骆驼祥子评价
1.《》的作者是________, 2他是_______(国家）伟大的无级作家。
3 1892年发表了哪部
4高尔自传体三部曲是_______、________、________。
5这三部曲描写了十九世纪________年代俄罗斯的生活图景。
6.《童年》刻画了许多性格鲜明的人物形象，比如，勇敢正直的______,善良乐观的________，自私残暴的_________,贪婪恶毒的_________以及快乐的“小茨冈”和执著的“好事情”。
7.《童年》讲述的是________三岁到十岁这一时期的童年生活。
8《童年》中的外祖母对阿辽沙的成长有哪些良好的影响
9.《童年》里的阿辽沙是一个什么样的形象
10高尔基把外祖母看作是童年的朋友,你赞成这个标题吗
说说你的理由 11《童年》里的外祖父是一个什么样的形象
12《童年》里的外祖母是一个什么样的形象
13浪漫主义作品有
（举三个例子） 14 高尔基的代表作是
15在19世纪和 20 世纪之交完成了哪两部中篇小说，通过较广阔的现实画面，着重揭示青年主人公的人生探索的主题
16高尔基的全名是
17在童年中，高尔基的乳名是
18“我”童年的好朋友是_________，外公叫他_________ 19.文中的小茨冈是怎么死的
20 阿廖沙在外祖父的家中最亲密的人是
21. 在<<童年>>中,阿廖沙的表哥米哈伊尔的萨沙的性格是
22 高尔基几岁开始自食其力的
23两个舅舅互相斗争的主要原因是
24是原因使阿廖沙的外祖父变得吝啬,专横,残暴
25 高尔基,前苏联伟大的_家,无产阶级文学的创始人之一.原名____1892年发表处女作
26在《童年》这部作品中,阿辽沙•彼什科夫的 父亲是谁
外祖母是谁
外祖父是谁
27 《童年》属于什么小说
它讲述了阿辽沙个人成长和生活经历.也是反映广阔的社会生活的现实主义小说. 28.《童年》主要向我们展示了主人公身处生活底层___,___, ___的精神历程,同时真实再现了19世纪七,八十年代俄国人民生活的社会环境,揭露了__, ___,深刻揭示了劳动人民的苦难境遇 29.文学批评家丘科特斯基对《童年》的评价是
30《童年》中高尔基描绘了他周围许多的优秀的普通人物，其中谁的形象是俄罗斯文学中最光辉、最富有诗意的形象之一
31列宁称高尔基是什么最杰出的代表
32《童年》的主人公是
33高尔基在《童年》中描绘出一幅俄国 阶层风俗人情的真实生动的图画。
34高尔基不但揭示了那些“ ”，还描绘了许多优秀的普通人物。
35是谁鼓励高尔基把童年的经历写出来的
36《童年》中的优秀人物对阿廖沙的成长有哪些良好的影响
37阿廖沙为什么会在外祖父家度过童年
38外祖母在阿廖沙眼中是一个什么样的人
39外祖父的染坊失火了，据外祖父推测是谁放的火
40救火之后是谁死去
41外祖父教了“我”什么
42外祖父给“我”讲了什么
43祖母给“我”讲了什么
44房客“好事情”在我眼里是个什么样的人
45房客彼得伯伯是一个什么样的人
46举例说说作者眼中“野蛮的俄罗斯生活中这些铅一样沉重的丑事”
47 是什么使阿廖沙的外祖父变得吝啬,专横,残暴
48在《童年》中,阿辽沙的表哥 米哈伊尔的萨沙的性格是
49高尔基几岁开始自食其力的
50、《童年》中塑造了___的形象是俄国千百万劳动者走向革命，走向新生活的具有普遍意义的艺术典型
参考答案： 1.高尔基 2 苏联 3. 《马卡尔•楚德拉》 4. 《童年》 《我的大学》 《在人间》 5. 19世纪末20世纪初 6. .“我”（阿廖沙）、 外祖母 、外祖父 、舅舅们 7. 阿廖沙 8. 阿辽莎是全书的中心人物，他从小心地善良，特别是在外祖母的哺育下，生成了一颗善恶分明、是非分明、能爱能恨的灵魂。
9意志刚强、有理想有作为的新人。
他性格中最重要的东西是：对知识的渴望，对美好未来的憧憬。
