形容木雕的句子
形容木雕的词语精雕细刻,栩栩如生,无懈可击,生动活泼、活灵活现、技艺精湛,技法娴熟,炉火纯青、登峰造极。
求桐华对步步惊心每个人物的心理分析，就是传说中的几篇很长的分析文，谢谢
八阿哥（这是我很心疼的一位啊）八阿哥因为母亲在后宫地位很低，所以从小到大都是很不被康熙看好的一个阿哥，所以他不甘心，他想改变自己的命运，他想站上皇位。
为了成就自己的野心，他拉拢了9,10,14这几位好兄弟，娶了自己当时并不爱的明慧。
爱上若兰之后，他发现了若兰心中另有所爱，可是他从不强人所难，这就有他极好的修养与风度。
后来爱上若曦（我怀疑爱上若曦和若兰是有关系的，又也许他搞惯心机，所以比较喜欢单纯阳光的女孩吧，他爱上若兰时若兰是灿烂的，爱上若曦时若曦也是单纯快乐的） 可惜他在爱情亲情里都掺杂了自己的野心，这也是若曦离开他的内在原因，他不愿意为美人弃江山（这个我表示理解）……到后来13的软禁都和他有关系，他拉帮结派也让康熙越发讨厌他，结果他就这么不善而终。
他最后才发现明慧的好，可惜，人不长久附：（桐华的话：若曦于八爷而言，在砸镯子后，其实就是浮云了…… 凤血镯的原因：凤血是我编的（现实中没有凤血玉……）凤血二字是老八心愿的无意识表露，老八广结天下文士，让三个兄弟全力支持，绝非一朝一夕之功，必是早有打算，慢慢图谋，若兰是他看上的女子，他在选则表达爱意的饰品时，自然无意识地流露了他的雄心和深情：我用天下讨你欢
八爷最喜欢的茶是日铸雪芽，芽细而尖，遍生雪白茸毛，产地是浙江会稽山，盛于宋时的文人墨客，康熙时被列为贡茶，这茶我没喝过。
为八爷选这个茶，只是因为这个名字，名字美丽到极端，可日出雪化，空留泪痕，看似的美丽原是一场不能长久的悲伤，当时就觉得还能有比这更美丽悲伤的茶吗
十四阿哥。
十四阿哥心机很浅，他比较年少，所以有他的轻狂和情长。
他对八阿哥是死心塌地的义气，他愿意一心一意帮助他的八哥登上皇位，即使他是大将军王，即使康熙那么那么看重他。
他对若曦是有喜欢的，毕竟一起长大，而且若曦在古代太特别了，也漂亮，当然很喜欢她，但是碍于八哥，碍于若曦的心，他愿意永远好好的做她的好朋友，他在乎他在她心中的分量。
他抱着病重的若曦，看着她死去，他的内心是最痛的吧。
他很悲催的一点是 康熙，德妃死时他都没能见上最后一面，而且他一直活到了乾隆时期（这一点很不幸，也幸运）不幸在他见证所有好兄弟的离去。
而且身为大将军王，本志在沙场，却无奈守着皇陵过一生，理想永不实现。
然而，也难得的平安安定的过完一生。
十三阿哥（；来自桐华）幽禁前的十三象高空的鹰，他羽翼扇起的风吹过你，你感觉到他的美妙，但他却绝不会为你驻留。
幽禁后，他被折断了双翼……1.史册说他诗文皆工，精擅琴笛，曾只身杀虎。
所以《步步惊心》中表征他的是笛和匕首。
我不想用意气风发形容年少的他，因为我总觉得他从没想过夺嫡，他的神态应该是带着几分看透的潇洒淡然。
若一群贵胄骑马过斜桥，惹得满楼红袖招，他一定是唯一会对路人善意回笑的一个，令人猜错了身份。
2. 有一种男人，像高空的雕，你追随着他的身影，被他带起的风割伤了，割痛了，他却一无所觉，不是他不够聪明，只是他的天空太辽阔，他爱的是浩大的风。
十三阿哥就是如此，敏敏伤了，绿芜伤了，一个以最浓烈的姿态呈现，一个默默缩在暗影中，可不管哪个，他都依旧毫无牵挂，磊落自然。
13太难写了 他是个奇葩，他潇洒，磊落，义气，文武双全……什么都很好……哎 四阿哥（桐华：四爷爱喝的太平猴魁，色泽苍绿，兰香高爽，有山野猴韵，茶中魁者。
为四爷选此茶两个原因，一是此茶特色，兰香野韵茶魁，二是因为太平二字，寓意帝心唯太平。
此茶不是我编的，但……是穿越的，康雍时还不存在。
