古人怎样形容有良心的人
良知，是人的一种天赋的道德观念。
孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也。
所不虑而知者，其良知也。
”也就是说“良知”是“天赋的道德善性和认识能力”。
良知，为心之本体，我之主宰，一切意识和德性皆出于此，它既是道德意识，也是人的最高本体。
良知，人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。
如“人皆有之”、“非由外铄”的恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心等。
如何做一个有良知的人呢
就是要做一个知“仁、义、礼、智、信”五德之人，做一个晓“温、良、恭、俭、让”五常之人，我国是一个历史悠久的文明古国，几千年来创造了灿烂的文化，形成了高尚的道德准则、完整的礼仪规范，被世人称为“礼仪之邦”。
从春秋时起，孔子就提出了“温、良、恭、俭、让”的道德理念，后称“五德”，“五德”，是夫子之德，是圣人之德，是大福德，是做人的标准，也是中华民族的传统美德。
它告诫人们什么也不争，什么也不抢，处处与人为善。
温者貌和，良者心善，恭者内肃，俭乃节约，让即谦逊 。
随后，孟子又提出了“仁、义、礼、智”的道德理念，后由董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后称“五常”。
“五常”，是为人处事的基本原则，是我们道德体系的主干，贯穿于中华伦理的发展中，成为中国价值体系中的最核心因素。
古人云：不识五常者，无以明辨廉耻。
五常得立，上助齐家治国，下协修身立命。
唯通悉五常，庶民得辨廉耻，吏治得明是非。
故此，“仁、义、礼、智、信”、“温、良、恭、俭、让”，这十个字既是中国儒学价值体系的核心内容，也是中华民族子孙的道德价值取向。
“仁”：是中华民族的“共德”和“恒德”，也是个人道德修养的最高境界。
“仁”以爱人为核心，包含着礼让、保民、爱人、尊亲、团结、互助、谦虚、同情、正义等。
以仁为核心形成的古代人文情怀，经过现代改造，可以转化为现代人文精神。
“义”：以尊贤为核心，是中华民族崇高的道德表现，是中华传统文化对人生的终极目标和价值取向，即大义、正义、公平、公正、公道。
如“仁义道德”、“仁至义尽”、“杀身成仁”、“舍生取义”等。
“礼”：是社会交往之道，是治国安邦的根本。
如作为伦理制度和伦理秩序的“礼制”，作为待人接物的形式的“礼节”、“礼仪”，作为个体修养的“礼貌”，用于处理与他人的关系的“礼让”等。
这些已经成为一个人、一个社会、一个国家文明程度的一种表征和直观展现。
“智”：从道德智慧可延伸到科学智慧，把科学精神与人文精神结合和统一起来。
聪明经顶，异常灵活。
又作才智见识，计谋策略等。
如知者、明智、智慧、机智。
“信”：是做人的根本，是立身之道、兴业之道、治世之道，是约定俗成的社会交往规则。
守信用、讲信义是中华民族共认的价值标准和基本美德。
即诚信、信任。
如“言而有信”，“信则人任焉”、“以诚待人”、“以信取人”、“一诺千金”、“诚实守信”等。
温：即温厚，温和厚道，温文尔雅，平和敦厚，不偏不倚，如沐春风，清净平等。
良：即善良，秉性忠厚，爱众亲仁，质直好义，修身达人。
心地纯净纯善，绝对不把别人的不善装在心里。
恭：即恭慎，质朴谦逊，端庄自然，礼仪有度，尊长敬贤，无论做什么事情都小心谨慎、谦虚恭敬。
节：即节俭，清心治本，俭以养德，爱惜物力，节用爱民，在日常生活当中，一点都不浪费。
让：即忍让。
虚怀若谷，谦和宽容，海纳百川，君子无争，常怀慈悲忍让之心。
“五德”和“五常”是中华民族的传统美德，是人类的灵魂，是我们今天应该继承和发扬的。
“温和、善良、恭敬”，是对人的态度。
“谦让”，是对人的做法。
“节俭”，是生活的习惯和作风。
“五德”和“五常”，在几千年的社会中，对中华民族的文明和伦理道德起到了重要的作用。
同时，对于今天现代社会的意义也非同一般，对于文明人的修养更是不可缺少。
做人难，做好人难，做一个有良知的人更难。
送给没良心的讽刺话
古人云：舌有三寸,妇人是之,乃会腐,肉会遗,舌不烂矣，吾等原不信，今日有幸见之，始之大无奇不有，实乃百闻不如一见最佳例证，甚谢
有关善良的名人名言
1果说美貌是推荐信，那良就是信用卡。
——沃·利顺2、善良既是历稀有的珍珠，善良的人便几乎优于伟大的人。
——雨果3、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
——马克·吐温7、当一人言行不一致时，这就完全糟了，这会导向伪善。
——列宁8、真正有才能的人总是善良的，坦白的，爽直的，绝不矜持。
