描写金蝉的诗词
知了不饿、感觉安全时就会发出求偶的鸣叫。
让知了不叫，有三种方法：1：人工杀死知了————————这太难了，它们不仅多，而且极难捉，连鸟都很难捉到；用杀虫剂
那得很大的剂量啊，而且只能保证一时的安宁。
2：砍掉大树，使其离开—————这个…乱砍树犯法，而且远处的蝉群仍会让你难以入睡。
3：释放很多螳螂，螳螂捕蝉嘛——生物方法虽科学，但哪儿去弄这么多螳螂呢
再说释放太多螳螂会对该地区的生态平衡构成一定威胁，怕环保局会来抓人。
拿知了没办法啊但仔细想想，对策还是有的：（＋表示推荐度）1：＋＋ 戴并关好窗户。
（涨耳朵，戴一宿很疼的）2：＋＋＋＋＋ 关窗戴耳机听音乐入眠。
3：＋＋＋＋ 潜意识法：脑子里总想着“知了是可爱的生物”、“这是大自然的声音”，你就不会那么讨厌这些叫声，入眠也就容易得多。
4：＋＋＋＋ 数知了叫声来催眠。
此法仅针对叫声有规律的知了品种有效。
5：＋＋＋＋＋ 转移注意力法：想别的事或听音乐。
暂时只想到这么多，希望对你有帮助。
顺便BS一下那些长篇大论答非所问的人。
一般来说蝉的一生蜕几次皮
它们经过4~5次蜕皮后，就要钻出地面，爬上树枝进行最后依次蜕皮（叫金蝉脱壳），成为成虫。
蝉是一种半翅目昆虫，我国就有一百二十种。
一到夏天来临，它就会站在树上知了-知了-知了地叫个没完，声音传出很远。
蝉是一种昆虫，又称“知了”。
其种类较多，雄蝉的腹部有一个发声器，能连续不断地发出响亮的声音；雌蝉虽然在腹部也有发声器，但不能发出声音。
幼虫生活在土里，吸食植物的根，在地下生活4年之后就会钻出地面，风光一时。
成虫仅刺吸植物的汁。
蝉的一生，要经过卵、幼虫和成虫三个不同的时期。
卵产在树上，幼虫生活在地下，成虫又重新回到树上。
蝉在交配之后，雄蝉就完成了自己的使命，很快便死去。
雌蝉则开始进行产卵的任务，它用尖尖的产卵器，在树枝上刺出小孔，刺一次产四到八粒，一个枝条上，往往要刺出几十个孔，然后雌蝉不吃不喝，也很快便死去了。
卵在树枝里越冬，到第二年夏天，借助阳光的温度，才孵化出幼虫来。
全世界蝉的种类繁多，有3000多种，我国目前已知的有200种左右。
在我国，土地辽阔，一年四季均有蝉鸣。
春天有“春蝉”，鸣叫时大喊“醒啦——醒啦”；夏天有“夏蝉”，鸣叫时大喊“热死啦——热死啦”、“知了——知了”；秋天时有“秋蝉”，鸣叫时大喊“服了——服了”；冬天有“冬蝉”，鸣叫时大喊“完了——完了”。
蝉为什么喜欢激昂高歌，扯着“嗓门”大喊大叫呢
法国著名昆虫学家法布尔百思不得其解。
他活了90多岁，把毕生的精力都倾注在昆虫学的研究上，写下100多万字的研究论文集——《昆虫记》。
他曾对蝉进行了多年的观察研究，并做了极其生动而细致的描述。
对蝉的鸣叫他是这样描写的：“蝉的翼后的空腔里，带着一种像钹一般的乐器。
它还不满足，还要在胸部安置一种响板，以增强声音的强度，这种蝉为了满足对音乐的嗜好，确实作了很大的牺牲。
因为有这种巨大的响板，使得生命器官都无处安置，只好把它们压紧到最小的角落里。
为安置乐器而缩小内部器官，这当然是极热心于音乐的了。
” 然而，法布尔为了弄清蝉究竟为什么要那样没完没了地拉着“肚皮”的钹，起劲地唱歌，是不是它根本就没有听到自己的大“嗓门”，怕别人也和自己一样还没有听到，才故意提高“嗓门”呢
于是，他进行了实验，来验证一下雄蝉究竟能不能听见声音。
他站在雄蝉的背后，在距离很近的地方大声讲话，使劲吹哨子，拍巴掌，用石头与石头撞击……使用种种响声来吓唬蝉。
可是蝉满不在乎地继续唱歌。
真是两耳不闻身后事，一心只唱只了歌。
后来，法布尔索性找来两枝打野兽的火枪，里面装满火药，在蝉的旁边连连发射，声如霹雳，可是“歌手们”照样悠闲自得地唱着，连一点竟怕和不安的表现也没有。
于是法布尔得出的结论是：雄蝉是没有听觉的，它听不见周围发出的任何声音，甚至连自己声嘶力竭的鸣叫也完全听不到，它是个地道的“聋子”。