10外祖母的爱丰富了我的精神世界,把我的心灵从黑暗带到了光明的地方,她像朋友一样尊重我,平等地对待我,是我最知心的人 11自私自利 12慈祥 13《马卡尔•楚德拉》、《伊则吉尔老婆子》《鹰之歌》 14：《母亲》、《童年》、《在人间》、《我的大学》等 15《 福玛•高尔杰耶夫 》和《三人》 16马克西姆•高尔基 17阿廖沙 18小茨冈 小伊凡 19被十字架压死的 20外祖母 21忧郁沉默 22 10岁 23.都想得到父亲的财产. 24生活所迫,为了传到钱. 25文学. 阿列科谢•马克西姆维奈•彼什科夫 <<马卡尔•楚德拉>> 26彼什科夫 阿库林娜•伊凡诺夫娜 卡希林 27自转体 28 不屈服于黑暗势力,不断寻求真理, 追求光明 剥削阶级的残暴,小市民习气的庸俗顽劣 29.不仅是一部艺术珍品,而且是高尔基的传记,是他全部创作的注解,对于我们来说是极为珍贵的 30外祖母 31无产阶级艺术 32“我”阿廖沙 33小市民 34铅一样沉重的丑事 35列宁 36使高尔基养成不详丑恶现象屈膝的性格，锻炼成坚强而善良的人。
37阿廖沙三岁时在阿斯特拉罕患霍乱，他父亲马克西姆看护他，不幸染病身亡。
所以只好随母亲回到外祖父家 38高大慈祥、能干，甚至是天使 39舅舅米哈伊尔 40舅母纳塔利亚因难产而死去 41教我识字 42讲俄法战争的故事 43上帝的故事，朗读诗歌 44祖国无数优秀人物之一 45打劫教堂 46后父殴打母亲 47.生活所迫,为了赚到钱. 48沉默,忧郁 49 10岁 50阿廖沙
试论巴金《家》中觉新的思想性格及其悲剧意义。
思想性格及悲剧意义 巴金《家》中觉新这一人物形象,具有矛盾而又复杂的性格特征。
觉新生长在一个陈腐的官僚地主之家,深受封建思想、封建意识的浸染和桎梏;同时他处的时代又是五四运动之后,各种新的社会思潮风起云涌,因而形成了觉新这一人物形象的矛盾面和复杂性,即诚实、善良、懦弱、驯顺、屈从、忍受、反抗等的混合体。
觉新是封建制度的继承者，同时是封建制度的受害者。
作为在“五四”之前成家立业的人，她接受了封建正统观念，奉为行动的准则。
被克明选为接替他挽救高家命运的人。
同时，他又是封建制度最大的受害者，双方父母的小小意见，毁灭了他和梅的婚姻，愚昧的封建迷信，又夺去了他爱妻的生命，虽然五四运动的新思潮对他有所触动，但他难以摆拖封建思想的束缚。
（他本来跟梅是青梅竹马的一对，有一天梅的母亲在牌桌子上跟现在的觉新的母亲有了意见，自以为受了委屈，才拿拒婚的事来报复，他们也没有反抗，痛苦的接受了，觉新娶了瑞珏，梅后来郁郁而死；瑞珏生产的日子近了。
这件事情引起了陈姨太、四太太、五太太、和几个女佣的焦虑，起初她们还背着人暗暗地议论。
后来有一天陈姨太就带着严肃的表情对克明几弟兄正式讲起“血光之灾”来：长辈的灵柩停在家里，家里有人生产，那么产妇的血光就会冲犯到死者身上，死者的身上会冒出很多的血。
唯一的免灾方法就是把产妇迁出公馆去。
迁出公馆还不行，产妇的血光还可以回到公馆来，所以应该迁到城外。
出了城还不行，城门也关不住产妇的血光，必须使产妇过桥。
而且这样办也不见得就安全，同时还应该在家里用砖筑一个假坟来保护棺木，这样才可以避免 “血光之灾”。
五太太沈氏第一个赞成这个办法，四太太王氏和克定在旁边附和。
克安起初似乎不以为然，但是听了王氏几句解释的话也就完全同意了。
克明和大太太周氏也终于同意了。
长一辈的人中间只有三太太张氏一句话也不说。
总之大家决定照着陈姨太的意见去做。
他们要觉新马上照办，他们说祖父的利益超过一切。
这些话对觉新虽然是一个晴天霹雳，但是他和平地接受了。
觉新回到房里，把这件事情告诉了瑞珏，瑞珏也不说一句抱怨的话。
她只是哭。
后来瑞珏难产，她叫着觉新，要他进来，可是封建思想和两扇大门却把他关在了外面，瑞珏终于死了。
） 他终于明白了，这两扇小门并没有力量，真正夺去了他的妻子的还是另一种东西，是整个制度，整个礼教，整个迷信。
这一切全压在他的肩上，把他压了这许多年，给他夺去了青春，夺去了幸福，夺去了前途，夺去了他所最爱的两个女人。
高觉新形象是巴金的独特创造和发现。
这一形象有极其深刻的典型意义。
高觉新是巴金在中国现代文学史上树立的一个痛苦的灵魂的典型形象，在他身上表现出新旧社会交替嬗变中的复杂性、曲折性和艰巨性。
揭穿了封建制度、封建礼教、封建道德、封建文化的极端腐朽、残酷和虚伪。
高觉新是一个受害者，同时他又间接损害和毁灭自己所爱的人。
他的悲剧命运说明，在反封建斗争中，妥协、调和、屈从是绝无出路的，从而宣告了作揖主义、不抵抗主义的彻底破产。
