古诗中表现民风淳朴的句子
四时田园杂兴》 ——宋·范成大 昼出耕田夜绩麻，村庄儿女各当家。
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。
《野老曝背》 ——唐·李颀 百岁老翁不种田，惟知曝背乐残年。
有时扪虱独搔首，目送归鸿篱下眠。
《清平乐》 ——宋·辛弃疾 茅檐低小，溪上青青草。
醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪
大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。
《浣溪沙》 ——宋·苏轼 簌簌衣巾落枣花，村南村北响缫车。
牛衣古柳卖黄瓜。
酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
《游山西村》 ——宋·陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
《归园田居》其一 ——晋·陶渊明 少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
《归园田居》其三 ——晋·陶渊明 种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
宋代著名诗人陆游的《游山西村》中的著名诗句。
翻译.
原文 <游山西村> 『南宋』陆游 莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
[编辑本段] 译文 不要笑话农家腊月的酒浑浊，丰收之年有丰足的佳肴款待客人。
一重重山，一道道水，疑惑无路可行间，忽见柳色浓绿，花色明丽，又一个村庄出现在眼前。
你吹着箫，我击着鼓，结队喜庆，春社祭日已临近，布衣素冠，简朴古风依旧存留。
从今日起，若可以乘着月光闲游，我这白发老翁也要随夜乘兴，拄着拐杖，敲开柴门。
注释。
①：腊酒：一年腊月酿制的酒。
②：足鸡豚（tún）：意思是准备了丰盛的菜肴。
豚，猪，诗中代指猪肉。
③：山重水复：一重重山，一道道水。
④：柳暗花明：绿柳繁茂荫浓，鲜花娇艳明丽。
⑤：箫鼓：吹箫打鼓。
春社：古代把立春后祭祀土地神的日子叫做春社日。
⑥：古风存：保留着淳朴古代风俗。
⑦：若许：如果这样。
闲乘月：有空闲时趁着月光前来。
⑧：无时：随时。
叩（kòu）门：敲门。
佳句赏析 山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
既写出山西村山环水绕，花团锦簇，春光无限，另一方面它又富于哲理，表现了人生变化发展的某种规律性，令人回味无穷。
表现了诗人与众不同的思维与精神——在逆境中往往蕴涵着无限的希望。
诗人描述了山水萦绕的迷路感觉与移步换形又见新景象的喜悦之情；人们可以从中领悟到蕴含的生活哲理——不论前路多么难行难辨，只要坚定信念，勇于开拓，人生就能“绝处逢生”（出现一个充满光明与希望的崭新境界）。
[编辑本段] 赏析 这是一首朴实自然的山村记游诗。
诗人用真挚的感情，明朗的笔调，描绘了山村景物和农家习俗，生活气息十分浓郁。
诗中生动地描绘了诗人家乡的风光和习俗，充满了浓厚的生活气息。
诗的头两句，用“莫笑”和“足鸡豚”这些亲切的词语，表现了村民待客忠厚真挚的情态。
诗的第三、四两句对山村风光的描绘，是历来为人称颁的名句。
第三句中的“重”、“复”二字同义，再和“疑”字一起，写出了山水重叠回环令人迷惑的景象；第四句中的“暗”、“明”相互陪衬，再和“又”字一起，描绘出绿树荫荫、鲜花灼灼，令人惊喜的景象。
诗的第五、六两句，写这里的民风民俗，箫鼓齐鸣，衣冠简朴，表现了诗人对淳朴的农村生活的赞美。
诗的最后两句，作者抒发感情。
这里的热情招待，优美风光，淳朴民俗，使诗人兴致勃勃，但诗人没有直接叙述这种心情，而是通过另一种形式曲折地表现，说“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”，足见兴致浓厚而强烈。
首联渲染出丰收之年农村一片宁静、欢悦的气象。
腊酒，指上年腊月酿制的米酒。
豚，是小猪。
足鸡豚，意谓鸡豚足。
这两句是说农家酒味虽薄，而待客情意却十分深厚。
一个“足”字，表达了农家款客尽其所有的盛情。
“莫笑”二字，道出了诗人对农村淳朴民风的赞赏。