05年起，就有网友写信告诉我此事，我也犹豫过，想换成六安茶，但觉得唯此茶才合适从2005年起，就有人好奇地问四爷喜欢的水泽木兰究竟是什么花，我一直没回答。
其实，世间本无此花，这是我编的花。
木兰取自离骚，但当时总觉得还少了一重意境，所以添成了水泽木兰，加了一重清冷孤僻。
就如只说兰花，并无太多情感含义，但若说深谷幽兰，则立即把花中隐士的风姿托出。
若曦和四爷的问答。
当时考虑的每个回答都有原因在里面。
比如讨厌毒日头，这个回答是因为老四很重视农桑，毒日头很伤农。
不喜饮酒是他性格自制，在书中恰好与十三喜欢饮酒形成对比。
喜欢狗，不喜猫，则强烈表明此人对忠诚和长情的要求，不能象猫一样谁家有好吃的就去谁家。
）四爷对若曦是一片真心，对13也是一片赤诚。
可是四爷在皇位争夺上是十分冷酷，用尽心机的为了皇位，他也算不遗余地，（对德妃对14的偏爱也是他心头一个打击）。
他是个好皇帝，可是对8,9,他们的打击是巨大的，残酷的，。
这些在雍正整治贪官污吏那时的措施就很有对应了。
没办法，虽然对于若曦和四爷的爱情狠狠地感动，可是这里面就他一个“赢家”所以对他这些感慨比较多。
他自有它自己的一番情操，一番真心。
可惜若曦死后，其他阿哥都被整死后，他应该是无限孤独吧……九阿哥 和 玉檀玉檀对老九一片痴心，九对玉檀纯粹利用。
直到13递了玉檀的血书之后他感慨的一番玉檀的好……玉檀死的很惨，她是个极其可爱的女子，敢爱敢恨，敢于付出，也十分机灵，重情。
至于老九是出了名的毒蛇，机关算尽，最后一直不放弃要拼死对抗的也是他。
哎十阿哥和明玉这是对欢喜冤家 我看他们的结局是书里最好的一对即使被流放，但是他们一直安定的生活在一起明慧这个女子太丰富，太厉害，不是随便说得完的她敢爱敢恨，智勇双全，她的智慧是很多男而不及的，他的胆识也是男儿不及的。
她爱他，死心塌地的为他好。
她不顾一切要嫁给他是的，她吃醋，她拼命吃若兰和若曦的醋，可是她也愿意让若曦进门“霸占”八爷，只为了八爷能够快乐一点她一直在八爷最艰难时陪伴着他，为他料理府中所有的事务，在康熙故意要打压八爷时，体面地把所有的笑话变成了他人的无知她愿意劝八爷写下休书，只为了不为难他，让他过的好一点，然后自己葬身火花，永驻他的心头很久没有写关于《步步惊心》的题外话，总想让它在自己心中尘埃落定，而且很多东西到现在，对文中的主人公来说，不管怎么说，都是一种残忍。
我曾经在下部刚开始时写过一篇洋洋洒洒地说八的文章，但如今让我再去说他，我不忍心。
所以只能拿心爱的十四开刀了，谁叫你现在正春风得意马蹄急呢
如今说你我下得了手
这篇文章中，男子和女子是一个对立统一的世界，说他们对立，是因为我在男子身上赋予了更多现实的残酷和人心的复杂，而女子，我却让她们成为了温情梦幻的角色。
这篇文章中任何一个看上去很好的男子都经不起推敲。
除了老十以外，我只有对老四是正面直写他的残忍，他的阴暗，而其他人，包括八阿哥 十三阿哥十四阿哥，我都是采用的隐笔，关于老八，我现在不忍心去分析，所以来说一下 十四。
我在想看文章的女孩子是否在十四为若曦在雨中跪而感动呢
呵呵，这一幕的确看上去温情无限，但有没有主意到前后曾经发生了什么
具体细节我自己有点模糊，我愿意带着有疑问的朋友回顾一下这几个地方(上部太遥远了，我自己都模糊了，所以只讲下部）一，若曦在康熙五十二年的三月份将老八给她的镯子给了十四，拜托十四还给老八，十四是什么时候给了老八呢
他一直没有给，直到六月份，（此处时间推断，我没有明写，但是通过良妃过世的日期，大家可以推断。
）老八自己撞破，他才给了老八，老八一怒之下砸了个粉碎。
这是一件很值得玩味的事情，将近三个月的时间，十四难道竟然找不到任何一个机会还镯子吗
然后再看十四之后的反应，他是躲着若曦，直到若曦自己说了，不要往心里去，他才算撂开此事。