2002年全国文艺界为了在今年祝贺巴金老人100岁华诞，筹措拍摄20集电视剧《家·春·秋》，曾征询巴老的意见，巴老说：“坏人别太坏，觉新要活着。
”巴金理想中的高觉新是慈善的、性情的，他理想中的家庭是温馨的、互爱的。
我国古语云：人之将老，其言也善。
诚哉斯言。
一、《骆驼祥子》：对城市文明病与人性关系的探讨 1、主题： 社会层面：通常认为这部小说反映旧中国城市底层人民的苦难生活，样子的悲剧中主要体现社会批判包括国民性批判的内涵； 文明与人性关系的层面：一个纯朴的农民与现代城市文明相对立所产生的道德堕落与心灵腐蚀的故事，含有对城市文明病与人性关系的思考。
老舍试图揭示文明失范如何引发城市中的人性的污浊，对病态的城市文明给人性带来的伤害深深忧虑。
老舍这类探索现代文明病源的作品，在30年代是很独特的。
2、人物形象： 祥子是老舍精心创作的人物形象，从头至尾都浸透了作家的一片热忱。
他的自食其力的生活愿望，不只是流入城市破产农民的愿望，也是大多数中国人的愿望。
这样的愿望并不宏伟，甚至可以说是很卑微的。
然而，仅仅是这么一个小小的生活愿望，旧北平文化城却总是不允许他实现。
祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。
小说一开始，关于他的外貌的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。
小说又以更多的篇幅，描绘祥子美好的内心世界。
当他在曹府拉车，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了；他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。
在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马小马祖孙两代买羊肉包充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。
这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。
作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。
” 然而在这个地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成为一个好人。
随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。
“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他掏坏，打架，占便宜，为了几个钱出卖人命。
拉车曾经是他唯一的指望，后来却憎恨拉车，厌倦拉车。
连他的外貌，也变得肮脏了。
小说结束时他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。
而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。
他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力，他不向命运低头，他要强，他追求自己的理想。
最后却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了”。
他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。
祥子被剥夺掉的，不仅是车子，积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。
在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。
人在社会中的生活，受着社会的制约。
他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。
祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。