次联写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”读了如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致，所以钱钟书说“陆游这一联才把它写得‘题无剩义’”（《宋诗选注》）。
人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路何在
于是顿生茫茫之感。
但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。
这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。
人们读后，都会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。
这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。
于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
此联展示了一幅春光明媚的山水图；下一联则由自然入人事，描摹了南宋初年的农村风俗画卷。
读者不难体味出诗人所要表达的热爱传统文化的深情。
“社”为土地神。
春社，在立春后第五个戊日。
这一天农家祭社祈年，热热闹闹，吹吹打打，充满着丰收的期待。
这个节日来源很古，《周礼》里就有记载。
苏轼《蝶恋花•密州上元》也说：“击鼓吹箫，却入农桑社。
”到宋代还很盛行。
而陆游在这里更以“衣冠简朴古风存”，赞美着这个古老的乡土风俗，显示出他对吾土吾民之爱。
前三联写了外界情景，并和自己的情感相融。
然而诗人似乎意犹未足，故而笔锋一转：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”无时，随时。
诗人已“游”了一整天，此时明月高悬，整个大地笼罩在一片淡淡的清光中，给春社过后的村庄也染上了一层静谧的色彩，别有一番情趣。
于是这两句从胸中自然流出：但愿而今而后，能不时拄杖乘月，轻叩柴扉，与老农亲切絮语，此情此景，不亦乐乎
一个热爱家乡，与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。
诗句解析 首联：“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
”描写丰收年景，农民热情好客的淳厚品行。
颔联：“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”这句描绘山村风光，被后世用来形容已陷入绝境，忽又出现转机。
颈联：“箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
”既写出春社欢快，又表达民风的淳朴可爱。
尾联：“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
”写出诗人乘月闲游，夜访村民。
简介陆游（1125年11月13日-1210年1月26日） 南宋诗人。
汉族，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人，12岁即能诗文，一生著述丰富，有《剑南诗稿》、《渭南文集》、《放翁词》、《南唐书》、《老学庵笔记》等数十种存世，本诗即选自《剑南诗稿》。
陆游具有多方面文学才能，尤以诗的成就为最。
自言“六十年间万首诗”，今尚存九千三百余首。
其中许多诗篇抒写了抗金杀敌的豪情和对敌人、卖国贼的仇恨，风格雄奇奔放，沉郁悲壮，洋溢着强烈的爱国主义激情，在思想上、艺术上取得了卓越成就，在生前即有“小李白”之称，不仅成为南宋一代诗坛领袖，而且在中国文学史上享有崇高地位，是我国伟大的爱国诗人。
为南宋四大家诗人之一。
词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。
陆游的著作有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。
他的诗歌艺术创作，继承了屈原，陶渊明，杜甫，苏轼等人的优良传统，是我国文化史上一位具有深远影响的卓越诗人 ．
帮我找一下这些诗句蕴含的哲理
1.绝处也可逢生.2.不同视角,不同景物.3.看的远须站的高.4.世事无绝对.5.斩草要除根.....(其实我比较喜欢卖命的小孩答的.已经简短+明了了)
