形容人心机重说话不给人留面子的句子
做人留一线，日后好相见，你若城府深，我怎待你真
用一句文言文形容重面子
面子重如泰山
形容人少却很精干的成语 褒义 就是说出去还不丢面子的词 人多又强悍的也来几个，如：百万雄师
一、形容人少精干的成语：1、一夫当关，万敌yī fū dāng guān，wàn fū m dí【解释】当：遮挡，阻挡。
又高又险，一个人把着关口，一万个人也打不进来。
形容地势十分险要，易守难攻【出处】郁达夫《出奔》：“东路北伐先锋队将迫近一夫当关，万夫莫敌的仙霞岭下的时候，1926年的余日剩已无多。
”【结构】复句式成语【用法】作宾语、定语、分句；形容地势十分险【近义词】一夫当关，万夫莫摧2、万夫不当之勇wàn fū bù dāng zhī yǒng【解释】当：抵挡。
一万个人也抵挡不住。
形容非常勇敢。
【出处】元·施君美《幽闺记·罔害璠良》：“此子六韬三略皆能，有万夫不当之勇。
”【结构】偏正式成语【用法】偏正式；作宾语；比喻非常勇敢【近义词】万夫不当3、以一当十yǐ yī dāng shí【解释】当：相当。
一个人抵挡十个人。
形容军队英勇善战。
【出处】《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。
”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。
”【结构】偏正式。
【用法】用于褒义。
多用来形容作战英勇无畏；也可形容工作能力强。
一般作谓语、宾语、定语。
4、以一当百yǐ yī dāng bǎi【解释】当：抵得上。
一个人抵挡百个人。
形容军队英勇善战【出处】明·李腾芳《山居杂著·文字法35则》：“大约古人用字，如将用兵，无不以一当百。
”【结构】偏正式成语【用法】作谓语、宾语、定语；形容人能力大5、单枪匹马dān qiāng pǐ mǎ【解释】原指打仗时一个人上阵。
比喻行动没人帮助。
【出处】五代·楚·汪遵《乌江》诗：“兵散弓残挫虎威，单枪匹马突重围。
”【结构】联合式。
【用法】一般作主语、定语、状语6、孤军奋战gū jūn fèn zhàn【解释】奋战：尽全力地战斗。
孤立无助的军队单独对敌作战。
也比喻一个人或一个集体无人支援、帮助的情况下努力从事某项斗争。
【出处】《魏书·赵瑕传》：“思祖率彭沛之众望阵奔退，瑕孤军奋击，独破仙琕。
”《隋书·虞庆则传》：“由是长儒孤军奋战，死者十八九。
”【结构】主谓式。
【用法】一般作谓语。
【正音】孤；不能读作“hú”。
【辨形】孤；不能写作“狐”；战；不能写作“站”。
7、锐不可当ruì bù kě dāng【解释】锐：锐气；当：抵挡。
形容勇往直前的气势，不可抵挡。
【出处】《后汉书·吴汉传》：“其锋不可当。
”【结构】主谓式。
【用法】用作褒义。
一般作谓语、宾语、定语、状语。
【正音】当；不能读作“dànɡ”。
【辨形】当；不能写作“挡”。
【近义词】攻无不克、所向无敌二、形容人多又强悍的成语：1、兵强马壮bīng qiáng mǎ zhuàng【解释】兵力强盛，战马健壮。
形容军队实力强，富有战斗力。
【出处】《新五代史·安重荣传》：“尝谓人曰：‘天子宁有种耶
兵强马壮者为之尔。
’”【结构】联合式。
【用法】主要用于军队；有时也用于其他队伍。
一般作谓语、定语。
【正音】强；不能读作“jiànɡ”。
【辨形】壮；不能写作“状”。
【近义词】所向披靡、战无不胜、举世无双2、兵多将广bīng duō jiàng guǎng【解释】兵将众多。
形容军队人员多，兵力强大。
【出处】元·郑廷玉《楚昭公》第一折：“凭着俺这里兵多将广马壮人强，量吴国姬光到的那里，就怕着他哩
”【结构】联合式【用法】作宾语、定语；指兵力强大3、人多势众rén duō shì zhòn【解释】声势力量大。
【出处】清·曹雪芹《红楼梦》第十回：“话说金荣困人多势众，又兼贾瑞勒令赔了不是，给秦钟磕了头，宝玉方才不吵闹了。
”【结构】联合式。
【用法】形容因人多而势力强大。
一般作谓语、宾语。
【正音】众；不能读作“zònɡ”。
【辨形】众；不能写作“重”。
4、众人拾柴火焰高zhòng rén shí chái huǒ yàn gāo【解释】比喻人多力量大。
【出处】姜树茂《渔岛怒潮》第五章：“‘众人拾柴火焰高’，只要群众发动起来了，搬山山倒，填海海平。
