形容遭人嫌弃的成语
【见弃于人】：见：被；弃：遗弃，抛弃。
被别人抛弃。
【白头之叹】：指妇女被遗弃而作晚景凄凉之叹。
【秋毫见捐】：秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。
早时比喻妇女遭丈夫遗弃。
【秋扇见捐】：见：被；捐：弃。
秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。
旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。
【】：乱：淫乱，玩弄。
先乱搞，后遗弃。
指玩弄女性的恶劣行径。
【纨扇之捐】：捐：弃。
秋凉以后，扇子就被抛在一边不用了。
旧时比喻妇女遭丈夫遗弃。
【遗世独立】：遗世：遗弃世间之事。
脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
【遗世绝俗】：遗世：遗弃世间之事。
脱离社会独立生活，不跟任何人往来。
怀才不遇的诗句
他可是从青山大学毕业的，青山大学啊，你想想，人家大学毕业的不可能是一般的脑残，而是脑残到没药医啊。
相对没脑子的人，我觉得我是个傻子还是蛮幸运的。
看你这样，大脑运行路线肯定是SB型的。
这孩子，到底是文盲
是个有意识的物质都应该知道我的意思。
你是不懂不会问，还是不懂装懂啊
对于一条疯狗来说，它需要的不是另一条疯狗。
而是得谁咬谁，也难怪你是贱在闲上。
你的“天生丽质”令你无须整容，成为多少美容院奋斗的目标，多亏你的容貌让我废寝忘食。
你以为自己是哈雷彗星，全地球60亿人都要瞻仰啊
我除了没你那么不要脸还有什么，你还有什么可得瑟的。
青山放你之前没给你打镇定剂么，改天叫你院长给我个合理的理由解释解释。
想必你前世住在人妖国，没看过女人\\\/男人，所以今世想看个够吧，真是可悲啊
我一螺丝刀板扳子把你抽到电脑屏幕底下去，看了你就恶心。
我脑残怎么了，那还证明我有脑，我一看你就没脑，回家叫你妈给你买两盒脑白金试试，看看能不能补补先天的缺陷。
虽然你有人的外表却只有猪的智商，弱智不是你的错，但时常提一些弱智的问题降低别人的智商就是你的不对了。
自己是粒老鼠屎，走到哪里都遭人嫌，还都说这是别人的错。
你上趟动物园，小猩猩瞅你都哭了，吓得俩脚扶地，俩手倒立，从屁眼子出气，从嘴放屁，完了还跟它妈说，妈妈这小子长得怎么那么像我失散多年的表弟。
今年怕是奇葩犯贱年吧
奇葩、犯贱的年年有，今年就特别多，还凑到一起了。
你瞪那俩窟窿是干嘛的
是不是天天照镜子把自己的狗眼都吓瞎了。
我就算再二，老子也是个人，你就算再聪明，也不过是个畜生，这就是命
就你那心眼儿，跟ATM银行自动取款机插卡口差不多宽的能见度，MD怎么都是一群心眼比毛细血孔还细的人呐
快点叫医生检查下你的脑子，看看是不是早就脑萎缩了。
长的丑不是你的错我知道，但是你跟谁整那个表情呢，我是你妈啊你那么看我。
你脑子进地沟油吧
看到你我就想到四个字：身残志坚。
如何用文言文表达“多管闲事遭人恨”
1、小儿垂钓唐 · 能蓬头稚子学垂侧坐莓苔草映身。
路问遥招手，怕得鱼惊不应2、渔父唐 · 张志和八月九月芦花飞，南溪老人重钓归。
秋山入帘翠滴滴，野艇倚槛云依依。
却把渔竿寻小径，闲梳鹤发对斜晖。
翻嫌四皓曾多事，出为储皇定是非。
3、渔歌子唐 · 张志和西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。
4、淮上渔者唐 · 郑谷白头波上白头翁，家逐船移浦浦风。
一尺鲈鱼新钓得，儿孙吹火荻花中。
不妨举世嫌迂阔，赖有斯人慰寂寥。
出自何处，怎么理解才最正确
王安石的《孟子》者历史背景和其所象本诗含义可见一斑：\ 开头两句，把逝去的孟子，他留下的遗著，来表达作者视他为精神寄托，精神支柱；把他的“风标”，即品格，视为楷模。
这种唯有我真正理解孟子的思想，理解他所推行的政治主张，其实是暗示了诗人要继承孟子的事业，推行其政治主张，实现变法革新的抱负。
其高傲的姿态，目的是为政治服务的。
\ 被人视为“迂阔”。
其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想，被看成是迂阔的空论；所要推行的“王道政治”，被认为是不切实际的梦想……写出古人和自己的理想抱负彼此相同，但遭遇相似，有共同的孤独感。
最后一句“故有斯人慰寂寞”，古人(孟子)视我为朋友，安慰我，温暖我，感动我，使我寂寞的心灵充满活力，故始终以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏的气魄，不屈不挠，奋斗不懈，唱出了心中最深沉的音符补充：\ 沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
\ 何妨举世嫌迂阔，故有斯人慰寂寥。
\ 王安石出身北宋官僚儒者家庭，叔祖王贯之，父亲王益都是宋朝的进士，受家庭熏陶，他有浓厚的儒家思想，所走的科举之路，学的仍以儒家的经学为主，而儒家的孟子对他影响极大，他在中进士的一年，曾著文称“时乎杨墨，己不然者孟轲氏而已……”，可见他一生最崇拜的是孟子。
\ 对孟子的崇拜，王安石在学术思想截然不同于保守派所谓“不杂”的纯儒或俗儒，而是有所继承和发展，对儒学经典作出新解释，为他的政治革新奠定了基础。
他的对立者司马光则是怀疑孟子的，学术思想上的差异导致了他们在政治上的分歧。
所以，在理解并继承孟子的儒学事业，王安石有着独到的见解，使其在怀古诗中表现出一种“唯我独知古人心”的孤独感，且生出一种高傲的孤独与寂寞的执著。
因性格执拗，才易有孤独感，王安石执拗的性格除体现在激进的变法主张，还体现在他的一些诗文里，如这首怀古诗对孟子的理解就显奇特，开头两句，去的孟子，他留下的遗著，来表达作者视他为精神寄托，精神支柱；把他的“风标”，即品格，视为楷模。
这种唯有我真正理解孟子的思想，理解他所推行的政治主张，其实是暗示了诗人要继承孟子的事业，推行其政治主张，实现变法革新的抱负。
其高傲的姿态，目的是为政治服务的。
\ ”，被人视为“迂阔”。
其情形就像当年孟子同齐宣王大谈“保民而王”的思想，被看成是迂阔的空论；所要推行的“王道政治”，被认为是不切实际的梦想……写出古人和自己的理想抱负彼此相同，但遭遇相似，有共同的孤独感。
最后一句“故有斯人慰寂寞”，古人(孟子)视我为朋友，安慰我，温暖我，感动我，使我寂寞的心灵充满活力，故始终以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏的气魄，不屈不挠，奋斗不懈，唱出了心中最深沉的音符。
\ 作者一生为实现自己政治理想而奋斗，他不少的怀古诗篇，大都寄托了他远大的政治抱负和批判精神。
本诗在怀古中抒写他的孤独和执著，给后人留下了他卓越的风采