关于和谐的古诗
1．柴门闻犬吠，风雪夜归人。
唐·刘长卿《逢雪宿芙蓉山》 2．千山鸟飞绝，万径人踪灭。
唐·柳宗元《江雪》 3．独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。
唐·韦应物《滁州西涧》 4．黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
宋·赵师秀《约客》 5．江上往来人，但爱鲈鱼美。
宋·范仲淹《江上渔者》 6．绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
宋·曾几《三衢道中》 7．小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
宋·《小池》 8．路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
唐·胡令能《小儿垂钓》 9．西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
唐·张志和《渔歌子》
形容纯朴的成语
【彬彬文质】彬彬：配合谐调.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌. 【沉厚寡言】朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”. 【沉重寡言】朴实稳重,不爱多说话.同“沉重少言”. 【沉重少言】朴实稳重,不爱多说话.亦作“沉厚寡言”、“沉重寡言”. 【反朴还淳】复归于朴实、淳正. 【返朴还淳】返：返回,还.朴：朴实.淳：诚实,厚道.指恢复原始的诚实和朴实厚道的社会风气. 【反正还淳】复归于朴实、淳正.同“反朴还淳”. 【还淳返朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性. 【还淳反朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性.同“还淳返朴”. 【还醇返朴】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性.同“还淳反朴”. 【还淳反素】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性.同“还淳返朴”. 【混沌未凿】混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开.世界尚处于蒙昧状态之中,天地尚未形成.比喻人的本性纯真朴实. 【还朴反古】回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性.同“还淳反古”. 【华朴巧拙】华丽、朴实、奇巧、古拙.指各种不同的文风. 【憨头憨脑】指纯真朴实或笨拙的样子【捐华务实】抛弃浮华,务求朴实. 【朴讷诚笃】为人朴实敦厚,不善言词. 【朴实无华】质朴实在而不浮华. 【盛德若愚】盛德：极高的品德；愚：愚笨.形容品德高尚的人谦逊朴实,外表看来好像愚笨的样子. 【世风不古】世风：社会风气；古：指古朴.社会风气不像古时那样朴实. 【声华行实】垢：声誉；华：显耀；行：品行；实：朴实.形容声望很高,品行朴实. 【舍文求质】舍：舍弃；文：文采；质：朴实.形容不重文采,而求朴实. 【温柔敦厚】温柔：温和柔顺；敦厚：厚道.原指态度温和,朴实厚道.后也泛指待人温和宽厚. 【文质彬彬】文：文采；质：实质；彬彬：形容配合适当.原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌. 【文质斌斌】原形容人既文雅又朴实,后形容人文雅有礼貌.同“文质彬彬”. 【心醇气和】醇：纯厚朴实；气：气质.心地纯朴,气质温和.形容人憨厚老实. 【质木无文】指诗文质朴而少文采.也用以形容人品朴实无华. 【质朴无华】质朴：朴实；华：浮华.朴实而不浮夸. 【慈眉善目】形容人的容貌一副善良的样子. 【慈眉善眼】形容人的容貌一副善良的样子.同“慈眉善目”. 【采善贬恶】采：选择；贬；贬斥.采取善良的行为,贬斥恶劣的行径. 【残贤害善】残：残害；贤：有才德的人.残害有才德善良的人. 【存心养性】保存赤子之心,修养善良之性.