他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。
最使祥子苦恼的，是无法摆脱虎妞的纠缠。
他从一开始就不愿意接受这种强加于他的关系，想方设法避开她。
虽然比起大兵和特务，虎妞没有可以任意置他于死地的权力；他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。
在这件事上，他更加清楚地看到了自己的无能和无力：“命是自己的，可是教别人管着。
”这对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落，起了比前面几次打击更为严重的作用。
在这里，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表现为深入人物身心的摧残和折磨。
祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的。
这些都充分地刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境，是全书最能表现出老舍特长的部分。
3、艺术特色： （1）结构方法—— 继承了我国传统小说的结构方法，以祥子的希望、挣扎、毁灭为主线，交织成一幅相互关连的军阀统治下的社会图景，连结各种不同阶级、不同地位、不同命运的家庭和人物，反映当时的现实。
（2）人物描写——着力在刻画其心理状态。
对人物内心世界的剖视，是很成功的。
并且，老舍写人的内心世界，总是通过叙述去写，使人看去这仿佛不是在描写，而是在叙说，这是他写人物心理状态的独特之处。
（3）语言特色——用的是道地的北京话，简结又朴素，基本克服了早期作品中为引人发笑而出现的贫嘴油舌。
同时，也创造性地融化了欧化句法，形成了一种自然朴实、俗而能雅的小说语言，较为典型地代表了老舍的俗白的文体风格。
二、老舍作品的“京味”与幽默 老舍是“京味”小说的源头。
把“京味”与幽默作为一种风格来理解与体味，主要包括四个方面： 1、 取材充分表现北京地域文化特色，包括风俗的描写。
2、 对北京社会文化心理结构的揭示。
如“官样”的体面、排场、气派和礼仪，追求懒散、谦和、温厚的生活，等等。
注意老舍在《四世同堂》等作品对“北京文化”的批判所表现的情感上的矛盾以及“挽歌情调”。
3、 创造性运用北京市民俗白浅易的口语。
4、 带有北京市民文化烙印的幽默和趣味。
求描写人民生活苦难的古诗词~
《伐檀》： 坎坎伐檀兮，寘之河之干兮，河水清且涟猗。
不稼不穑，胡取禾三百廛兮
不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮
彼君子兮，不素餐兮
坎坎伐辐兮，寘之河之侧兮，河水清且真猗。
不稼不穑，胡取禾三百亿兮
不狩不猎，胡瞻尔庭有县特兮
彼君子兮，不素食兮
坎坎伐轮兮，寘之河之漘兮，河水清且沦猗。
不稼不穑，胡取禾三百囷兮
不狩不猎，胡瞻尔庭有县鹑兮
彼君子兮，不素飧兮
《卖炭翁》白居易 卖炭翁， 伐薪烧炭南山中。
满面尘灰烟火色， 两鬓苍苍十指黑。
卖炭得钱何所营
身上衣裳口中食。
可怜身上衣正单， 心忧炭贱愿天寒。
夜来城外一尺雪， 晓驾炭车辗冰辙。
牛困人饥日已高， 市南门外泥中歇。
翩翩两骑来是谁
黄衣使者白衫儿。
手把文书口称敕， 回车叱牛牵向北。
一车炭，千余斤， 宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫， 系向牛头充炭直。
杜甫的“三吏三别”新安吏 客行新安道，喧呼闻点兵。
借问新安吏：县小更无丁
府帖昨夜下，次选中男行。
中男绝短小，何以守王城
肥男有母送，瘦男独伶俜。
白水暮东流，青山犹哭声。
莫自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即（一作却）见骨，天地终无情。
我军取相州，日夕望其平。
岂意贼难料，归军星散营。
就粮近故垒，练卒依旧京。
掘壕不到水，牧马役亦轻。
况乃王师顺，抚养甚分明。
送行勿泣血，仆射如父兄。
潼关吏 士卒何草草，筑城潼关道。
