什么样的游客填形容词
形容词：川流不息、络绎不绝、成千上万、疲惫不堪、寥寥无几。
1、川流不息 [ chuān liú bù xī ] 川：河流。
形容行人、车马等象水流一样连续不断。
引用：清·吴敬梓《儒林外史》第二十七回：两个丫头，川流不息的在家前屋后的走，叫的太太一片声响。
例句：十一期间，九寨沟观光区迎来了川流不息的游客，只为一睹这景色的秀丽神奇。
2、络绎不绝 [ luò yì bù jué ] 形容行人车马来来往往，接连不断。
引用：清·李宝嘉《官场现形记》第六十回：我梦里所到的地方，竟是一片康庄大道，马来车往，络绎不绝 。
例句：古庙墙上的浮雕惟妙惟肖，络绎不绝的游客都争相观赏。
3、成千上万 [ chéng qiān shàng wàn ] 形容数量很多。
引用：老舍《神拳》第二幕：“做假事骗得了几个人，骗不了成千上万的人。
”例句：享有洞天福地美誉的黄山，每年都吸引了成千上万的游客。
4、疲惫不堪 [ pí bèi bù kān ] 疲惫：极度疲乏；不堪：不能忍受。
形容非常疲乏。
引用：刘操南《武松演义》第十回：“犯人一上梃棍；坐卧不得；只是局局促促地挤做一团；弄得疲惫不堪。
”例句：这位疲惫不堪的游客终于找到了一家小客栈。
5、寥寥无几 [ liáo liáo wú jǐ ] 寥寥：形容数量少。
非常稀少，没有几个。
引用：清·李宝嘉《文明小史》第一回：“连做诗赋的也寥寥无几。
”例句：现在正值雨季，沙滩上只有寥寥无几的游客。
关于上海旅游观光车的线路
都市观光巴士早上9点在人场（人民大道100号）发车，每班间隔15分钟。
停靠15点，串联起人民广场、南京路、外滩、城隍庙、淮海路、新天地、金茂大厦、东方明珠等著名景观。
1线主要在浦西运营，2线则将浦西浦东站点连接，两条线路采用联运零换乘形式。
上海都市观光一日套票为磁卡形式，票价30元（含上海古城墙门票）。
游客首次刷卡后，24小时内有效，可在运营时间内在各站点随意上下车游览。
观光巴士的每位游客可凭车票上的“折角”免费领取一份地图宣传册和一副耳机。
车内提供中、英、日、法、西、德、俄、韩8种语言的景观介绍。
旅游的六要素
一、行：“快进、快出、慢是旅游业对交通发展的基本要求。
游客来大旅游的交织可分为：外部大交通和内部小交通两个方面：大交通方面，大同县旅游业发展需要形成区域合作的大旅游交通格局，就目前现状来看，铁路、公路、飞机疏通大同县与周边县市的旅游线路，形成了无障碍旅游快速通道。
小交通方面，如何按照《大同县旅游发总体规划》的旅游道路系统建设，形成联结各主要景区、景点之间的交通环线，形成县内的旅游精品线路及固定旅游交通工具，形成县内小交通系统，这也将是今后一个时期的重点工作。
二、住：按照“市场引导，优化结构，合理布局，完善功能，强化软件”方针，积极全力改善目前我县旅游宾馆酒店的问题。
一是我们就昊天国际商务会馆进行升级，使其成为我县的星级旅游接待宾馆。
就湖东宾馆的实际情况和目前接待能力，可进行重点升级改造，比如加入连锁快捷酒店体系。
在火山群和册田水库等重点景区不仅要开发星级旅游酒店，也要建设青年旅店、自驾车营地等多种形式休憩场所，以吸引和满足高中低档不同消费层次游客的住宿要求。
二是结合我县生态旅游、农业观光、“农家乐”等不同形式发展民营、个体、家庭旅馆，来适应现代旅游者兴趣广泛和多样性需求，满足节假日高峰期的接待需求。
三、食：进一步完善和提高旅游餐饮文化，积极发展有地方特色的旅游食品。
大同县地方风味饮食特色明显，黄糕、羊肉、农家土饭在大同地区已经有一定知名度。