旧时儒家宣扬的修养方法. 【赤子之心】赤子：初生的婴儿.比喻人心地纯洁善良. 【雕心雁爪】比喻外表善良而内心狠毒.亦作“雕心雁爪”. 【反本修古】本：根本；反本：复归本源,引申为人的禀性.恢复人的禀性,维持最初的善良品质. 【扶善惩恶】帮助善良的,打击邪恶的. 【扶善遏过】扶：帮助；遏：阻止,抑制.支持善良正确的,抑制邪恶过错的. 【浑金白玉】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良.同“浑金璞玉”. 【浑金璞玉】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良. 【惠心妍状】妍：美丽；状：外表、容貌.心地善良,姿容美丽. 【疾恶好善】痛恨邪恶,喜悦善良.形容爱憎分明. 【假仁假义】伪装仁慈善良. 【假人假义】伪装仁慈善良. 【进善惩恶】进用善良,惩治奸恶.同“进善惩奸”. 【进善惩奸】进用善良,惩治奸恶. 【见善若惊】善：善良,美好；惊：震动.看见好人好事就会受到震动. 【毛施淑姿】毛、施：毛嫱、西施；淑：温和善良.形容女子姿容美丽. 【面善心恶】面貌善良,心里却很恶毒.形容两面派的狡猾阴险. 【脸软心慈】软：和软；慈：慈善.脸面和软,心地善良.形容人不仅外表和善,心地也很仁厚. 【良心发现】指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟. 【兰质薰心】比喻女子淑美善良的气质. 【兰质熏心】比喻女子淑美善良的气质. 【菩萨低眉】象菩萨那样低眉看人.形容人的面貌慈祥善良. 【璞玉浑金】比喻天然美质,未加修饰.多用来形容人的品质淳朴善良. 【欺良压善】欺：欺负.欺压善良的人. 【欺善怕恶】欺侮善良者,惧怕凶恶者. 【手滑心慈】手头慷慨,心地善良.指乐于助人. 【善眉善眼】形容容貌善良. 【淑人君子】指善良贤惠,公道正直的人. 【善人义士】善良之人,仁义之士. 【赏善罚淫】赏：奖赏；善：善良的；罚：处罚；淫：邪恶.奖赏好人,惩罚坏人.也形容做善事有好报,做坏事有恶报. 【水盛胜火】盛：强烈.水势盛大定能战胜火势.比喻善良终究能战胜邪恶. 【善以为宝】善：善良.把美德当作珍宝. 【淑质英才】淑：善良；英：非凡.善良的品质,非凡的才能. 【天良发现】天良：良心.指触发了善良之心而对自己的言行有所悔悟. 【天真烂缦】天真：指人心地善良.形容思想单纯、纯真自然、活泼可爱,没有做作和虚伪. 【天真无邪】邪：不正当.心地善良纯洁,没有不正当的想法. 【温良恭俭】原意为温和、善良、恭敬、节俭等美德.这原是儒家提倡待人接物的准则.现也形容态度温和而缺乏斗争性. 【温良俭让】温：温和；良：善良；俭：节制；让：忍让.儒家提倡待人接物的准则,泛指态度谦恭,举止文雅. 【笑面老虎】比喻外表善良,心地凶狠的人. 【徙善远罪】趋向善良,远离罪恶. 【元元之民】众百姓；善良的百姓.
山穷水复疑无路,柳暗花明又一村 什么意思
山穷水复疑无路,柳暗花明又一村出自宋代诗人陆游的作品《游山西村》。
这句话的意思是：山峦重叠水流曲折正担心无路可走，柳绿花艳忽然眼前又出现一个山村。
山穷水复疑无路,柳暗花明又一村描写山间水畔的景色，写景中寓含哲理，千百年来广泛被人引用。
“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
”如此流畅绚丽、开朗明快的诗句，仿佛可以看到诗人在青翠可掬的山峦间漫步，清碧的山泉在曲折溪流中汩汩穿行，草木愈见浓茂，蜿蜒的山径也愈益依稀难认。
正在迷惘之际，突然看见前面花明柳暗，几间农家茅舍，隐现于花木扶疏之间，诗人顿觉豁然开朗。
其喜形于色的兴奋之状，可以想见。
当然这种境界前人也有描摹，这两句却格外委婉别致。
人们在探讨学问、研究问题时，往往会有这样的情况：山回路转、扑朔迷离，出路难寻。
于是顿生茫茫之感。
但是，如果锲而不舍，继续前行，忽然间眼前出现一线亮光，再往前行，便豁然开朗，发现了一个前所未见的新天地。
这就是此联给人们的启发，也是宋诗特有的理趣。
人们读后会感到，在人生某种境遇中，与诗句所写有着惊人的契合之处，因而更觉亲切。
这里描写的是诗人置身山阴道上，信步而行，疑若无路，忽又开朗的情景，不仅反映了诗人对前途所抱的希望，也道出了世间事物消长变化的哲理。
于是这两句诗就越出了自然景色描写的范围，而具有很强的艺术生命力。
参考链接：游山西村_百度百科
