形容智者词语有哪些
成语解释智者千虑，或有一失 〖解释〗指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
颖悟绝人 〖解释〗颖悟：聪颖。
绝人：超过同辈。
聪明过人。
同“颖悟绝伦”。
万物之灵 〖解释〗万物：泛指天地间的所有生物；灵：聪明、灵巧。
世上一切物种中最有灵性的。
指人而言。
时势造英雄 〖解释〗时势：一段时期内的客观形势。
特定的历史条件，如社会动荡，使人的聪明才智显露出来，并相互作用，使之成为英雄人物。
明昭昏蒙 〖解释〗昭：明白；蒙：愚昧无知。
聪明而通晓事理，愚昧而不明事理。
下笔成文【出处】三国·魏·曹植《王仲宣诔》：“文若春华，思若涌泉；发言可咏，下笔成篇。
” 【解释】一下笔就很快写成文章。
形容文思敏捷，才华横溢【示例】他文思敏捷，～【故事】三国时期，曹操的小儿子曹植非常聪明，他读过很多书，做文章是又快又好。
曹操故意考他，曹操说自抓乖弄俏耍聪明，卖弄乖巧。
智者千虑，必有一失智者：聪明人；虑：思考，谋划；失：差错。
指聪明人对问题深思熟虑，也难免出现差错。
予智予雄自以为聪明和英雄。
形容妄自尊大。
右手画圆，左手画方比喻用心不专，什么事也办不成。
也形容心思聪明，动作敏捷。
颖悟绝伦颖悟：聪颖。
绝伦：超过同辈。
聪明过人。
亦作“颖悟绝人”。
小黠大痴好弄小聪明而实际上很愚笨。
剔透玲珑①形容灵巧可爱。
②比喻人的聪明伶俐。
人穷智短指人穷了，言行也就显得笨拙不聪明。
七窍玲珑形容聪明灵巧。
相传心有七窍，故称。
目达耳通形容感觉灵敏，非常聪明。
敏而好学敏：聪明。
天姿聪明而且喜好学习。
绝顶聪明绝顶：极端。
形容异常聪明。
精明能干机灵聪明，办事能力强。
锦心绣肠形容文思优美，聪明有才。
谨谢不敏犹言敬谢不敏。
用作自谦或推托之辞。
不敏，不聪明，无能力。
慧心巧思聪明的心地，精巧的构思。
多用以形容女子某种技艺精巧，别出心裁。
慧心妙舌聪明的心灵，巧妙的口才。
好行小慧爱耍小聪明。
聪明正直头脑聪明，行为正直无私。
形容词人的品质优秀。
聪明睿智聪明：天资高，智力发达。
睿智：智能，英明而有远见。
天资高，有智能，有远见。
亦作“聪明睿哲”、“聪明睿达”。
聪明绝世聪明到了极点，无人能与之相比。
聪明反被聪明误自以为聪明反而被聪明耽误或妨害了。
辨日炎凉古代传说中辩论太阳离地远近的故事。
后以之形容儿童的聪明早慧。
自作聪明自以为聪明而乱作主张。
指过高地估计自己，主观地办事。
足智多谋足：充实，足够；智：聪明、智慧；谋：计谋。
富有智慧，善于谋划。
形容人善于料事和用计。
秀外慧中秀：秀丽；慧：联盟。
外表秀丽，内心聪明。
小时了了指人不能因为少年时聪明而断定他日后定有作为。
投机取巧指用不正当的手段谋取私利。
也指靠小聪明占便宜。
识时务者为俊杰意思是能认清时代潮流的，是聪明能干的人。
认清时代潮流势，才能成为出色的人物。
上智下愚智：聪明；愚：笨。
最聪明的人和最愚笨的人。
孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
千虑一失失：错误。
指聪明人的考虑，也会有不周到的地方。
巧妇难为无米之炊即使是聪明能干的妇女，没米也做不出饭来。
比喻做事缺少必要条件，很难做成。
七行俱下读书，同时读七行。
比喻非常聪明。
冥顽不灵冥顽：愚钝无知；不灵：不聪明。
形容愚昧无知。
弄巧成拙本想耍弄聪明，结果做了蠢事。
口齿伶俐口齿：说话、言谈；伶俐：聪明，灵活。
谈吐麻利，应付自如。
形容口才好。
兰质蕙心形容美丽而聪明。
绝圣弃智圣、智：智慧，聪明。
弃绝聪明才智，返归天真纯朴。
这是古代老、庄的无为而治的思想。
精明强干机灵聪明，办事能力强。
敬谢不敏谢：推辞；不敏：不聪明，没有才能。
恭敬地表示能力不够或不能接受。
多作推辞做某事的婉辞。
好汉不吃眼前亏俗语。
指聪明人能识时务，暂时躲开不利的处境，免得吃亏受辱。
福慧双修指既有福，又聪明。