二，我们再看看若曦罚跪时，十四的经典表现和之后的结果。
首先看十三被监禁时，十四当时的一番举动。
康熙看着阿灵阿和揆叙，极其冰冷地说：“实情究竟如何
” 阿灵阿和揆叙一时举棋不定，十四阿哥猛地站起，上前几步磕头道：“据儿臣看，此事应非四哥所为
四哥心性寡淡，常在府中参禅念经，平日又最是孝顺体谅皇阿玛心意
绝不会做出如此大逆皇阿玛心思的事情。
” 十四当然不是为老四求情，此处固然是十三对老八党的一个威胁，是两种斗争妥协的结果。
可是十四阿哥地“猛然站起”，说了这几句话，却是大对了康熙心思。
什么心思
康熙最怕最恨的是什么，是儿子夺位和兄弟相残，十四这几句露着温情的话，让此时的康熙如何想
这里大家可以参照老八的毙鹰事件中康熙所说的那段带恨带痛的话。
可以说在这场秀中，十三的机变和十四的机变都是一流，只不过一个是牺牲自己保全老四，一个却是为自己博取欢心。
因为我相信如果十四不是猛然站起，老八肯定会自己发话，对十三和四做一个妥协。
有了这一幕的铺垫，我们再看十四为若曦跪，是否可以多一层理解
我通过他自己的口强调了只字未提若曦，只讲了十三哥，当然一方面是堂堂阿哥怎么能为一个女子如此，但更重要的，十四心里估计已经衡量过了，他的这步棋，走得妙到极端。
我刻意文中安排了一幕让李德全故意命王喜把若曦罚跪的原因散布出去，并且因此挨打，一则是此时的康熙在储位继承上处于胶着状态，他需要一个试探，二则其实是在提醒读者这里面有鬼，请大家留心。
我侧靠在榻上，细细琢磨着王喜的话，‘泄口风是我师傅准了的’，那就是康熙准了的，可康熙为何如此
为何要让各位阿哥特意知道我为何被罚
还未想出眉目，闻得院门‘吱呀’声，紧接着‘笃笃’敲门声。
―――――文中就是这么一笔，我没有再写，因为若曦不明白我怎么能写
但是这是给读者一个提示。
然后紧接着，十四得到了什么
文章中的原话我懒得找了，但是十四从此风生水起
康熙愿意把事情交给他办，愿意仔细观察他的表现，这一切就是机会。
但是这一切不是若曦能看到的，能理解到的，我用第一人称，我明面上只能这么写，若曦真正对十四有所惊觉，是在这一幕。
三，正在胡思乱想，忽闻得人语声，忙快速闪到侧墙后躲起。
不大会功夫，听到脚步声停在了宫门前。
十四阿哥的声音，“这地上的翠竹不象是人随手丢弃的，是特意摆在这里的。
”半晌没有声音，八阿哥淡淡说：“竹叶上露珠还在，看来她刚去不久。
”十四道：“哪个私下受过娘娘恩惠的人放的也未可知，她如今不见得有那个心。
”十四为何如此说
不过这样也好。
寂静无声中又过了半晌，闻得十四说：“八哥，昨日刚在娘娘墓前久跪，今日又悲痛难抑，娘娘地下有知，定不愿你如此以至伤了身子。
”静静过了会，八阿哥长叹口气，道：“回吧
”两人脚步声渐去渐远，寂静中，我又站了一会，转到门口，默立半晌，慢行而回。
此处我用了一个反问质疑十四，十四为何如此说
但我没有把若曦的心理活动直接描写出来，而是通过后面一个，“默立半晌，慢行而回。
”表达了此时若曦的万千思绪。
但是在草原上，我用若曦和十四之间的一个玩笑，把若曦的心思挑了出来，若曦说十四是狐狸，惦记着农夫的鸡，十四面色立变，他怕什么
怕的不仅仅是若曦，还有老八。
所以到毙鹰事件发生时，若曦会怀疑他，前文一步步的伏笔都推向了那个怀疑。
关于十四有很多隐笔，比如还有送梅花那一幕，以及他刻意在老四面前的一些举动，但是我实在懒得一点点去分析了。
我这里写了这么多东西，只是想告诉不停地质疑若曦，质疑若曦和老八之间感情的人，我想问一下，关于十四的这些你可看明白了
如果你看明白了，那么我关于老八的隐笔，你也应该懂了，质疑实在没有必要。
如果没有看明白，这就算是我的答复，答案全在文章中，很多的隐笔。
