形容自律的句子
自毫无疑问是美德，所以哲学家康德说“自律是的道德原则”。
这句话说得非常通俗易懂，而又简洁明了。
我们说一个人究竟有没有道德，道德水平有多高，不是看他在公共场所的行为，更不是看他在聚光灯下的行为，而是看当他一个人独处的时候，没有外在监督的时候，又是什么样的行为。
一个自律的人，必然是一个有道德品质的人，并且这种道德品质还非常高。
说到自律，事实上有三种表现形式：第一种表现形式是权力高压下的被动自律；第二种表现形式是宗教引导下的半主动、半被迫的自律；第三种就是良知自觉下的主动自律，完全自律。
这三种自律的形态，显然第三种形态是最好的，也就是道德良知引发的自觉。
第一种，权力高压下的被动自律。
这很容易理解。
一旦有了严刑峻法，甚至法律本身令人恐惧，在这种情况之下，人们往往不仅遵从于法律这一他律，而且在法律的威慑之下被迫让自己守法，被迫达到一种所谓的自律。
这种自律，表面上看也非常好，但是一旦没有外界的约束，则自律很快就不存在。
可以想象，假如是处在严刑峻法的时代，权力无孔不入，暴力随时会打击人，这个时候的人往往特别自律。
比如说，夏朝的时候规定，如果老百姓随便议论国事，则“杀”!秦朝的时候同样规定,如果几个人在那里摇舌弄唇,散播这样那样的消息，也则“杀”
就算是到了晚清，到了民国初年，我们也同样看到，在茶馆中贴的告示就是“莫谈国事”。
所以，大家就自然自律地不议论朝政，也不议论国事，自觉地遵守法律，因为人们知道，一旦违背了这个法律，自己所要付出的成本和代价是极大的。
事实上，这种权力高压下的被动自律，在现在的很多国家、很多地区都是普遍做法。
比如，新加坡人为什么那么自律
那就是因为，如果你要违背了相关的法律规定，其惩罚程度让你不寒而栗。
在新加坡，如果你随地吐痰或者是随地大小便，那是要处以鞭刑的。
我记得，曾经发生过这样一个故事，一个美国的孩子，因为在新加坡做了一个随地大小便的事，结果就被新加坡处以鞭刑，就算是美国总统求情，也没有任何用。
这样一来，大家自然而然地就形成了自律。
可问题在于，如果他离开了新加坡呢
他还会自律吗
在新加坡养成的一些自律的习惯，到别的地方还会依然保持吗
恐怕悬。
事实上，不仅新加坡人，我们看到，在自己的国家能够做到特别自律的一些人，像美国人、英国人、日本人等，来到中国后，随地吐痰也会了，随地大小便也会了。
曾经有一个照片说的非常形象，两个老外坐在一个公园里，边嗑瓜子边聊天，嗑得满地都是瓜子。
还有，一些外国的企业在本国非常自律，对自己要求极为严格，且不说假冒伪劣绝对不敢做，连环境保护也做得极为漂亮。
可是到了中国之后，不仅产品质量出了问题，对环保更是毫不在意。
所以，我们看到，包括苹果在内，在中国的代工厂中都发生了大量的环境污染事件。
为什么
就是因为失去了这种权力的高压，失去严格法律执行的他律。
显然，仅仅依靠权力的高压，是不足取的。
那么第二种，宗教引导下的自律，我为什么说它是半被动、半主动呢
也同样是因为，有了宗教信仰，人们在心中就有了敬畏，害怕如果自己做了坏事，便会受到所信仰的最高主宰的惩罚。
不仅自己要为此付代价，全家人都要为此付出代价；不仅此生需要付出代价，来生也还要付出代价。
像佛教中的五道轮回、因果报应等这些信仰，就使很多人不敢不自律，因为害怕冥冥之中的那些鬼神。
很多人在谈中国人不自律，同时对照外国人是多么自律时，给出的答案往往是外国人有宗教信仰，而中国人没有宗教信仰。
有没有宗教信仰，是不是中国人没有自律、外国人有自律的真正答案呢
要我说，它只是答案的一部分，但绝不是全部的答案。
因为除了宗教信仰，我们还要有权力的高压，也就是第一个因素——他律中的法律，那么宗教信仰只能说是第二种他律。
这样的自律，显然比权力高压下的自律又进步了一点。
因为一个有了宗教信仰的人，无论他到了什么地方，他都知道自己所信仰的那个最高主宰时时刻刻跟随着他，无论这个主宰的名字叫耶稣、穆罕默德、如来佛还是叫别的任何的一种说法，总之，你在哪里，他在哪里，所以你做得一切事情，他都可以看见。
你永远逃不脱你所信仰的最高主宰的掌控。
因此，这些人就可以做到很好的自律。
可是。
我们想一下，假如说这种宗教信仰不存在或者说信仰没有那么虔诚，会不会因此而破坏那种严格的自律呢