我们应开发、创新美食文化，还要利用我县乡村优良的生态环境，在西坪、许堡、聚乐等乡镇发展“农家乐”餐饮设施，积极发展无公害旅游食品，同时在火山群适当发展大规模、高档次、特色突出的饮食，增加富有特色、中低档次、适应国内旅游者的餐饮服务，促进餐饮业和旅游业有机结合，加快民俗文化美食、自然生态美食等的发展。
四、游：抓紧制定各景区控制详细性规划，进一步完善景区景点建设，加大景区景点生态和文化元素的投入，为游客提供良好的旅游环境；加快以“大同火山群国家地质公园”为龙头的旅游景区建设，积极开发各种类型的旅游产品，以适应不同层次旅游者的需求；把亲水生态休闲庄园开发成我县旅游的新亮点，让更多的游客走进“大同后花园”，使生态旅游成为城市居民的新时尚。
五、购：在旅游业六大要素中，“购”在旅游业中占有份量最高，对当地经济拉动力最大。
要多层次、多方位地开发具有大同县地方特色和火山文化内涵的旅游商品，提高大同县旅游购物档次和经济效益。
鼓励发展旅游商品生产，加快开发综合性旅游购物中心，提供适合旅游者需求的各种服务。
创办导向性、示范性的旅游商品企业，逐步形成旅游食品、旅游工艺品、旅游日用品、旅游保健品等产业集群。
重点旅游景区要建设旅游购物中心或旅游商品街，不断推出质量高、款式新、包装美的旅游商品。
六、娱：旅游业的娱乐活动通常由游客游览过程中的互动、参与类项目和夜间娱乐项目两部分组成，尤其游客晚间娱乐节目非常重要，是解决游客“白天看庙、晚上睡觉”式旅游的重要方法。
应有创意性地打造游客“听得到、看得见、摸得着”可参与的项目。
下一步，需要加大这方面的支持和培育力度，使特色娱乐项目不断增加，如在火山群地质公园内策划火山酒文化主题歌舞宴，慈禧太后西逃的故事等。
只有这样才能满足游客需求，满足大同县旅游产业发展的需求。
内容源于易车
什么时候去最好，南寺风景区旅游攻略信息
山缺氧记 西安出发1. 出发时间：2019.8.29-8.302. 气：均是晴天3. 人数：一人（路上结识了驴友）4. 费用：门票+景区进山车票 =140RMB（美团）；西安到景区游客中心交通票: 2*37.5=75RMB; 来回缆车：大索道120RMB（天下索道：红桦坪至天圆地方），小索道50RMB（浮云阁索道：上板寺至下板寺）；大爷海住宿：150RMB ； 总共:535RMB5. 住宿：大爷海 150RMB；大文公庙100RMB; 小文公庙70RMB6. 装备：防晒霜，帽子，面罩或口罩（防晒一定要做好，同行有被晒伤的);如果在山上过夜羽绒服和冲锋衣必不可少，多带几双袜子和手套（睡觉可以穿），防滑的鞋子（都是石头路，鞋子很重要）；如果不过夜我到大爷海还一直只穿短袖加防晒衣；充电宝（山上连信号都没有别说有电了）；管饱的干粮，山上也有，就是贵，大文公的水12RMB（我自己带了3瓶水但只喝了一瓶），大爷海的面要30一碗，并且三份起卖，泡面25一桶好像还不送开水，同行的驴友还带了牛肉干和巧克力以及各种糖，但我有多次爬山的经历，体力还不错所以没带这些吃的，；湿巾和漱口水；高反的药（如果你不确定你有没有高反请一定要带上，不要涂省事，我就是个典型的例子，以为自己壮如牛，高反起来怂成狗，头疼的几乎要炸裂，一夜迷迷糊糊总算熬到天亮，恨不得半夜起来下山）7. 交通：从西安火车站对面的汽车站买票，流水班次最早7:30，但我坐的是8:00，票价37.5，历时2h到达游客中心，返回西安最晚的车是18点；景区内交通只能靠景区进山车，进山车的时间是8:00-19:00，索道开放时间8:00-18:00.......好了，现在进入我的太白山之旅前面说了8点从西安出发，10点到达景区游客中心，于10:20左右乘坐景区进山车，途经莲花峰（有瀑布）、观音洞、三国栈道（结识了一位驴友）、油泼山、至大索道所在地，进山车也会在这些景点停下来供游客游玩和拍照，我们11:48到达红桦坪乘坐大索道约于12:10到达天圆地方，初到此地被眼前辽阔的景象所吸引，不想爬山的游客也就止步于此，我们稍作停留拍了会照片后接着赶路于12:40左右到达小文公庙，这一程是木制楼梯，楼梯不多，也比较平缓，走起来没啥压力，但是从小文公到大文公就都是漫无尽头的石头路，没有上坡可言，走就对了，我们两个女生没停花费1.5h，同行的驴友说自己走了一个小时多一点 终于我们在14:10走到了心中的大文公庙，这里是个不错的加油站，门口还有桌椅板凳可以坐呢，在大文公稍作停留，吃了点零食上了个厕所便又继续赶路。