大巧若拙拙：笨。
指真正聪明的人，不显露自己，从表面看，好象笨拙。
聪明伶俐聪明：智力发达，天资高。
伶俐：灵活、乖巧。
形容小孩头脑机灵，活泼且乖巧。
聪明一世表示一个人一辈子聪明。
冰雪聪明比喻人聪明非凡。
百伶百俐形容非常聪明乖巧。
卖乖弄俏形容卖弄聪明，故作媚态伶牙俐齿伶、俐：聪明、乖巧。
形容为人机灵，能说会道别具慧眼慧：聪明，有才智。
具有独到眼光，高明的见解
生命皆有佛性,此佛性意有所指,请问智者此佛性指什么?
我不是智者，但我想发表个人意见，我认为佛性是指智慧
生命皆有佛性,此佛性意有所指,请问智者此佛性指什么?
追问： 请问做为人来说,自性是什么?反过来说什么是自性? 回答： 自性，从文字上解释，是自身本来就有的智慧德相和能力，也叫本性，也是真性，真就不妄、不虚、不变，永恒的东西才能称之为真，能变的不能成为真。
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阿弥陀佛（合十） 追问： 你的话我可以这样理解吗?佛性就是自性,生命皆有永恒的佛性即自性对吗. 回答： 阿弥陀佛（合十） 追问： 极然生命有永恒的自性,为什么有无常的生命? 回答： 自性永恒不只是生命，非生命的物质也有自性，您误会了自性的存在，佛说的一句话您忽略了：但以妄想执着而不能证得，您因为有妄念所以感受不到自性或者佛性的存在。
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无常是讲五蕴（色受想行识），五蕴是随着人的意念产生的（包括我们肉眼看到的一切物质现象），无常是讲变化，因为人的意念总是在刹那变化中，所以我们所看到的所感受到的都是无常的。
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阿弥陀佛（合十） 补充： 自性是真我，真正的我不是这个身体，这个身体是无常的，这个身体就好像我们给我们的自性穿上一个衣服一样，身体有生有灭，真我没有生灭。
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身体是我所有的，不是真我。
那么真我在哪里，真我在自性里。
无常讲的是这个身体，不是真正的生命，真正的生命（记住真就不假、不妄、不变）没有生灭，身体是无常的自然有生灭。
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您所说的生命之所以是无常的，因为您看到的不是真的生命，是您的妄念产生的，这个您要听明白了。
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阿弥陀佛（合十） 追问： 你很博学,但问题绕了一圈也未说明白.极然佛性是自性,万物皆有佛性,亦即万物皆佛,即然有不生不灭的自性即佛性,那么为什么还要修佛呢? 回答： 佛性和佛不能混为一谈了，佛性人人都有（包括物质和非物质世界），佛是觉者，只能明心见性之人称为佛。
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您虽有佛性，但您有妄想分别执着，您见不到自己的佛性，这种境界就没办法和您说了，不是不可说，是说了您也不懂，您没有证得这个境界。
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佛说了八万四千法门不是对每个人都一样的，人的根性不同说不同的法门，您这也想知道，那也想明白，不行啊，肚子里的佛学常识再多不能见性不是佛说法的目的，您得修啊，不修怎么能证得，怎么能见性，问题和理论一大套没有用的同志。
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阿弥陀佛（合十） 补充： 佛如果告诉您说一粒沙子里就有一个三千大千世界，您信吗。