当然会。
既然不怕鬼神，那么自己就一定会求现世报，为了得到现世报，那么一定会打破一些东西，破坏一些东西。
所以说，这样的自律也就会同样地被打折。
第三种自律，也就是良知自觉下的完全自律、主动自律，在我看来，那才是真真正正的自律。
因为，只有这样的自律，它才是一个内心的真正反省，不需要害怕权力，也不需要害怕自己宗教信仰中的最高主宰，而只是追求对得起自己的良心，对得起自己的良知。
如果我做了对不起他人，对不起公共的事情，我是于心不安。
在这种情况之下，由于它是完全发自内心的自觉，所以说，它的力量就会无比强大。
在《论语·学而》中，曾子曰：“吾日三省吾身。
为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
”意思是，曾子说：“我每天多次反省自己，替人家谋虑是否不够尽心
和朋友交往是否不够诚信
传授的学业是否不曾复习
”这个“三省”，其实就是自律。
如果我们每一个人，真的就能够做到“吾日三省吾身”的话，试想一想，我们在日常生活中，还会做出那些有违公平正义，损害他人也损害公共利益的事件吗
所以，自律的最高境界，或者就是最好的自律，就应该是良知自觉下的完全主动自律。
就像我刚才说的中国人的不自律一样，事实上很多中国人确确实实表现得极其不自律。
我们经常说的中国式的过马路、中国式的餐厅、中国式的投毒、中国式的插队、中国式的潜规则、中国式的到此一游等，都是体现为一种不自律。
因为当你刻写“到此一游”的时候，你的身边是没有景区管理人员，也确实没有他人的监督，所以说，这个时候如果你不自律，那么在景区刻上自己的“到此一游”的话，你是得到了一种享受，是让自己的名留在了那里，但是，你没有想到，你破坏就不只是景区，还有留下的到底是美名还是恶名。
形容一个人的时候也要自律的一句名句是什么来着
应该是慎独
形容自律的诗句
逆水行舟用力撑， 一篙不慎退千寻。
古云此日足可惜， 吾辈更应惜秒阴莫等闲,白了少年头,空悲切.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟 少年易学老难成，一寸光阴不可轻附：、律吕自相召宋李纲 《水调歌头·律吕自相召》2、天律自主持唐卢仝 《月蚀诗》3、自伴律僧斋唐贾岛 《赠友人》4、当律心自隐宋黄庭坚 《次韵师厚答马著作屡赠诗》5、青律飞灰气自醇宋晁补之 《和欧阳宣德经野步》6、尊公文律自瑰奇宋晁说之 《送周秀实知新昌》7、孰知诗律自前生宋陈师道 《次韵苏公督两欧阳诗》8、铿然律吕自天成宋陈岩 《漱玉滩》9、文律自随星斗变宋邓忠臣 《重九考罢试卷书呈同院诸公二首》10、律谐风自艮宋范成大 《次韵郊祀庆成》11、住僧自缚律宋洪咨夔 《山行纪事》12、清诗学自禀绳律宋李流谦 《陈彦博擢第后归拜先墓作此送之》13、以身为律人自服宋李流谦 《公归行送王显谟》14、吹寒固自乏暖律宋李流谦 《宋才夫作诗自言作县之况以冷官为可乐戏用韵》15、自节蒉桴谐律吕宋刘克庄 《乙丑元日口号十首》16、自取众律和宋梅尧臣 《次韵答黄仲夫七十韵》17、陈家诗律自专门宋任希夷 《书故三司副使陈公诗轴后》18、观公诗律自前生宋释宝昙 《又和归南湖喜成》19、音兮律兮自拍独吹宋释正觉 《禅人并化主写真求赞》20、婆律著人酲自解宋苏籀 《酴醿一首》21、律吕与我数自齐宋王禹偁 《拍板谣》22、子自调新律宋叶适 《送周子静》23、不律不吕自中节宋曾丰 《南康刘尉于厅事之东开轩日清濑盖取其前松声》24、不妨自就声律笼宋张镃 《陈子西投赠长句走笔次韵奉酬》25、春回律自移宋张镃 《春前一日赋呈诚斋觅荆溪诗编且邀看玉照堂花》26、怪渠诗律自江西宋赵蕃 《读公择箧中徐季益孙子进昆仲诗有怀其人因以》27、从他岁律自峥嵘宋郑刚中 《癸丑年暖阁初成》28、非律非禅自整齐宋郑刚中 《义荣见示禅月山居诗盥读数过六根洒然但余素》29、非律非禅自在身宋周必大 《德回上人写予真求赞》30、军动自无律明罗颀 《从军行（八首。
并序）》
一个很不自律的人怎么让自己变得自律
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