赞出家师父诗词
有关出家人与佛、道相关的词句。
比如：寺庙、僧人、烧香、吃斋、念佛、念经、钟鼓、木鱼、问我知道多少词句
吾只晓得一句：綦母潜的《宿龙兴寺》：“香刹夜忘归，松青古殿扉”。
剩下的大师们回答他吧
祝福出家师父学法增上的句子
勇猛精进，早登极乐。
明心见性，究竟涅槃。
无树非台，见相非相。
诸德圆满，诸恶寂灭。
新年出家师父祝福语
不可以你这种做法的发心是好的 但是你那个房子 如果是新的楼房 或者什么 那就不用洒净了 如果觉得不净 就用七佛如来名号 写在一张纸上 贴在门上 佛教不润需 出家师父 单独留宿在俗家过夜 这是属于犯堕的 是坚决不可以的 你的发心是好的 但是 戒律是不润需的 再加上你还想带着师傅去玩玩 你觉得 哪个正信的佛弟子 会接受这种款待 就是在家的佛弟子 如果在供养的时候 应该尽量的做到公平 不可以说 我和那个师傅好 和另一个师傅不好的 不可以这样的 在优婆塞在家菩萨戒中 这属于犯戒的 这也不可以的还有 你对洒净的概念 好像有一些歪曲 洒净 应该是指 观世音菩萨大悲水洒净 假如 你现在的房子 要供佛 没办法 这个房间以前行淫过 那么 你洒净观世音菩萨甘露水 21天 这样子 叫做净 至于你想的那些什么有鬼 需要找个功力高的师傅来住两天 您老绝对是看恐怖片看多了 鬼也不会随随便便骚扰人的 你也不要以为鬼就是好像很恐怖 很喜欢骚扰人那样子的所以 你不用担心 应该多护持正法 持清净戒律 皈依佛法僧三宝 要正信
居士怎样拜见、称呼出家师父
初入客堂，先拜佛，然后知客师。
顶礼法要面对法师施礼，而应该面向佛像顶礼，顶礼时说：弟子某某顶礼知客师三拜，法师说问讯则问讯，说一拜则一拜，不可违逆师教执意三拜。
\ 拜访师父时，到房间门口先弹指或敲门，得到师父的许可才可以进去。
若有门帘，出入时应该轻轻掀起．然后轻轻放下。
在师父面前要整肃威仪．不可轻慢唐突，亦不可嬉闹喧哗。
\ 有疑惑向师长请教，必须起立。
路遇师长，要肃立道旁合掌致敬。
与师父距离不可太近。
不可在师父面前谈无益之事或说别人的是非过失。
在师父面前不得抓痒，若打哈欠或喷嚏应当以袖遮口。
要常请教师父经义，以求慧解。
师父的教诲训示应该随顺，不可违逆。
每次听完师父的开示，要顶礼谢恩。
如果被师父指责，不能起嗔恨心，应该好好反省，向师父软语忏悔。
不得踩踏师父的影子。
\ 不可直呼法师名讳。
要询问出家人的尊称法号时。
一般可以这样问：请问师父的德号上下?上下是指法号中的两个字，比如一位出家人法号叫了缘，那么就是上了下缘。
不可问师父您贵姓，因为家人皆以释(即释迦)为姓，习惯只以法号相称。
称呼法号时不可直呼其号，一般要称呼某某法师。
不得单称法名，对年长比丘当尊称作长老、老法师、老和尚、上人或师父、法师。
对年长比丘尼当尊称为师太、尼师、法师、师父等。
\ 在师前，不可称我字。
当视关系而自称后学、门生、晚学、末学、学人或弟子、学生等，也不必称不慧、不才、不佞、小可等。
\ 要见住持必需提前联系，自己联系或请客堂联系皆可，不可做不速之客。
\ 若得到法师许可进入法师寮内，一切信件文书，概不许偷看，也不得到处乱翻。
与法师谈话要专心，不可打妄想。
法师饭时、眠时及洗漱时不应打扰。
\ 男众居士不可一个人到比丘尼师父住处，女众居士也不可一个人去比丘师父寺院\ ，应该有两位以上一起去。
到了寺院\ ，男居士不可以在人迹罕至的地方和比丘尼师父谈话，女居士不可以在人迹罕至的地方和比丘师父谈话。
到寺院道场，不应该胡乱走动到处窥视，即使房间的窗户没关好，也不可以探视。
要找某人，应该在客厅等候。
\ 路途、静坐、诵经、禅行、剃头时、以及洗澡、如厕、乘车船、眠卧等时，勿礼拜法师。
除诵经、生病、剃发、工作之外，不得见出家众经过而不起立示礼。
\ 师父有呼唤时，应合掌答阿弥陀佛!\ 不得与出家众结义为父母、兄弟、姊妹。
\ 请开示，应预约时间。
\ 师问话，当实答。
一法师与客人言谈时，不可冒失打岔，有事报告，当侧立静候招呼，不得轻率插嘴，若有重要急事，万不得已时，要先说声对不起!然后再请示。