因为如今我很心疼老八，我不忍心对他的一点点如同这样去分析，我以前曾经约略说过一次，但那是很早以前，估计很多最近追文的朋友都错过了。
以后等文章尘埃落定，也许我会愿意和大家探讨这个话题。
但现在除了十四这个春风正得意的人，我对谁都不忍心。
但是我写了这么多，不是说否定十四，我只是想说，人心太复杂，而这些阿哥们的心思更复杂，他们没有单纯的情爱，十四不是没有回护若曦的心意，可是他心里更有一些计较衡量目的。
我很庆幸的是，喜欢老四的人都或多或少有一些老四的理智清醒，所以我文章后面一幕幕明写的老四的坏，估计不会招来多少骂声。
不过也不是很有信心了。
还是我老早说过的话，这篇文章里的男子，没有谁比谁更干净，他们都是带着现实的残酷，所以我尤其心疼这篇文章中的女子，她们是一种干净的存在和执着的存在。
（嗯，若曦先刨出在外吧
）我最敬佩八福晋明慧，最感佩玉檀，最同情绿芜，最可怜若兰，对十福晋明月最笔下留情，对敏敏只有一声祝福。
可以说我对女子的写法和对男子的写法刚好相反，男子明着写好的时候，一般都是另有一层甚至多层意思，可女子，我即使在写她们坏的时候，你如果肯再多想一层，那更多的是无可奈何和同情。
这篇文章我对若曦感情的刻画也许只花了20％的功夫，我更多的精力放在了每个人物的性格和心态上，爱情只是生活中一个很小的部分，明写，暗写，只为了我心里想要讲述的故事和一个个我认为真实的人物。
如果你紧紧揪着一段感情不放，如果你是喜欢老八的，那你没有看懂我文章中的老八，他的喜怒悲欢。
他不是琼瑶剧中的男子，他有更多更重要的事情需要挂心，若曦这一段感情在他心目中的地位绝对没有你想的重，因为真正的感情，值得珍惜的感情不是若曦对他这样的。
他自己都可以挥手拍开若曦的手，从此不闻不问。
可以说这才是我心目中的老八，你既无心我便休
他若婆婆妈妈，缠缠绵绵的，那不是老八，那是马景涛在台湾剧中塑造的角色。
至于说道若曦在老八心目中究竟在个什么位置，文章以后会交待得一清二楚。
今天索性再多写一点，我好象看到有朋友说，八福晋对姐姐若兰都没有怎么样，让她在佛堂安稳念经，如果若曦进门，又怎么会对付若曦
呵呵，感谢你的细心阅读，因为你是用我的文章来质问我。
若曦在贝勒府一共呆了半年时间左右，老八只在若兰那里过了一夜，照这个比例推断是一年两次，而且从若兰对老八的冰冷态度，只怕会每况愈下。
八福晋在这个若兰绝对算得上是受冷遇的表面现象下，勉强相安无事，可是也发生了砸琉璃屏风，以及有点唆使弘旺的事情，就是若曦和明月那场打架，如果明月这个楞头小姑娘不知道自己姐姐对若兰的厌恶，只怕也不会行事如此嚣张，敢骂若兰，堂堂的一个福晋。
但是让我们想象一下若曦进府的情况，老八对她会如何
说的不那么色一点，我们就一个月两次吧
可这恐怕已经对明慧而言是绝对不可能忍受的了，绝对
明慧的性格，大家看到现在估计也有几分了解，她精明不下王熙凤，看她在老八病的期间治理整个家庭的手段，颇有些王熙凤管理贾家的派头，却绝对比王熙凤做得更好，因为当时的八贝勒府可比贾家更混乱，更复杂。
她比王熙凤还厉害的一点是她读书识字，从小是在外祖父的膝头听着整个朝堂上变幻莫测的风云，听着爱新觉罗征服中原的故事长大的姑娘。
她的外祖父是顺治的堂哥，立下了很多战功，而且顺治当年因为此人的才德，曾想把皇位传给他，而不是传给年幼的孩子，后来据说是被孝庄阻止了。
明慧如果和若曦斗，究竟谁会胜利
俺不知道呢
其实这点可以说是后来话，关键的问题不是她们如何斗，而是老八对这两个人究竟会持什么态度，因为中国有句古话是齐家治国平天下，一个有能力的男子绝对是可以管理好一个家庭的，比如王熙凤，如果换成的男子是冷面郎君柳湘莲，任她有几重手腕，只怕都得收敛着，可遇见的是贾琏，那只能说尤二姐命苦了
嗯，嗯，小三你在胡言乱语什么