其实真正的需要爬的上坡路也就是从大文公这里才开始，但也不是全程的上坡，就是一会上坡一会下坡的那种，道路很窄，也是用石头堆砌的，两人不能同时穿行，从大文公到大爷海花了2h（我期间停下来欣赏风景外加等同伴了良久）体能好的1.5h到达大爷海妥妥的，于下午4点到达大爷海，初到此地被眼前的美景惊呆着，碧蓝的大爷海上方缓缓升起烟，安排好住宿后几人便像个孩子一样玩起了水和疯狂的拍照，偌大空旷的山野回荡起我们几个人的笑声（有的路上认识的，有的到大爷海才结识的），这一刻感受到了从未有过的放松和自在，这种感受是城市所不能满足的，疯玩之后便相约一起去顶峰拔仙台看日落，这一次都是上坡路，并且石头路不怎么好走，大概花了我40分钟到达顶峰，同行的几个人追不上我，一眨眼我就不见了，他们总是调侃我是学体育的（其实我还是个萌妹子呢，只不过内核比较强大），遗憾的是到达山顶的我们只能眼睁睁看着乌云遮住了太阳，驱赶加祷告也不见消失，没有日落的山上就只有堆砌的石头（细看堆的还真像那么回事），一群人待到绝望最后决定去山的另一面拜访二爷和三爷海，等我们集齐这三兄弟后天色渐渐黑了，于是我们最终失望而返。
但是，这不是最坏的结局，最坏的结局是回到大爷海的我开始出现头痛，想吐的症状，我知道问题来了，这应该就是高反，不久，头剧烈的疼痛，感觉要炸了，嘴唇干裂，四肢无力，我很自觉的拒绝了所有之前计划的活动开始倒头就睡，但是都只是迷迷糊糊状态，意识很迷糊，只依稀的记得驴友不停的问我感受，一会给我递热水，一会喊我起来吃甜食（她们天真的以为高反吃甜食有用，还帮我找到了巧克力，棒棒糖，奶片......逼我吃这些东西，好吧，我承认吃完后我更难受了，巨渴...）,但心里很暖2019年8月29这一天晚上绝对是我这么大以来最难熬的一个晚上，从没像那一刻盼望着天明，夜晚迷迷糊糊醒来无数次，看手表无数次，10:37；11:42；12:30；2:15；3:22；........时间你是忘记了接着走吗还是我手表被冻住不走了，（竟然还有一男生也和我经历了相同的一夜），这一夜我深刻感受到健康对于我的重要性，当晚立下flag对着天上的星星发誓下山后我一定保重身体，不熬夜多运动多喝热水，终于..... 我.....听到.....起床的动静了，看了一下手表5点不到，我立马座起，穿上鞋去到门外，这时的天空还是布满星星，可我已经迫不及待的要下山，背起书包准备随时出发，驴友三三两两熙熙攘攘结队上了拔仙台准备看日出，而可怜的我因为天还未亮不敢下山，所以正在门口不停的走动（据说可以缓解高反），此刻我内心只有一件事就是我要活着下山，这时我回忆起了昨晚听一男生说早上直接下山，于是我找到了这俩男生（此刻他俩就是我最亲的人了），简单密谋一下，于5:40抄起书包打开手电筒就下山，我作为病号，意识都不是很亲醒，我还带着路（脑壳疼但不影响行动力）走着走着天色渐渐明朗起来，我们一路走走停停，有说有笑，不久我发现我都忘记头疼这回事了.我又恢复到原来的那个学体育的我啦..... 下山走的非常快，三人路上没怎么停留，脑海里就想逃离这个地方 7点左右到大文公庙，稍作休息，在这里和大文公庙老板倾诉了一下我们昨晚悲惨的遭遇后又出发了 8:30左右到达小文公庙，我们没有没有选择坐大索道返程，走了浮云阁这条小索道，途经石河和高山杜鹃这些景点，这条路环境特别好，并且都是木制栈道，此时虽然头还是隐隐做痛但被眼前满眼的绿色吸引，不知多少次的流连忘返，路上遇到了好些驴友，看着还在苦苦挣扎上山的他们我们深表同情，就这样我们走走停停外加拍照抽烟的时间在10点到达了进山车停靠点，终于.... 我要远离这地方啦，此刻头没有一点痛意，但困意正浓。