大城铁不如，小城万丈余。
借问潼关吏：修关还备胡。
要我下马行，为我指山隅。
连云列战格，飞鸟不能逾。
胡来但自守，岂复忧西都
丈人视要处，窄狭容单车。
艰难奋长戟，千古用一夫。
哀哉桃林战，百万化为鱼
请嘱防关将，慎勿学哥舒
石壕吏 暮投石壕村，有吏夜捉人。
老翁逾墙走，老妇出门看。
吏呼一何怒
妇啼一何苦
听妇前致词：三男邺城戍。
一男附书至，二男新战死。
存者且偷生，死者长已矣。
室中更无人，惟有乳下孙。
孙有母未去，出入无完裙。
（一作孙母未便出，见吏无完裙。
） 老妪力虽衰，请从吏夜归。
急应河阳役，犹得备晨炊。
夜久语声绝，如闻泣幽咽。
天明登前途，独与老翁别。
新婚别 兔丝附蓬麻，引蔓故（一作固）不长。
嫁女与征夫，不如弃路旁。
结发为君妻，席不暖君床。
暮婚晨告别，无乃太匆忙。
君行虽不远，守边赴河阳。
妾身未分明，何以拜姑嫜
父母养我时，日夜令我藏。
生女有所归，鸡狗亦得将。
君今往死地，沈痛迫中肠。
誓欲随君去，形势反苍黄。
勿为新婚念，努力事戎行。
妇人在军中，兵气恐不扬。
自嗟贫家女，久致（一作致此）罗襦裳。
罗襦不复施，对君洗红妆。
仰视百鸟飞，大小必双翔。
人事多错迕，与君永相望。
垂老别 四郊未宁静，垂老不得安。
子孙阵亡尽，焉用身独完
投杖出门去，同行为辛酸。
幸有牙齿存，所悲骨髓乾。
男儿既介胄，长揖别上官。
老妻卧路啼，岁暮衣裳单。
孰知是死别
且复伤其寒。
此去必不归，还闻劝加餐。
土门壁甚坚，杏园度亦难。
势异邺城下，纵死时犹宽。
人生有离合，岂择衰盛端。
忆昔少壮日，迟回竟长叹。
万国尽征戍，烽火被冈峦。
积尸草木腥，流血川原丹。
何乡为乐土
安敢尚盘桓
弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。
无家别 寂寞天宝后，园庐但蒿藜。
我里百馀家，世乱各东西。
存者无消息，死者为尘泥。
贱子因阵败，归来寻旧蹊。
久行见空巷，日瘦气惨凄。
但对狐与狸，竖毛怒我啼。
四邻何所有
一二老寡妻。
宿鸟恋本枝，安辞且穷栖。
方春独荷锄，日暮还灌畦。
县吏知我至，召令习鼓鼙。
虽从本州役，内顾无所携。
近行只一身，远去终转迷。
家乡既荡尽，远近理亦齐。
永痛长病母，五年委沟溪。
生我不得力，终身两酸嘶。
人生无家别，何以为蒸黎
高尔基童年中最令人感动情节是
是我最喜欢的书之一，我觉得最让人感动的情节是阿利克谢的奶奶把捡破烂换来的钱悄悄放在穷人家的窗台上。
其实你只要认真看一遍，你会发现整本书都让你感动，而不是某一处情节。
为什么好人要经历九九八十一难才能成佛。
作恶多端的人是放下屠刀立地成佛
这个问题我也有思考，刚刚得出自理解:好人成佛，你认为自己对得起自己的心，对得起自己，那么你自己就已经是佛了，坏人也一样，只要自己认为杀人放火是坏事，并决定以后不在做坏事，那么坏人也就是佛了。
佛是一种修行，你现在是好人现在是佛，并不代表以后一直是佛，只要你现在以后做了自认为是坏事有愧于心，有了佛中所谓业障，可以说便从佛成了魔，佛魔是相对的可以转化的。
至于好人要九九八十一难才能成佛，坏人只要放下屠刀就可立地成佛，这句话是谁明确的说好人要经历八十一难才能成佛的，而且这这句话的“佛”是一个称号，谁有资格对别人进行佛的封号，说他是什么什么佛，是没有人有这样的资格，就算有那也是佛的最高境界的存在，这里就把它形象化为如来佛祖，而如来那也是不存在的，所以没有人能对别人进行封佛，那么世界就没有佛了吗
最后得出结论：人人都是佛，佛是一种修行，众生平等，这样才应该是佛的愿本意思。
又想起来了，有人说佛不贪为何要众生跪拜，这些句子，也记不太清，就说这句：佛没有明确要人跪拜，你不信他，你也可以不跪拜（这里佛形象的寺庙佛像），你在他面前大唱大跳也没事，他不会来惩罚你，古时对佛或是父母、君主、老师跪拜是表示尊重，现在时代变迁也不跪拜老师君主了。
而且“佛不贪为何要众生跪拜 ”这些话基本都是小说中出现的，小说为了拟人化，更形象，故事更生动曲折吸引人，才这么写，让人体会现实社会不一样的思想刺激，来获取丰厚的报酬，可不能将现实和小说搞得混淆不清，被人玩弄意识和思想，而不自知。
但是最好不要不要在寺庙大唱大跳，因为这是对向佛之人的尊重，尊重别人的信仰，这就要说到别的道德之类的了。