我扯得有些离谱了，但就是这么一个道理，老八手段魄力都是有的，可他却有更重要的利益牵扯，王位
所以。
。
。
反正我文中也交待了的，不说了
看了 瑟瑟的话，某人猛然惊觉，我这回居然把十四党给摆了一通，唉
忏悔，忏悔
不过，还是那句话，这样的十四才是真实的，值得人喜欢的，瑟瑟，就如你所说他若真一味按照心中喜好行事，那就是任我行了。
老四，不是我现在不说，而是我文章里已经要说他了，所以这里就忍住了。
象紫天，四爷党，鸭丫丫，这些个坚定的四爷派，都是心理素质超级好，偶不怕他们承受不住。
说道若曦对十四的拒婚，四爷党估计是好好好
八爷党对此女已经很不屑了，基本懒得搭理。
十四党一片迷惑，我这里还是用原文中的句子来说事情：“我手簌簌直抖，身子发颤，拼尽全身力气磕头道：“谢皇上圣恩，奴……奴婢……愿……愿……”四阿哥、八阿哥的面容交错在脑里闪过，‘意’字卡在喉咙里，无论如何也说不出”此处我用了一句四阿哥，八阿哥的面容交错闪过，老四好理解，老八却的确是有些复杂，纯粹从感情角度出发，有些经历的人恐怕能明白一二分，这个不是爱情的问题。
这里从理智层面来说，看看上面若曦对十四一步步的认识，此时的十四对若曦而言，早已不是那个草原上斗气的男子了。
其实真是一件很奇怪的事情，我一直最爱十四，从文章一出场开始，我就喜欢迷恋这个少年，如果此时换成是我，头肯定早点个象个拨浪鼓了。
我总觉得和此人在一起日子过得比较有滋味。
对老四和老八，我本人还真没感觉，这两个人哪个都不适合嫁。
不过整本书里，我为老八哭了好几次，很多时候都是边哭边写，真正的心疼无奈，那种感觉让我一直延续到现在，听不得别人说老八的任何不好的话，因为我眼中，他的选择他的坚持也很艰难，他在彼时，能做到那样已经是尽力。
对老四，好象只为他掉过一次眼泪，但我尊敬自己文章中老四。
十三对我而言太高了，此人修养太高，偶走不近，就这么远远看着吧
致八爷党：我想说的是，如果爱八爷，请不要因为他表面的完美而爱他
请只因为他是他而爱他，如果只是想着他是那个一身白衣微微而笑的八爷而爱他，那这不是真的。
爱他的欲望，爱他的假，爱的残忍，爱他的愚蠢，这才是爱
我不知道自己距离真正的八爷粉丝有多远，但我在这个人物上花的心血最多，因为他太难揣测了，他不如十三，十三文采出众，弹琴吹笛
可他的评价是文化功课在兄弟中不突出，而且也没有任何资料显示他有音乐素养，个人也认为他是不会的。
可他却在江南读书人心目中赞誉最高，千万别对我说那是靠钱买来的
我不信
买一个两个有可能，可买那么多，可能吗
他有城府，可有时候又似乎没有，结党这种历来皇帝最讨厌的事情，他却一直在干。
曾经因为《瑶华》而喜欢上老八，读了很多清穿的文，他的形象一贯是温润如玉。
不能不说，这样的形象很招女孩子喜欢。
最初我也执着于这个词。
后来回去又嚼了嚼好些关于老八的文，九龙夺嫡的那段历史也去看了，关于老八的历史，也特别留心去看了。
的确，老八有着美好的外表及一贯柔和的形象，却也有着每一个皇家子女与生俱来的心机和狠毒。
那时候我问我自己，我还喜欢他吗
喜欢这个外表温文尔雅但却始终是有着狠毒算计的老八
然后，答案是无解。
然后终于有一天，我明白了，要是真的喜欢老八，那就绝对不能被他自己所营造出来的美好形象所迷惑。
温润如玉，不过是镜中花，水中月，我愿意接触真正的老八，温柔的，工于心计的，狠毒的，不管这些词是多么不美好，但是它们的的确确组成了一个有血有肉的老八。
我分析过自己萌上怎样的十三，也清楚自己因为四四的什么性格而将他“打入冷宫（其实是不怎么敢喜欢四四吧，某人磁场太强导致我只能远观而已）”，然后我在想，我最喜欢老八，那么原因呢
想了很久，我终于发现，也是无解。
我想那么既然这样，我可能就是真的很喜欢很喜欢老八了吧。