雄蝉聋不聋呢
这是有关蝉的第一个谜。
100多年来，法布尔的结论一直被人们广泛接受。
甚至直至20世纪80年代，小学的语文教科书中关于蝉的部分仍沿用法布尔的观点：蝉是一个“聋子”。
可是，100多年前，人们一直认为雄蝉是能听到声音的。
并给雄蝉冠以“音乐大师”的美称。
甚至直至目前世界上的竖琴都用蝉来装饰并做为标志。
这里还流传着一个典故：相传，古代希腊有两位名噪全国的音乐大师爱诺莫斯和阿里士多。
这天，两位古艺术家正在雅典展开一场轰动全国的竖琴冠军赛。
论竖琴的演奏技巧，爱诺莫斯要比阿里士多略胜一筹。
哪料到，爱诺莫斯正弹奏得妙音如珠、扣人心弦的时刻，竖琴的琴弦突然断了。
在这刻不容缓的时刻，恰巧飞来一只鸣蝉，把琴声继续下去了。
爱诺莫斯只好顺水推舟，模拟蝉的鸣声而假奏。
由于模拟的太逼真了，弄的真假难分。
爱诺莫斯赢得了这场比赛的胜利。
为了感谢蝉的“救场”之恩，爱诺莫斯便在竖琴上装饰了蝉，以作标志。
当然这只不过是一个传说而已，但它反映了人们对蝉的听觉的看法，蝉要是个“聋子”的话，哪能及时飞来“救场”呢
近年来，许多昆虫学家对蝉是“聋子”的结论表示怀疑。
雄蝉有高度发达的发声器，能发出令人烦躁的高音。
中、小型蝉类的呼叫声一般可达80分贝~90分贝，大型蝉类的呼叫声可高达100~130分贝。
我国四川峨眉山等地的一种震旦马蝉，其群鸣声响彻整个山谷，震耳欲聋，使人不堪忍受。
蝉为何使出那么大的劲儿来叫喊
目的是招引远处的雌蝉前来交配，繁衍后代。
但是雌蝉的发声器官已经退化，它只能听?B style='color:black;background-color:#99ff99'>叫鄄醴⒊龅难?耄?囱撇蛔錾?U饩鸵馕蹲拧扒槁隆敝?涫敲挥小岸猿?钡模??墙?械ハ蛐陨?敉ㄑ丁R虼耍?鄄趺?B style='color:black;background-color:#99ff99'>叫时必须能听到自己的叫声，才能知道叫得如何，进行不断地校正自己的叫声，以便更有效地招引雌蝉。
昆虫学家经过解剖发现：蝉两侧腹室的外缘（第二腹节左右侧）各有一个稍突起的听囊，腔内约有1500个听觉单元。
当外界声波激励听膜振动时，听神经细胞产生兴奋，其神经冲动沿听神经传入大脑的听觉中枢，产生相应的听感觉。
雌蝉的听膜虽比同种雄蝉小，但听脊却明显的大，听脊比听膜对声音的敏感性更高。
所以证明雄蝉并不是“聋子”，只不过听觉不如雌蝉玲罢了。
但科学家在研究中发现，雄蝉的声音是由第一、二腹节内的发生机的收缩运动，分别牵动两侧发生膜受迫振动而发出。
盖在发声膜上方的背瓣（即“鼓盖”）和所形成的鼓室以及腹部两块左右对称的腹瓣（即“音盖”）和下面的左右腹室，都有调音和扩音功能，而腹室内壁的上半部为近似白色的皱褶膜，下半部为内倾而近似半透明的听膜，透亮如镜，故称“镜膜”。
而雄蝉的褶膜、镜膜和腹壁膜是接受声波的听膜，又是鸣声的辐射膜，相当于我们使用的单卡录音机，它是两用的，既可以录音，又可以放音。
单卡录音机不能同时使用两种功能，录音时不能放音，放音也不能录音。
所以有的科学家认为，雄蝉是个“半聋子”，即静止不叫唤时能听到声音，若是高亢鸣叫时，它就听不到任何声音。
那么这样问题又上来了。
事实上，多种蝉类都具有合唱（群鸣）的习性。
你不妨仔细倾听一下，蝉鸣都是这样的：先是大家一齐叫，节奏十分整齐，然后一起停叫。
可见雄蝉鸣叫时，显然需要听到其他同类的鸣叫，以便调节自己的叫声，参加合唱。
这样，说雄蝉的镜膜既是听膜又是扩音膜是不可理解的。
看来，雄蝉到底聋不聋，还需要进一步探讨。
雌蝉一定是哑巴吗
这是蝉的第二个谜。
表面上看来，捕捉到的雌蝉，都是不会鸣叫的，所以人们都称雌蝉为“哑巴姑娘”。
从上面所讲的来看，雄蝉的“镜膜”兼有收音和扩音的作用，那么，它在鸣叫时，镜膜在扩音，就必然听不到自己的鸣叫声。