《 骆驼祥子》中，许多情节都可以体现出祥子善良，富有同情心请举些例子说明
骆驼的片段赏析 《骆驼祥子》赏: 祥子的手哆嗦得更厉害了，揣起保单，车，几乎要哭出来。
拉到个僻静地方，细细端详自己的车，在漆板上试着照照自己的脸
越看越可爱，就是那不尽合自己的理想的地方也都可以原谅了，因为已经是自己的车了。
把车看得似乎暂时可以休息会儿了，他坐在了水簸箕的新脚垫儿上，看着车把上的发亮的黄铜喇叭。
他忽然想起来，今年是二十二岁。
因为父母死得早，他忘了生日是在哪一天。
自从到城里来，他没过一次生日。
好吧，今天买上了新车，就算是生日吧，人的也是车的，好记，而且车既是自己的心血，简直没什么不可以把人与车算在一块的地方。
赏析：祥子为了“买车”而牺牲了许多许多，它用三年时间才买到它，当然激动不已，从他的语言、动作、想法上都可以看出他的心情。
至于“祥子买车的日子也是他的生日”，虽说这只是个巧合，但可见老天爷在暗中帮祥子呢。
读到这段话，谁都会为祥子的成功而高兴，给他庆祝。
这就是老舍这个“人民艺术家”语言的魅力。
[赏析二： 外面的黑暗渐渐习惯了，心中似乎停止了活动，他的眼不由的闭上了。
不知道是往前走呢，还是已经站住了，心中只觉得一浪一浪的波动，似一片波动的黑海，黑暗与心接成一气，都渺茫，都起落，都恍惚。
忽然心中一动，象想起一些什么，又似乎是听见了一些声响，说不清；可是又睁开了眼。
他确是还往前走呢，忘了刚才是想起什么来，四外也并没有什么动静。
心跳了一阵，渐渐又平静下来。
他嘱咐自己不要再闭上眼，也不要再乱想；快快的到城里是第一件要紧的事。
可是心中不想事，眼睛就很容易再闭上，他必须想念着点儿什么，必须醒着。
他知道一旦倒下，他可以一气睡三天。
想什么呢
他的头有些发晕，身上潮渌渌的难过，头发里发痒，两脚发酸，口中又干又涩。
他想不起别的，只想可怜自己。
可是，连自己的事也不大能详细的想了，他的头是那么虚空昏胀，仿佛刚想起自己，就又把自己忘记了，象将要灭的蜡烛，连自己也不能照明白了似的。
再加上四围的黑暗，使他觉得象在一团黑气里浮荡，虽然知道自己还存在着，还往前迈步，可是没有别的东西来证明他准是在哪里走，就很象独自在荒海里浮着那样不敢相信自己。
他永远没尝受过这种惊疑不定的难过，与绝对的寂闷。
平日，他虽不大喜欢交朋友，可是一个人在日光下，有太阳照着他的四肢，有各样东西呈现在目前，他不至于害怕。
现在，他还不害怕，只是不能确定一切，使他受不了。
设若骆驼们要是象骡马那样不老实，也许倒能教他打起精神去注意它们，而骆驼偏偏是这么驯顺，驯顺得使他不耐烦；在心神最恍惚的时候，他忽然怀疑骆驼是否还在他的背后，教他吓一跳；他似乎很相信这几个大牲口会轻轻的钻入黑暗的岔路中去，而他一点也不晓得，象拉着块冰那样能渐渐的化尽。
赏析： 累他很累就是心里疲倦感到自己一个人孤零零在黑暗中彳亍，他寂寞他无奈他有点害怕其实老舍就是想说祥子像行尸走肉一样在行走罢了，他的周围没有任何东西他没有未来。
凸显了祥子的可怜啊，感慨的文字啊。
赏析三： 结合原文分析] 祥子曾经是个正直、热爱生活的劳动者。
小说一开始，关于他的外貌的描写，关于他拉车的刻画，都写得很有光彩，简直成了青春、健康和劳动的赞歌。
小说又以更多的篇幅，描绘祥子美好的内心世界。
当他在曹府拉车，不小心翻了车，车给碰坏了，主人也给摔伤了；他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，表现出作为一个劳动者的责任心和荣誉感。
在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马小马祖孙两代买羊肉包充饥，又倾注着对于苦难的伙伴真诚的关切和深沉的同情。
这些段落，用朴实无华的笔墨，描写了祥子好的品质。
作家甚至用了奇特的比喻形容这个人物：“他仿佛就是在地狱里也能作个好鬼似的。
” 然而在这个地狱里都会是个好鬼的祥子，在人世间却没有能够始终成为一个好人。
随着生活愿望的破灭，他成了截然不同的另一个人。
“他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾”，他掏坏，打架，占便宜，为了几个钱出卖人命。