\ 法师看经、写字及上课、休息时，不可与之谈话。
\ 不得说出家众过失，亦不可任意评论或批评出家众。
对出家师父的感恩祝福语大全
最好的就是一句：南无阿弥陀佛。
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求师父我想出家
出家有四种︰第一种是贪婪的，商业型的，想当大庙公，大住持，追求名利，骗取世人的供养，变相的享受世界。
业障很大。
出家要真修行，否则果报不可思议──施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛带角还。
第二种是出世的，隐遁的，逃家型的。
跟自我流放没两样，不必出家当和尚就可以达到此目的，也不必躲到荒岛或没有人认识的地方，搬个家不要和人来往就可以了。
有些人是受不了世俗的风气，想过〝好生活〞，出发点不高雅，与释迦牟尼的理想不合。
较严重的是〝失志〞的所谓看破世情者，应该好好解决心结，否则逃离这个家，到另外一个地方还是家，没什么用。
这种人如果还带瞋，就更不好。
第三种是痴型的，误以为修行就是剃度〔释迦牟尼留长发、达摩也留胡子呢﹗〕、穿袈裟〔观音菩萨穿金带银，留长发呢﹗〕、单身〔历代很多结婚生子的人成佛呢﹗〕、念经、早课晚课、拜木头佛、绕佛、参公案；不知道达摩叫人家不要念经拜佛。
他们道心很强，可惜没有明师传法，只得做些世俗的救济事业，很像社会福利团体，没有功德可赚。
第四种是入世的，奉献的，无所求的提供最大的布施──法布施〔真正的传佛法给人〕──给世人，为了领世人解脱、提升世人的灵性等级而付出的，几乎不接受供养，像我师父就从不接受供养，功德无可限量大。
就像在世时的释迦牟尼及他的徒弟们，在世时的惠能及他的徒弟们．．．。
他们只追求真理，是真正的求道者。
出家要跟对老师才好，跟在世佛才有功德，功德很大大大大．．．．譬如释迦牟尼在世时，跟着他；若跟一般的所谓法师，没有什么功德，也许还造更多业障呢﹗因为几乎都接受供养，付出很少。
有个故事︰有位〔没有法的〕法师，最后与他的七十几位徒弟一起轮回，堕入畜生道当飞鸟。
法师如果无法掌握自己的生死，你怎么可以随便皈他依他
他哪能照顾你的生死大事呢
●《达摩悟性论》︰【出离生死名出家】指超三界轮回的家●《达摩血脉论 第6问》︰【若见自心是佛，不在剃除须发，白衣（一般人）亦是佛。
若不见性，剃除须发，亦是外道】『自心』就是『自性、佛性』，见性就是得法开悟。
●《大宝积经》：【于正法中而得出家，具比丘戒，甚为稀有】、【摄受正法者则名大乘】、【是故大乘戒蕴是毗奈耶，是正出家】【三世一切佛，称赞出家法，若乐供养佛，当依佛出家。
设满恒沙界，珍宝供养佛，不如一日中，出家修寂静】强调要得法
●《大方等大集经》：【尔时王子即舍王位，在佛法中出家听法，如法而住得无生忍】●《弘忍最上乘论第13问》︰【诸比丘
汝等学他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家】要出生死枷锁，超三界不再轮回就要跟在世佛求法。
●《楞严经01－22》︰【失我本心，虽身出家，心不入道……如人说食，终不能饱】【值佛，闻法出家】本心就是佛性，要见性只得找在世佛，因为佛性人人皆有，但唯佛能知
闻法就是得法。
●《杂阿含经》：【汝今可得于正法中出家．受具足戒】●《佛说四十二章经》：【辞亲出家，识心达本，解无为法，名曰沙门】【出家沙门者，断欲去爱，识自心源，达佛深理，悟无为法】要识心，就是见性开悟得法。
佛法是无相法。
●《过去现在因果经》：【是故真出家，皆以心为本】 『心』是指佛性，不是头脑、意念。
出了这个家，又到另外一个家绑着而已，如果没有修真正能解脱〔超三界〕的法门的话。
出家师傅每天读哪些经典
出家代表三宝住持佛法，这是佛赞叹的
但是现在人为什么出家呢
看到出家人名闻利养丰足啊
是一个高工资的职业
出家是为了这个。
这就是经上讲的魔子魔孙披上袈裟破坏佛法
这个人出家不是兴佛法的，而是灭佛法的
所以师父不准他出家。
印光大师一生不收出家徒弟，大师不想把一个好好的人送到阿鼻地狱。