史记中关于秦始皇陵的描述是什么
作家杨大侠认为，连死，都要具棺椁，制衣裘，备车马，立陶俑，事死如事生、事亡如事存。
生前富有天下，死后坐拥神州。
形容木工的搞笑句子
【第1句】在中华民族灿烂的民族艺术中，有一朵绚丽奇葩--雕刻艺术，而其中的木器雕刻，又以浙江东阳为最佳。
北京故宫、明清皇陵、杭州灵隐寺及名庙豪门等处精美的木雕，大都出自东阳木雕艺人之手。
因此，东阳被誉为中国“木雕之乡”。
【第2句】木雕工艺品木质坚韧、纹理细密、具有雕刻的全部优点，是雕刻的上等材料,在制作过程中和保存时不易断裂受损，木雕工艺品有很高的收藏价值.工艺品的造型起伏越大，木纹的变化越丰富，也就越有味；造型的形状动态越婉转、流畅，木纹走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，极富装饰性。
木雕工艺品有着悠久的历史渊源，好的工艺品能体现出雕刻师的聪明才智和精湛的雕刻技术。
对于收藏工艺品的人来说，收藏自己喜欢的工艺品，能陶冶情操，能给自己繁忙的空间注入无限的活力，同时给自己创造出丰富的想象空间。
【第3句】雕花的门窗，雕花的床面，雕花的桌椅，乃至雕花的箱柜……千家万户东阳人无不讲究精彩。
未经雕琢的，木头还是木头，一经雕琢了，木头不再是木头；就像一个人成为一个人，少不了几番风雨，几度春秋。
谁在创造奇迹
就问东阳人的一双妙手。
该留下的留下，该屏弃的屏弃，只因为生活不能全盘照收。
雕琢的是一个个日子，精彩的是长长的岁月。
中国古建筑与现代建筑结合
你是想写那个方面的
是古建筑和现代建筑在外形上的结合，还是理念上的结合
不是很明确，给你一篇写风水的吧，不过真的用的话最好还是在加加减减，弄成自己的东西，给你推荐看看“中国古建筑演绎现代超设计 06上海双年展揭幕”，看了这个活动，找点灵感自己发挥吧~现成的东西不好弄啊《 再谈中国古建筑及现代仿古建筑规划中的风水设计学理论与实践 》前言——天地人失序，人生浮躁无归，心如弃儿，是社会追求过度的物欲的结果，现代建筑风水学的原则，也许能为社会找到一种和谐的秩序和安静，一种自得其所的人生享受——一． 中国风水学的基本架构： 整体上说，中国古建筑由三大理论系统构成，即中国古风水学、中国建筑营造学和中国造园学构成。
其中中国古风水学是最重要的部份，体现着中国人灵魂深处的生活理想追求，直接影响着王朝兴衰、政治风云、家族繁衍、区域变迁、个人命运、富贵贫*。
故此风水术士一直对中国社会有着神秘的影响，言者凿凿，闻者恭如。
虽乞儿闻吉言而雀跃，诚王侯听危词而动容。
中国风水学宣称其理论依据是易理易构，弘扬天人合一的思想。
概论之，其由形法和理法构成，万法归宗，罗盘是这一庞杂理论体系的最后表征物，因此，不通罗盘即不谙风水。
人们通常把不识罗盘的风水看法，当成街尾巷议，不会太认真对待。
梳理古风水学的内在结构，其理论架构主要为天、地、人三才的处理方法。
天理中涉及季节变迁、灾情变化、气流风向、雷电、太阳、月亮、星辰和方位等对人间影响的规律。
在地理层面上，主要研究山川、河流、树木、潮汐、地形、土壤等方面对人居的直接、间接的影响。
在生命层次上，则主要关注人的生老病死的变化周期性和内在规律。
中国传统思想认为，生为寄居、死为永归，生于世上是一个暂时的旅程，因此，死的归宿地有时比生更重要。
由此，中国风水术又分堪定阴宅和阳宅二类。
而且阴宅常常比阳宅工程更大，更辉煌。
如秦始皇陵等。
复杂的风水理论，都恪守天人合一、阴阳平衡、五行生克三大古典的原则。