拉车曾经是他唯一的指望，后来却憎恨拉车，厌倦拉车。
连他的外貌，也变得肮脏了。
小说结束时他已经沦为一个行尸走肉般的无业游民。
而在祥子前后判若两人的变化中，最重要的是生活态度的改变。
他从来不是一个有觉悟的劳动者，更不是什么英雄，但买辆车做个独立劳动者的愿望，毕竟在一定程度上表达了对于命运的反抗，和改变低贱处境的努力，他不向命运低头，他要强，他追求自己的理想。
最后却完全安于命运的安排，“将就着活下去是一切，什么也无须乎想了”。
他向生活屈服了，忍受着一切侮辱与损害，而没有任何怨尤。
祥子被剥夺掉的，不仅是车子，积蓄，还有作为劳动者的美德，还有奋发向上的生活意志和人生目的。
在这里，美好的东西的毁坏不是表现为一个品格高尚的英雄在肉体上的死亡，而是人物的高尚品格的丧失殆尽，即精神上的毁灭。
人在社会中的生活，受着社会的制约。
他的道路，是由他所处的社会环境，他所属的社会地位，他与社会的各种联系决定的。
祥子的形象，是在当时那个黑暗社会的生活画面上，在他与各种社会力量的复杂关系中凸现出来的。
他的悲剧，主要是他所生活的那个社会的产物。
最使祥子苦恼的，是无法摆脱虎妞的纠缠。
他从一开始就不愿意接受这种强加于他的关系，想方设法避开她。
虽然比起大兵和特务，虎妞没有可以任意置他于死地的权力；他把接受虎妞的安排，看作是“投降”。
在这件事上，他更加清楚地看到了自己的无能和无力：“命是自己的，可是教别人管着。
”这对于腐蚀他的生活意志，打破他的生活愿望，从奋发有为到怀疑自己进而自甘堕落，起了比前面几次打击更为严重的作用。
在这里，阶级对阶级的压迫，不是表现为政治上的迫害或者经济上的剥削，而是表现为深入人物身心的摧残和折磨。
祥子不仅不能获得自己所追求的，甚至无法拒绝自己所厌恶的。
这些都充分地刻画出生活的复杂内容和祥子的卑微处境，是全书最能表现出老舍特长的部分。
《骆驼祥子》中人物性格特征
－－来自农村，他老实，健壮，坚忍，如同骆驼一般。
他自尊好强，吃苦耐劳，凭自己的力气挣饭吃。
但最后，经历了三起三落，已经失去了生活的信心。
他已经变成了麻木，潦倒，狡猾，好占便宜，吃喝嫖赌，自暴自弃的行尸走肉。
一个曾经是那么要强的头等车夫，最后却还是没有挣扎出悲惨的命运。
祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。
－－泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车厂管理的井井有条。
－－旧社会的人物，改良办起了车厂，为人耿直，性格刚强，从不肯在外场失面子。
曹先生－－一个平凡的教书人，爱好传统美术，因为信奉社会主义，所以待人宽和，被祥子认为是“圣人” 高妈－－心地善良、为人要强的老妈子，乐意帮助别人，经历了不幸，学会了在旧社会最底层生活的方法。
有自己的想法，常常开导祥子，是一个祥子很佩服的人。
儿的祖父－－一个一辈子要强，最后却连自己的小孙子也救不了的车夫。
－－一个善良的、可悲的人物，是祥子喜欢的人，但留给我们的只有深深的同情和无限的思考。
二强子－－一个自暴自弃的车夫。
变化： 祥子：（起初）老实、坚韧、自尊好强、吃苦耐劳；（最后）麻木、潦倒、狡猾、好占便宜、自甘堕落。
：心计重，具有双重性，一方面有着自己的愿望，对祥子有真诚的一面，另一方面剥削者的意识已经渗透到她的灵魂之中，她想控制祥子，是家庭的占有者、支配者。
骆驼祥子人物外貌描写的内容及评论
原文： 他没有什么模使他可是脸上的精神。
头大，圆眼，肉鼻子，两条眉很短很粗，头上永得发亮。
腮上没有多余的肉，脖子可是几乎与头一边儿②（注释：②〔一边儿〕即同样的。
）粗；脸上永远红扑扑的，特别亮的是颧骨与右耳之间一块不小的疤——小时候在树下睡觉，被驴啃了一口。
他不甚注意他的模样，他爱自己的脸正如同他爱自己的身体，都那么结实硬棒；他把脸仿佛算在四肢之内，只要硬棒就好。
是的，到城里以后，他还能头朝下，倒着立半天。
这样立着，他觉得，他就很像一棵树，上下没有一个地方不挺脱的。
赏析：表现祥子是个正直、热爱生活的劳动者。
写出祥子的青春年少、健康和壮实。
表达对祥子的赞美。