这样，雌蝉又不会说话，雄蝉又听不到自己在叫些什么，这不成了雄蝉在瞎叫唤吗
这样怎么会让远处的雌蝉准确无误地找到“男友”呢
有的科学家认为，当雄蝉拼命地高歌鸣叫时，能把方圆1000多米内的雌蝉召唤过来。
当雌蝉飞到近距离时，雄蝉不断发出特有的低音量的“求爱声”，吸引雌蝉靠近。
与此同时，雌蝉也能发出低音量应答声。
这样相互默契才能达到交配目的。
只不过雌蝉的这种低音量次声人耳听不到。
不过，它们是否真的用低音量的声音在“交谈”，这还是个谜。
若蝉是怎样计时的
这是蝉的第三个谜。
雌雄蝉交配后，雄蝉很快就衰老而坠地死去，留下雌蝉。
雌蝉用尖尖的产卵器在嫩枝上刺一圈小孔，把卵产在树木的木质内部，还要在嫩枝的下端，用口器刺破一圈韧皮，使树枝断绝水分和养料的供应，嫩枝渐渐枯死。
这样，有卵的树枝容易被风吹落到地面，以便孵化出来的幼蝉（叫幼虫）钻进土里。
蝉产下的卵半个月就孵化出幼蝉。
幼蝉的生活期特别长，最短的也要在地下生活2~3年，一般为4~5年，最长的为17年。
幼蝉长期在地下生活，有着冬暖夏凉的条件，也很少有天敌来威胁，倒也算自在。
它们经过4~5次蜕皮后，就要钻出地面，爬上树枝进行最后依次蜕皮（叫金蝉脱壳），成为成虫。
同样另昆虫学家大惑不解的是，蝉能够非常准确地确定时间，在“地狱”恰倒好处的完成从幼虫到成虫的过渡生长，并适时离开“地狱”爬出地面。
这是个不可思议的奇迹。
尤其是17年蝉，这种蝉都是不多不少，精确地度过17年“地狱”生活才见天日。
要见到它的子女，必须再过17年。
因此昆虫学家们总是像天文学家等待日食和哈雷慧星一样等待着“17年蝉”的出现。
幼蝉在暗无天日的地下，既看不见日出日落，也没有寒冬酷暑，它们是如何计量时间的
这是科学界的一大未解之谜。
参考资料：
迷信说法知了在窗户上叫是什么预兆
知了 学名 蝉 又名金蝉，古诗有云：《蝉》虞世南垂緌（ruí）饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
古有金蝉脱壳之所，所谓窗户上蝉鸣，预表焕然一新，高财高运的意思，是吉兆
窗户上爬了只蝉，早上爬到的 是什么意思呢或者有没有什么预示的
握手啊~~~~此时也有一只蝉在窗子上，而且还一直我就上网搜有没有什么寓意，结果就搜到你的问题了。
。
。
多搜几下，找到这个--------知了趴在窗子上是好事情啊。
蝉的寓意是君子，因为在古人的眼中，蝉是只饮露水的，有种清高的感觉 。
古人认为蝉性高洁，《史记.屈原贾生列传》中说：“蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。
”蝉在最后脱壳成为成虫之前，一直生活在污泥浊水之中，等脱壳化为蝉时，飞到高高的树上，只饮露水，可谓出污泥而不染，故而古人十分推崇。
同时，蝉能入土生活，又能出土羽化，从汉代以来，皆以蝉的羽化比喻人能重生。
如将玉蝉放于死者口中，成语中称作“蝉形玉含”，寓精神不死，再生复活。
而把蝉佩于身上表示高洁。
蝉与玉一样也有五德的:头上有冠带 是文;含气饮露 是清;不食黍稷 是廉;处不巢居 是俭;应时守节而鸣 是信。
早在魏晋时期，曹植视蝉为“贞士”陆士龙交蝉引为“至德之虫”，故蝉这一意象被文人们赋予高洁之物并以自喻的内涵，唐代尤盛。
金蝉都有什么说法
古人认为金蝉远离地面，而清傲，，只饮露水，为高洁的象征，因此总结出关于金蝉的三个寓意: 第一：是取谐音，金蝉谐音“金钱”，寓意财源滚滚来，一般商人喜欢用这种说法。
第二：是中国古代延续上千年的传统说法，称蝉有先知先觉的的含义，寓意知人所不知，觉人所不觉。
一般阴阳家和玄学家喜欢用这种说法。
第三：说蝉有“蜕变高鸣”的属性，所以，有得中高第的说法，一般学子喜欢用这种说法。
应该就是这些拉 我就知道这么多 呵呵
西游记孙悟空三打白骨精原文!急
却说三徒，次日天明，收拾前进。
元子与行者结为兄弟人情投意 合，决不肯放；又安待，一连住了五六日。