——巴尔扎克9、感人肺腑的人类善良的暖流，能医治心灵和肉体的创伤。
——罗佐夫10、当一个人的心情愉快的时候，他便显得善良。
——高尔基11、善良的行为有一种好处，就是使人的灵魂变得高尚了，并且使它可以做出更美好的行为。
——卢梭12，在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
——罗素13、善良的心地，就是黄金。
——莎士比亚14、越是善良的人，越察觉不出别人的居心不良。
——米列15、善良，是一种世界通用的语言，它可以使盲人感到，聋子闻到。
——马克吐温
关于“良心”的诗句有哪些
一切从自己身上找问题啊
不是总碰到这样的人，因为你总是用同样的方式对待他们，每个人都是活生生的社会个体，不可能有这么巧合的一致性。
古人曰:以史为镜，可以知兴替；以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失。
在你看来，不知古人曰得对不
涌泉相报般的感恩，一如既往的真诚，以德报怨的气度，海纳百川的胸怀。
坦诚、宽容、包容、感恩.......一切都会好起来的。
有没有关于讽刺人不要脸的诗句
1一首词曲《醉太平·夺泥燕口》专门挖苦贪徒、贪得无厌的可憎嘴脸的，诗文如夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，无中觅有。
鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉，蚊子腹内刳脂油，亏老先生下手
《醉太平》是曲牌名。
这首词曲被收入明代李开先的《一笑散》中，原题作“讥贪狠小取者”。
其语言生动逼真，平实易懂，用夸张的手法和形象的比喻，尖锐辣泼的讽刺了没脸没皮的贪婪者。
2、“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山中竹笋，嘴尖皮厚腹中空”。
这是是明代翰林学士解缙所作。
也很辛辣生动。
古代人肥为美态，有关的诗
没人磨墨富家之子去，父亲事先考了他一下，成绩，满以为一录取了，不料榜上竟没有儿子的名字。
父亲赶去找县官评理。
县官调来卷查看，只见上面淡淡一层灰雾，却看不到有什么字。
父亲一回家便责骂道：“你的考卷怎么写得叫人看也看不清
”儿子哭道：“考场上没人替我磨墨，我只得用笔在砚上蘸着水写呀。
”老太念佛有个老太，手里拿着数珠，一边念着阿弥陀佛，阿弥陀佛，一边大叫：“二汉、二汉，锅上蚂蚁太多，我讨厌死了，快拿火代我把它们烧死。
”然后又念道：“阿弥陀佛，阿弥陀佛。
”接着又叫道：“二汉、二汉，你代我把锅底下的火灰扒掉些，簸箕不要用自己家里的，因为要烧坏的，只问邻居家借簸箕得了。
切记，切记。
阿弥陀佛，阿弥陀佛”从不吃素和尚到人家作客。
主人见他是出家人，便问道：“师父，您喝酒吗
”和尚笑笑道：“酒倒喝一点，只是从不吃素。
”除糊涂虫有个人向县衙告状道：“小人明天丢失锄头一把，请老爷查究。
”县官问：“你这奴才
明天丢失锄头，为啥昨天不来报案
”在旁边的小吏听到后，不觉失笑。
县官马上断案道：“偷锄头的一定是你
你到底偷去干什么
”小吏答道：“我要锄除那糊涂虫。
”老翁忧愁有个老人富贵双全，子孙满堂。
在过百岁生日的时候，祝寿的客人挤满了家门，老翁却很不快乐。
大家问他：“您这么有福气，还有什么忧愁啊
”老人答：“我什么都不愁，只是担心我过200岁生日时，来祝贺的人要增加几百几千，教我怎么能一一记得呢
”争讨便宜一个人抱着儿子在门外玩，邻居开玩笑地说：“父子的骨血真是一脉相传，只要看看你儿子就知道了，他的面孔与我的面孔真是一个模子里出来的。
”那抱小孩的人说道：“是啊，你同这孩子原是一个女人生出来的同胞弟兄，面孔怎会不一样呢
”心坏透了有两个恶棍，背上都生了毒疮，请医生治疗。
医生看完一个，又看第二个，装出惊恐的样子说：“他的心坏些，还可医治，你的心，竟坏透、变烂了，叫我怎么医得好
”麻雀请客有一天，麻雀请鸟儿们吃酒。
它对翠鸟说：“您穿着这样鲜艳明丽的衣服，自然请坐在上席。
”又对老鹰说：“你虽然身子大些，却穿着身又黑又丑的衣服，只好委屈你坐在下席了。
”老鹰答道：“你这个奴才小人，怎么这等势利
”麻雀答道：“世上谁人不知，我麻雀本是心肠小、眼眶浅的嘛。
”畜牲欺穷有个人问一个乞丐道：“狗儿们为啥看见你们就要咬呢
”乞丐答道：“我如有了好的衣帽穿戴，畜牲也会敬重我的。
”皇帝衣装一个叫化子从京城回来，向人夸耀说看见了皇帝。
别人问他：“皇帝穿啥衣服
”答：“头戴白玉雕成的帽子，身穿黄金做成的长袍。
”问：“穿了金子袍服，怎能作揖
”叫化子听了向他啐了一口道：“哈哈，真不懂世事
既然做了皇帝，还向哪个作揖
”