无论是千尺为势、百尺为形的分类，还是以罗盘为导向的峦头法：觅龙、察砂、观水、点穴、取向，以及寻求整体上的内敛向心，围合调场的追求，可以明确地找到其理论根据，无非是以下一组传统文化理论工具： 阴阳五行、相生相克、干支生肖、四时五方、河图洛书、八卦九宫、七曜九星、四季节令、星象分野、北斗七星、二十八宿、原始传说。
理气法追求形以目观，气须理察、体用相顺；符镇法则分二类，一类为方位符镇，一类为时间符镇，前者对不吉处设置避邪物趋利避害，后者多利用文字符，对特定的日子、特定的行为（如动土日、出行日之说）进行规避。
讲求藏风收水、天人合一的风水学思想，我们发现，其内在的价值追求，用现在时髦的语言可以概括为： 追求人文景观与自然景观的和谐统一； 追求人工环境与自然观境的和谐统一； 追求人于天地间的自然协调，同频共振。
例如对住宅的理想追求，要先察住宅的出入，当有自然的风口，明暗隐掩要适宜，最好水口要曲折有情；地势宜前低后高；最好的住宅方位应背山、面水、向阳。
居者当卜宅而居，择地而建。
其地当土色坚厚、四面之风不冲，尤其没有地下风，追求山的深藏周纳，地势高燥，水当环流而不近浸，这是风水的基本意义。
此外要追求整体建筑的和谐，用建筑的布局、空间分割、方位调整、色彩运用、图案选择种种风水学中特有的隐喻和象征，达到身心之和。
中国古风水学的内在结构，剥开层层迷雾，可以简单概括为如下中国哲学意义上的追求，以及在住宅与建筑中的直接运用： （1）人与自然的和谐相处； （2） 同天地的顺取逆避； （3）人生短暂当生活至上； （4）行止之中当身心诸安。
但令人遗憾的是，这种追求因为掩盖在几千年的历史尘埃中，被各种神秘的说法左右，反而失去了明确的指引和形态。
这不能不说是中国文化的一大遗憾。
如果风水学有一个明确的框架跨越历朝历代的话，中国目前的村舍田畴就不致如此凌乱不堪了。
现实的混乱正是理论混乱的具体表现。
二、风水学理论的现代探索——理想的建筑景观不应成为建筑垃圾 风水学在科学昌明的今天已式微。
一般的社会公众并不会把它当成一种认真的学问。
然而，现在人们开始从新的审视角度研究，完全是受西方当代社会思潮影响的结果。
欧美经过工业革命后，从独特的角度开始审视人与自然的关系。
现代生活中的三P问题，即贫穷、人口和环境问题（Poverty \\\/ Pollution \\\/ Population）让西方的智者们认识到：住宅不仅是装满各种电线和设备的机器，建筑本身是有灵性的，有生命的。
学者们在此思想驱动下，发现的确存在一种“住宅病”，即人体30多种疾病直接同住宅有关。
城市规划学者们也发现，城市内的热光声处理和绿化、水体、风向以及人聚环境和休闲环境设计，深刻地影响着人们的生活甚至城市的兴衰。
因此中国严肃的建筑学者们也开始认真研究中国风水学问题，并由此逐渐形成了关于理想景观研究的成果，这也是对当今社会变迁的一种回应。
比较研究发现，西方建筑强调视线通畅，对制高点和视控点有偏好，而中国风水建筑中则强调隐藏及屏蔽性的空间结构。
如传统语言描述的好风水为：左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武——要求玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。
用现代语言可翻译为：穴场于山脉止落处，背依绵延山峰，附临平原明堂，穴周清流屈曲有情，两侧护山环抱，眼前朝山，案山拱揖相迎。
如北京十三陵为江西风水名师廖均卿费时二年堪定的皇陵选址，即按照这种思想原则。
好的风水，实际上是在围护与屏蔽、界缘与依、隔离与胎息几个因素中寻找协调，并注重豁口与走廊，利用小品与符镇来调节，如亭桥阁塔门和风水林等，籍此达到一种心理上的满足.因此，有学者把中国风水中的理想景观归纳为一种形象的比喻：山中或山边的葫芦。