那长老自服了草还丹，真似脱胎换 骨，神爽体健。
他取经心重，那里肯淹留，无已，遂行。
师徒别了上路，早见一座高山。
三藏道：“徒弟，前面有山险峻，恐马不能前， 大家须仔细仔细。
”行者道：“师父放心，我等自然理会。
”好猴王，他在那马前， 横担着棒，剖开山路，上了高崖，看不尽： 峰岩重叠，涧壑湾环。
虎狼成阵走，麂鹿作群行。
无数獐钻簇簇，满山狐兔 聚丛丛。
千尺大蟒，万丈长蛇；大蟒喷愁雾，长蛇吐怪风。
道旁荆棘牵漫，岭山松 楠秀丽。
薜萝满目，芳草连天。
影落沧溟北，云开斗柄南。
万古常含元气老，千峰 巍列日光寒。
那长老马上心惊，孙大圣布施手段，舞着铁棒，哮吼一声，唬得那狼虫颠窜，虎豹 奔逃。
师徒们入此山，正行到嵯峨之处，三藏道：“悟空，我这一日，肚中饥了，你 去那里化些斋吃。
”行者陪笑道：“师父好不聪明。
这等半山之中，前不巴村，后不 着店，有钱也没买处，教往那里寻斋
”三藏心中不快，口里骂道：“你这猴子， 想你在两界山，被如来压在石匣之内，口能言，足不能行；也亏我救你性命，摩顶 受戒，做了我的徒弟。
怎么不肯努力，常怀懒惰之心
”行者道：“弟子亦颇殷勤， 何尝懒惰
”三藏道：“你既殷勤，何不化斋我吃?我肚饥怎行?况此地山岚瘴气， 怎么得上雷音
”行者道：“师父休怪，少要言语。
我知你尊性高傲，十分违慢了 你，便要念那话儿咒。
你下马稳坐，等我寻那里有人家处化斋去。
” 行者将身一纵，跳上云端里，手搭凉篷，睁眼观看。
可怜西方路甚是寂寞，更 无庄堡人家；正是多逢树木，少见人烟去处。
看多时，只见正南上有一座高山。
那 山向阳处，有一片鲜红的点子。
行者按下云头道：“师父，有吃的了。
”那长老问甚 东西。
行者道：“这里没人家化饭，那南山有一片红的，想必是熟透了的山桃，我 去摘几个来你充饥。
”三藏喜道：“出家人若有桃子吃，就为上分了。
快去
”行者 取了钵盂，纵起祥光，你看他斗幌幌，冷气飕飕，须臾间，奔南山摘桃不题。
却说常言有云：“山高必有怪，岭峻却生精。
”果然这山上有一个妖精。
孙大圣 去时，惊动那怪。
他在云端里，踏着阴风，看见长老坐在地下，就不胜欢喜道：“造 化，造化!几年家人都讲东土的唐和尚取‘大乘’，他本是金蝉子化身，十世修行的 原体。
有人吃他一块肉，长寿长生。
真个今日到了。
”那妖精上前就要拿他，只见 长老左右手下有两员大将护持，不敢拢身。
他说两员大将是谁?说是八戒、沙僧。
八戒、沙僧，虽没甚么大本事，然八戒是天蓬元帅，沙僧是卷帘大将。
他的威气尚 不曾泄，故不敢拢身。
妖精说：“等我且戏他戏，看怎么说。
” 好妖精，停下阴风，在那山凹里，摇身一变，变做个月貌花容的女儿，说不尽 那眉清目秀，齿白唇红，左手提着一个青砂儿，右手提着一个绿磁瓶儿，从西向 东，径奔唐僧： 圣僧歇马在山岩，忽见裙钗女近前。
翠袖轻摇笼玉笋，湘裙斜拽显金莲。
汗流粉面花含露，尘拂蛾眉柳带烟。
仔细定睛观看处，看看行至到身边。
三藏见了，叫：“八戒，沙僧，悟空才说这里旷野无人，你看那里不走出一个人来 了
”八戒道：“师父，你与沙僧坐着，等老猪去看看来。
”那呆子放下钉钯，整整 直裰，摆摆摇摇，充作个斯文气象，一直的觌面相迎。
真个是远看未实，近看分明。
那女子生得： 冰肌藏玉骨，衫领露酥胸。
柳眉积翠黛，杏眼闪银星。
月样容仪俏，天然性格 清。
体似燕藏柳，声如莺啭林。
半放海棠笼晓日，才开芍药弄春晴。
那八戒见他生得俊俏，呆子就动了凡心，忍不住胡言乱语。
叫道：“女菩萨，往那 里去?手里提着是甚么东西
”——分明是个妖怪，他却不能认得。
——那女子连 声答应道：“长老，我这青里是香米饭，绿瓶里是炒面筋。
特来此处无他故， 因还誓愿要斋僧。
” 八戒闻言，满心欢喜。
急抽身，就跑了个猪颠风，报与三藏道：“师父!‘吉人 自有天报
’师父饿了，教师兄去化斋，那猴子不知那里摘桃儿耍子去了。