11:30到达景区游客中心，当吸入来自地面的第一口氧气我知道我彻底活过来了，初秋的阳光洒在我们每一个人的脸上，嗯，这才叫活着的感觉，回想在山上的这一晚，体验到了前所未有缺氧带来的身体上的难受，但同时感受到了来自驴友的贴心照看，驴友们路上一起分享人生经历，让漫漫长途跋涉变得有意义，回想起当天下午一群人在辽阔的山里跑着喊着像一群脱缰的野马，自己也遭受高反的痛苦但同时感受到了驴友的贴心照看的温暖，当晚时不时的给迷迷糊糊的我投喂热水和食物并辅助以言语上的问候以及次日早上乘着夜色陪我下山的人，这些人必将是我人生经历中难忘的面孔，日后我们在平行世界里可能不会再有交集，但每想起这段经历我还是会表露出抑制不住的感动，那些可爱的人们远方的我会一直惦念着你们.....生命的意义在于折腾，旅行让我的人生变得有意义，途中遇到的人和事都在不断丰富我的人生经历，最终影响着我的人生观和价值观，形成我的格局，如果你觉得你的生活失去激情那不如来场长途旅行吧 仅此献给正在迷途中的你，希望你此行一切顺利
描写杭州的诗句有哪些
欲把西湖比西子,浓抹总相宜天堂下有苏杭经济文化创奇,人间百倍胜天堂(不)江南忆,最忆是杭州!(不知道从哪里冒出来的)春深雨过西湖好,百卉争妍,蝶乱蜂喧,晴日催花暖欲然.谁开湖寺西南路,草绿裙腰一道斜接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红。
未能抛得杭州去,一半勾留是西湖人言山佳水亦佳,下有万苦蛟龙潭
出门旅游的人叫什么客
为人说情的人叫什么客
经常来访的人叫什么客
到庙里求神拜佛的
出门旅游的人叫旅客为人说情的人叫说客经常来访的人叫访客到庙里求神拜佛的人叫香客
泰国白庙拒绝中国游客，说有人在墙上贴卫生巾，大家怎么看
刚刚回来两天。
去白庙的当天还问过导游，完全不知道有这回事。
不放心问了酒店人员，也不知道是什么意思。
用英语和他说了这个传闻，丢脸的要命。
到了现场，才知道所有的人都可以自由出入，只是不能进去白庙的殿堂里面，因为维护的关系。
其实，去过白庙你就知道，这个白庙根本不存在进去不进去的问题，因为完全是开放的!!白庙就建造在公路边上，你下了车，白庙就在你眼前，没有隔墙，没有栅栏，间隔不超过10米，完全是开放的。
黑庙也一样，随便进去。
又不是少林寺，有什么山门和门票。
竟然还有人造谣说要检验护照，我真是去他妈的。
其实，以我的观察，绝大多数中国人，在国外都是刻意的表现更好，简直就是小心翼翼。
反正我在清迈呆了7天，连一个乱丢垃圾的中国人都没看到。
要知道，春节期间，中国人的比例是80%以上。
造这种谣言的人，不知道他们是受了什么刺激。
要这样作践国人。
我在白庙许了一个愿望，但愿这种人来世转世为卫生巾。
随便上张照片，这个就是在公路旁边拍的。
距离只有几米。
可以看到白庙内部是没有人的，是都不能进去的。
而外面可以随便参观。
描写卢龙的诗句
故四遥遥乡女恨 在历代涉及卢龙的古诗词中，还有一部分是描写内地乡’女思念远在边关戎边守城的丈夫的。
卢龙塞内有一段古长城，由喜峰口至山海关一段，比较重要的关口就有九门口、界岭 口、青山口、桃林口、冷口、喜峰口、潘家口。
有龙井关、青山营、建昌营、刘家营、燕河营、台头营、石门寨、山海关等边关城垒，守城士卒多是从全国各地招募的兵丁。
这些兵丁远离家门，来到边关守城戎边，寒来暑住，日月穿梭，与亲人一别十载数十载。