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易经也告诉您讲大而无其外、小而无其内，您信吗，您不信，您没有证得那个境界啊，我说他们讲的是真正的科学，您信吗。
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佛是亲证得的，佛不是靠自己想象怎么着就怎么着的，您只想着用生灭的心去听、用生灭的心去感受，那哪能明白啊，要修，要证得才行啊，佛是证得的，菩萨也是证得的，您上了小学要考初中，初中以后要上高中、大学、研究生、博士等，研究的越多，您的眼光就越深知道吗，这和博学没什么关系，您的眼睛真正看到的深而已。
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阿弥陀佛（合十） 补充： 佛用真心去说，您用妄念去听，那怎么行啊。
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就像现在的有些孩子，父母对他说什么他都听不进去，反抛开父母的真心说父母不理解自己，父母（佛）（对他无所求）用的接近真心（自性），他（凡人）用的（自私自利、分别、执着）是妄心（生灭的心），感应不起来啊，这样他怎么能真正证得“孝道”呢，孝道，道是规律。
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阿弥陀佛（合十） 补充： 说多了容易乱是吧，唉，佛苦口婆心说了那么多法门，为什么，就是为了让我们见性（见到我们的自性），而我们的妄念太多所以见不到性（自性，也称佛性）。
拿我们身上的衣服和我们身体做个比喻吧，衣服好比是我们的妄念（分别执着），我们的身体好比自性，我们的衣服穿的太厚了，裹得我们看不到自己的身体了，我们就把衣服当做自己的身体了，这个太可怜了。
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我们的自性虽有，但显现不出来，被我们的分别执着给裹住了，我们不修怎么能行啊，修就是把我们的分别执着修掉，我们原来所看到所听到所想到的（色受想行识）都是错误的，蒙蔽了我们本来就有的自性（佛性），我们只要把这些蒙蔽我们自性的衣服脱掉，我们的自性就和佛无二无别了，修佛，修行，修正自己过去错误的行为（包括想法和做法）。
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您如果真正见性了，那就是不生不灭了，关键您没见性啊，您还被妄想分别的衣服裹的严严实实的啊。
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阿弥陀佛（合十）
智者的寓言指的是什么意思
智者的寓言是一篇文章 有位智者遇三个人，他们向智者请教：如何活着才能快乐?生活能充满欢笑?智者分别询问他们：“先谈谈为啥活着?”甲说：“我不愿意早死，我想成为寿星佬。
” 乙讲：“我想儿孙满堂，天伦之乐充满笑。
”丙笑：“家有老小拖累，活着是他们依靠。
”智者发表自己见解：“你们活着有烦恼：惧怕死亡等待年老，这样活着没欢笑，没有理想没责任感，怎可能快乐活着?”三人齐声询问智者：“我们应该怎活着，才能获得人生快乐?”智者反问很巧妙：“你们想要得到什么，才能快乐的活着?”甲回答：“只要有了钱，生活有保障有靠!”乙解释：“名誉最重要，有了它没有烦恼。
”丙说明：“若为爱情故，钱和名誉都可抛!”智者听了后直摇头，指诘这样是胡闹：“你们的想法很不好，不会快乐没欢笑!若有钱、名誉和爱情，随后有忧虑烦恼。
” 三人听后无可奈何，求智者赐给法宝：“我们应该怎样活着，获得快乐没烦扰?”智者侃侃而谈叙说：“若说办法有一条，只有改变人生观念：舍得捐钱掏腰包，多行善事绝没有错;名誉望重求德高;爱情要讲诚信奉献，是至理才最重要!”
形容智者的成语有哪些
聪明的人只会追求自己认定的目标，愚蠢的人只会追求别人的认为目标，没有自己的想法。