桃子吃 多了，也有些嘈人，又有些下坠。
你看那不是个斋僧的来了
”唐僧不信道：“你 这个夯货胡缠!我们走了这向，好人也不曾遇着一个，斋僧的从何而来
”八戒道： “师父，这不到了
” 三藏一见，连忙跳起身来，合掌当胸道：“女菩萨，你府上在何处住?是甚人家? 有甚愿心，来此斋僧
”分明是个妖精，那长老也不认得。
那妖精见唐僧问他来历， 他立地就起个虚情，花言巧语，来赚哄道：“师父，此山叫做蛇回兽怕的白虎岭。
正西下面是我家。
我父母在堂，看经好善，广斋方上远近僧人。
只因无子，求神作 福；生了奴奴，欲扳门第，配嫁他人，又恐老来无倚，只得将奴招了一个女婿，养 老送终。
”三藏闻言道：“女菩萨，你语言差了。
圣经云：‘父母在，不远游；游必 有方。
’你既有父母在堂，又与你招了女婿，有愿心，教你男子还，便也罢，怎么 自家在山行走?又没个侍儿随从。
这个是不遵妇道了。
” 那女子笑吟吟，忙陪俏语道：“师父，我丈夫在山北凹里，带几个客子锄田。
这是奴奴煮的午饭，送与那些人吃的。
只为五黄六月，无人使唤，父母又年老，所 以亲身来送。
忽遇三位远来，却思父母好善，故将此饭斋僧。
如不弃嫌，愿表芹献。
” 三藏道：“善哉，善哉!我有徒弟摘果子去了，就来，我不敢吃；假如我和尚吃了你 饭，你丈夫晓得骂你，却不罪坐贫僧也
” 那女子见唐僧不肯吃，却又满面春生道：“师父啊，我父母斋僧，还是小可； 我丈夫更是个善人，一生好的是修桥补路，爱老怜贫。
但听见说这饭送与师父吃了， 他与我夫妻情上，比寻常更是不同。
”三藏也只是不吃。
旁边子恼坏了八戒。
那呆 子努着嘴，口里埋怨道：“天下和尚也无数，不曾像我这个老和尚罢软!现成的饭， 三分儿，倒不吃，只等那猴子来，做四分才吃
”他不容分说，一嘴把个子拱倒， 就要动口。
只见那行者自南山顶上，摘了几个桃子，托着钵盂，一筋斗，点将回来；睁火 眼金睛观看，认得那女子是个妖精，放下钵盂，掣铁棒，当头就打。
唬得个长老用 手扯住道：“悟空!你走将来打谁
”行者道：“师父，你面前这个女子，莫当做个 好人，他是个妖精，要来骗你哩
”三藏道：“你这猴头，当时倒也有些眼力，今日 如何乱道!这女菩萨有此善心，将这饭要斋我等，你怎么说他是个妖精
”行者笑 道：“师父，你那里认得。
老孙在水帘洞里做妖魔时，若想人肉吃，便是这等：或 变金银，或变庄台，或变醉人，或变女色。
有那等痴心的，爱上我，我就迷他到洞 里，尽意随心，或蒸或煮受用。
吃不了，还要晒干了防天阴哩!师父，我若来迟， 你定入他套子，遭他毒手
”那唐僧那里肯信，只说是个好人。
行者道：“师父，我 知道你了。
你见他那等容貌，必然动了凡心。
若果有此意，叫八戒伐几棵树来，沙 僧寻些草来，我做木匠，就在这里搭个窝铺，你与他圆房成事，我们大家散了，却 不是件事业?何必又跋涉，取甚经去
”那长老原是个软善的人，那里吃得他这句言 语，羞得个光头彻耳通红。
三藏正在此羞惭，行者又发起性来，掣铁棒，望妖精劈脸一下。
那怪物有些手 段，使个“解尸法”，见行者棍子来时，他却抖擞精神，预先走了，把一个假尸首 打死在地下。
唬得个长老战战兢兢，口中作念道：“这猴着然无礼!屡劝不从，无故 伤人性命。
”行者道：“师父莫怪，你且来看看这子里是甚东西。
”沙僧搀着长老， 近前看时，那里是甚香米饭，却是一子拖尾巴的长蛆；也不是面筋，却是几个青 蛙、癞虾蟆，满地乱跳。
长老才有三分儿信了。
怎禁猪八戒气不忿，在旁漏八分儿 唆嘴道：“师父，说起这个女子，他是此间农妇，因为送饭下田，路遇我等，却怎 么栽他是个妖怪?哥哥的棍重，走将来试手打他一下，不期就打杀了；怕你念甚么 紧箍儿咒，故意的使个障眼法儿，变做这等样东西，演幌你眼，使不念咒哩。
” 三藏自此一言，就是晦气到了：果然信那呆子撺唆，手中捻诀，口里念咒。
行 者就叫：“头疼，头疼!莫念，莫念!有话便说。