古代的交通通讯又很困难，妻子儿女守望在遥远的家园，而戎边亲人的音讯杳无，就是亲人战死于疆场，家人也无从得知。
这种妻离子别，骨肉分离的生活是何其凄惨。
而空守闺房，独向烛台的红颜女，在月残星疏、万籁俱寂的夜晚，孤影投壁，寒窗冷月，抱枕而眠。
漫漫长夜，四野如漆，遥望远山不见，只闻秋雁孤鸣。
诗人自古多情种，风流潇洒善解人，诗人们是可怜那些红颜女的，对她们抱以同情。
隋代诗人薛道衡在《昔昔盐》一诗中写道：“重柳覆金堤，蘼芜叶校齐。
水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。
采桑秦氏女，织锦窦家妻。
关山别荡子，风月守空闺。
恒敛千金笑，长垂双玉啼。
盘龙随镜隐，彩风逐帷低。
飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。
暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。
前年过代北，今岁往辽西。
一去无消息，哪能惜马蹄。
”此诗就是写夫妻别离之情的。
郎去边塞守边，妻子故园采桑织锦。
郎在边城空叹月，妻在桑园泪沾裳。
在古代战乱年代，这种情景是司空见惯的。
唐代诗人崔硅《孤寝怨》诗曰：“征戎动经年，含情拂玳筵。
花飞织锦处，月落捣衣边。
灯暗愁孤坐，床空怨独眠。
自君辽海去，玉匣闭春弦。
”唐金昌绪的《春怨》诗曰：“打却黄莺儿，莫教枝上啼。
啼时惊妾梦，不得到辽西。
”打跑枝头啼叫的黄莺鸟，不要叫它惊醒小妾的梦。
要是妾梦中断了，小妾就不能在美丽的梦境中奔赴辽西去见亲人了。
这是一首神形灵动，画意鲜活的诗作，诗句简洁明白，通畅易懂，诵之上口，实在是不可多得的佳作。
“金戈玉剑十年征，红粉青楼多怨情。
厌得殊方久离别，秋来愁见捣衣声。
”(唐·屈同仙·《燕歌行》)“春衣昨夜到榆关，故国烟花想已残。
小妇不知春未得，朝朝应上望夫山。
”(唐．卢弼·《边庭怨》)“卢龙塞外草初肥，燕乳平芜晓不飞。
乡国近来音信断，至今犹自着春衣。
”(唐·卢弼．《边庭怨》)以上三首，均是写男女别离之苦之怨的。
战争使人流离失所，有家难归。
而家乡的亲人是要天天爬上山头，朝遥远的边塞方向张望，盼望亲人归来。
但只见白云悠悠，山野苍茫。
连音信都不得相通，哪里可见亲人的面? 战争是无情的。
战争是以士卒的流血牺牲为代价去实现其目的的。
古代帝王每发动一次战争，都会有成千上万的士兵为战争而捐躯。
帝王头上的皇冠是无数将士的鲜血浇灌培育的“金顶戴”。
前方战死的是将士，后方悲痛欲绝的是亲人。
战乱之中，“妇人出门随兵乱，夫死眼前不敢哭，”(唐·张藉)是何等凄惨的情景。
“赤心报国无片尝，白首还家有几人?”守边的将士，虽然精忠赤诚，守土保国，但能得到什么报尝呢?能白头回家与家人团聚的又有几人呢? 唐于贲的《边游禄戎卒言》一诗，则是一首采访录似的作品，他写的是一个守边士卒的生活，作者模拟士卒口吻：“二十属卢龙，三十防沙漠。
平生爱功业，不觉从军恶。
今年客鬓改，知学弯弓错。
赤肉疼金疮，他人成卫霍。
目断望君门，君门苦廖廓。
” 唐代诗人戎昱诗句：“铁衣霜雪重，战马岁年惊。
自有卢龙塞，烟尘飞自今。
”卢龙古塞，在唐之前就从未有过安定的岁月，即使有，也只是暂时的，卢龙古塞这片苍茫之地，是岁有其变，时有其变的。
江山易主，但河山是永恒的。
敌人暂时占领了这里，王师北上，当有光复之时。
杜甫名篇《闻官军收河南河北》诗曰：“剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，白首放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
