，期月而已，三年有成。
”但卫灵公表面看上去很器重孔子，但始终不重用，让孔子很是失望。
孔子又于59岁那年，离开卫国西行。
第八次受挫，再次“饥不择食”，想替叛臣做事，弟子子路再次阻拦而未行。
孔子离开卫国，晋国的中牟邑宰佛肸想叫孔子去做官。
孔子想去，但遭到子路的极力反对。
子路说：“从前我听老师说过，自己做了坏事的人那里，君子是不去的。
佛肸凭中牟为据点谋反，先生您却要去他那里，这怎么说得通呢
”孔子无奈，感慨道：“是的，我是说过这样的话。
但我不是也说过坚硬的东西，磨也磨不薄吗
不是也说过洁白的东西，染也染不黑吗
我难道是只匏瓜吗
怎么只能挂在那里，不想有人来觅食呢
”但孔子虽把话说到这里，最终还是没去。
第九次受挫，与虎谋食，遭人排挤，被桓魋提刀赶跑。
既然到晋国做官子路拦着不让去，那只好又经曹国到了宋国，想在宋国谋一番发展。
不料，宋国司马桓魋非常讨厌孔子，扬言要加害孔子。
孔子一见不妙，虽然还很嘴硬，说到：“天生德于予，桓魋其如予何
”，却还是在学生的保护下，再一次落荒而逃。
第十次受挫，出言不慎，语过尖锐，遭人猜疑而再次被迫流亡。
孔子在61、63岁期间，逗留在陈、蔡等国，曾被困绝粮落难，许多弟子因饿而病。
直到弟子子贡到了楚国，楚昭王派兵迎请孔子才解围。
在楚期间，楚昭王对孔子不错，要封地给孔子。
但因孔子曾说过“如有用我者，吾其为东周道乎”此类的话，使得楚国令尹子西担心孔子像周文王那样，借此称王于天下而极力反对，楚昭王也对孔子有了防范之心。
孔子终不得重用，于是在其63岁时从楚国返回卫国。
第十一次受挫，固执己见，不合时宜，劝卫国正名而遭冷遇。
孔子63岁到卫国时，卫国有许多孔子的弟子在做官。
卫出公也有想重用孔子的意思。
但孔子坚持自己的正名思想，劝卫国为政先要正名。
但此时的卫国要按孔子的思想正名，卫出公必须把自己的王位让给其父。
所以，孔子的主张自然不会被采纳。
孔子因在原则问题上与卫出公发生矛盾，孔子也就再一次失去了为官的机会。
第十二次受挫，不在其位，仍谋其政，主动问政而被婉拒。
孔子于68岁被季康子盛情迎回鲁国，还是有心从政。
虽鲁哀公和季康子都曾向孔子问过政事，但还是一直真正起用孔子。
第二年，其子孔鲤去世。
又过了两年，弟子颜回去世，对孔子打击很大。
颜回去世那年，齐国国君被大夫所杀，孔子认为这是大逆不道的行为，请求鲁哀公出兵讨伐，但是鲁哀公顾忌“三桓”势力而未答应，孔子在政治上又一次受到挫折。
阳货是鲁国季氏家臣，所以应该是在第一次做官时，即鲁定公九年至十三年，先后在鲁国担任中都宰、司空、大司寇等要职，期间还担任过相当于临时宰相的职务。