”唐僧道：“有甚话说!出家人时时常 要方便，念念不离善心，扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。
你怎么步步行凶?打 死这个无故平人，取将经来何用?你回去罢
”行者道：“师父，你教我回那里去
” 唐僧道：“我不要你做徒弟。
”行者道：“你不要我做徒弟，只怕你西天路去不成。
” 唐僧道：“我命在天，该那个妖精蒸了吃，就是煮了也算不过。
终不然你救得我的 大限?你快回去
”行者道：“师父，我回去便也罢了，只是不曾报得你的恩哩。
”唐 僧道：“我与你有甚恩
”那大圣闻言，连忙跪下叩头道：“老孙因大闹天宫，致下 了伤身之难，被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行，幸师父救脱吾身；若 不与你同上西天，显得我‘知恩不报非君子，万古千秋作骂名’。
”原来这唐僧是个 慈悯的圣僧。
他见行者哀告，却也回心转意道：“既如此说，且饶你这一次。
再休 无礼。
如若仍前作恶，这咒语颠倒就念二十遍
”行者道：“三十遍也由你，只是我 不打人了。
”却才伏侍唐僧上马，又将摘来桃子奉上。
唐僧在马上也吃了几个，权 且充饥。
却说那妖精，脱命升空。
原来行者那一棒不曾打杀妖精，妖精出神去了。
他在 那云端里，咬牙切齿，暗恨行者道：“几年只闻得讲他手段，今日果然话不虚传。
那唐僧已此不认得我，将要吃饭。
若低头闻一闻儿，我就一把捞住，却不是我的人 了。
不期被他走来，弄破我这勾当，又几乎被他打了一棒。
若饶了这个和尚，诚然 是劳而无功也。
我还下去戏他一戏。
” 好妖精，按落阴云，在那前山坡下，摇身一变，变作个老妇人，年满八旬，手 拄着一根弯头竹杖，一步一声的哭着走来。
八戒见了，大惊道：“师父!不好了!那 妈妈儿来寻人了
”唐僧道：“寻甚人
”八戒道：“师兄打杀的，定是他女儿。
这 个定是他娘寻将来了。
”行者道：“兄弟莫要胡说!那女子十八岁，这老妇有八十岁， 怎么六十多岁还生产?断乎是个假的，等老孙去看来。
”好行者，拽开步，走近前观 看，那怪物： 假变一婆婆，两鬓如冰雪。
走路慢腾腾，行步虚怯怯。
弱体瘦伶仃，脸如枯菜 叶。
颧骨望上翘，嘴唇往下别。
老年不比少年时，满脸都是荷叶折。
行者认得他是妖精，更不理论，举棒照头便打。
那怪见棍子起时，依然抖擞， 又出化了元神，脱真儿去了；把个假尸首又打死在山路之下。
唐僧一见，惊下马来，睡在路旁，更无二话，只是把紧箍儿咒颠倒足足念了二 十遍。
可怜把个行者头，勒得似个亚腰儿葫芦，十分疼痛难忍，滚将来哀告道：“师 父，莫念了!有甚话说了罢
”唐僧道：“有甚话说，出家人耳听善言，不堕地狱。
我这般劝化你，你怎么只是行凶，把平人打死一个，又打死一个，此是何说
”行 者道：“他是妖精。
”唐僧道：“这个猴子胡说!就有这许多妖怪!你是个无心向善之 辈，有意作恶之人，你去罢
”行者道：“师父又教我去?回去便也回去了，只是一 件不相应。
”唐僧道：“你有甚么不相应处
”八戒道：“师父，他要和你分行李哩。
跟着你做了这几年和尚，不成空着手回去?你把那包袱里的甚么旧褊衫，破帽子， 分两件与他罢。
” 行者闻言，气得暴跳道：“我把你这个尖嘴的夯货!老孙一向秉教沙门，更无一 毫嫉妒之意，贪恋之心，怎么要分甚么行李
”唐僧道：“你既不嫉妒贪恋，如何 不去
”行者道：“实不瞒师父说。
老孙五百年前，居花果山水帘洞大展英雄之际， 收降七十二洞邪魔，手下有四万七千群怪，头戴的是紫金冠，身穿的是赭黄袍，腰 系的是蓝田带，足踏的是步云履，手执的是如意金箍棒，着实也曾为人。
自从涅 罪度，削发秉正沙门，跟你做了徒弟，把这个‘金箍儿’勒在我头上，若回去，却 也难见故乡人。
师父果若不要我，把那个松箍儿咒念一念，退下这个箍子，交付与 你，套在别人头上，我就快活相应了。
也是跟你一场。
莫不成这些人意儿也没有了