”诗人闻知王师光复蓟北大地后，表现得近乎疯狂，亦是表达了同时人民大众的心声。
四、孤竹清圣四海瞻 唐代最伟大的诗人白居易《读古史》诗云：“朝采山上薇，暮采山上薇。
岁晏薇亦尽，饥来何所为?坐饮白石水，手把青松枝。
击节独长歌，其声清且悲。
枥马非不肥，所苦长絷维。
豢豕非不饱，所忆意为牺。
行行歌此曲，以慰常苦饥。
”白居易的这首诗，是写古代出现在孤竹大地上的两位贤德清圣、孤竹国君之子伯夷叔齐的。
司马迁的《史记》开篇《伯夷列传》讲的就是这弟兄二人的故事+历史年代虽然久远，但伯夷叔齐的故事，仍在古老的孤竹故土上被人们广为传颂。
伯夷与叔齐，逊让君位，深明礼教，忠诚仁义。
二人叩马谏劝武王不要伐纣。
商纣行将灭亡，弟兄二人双双逃到首阳山采薇而存，并留下了千古传诵的采薇歌，歌曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知非矣。
神农、虞夏忽焉没兮，我安适归矣?吁嗟徂兮，命之衰矣尸不久，弟兄二人饿死在首阳山上。
这悲壮的故事，发生在古燕赵大地，是有一定文化渊源和人文根源的。
自古燕赵大地多慷慨悲歌之士。
虽然，历史传说中的伯夷叔齐有许多不同的面孔，史家学者对其二人的形迹亦有各种不同的评价，我们且不去与人争论短长。
文字记载的历史从来是虚史，真实的历史时空是无法还真的。
就今天口头传诵的伯夷故事，我们不能不承认是个流传于民间，并被载人史册，仍将千古流传下去的动人的历史故事。
对伯夷叔齐，历代文人墨客，诗人词家，留下不少歌颂其的诗篇。
卢龙古城留有古迹夷齐井，其水甘冽，爽甜可口。
相传为伯夷叔齐饮用。
唐吴隐之《贪泉》诗云：“古人云此水，一歃怀千金。
试使夷齐饮，终当不易心。
”元代卢执《采薇图》诗曰：“服药求长年，孰与孤竹子。
一食西山薇，万苦犹不死。
”明代方经《孤竹故城》诗曰：“何年孤竹改卢龙，一生荒城宿莽中。
独向夷齐祠下拜，山河犹自起清风。
”孤竹古城西有夷齐庙，庙后有清风台，古人登庙临台，吊清圣留诗言，以志怀念。
明刘达已诗云：“孤城遗迹尚依然，一吊风生万里天。
薇老空山闭暮雨，祠荒故国锁塞烟。
”这些产生于不同年代的诗歌，从不同角度颂扬夷齐的清风高节。
另外，还有部分古诗是专门描述卢龙古城风光景色的。
卢龙古城，是个座落于山上，又傍水丽筑的十分美丽的1lJ城。
古代卢龙城内，古迹多处，闪烁着占代劳动人民的智慧光辉，卢龙，是我国古代东北方的重镇。
昔日古城四周曾有迷人的八景区。
历代游客游于古城，足迹踏至墨迹亦挥就，留下许多赞美古城的诗句。
明王世贞的《卢戊署中有寄》诗云：“山城小雨鹧鸪啼，杨柳辞寒绿正齐。
我梦春归独不见，怕乘云雨到辽西。
”明王好问《孤竹怀古》云：“镐京商邑总蒿莱，千载何人吊墨台。
啼鸟似伤人世故，野花还向故人开。
荒城隐隐小声去，古殿岿岿山势来。
一望凄然成旷感，尘车欲发更徘徊。
”又《秋日登钓台暮宿沙渚》云：“仙槎遥望斗牛边，娟娟高风荇蒂牵。
水浴矶头时隐现，云横雁字任翻翩。
数献棋韵杂歌扇，几点鱼灯起暮烟。
榻下主人能款客，疏星犹挂子陵川。
”明代高弟诗云：“树下荒城古庙幽，千年遗像肃悠悠。
采薇高节首阳在，孤竹清风濡水流。
香火山翁频伏腊，沧桑世代几商周。
我来瞻拜增伤感，不为登临览胜游。
”这是一首游记诗，诗人游夷齐庙，见夷齐神像肃立，叹其高节万古长存。
诗人来此不是为游山玩水，而是慕清圣之名，前来瞻拜的。
明韩应奎《登钓台月白楼》曰：“载酒过滦江，登歌兴欲狂。
台朝天北极，人在水中央。
月白芦烟淡，楼高海气凉。
一竿垂钓罢，清梦到羲皇。
”这是一首很漂亮的游记诗，诗人轻舟载酒，登高狂歌，但见天水浩淼，芦烟浩荡。
海气微凉。
乘兴垂钓，而后醉卧楼宇，一梦成眠，真是仙人佳境，甚为潇洒。