”【结构】复句式成语【用法】作宾语、分句、定语；指人多力量大
如果一个人把面子看的比什么都重要的话那他就不是一个成熟的人是嘛
也不能说的太绝对了 有些人虽然也很看重面子但是不代表就是不成熟只能说成熟的人也肯定会在乎面子只是没有那么绝对而已判断一个人成不成熟也不能只从一点考虑太片面了
以面子为话题的作文
最权词典将“面子这个词”定义为词。
那么按常理我的文字的就差不多应当建立在对于讲面子的这种行为的批驳。
不过在此之前，我要弄明白以下几个问题。
面子是否等同于名誉，或者说二者能够在某种条件或者层面上划上等号
没错，按照字典的解释面子无非是一种表面的东西，而如果说名誉，则也可以在通常意义下被理解为一种表面的东西。
但似乎这里还有些不妥，即便二者同为表面的一种物质，但是其直接作用者时常是不同的，面子，我们一般理解为自己为自己撑面子，自己为自己造面子。
而名誉，似乎越可以看成是自己的所作所为在他人，在社会在舆论所形成的影像。
但是如果我们稍稍思考，历史上，身边的为名誉所困的人大都是他人，舆论对于其自身名誉的一种相悖态度。
因此，我们说面子和名誉虽同属表面，但两者本质却又大相径庭。
于是乎，我得此结论：面子不是名誉，名誉有问题的人，面子不见得有问题，而面子上有问题的人，多半名誉又不会太佳，这样褒贬相对比，结论也就明确。
这样一来，我们的正确价值取向就会告诉我们：讲面子是一种不太周正的做法。
也不排除这里面有讲面子者道貌岸然的声音和嘴脸。
究竟又是怎样一个群体，怎样一种状态的人在那里摆足了面子，恶俗的叫嚣
如果单纯的探讨这个问题，或许是一个牵涉复杂的社会学问题。
我似乎也没那种能力，就不死撑这个面子啦，这是粗浅的作一些分析。
既然“讲面子”问题一种提升为一种社会性的行为，那么就应当有一个较广泛的人群基础，换言之，我们，这个社会当中所有的人在一定的情况下都会讲面子，这一点是不可否认的，在这里，我将面子定义为贬义。
但是这其中也自然的存在一个程度上的差异，于是，程度较重的一部分人又可以被归结为“讲面子者”的代表人群。
那其中有一定会存在一种典型形象。
抓出来剖析一下，看看“讲面子者的里子”他们通常是弱势群体（广泛意义上的）或者说是自我弱群体即客观上讲并非弱势，但自我定位为弱势。
他们通常又能够频繁的接触他们所定义的非弱势人群挤他们的方式方法。
试图改变却又缺乏实干和踏实务实的精神。
通俗表现为“打肿脸充胖子”。
至于这种人我们生活当中自然接触过也就不再细化了。
那什么样才算“讲面子”，有什么具体表现
讲一种注重表面的德行为定义为“讲面子”也应当是传统道德价值观念的评判标准，也就是说对于表面现象的注重并非都是虚荣的，那应当是一种对于道德，对于文化，对于礼仪的尊重基础上的，但是同样应当做到一切从实际出发的要求。
那么作为“讲面子”也就是一种对于客观事实的过分夸大和篡改。
以最求表象或者“讲面子者”的一种多方面的平衡甚至是优越感。
当然只是一种假象和歪曲的反映。
如果我们透视“讲面子者”的内心世界的话，往往发现他们内心巨大的矛盾和严重的双重性，这一切，又会带给他们在寻求了短暂慰籍后长久的不安和忐忑。
那如果说查找产生这种现象的根本原因是什么，就应该是一种客观的原因加主观的因素。
客观即存在的差异。
而主观则是基于客观的扭曲思想。
于是就会出现所谓的自我弱势。
于是乎，“讲面子”在我的文字里被彻底的定义为一种不良的心态和现象，至于有什么危害，似乎太广泛呢，只记得一句谚语： “死要面子，活受罪
”
形容坚持就是胜利的句子有哪些
1，有时间思索的科学家，那是一个毫无指望的科学家，他如果不能改变自己的日常生活制度，挤出足够的时间去思索，那他是最好放弃科学。
—— 柳比歇夫2，不要把自己看得太重要，没有你，事情一样可以做得好。
——迈兹纳3，总是看到比自己优秀的人，说明你正在往高处走；总是看到比自己差的人，说明你正在走下坡路。
一个人的心里存什么念头，他就会看到什么东西；他所看到的那个东西，最后会变成他的现实。
临事须替别人想，论人先将自己想。
4，当我们拿花送给别人的时候，首先闻到花香的是自己；当我们抓起泥巴抛向别人的时候，首先弄脏的也是自己的手。
人经常往上看，就会长高；老是低头捡便宜，就会驼背。
只要脚还在地上，就别把自己看得太轻；只要还活在地球上，就别把自己看得太重。