” 唐僧大惊道：“悟空，我当时只是菩萨暗受一卷紧箍儿咒，却没有甚么松箍儿咒。
” 行者道：“若无松箍儿咒，你还带我去走走罢。
”长老又没奈何道：“你且起来，我 再饶你这一次，却不可再行凶了。
”行者道：“再不敢了，再不敢了。
”又伏侍师父 上马，剖路前进。
却说那妖精，原来行者第二棍也不曾打杀他。
那怪物在半空中，夸奖不尽道： “好个猴王，着然有眼!我那般变了去，他也还认得我。
这些和尚，他去得快，若 过此山，西下四十里，就不伏我所管了。
若是被别处妖魔捞了去，好道就笑破他人 口，使碎自家心。
我还下去戏他一戏。
”好妖怪，按耸阴风，在山坡下摇身一变， 变做一个老公公，还真是： 白发如彭祖，苍髯赛寿星。
耳中鸣玉磬，眼里幌金星。
手拄龙头拐，身穿鹤氅轻。
数珠掐在手，口诵南无经。
唐僧在马上见了，心中欢喜道：“阿弥陀佛，西方真是福地!那公公路也走不上来， 逼法的还念经哩。
”八戒道：“师父，你且莫要夸奖。
那个是祸的根哩。
”唐僧道：“怎 么是祸根
”八戒道：“行者打杀他的女儿，又打杀他的婆子，这个正是他的老儿 寻将来了。
我们若撞在他的怀里呵，师父，你便偿命，该个死罪；把老猪为从，问 个充军；沙僧喝令，问个摆站；那行者使个遁法走了，却不苦了我们三个顶缸
” 行者听见道：“这个呆根，这等胡说，可不唬了师父?等老孙再去看看。
” 他把棍藏在身边，走上前，迎着怪物，叫声“老官儿，往那里去?怎么又走路 又念经
”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊， 我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。
命里无儿，止生得一个小女，招了个 女婿。
今早送饭下田，想是遭逢虎口。
老妻先来找寻，也不见回去。
全然不知下落， 老汉特来寻看。
果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。
”行 者笑道：“我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我?你瞒了诸人，瞒 不过我。
我认得你是个妖精!”那妖精唬得顿口无言。
行者掣出棒来，自忖思道：“若 要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。
”又思量道：“不 打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他?还打的是!就一棍 子打杀他，师父念起那咒，常言道：‘虎毒不吃儿。
’凭着我巧言花语，嘴伶舌便， 哄他一哄，好道也罢了。
” 好大圣，念动咒语，叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父， 这一番却要打杀他。
你与我在半空中作证，不许走了。
”众神听令，谁敢不从，都 在云端里照应。
那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。
那唐僧在马上，又唬得战战兢兢，口不能言。
八戒在旁边又笑道：“好行者!风 发了!只行了半日路，倒打死三个人
”唐僧正要念咒，行者急到马前，叫道：“师 父，莫念，莫念!你且来看看他的模样。
”却是一堆粉骷髅在那里。
唐僧大惊道：“悟 空，这个人才死了，怎么就化作一堆骷髅
”行者道：“他是个潜灵作怪的僵尸， 在此迷人败本；被我打杀，他就现了本相。
他那脊梁上有一行字，叫做‘白骨夫人’。
” 唐僧闻说，倒也信了；怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死， 只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼泪哩