如昆仑山模式：高峻山上的孤岛；蓬莱模式：海上的仙岛；壶天模式：小壶口式的入处加阔大壶腔；陶渊明模式：曲折的走廊，出现豁口，内里有一个盆地；以及山水画式的丘壑内营。
这种理想模式隐含着庇护、捍域、隔离、空间辨识的几重含义。
如风水亭、塔是关于领地的声明，门、牌坊、照壁可以避邪祛凶，风水林可以聚风藏气，四合院则强调自造理想居住环境。
应该说这种理想景观的研究，是传统风水学的极大进步。
但是，对比古典风水学的内容而言，也有明显的不够，即其所涉及的层次和范围远比传统风水学要小，要浅层次，尤其不能全面体现传统风水学的哲学层面及人生观的追求，对现实的指导性也不明确。
无论如何，作为一个好的开端，这种研究开创了风水学的现代研究方向。
三、风水智慧的现代指导原则：天、人、物的统一和谐 ——我因工作的关系，到过世界上十几个国家和地区；感触最深的莫过于欧洲的山区，感觉最强烈的是教堂建筑。
作为社区的中心和致高点，它极好地实现了提纲契领，统领整个社区的作用，从而成为整个社区的灵魂。
当教堂的钟声响起时，社区被笼罩在一种安详的关照与抚慰之声中。
离开宗教信仰层次，教堂建筑作为社区之魂含义深刻：没有向心点和核心的建筑群落就是一盘散沙。
但目前中国式社区建筑又不可能建设教堂式建筑，那么，这种社区凝聚力如何在中国社区中表现呢
这个问题促成重新思考中国古风水学的思想。
只有把中国古典风水学中的深刻思考，条理清晰地总结出来，剥除那些神秘的外衣，合理地发展对现代生活有用的原则，真正对现实生活有指导作用，方为上策。
归到根上，东西方对环境、居所的追求，其实是一种最终的生活哲学的体现，它以物质形态的屋房为载体，以选择与规划社区思想为经纬，最后呈现给世界的是此世的理想生活的追求。
杂乱无章的社区正显示其居民精神追求的贫乏，当即时的、浅层次的满足成为人们追逐的浮光时，追求神圣的宁静和感觉便被人们指斥为虚无和浪费，从而遇抛弃。
物欲的过度追求其代价便是破坏人与自然的协定和最终的和谐。
当我们已失去了各种宗教信仰后，我们当如何塑造社区的中心和凝聚力呢
现在建筑似乎不再关心对永恒世界的叩向，包豪斯运动的结果，使房屋与建筑甚至城市都变成了速朽的消费品，像洋快餐一样由生产线生产，随时可推倒重来，巴黎、罗马式的永恒都城和建筑已经过时了。
尽管科学与宗教的争论并未停止，人们对生命的追问比任何时代更迫切，也更迷惘。
由是，如何为社区营造一种向心力，一种安心的感觉呢
其实这是一个没有答案的问题，但如果能够意识到这一点，也许我们的建筑和规划会稍好一些。
在德奥的山中沉思，通过东西文化的比较，我发现处理人与自然关系上，东西方两者均有人对自然的核心原则： ——顺取逆舍、趋凶避害、倚重得当、身心诸安。
以此出发，对于现代理想的风水环境，便有如下的基本判断： 屋有所倚、眼有所望、闭合有度 动静适宜、家有所养、心有所归。
按现代人生活环境的特点，现代风水应该从简单的规则出发，能够让普罗大众把握和运用，在这个连爱因斯坦的相对论和霍金对时空的研究都能够科普化的时代，这是一门见得阳光的科学理应走的路。
顺乎自然，应该是风水判别景观的基本出发点和原则。
在具体的场景观察中，应依“辨七向一景”作为过入点，即： 辨七向：为山向、水向、风向、声向、光向 、路向。
一景：是指周围景观及环境。
按照阴阳燮理的原则，当七向明了时，自然环境中对人的影响的主要方面均已包罗无遗。
所以，把古典风水学思想现代生活化的思路，如果概括起来，可以用如下的原则表述： 光为向阳，声为和鸣，山为拱卫，水为致远。
风为除浊，树为聚气，家户有*，错落有致。
散乱有序，清浊有别，升降有道，动静有度。
最是凝重，社区之心，全民之求，不可不慎。
念念在口，时时在眼，人神分明，礼法有规。
神界人界，各得其居，安神养身，永保康宁。