”唐僧果然耳软，又信了他， 随复念起。
行者禁不得疼痛，跪于路旁，只叫“莫念!莫念!有话快说了罢!”唐僧 道：“猴头，还有甚说话!山家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增，行恶之 人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。
你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无 人检举，没有对头；倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好 歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身?你回去罢
”行者道：“师父错怪了我 也。
这厮分明是个妖魔，他实有心害你。
我倒打死他，替你除了害，你却不认得， 反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我。
常言道：‘事不过三。
’我若不去，真是个下流 无耻之徒。
我去，我去，去便去了，只是你手下无人。
”唐僧发怒道：“这泼猴越发 无礼!看起来，只你是人，那悟能、悟净，就不是人
” 那大圣一闻得说他两个是人，止不住伤情凄惨，对唐僧道声“苦啊!你那时节， 出了长安，有刘伯钦送你上路；到两界山，救我出来，投拜你为师，我曾穿古洞， 入深林，擒魔捉怪，收八戒，得沙僧，吃尽千辛万苦；今日昧着惺惺使糊涂，只教 我回去：这才是‘鸟尽弓藏，兔死狗烹’!罢，罢，罢!但只是多了那紧箍儿咒”。
唐僧道：“我再不念了。
”行者道：“这个难说：若到那毒魔苦难处不得脱身，八戒、 沙僧救不得你，那时节，想起我来，忍不住又念诵起来，就是十万里路，我的头也 是疼的；假如再来见你，不如不作此意。
” 唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧 下取水，石上磨墨，写了一纸贬书，递于行者道：“猴头，执此为照!再不要你做徒 弟了!如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱
”行者连忙接了贬书道：“师父，不消发 誓，老孙去罢。
”他将书折了，留在袖中，却又软款唐僧道：“师父，我也是跟你一 场，又蒙菩萨指教；今日半涂而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得 放心。
”唐僧转回身不睬，口里唧唧哝哝的道：“我是个好和尚，不受你歹人的礼
” 大圣见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫“变”!即变 了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。
那长老左右躲不脱，好道也受了一 拜。
大圣跳起来，把身一抖，收上毫毛，却又吩咐沙僧道：“贤弟，你是个好人， 却只要留心防着八戒言语，途中更要仔细。
倘一时有妖精拿住师父，你就说老 孙是他大徒弟：西方毛怪，闻我的手段，不敢伤我师父。
”唐僧道：“我是个好和尚， 不题你这歹人的名字。
你回去罢。
”那大圣见长老三番两覆，不肯转意回心，没奈 何才去。
你看他： 噙泪叩头辞长老，含悲留意嘱沙僧。
一头拭迸坡前草，两脚蹬翻地上藤。
上天下地如轮转，跨海飞山第一能。
顷刻之间不见影，霎时疾返旧途程。
你看他忍气别了师父，纵筋斗云，径回花果山水帘洞去了。
独自个凄凄惨惨，忽闻 得水声聒耳。
大圣在那半空里看时，原来是东洋大海潮发的声响。
一见了，又想起 唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去。
