形容穷苦的生活的成语
家徒四壁jiā tú sì bì【解释】徒：只，仅仅。
家里只有四面的墙壁。
形容十分贫困，一无所有。
【出处】《史记·司马相如列传》：“文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都，家居徒四壁立。
”【结构】主谓式。
【用法】用于形容家境贫穷得什么也没有。
一般作定语、谓语、补语。
【正音】壁；不能读作“pì”。
【辨形】壁；不能写作“璧”。
【近义词】一贫如洗【反义词】丰衣足食、家给人足【辨析】～和“一贫如洗”；都形容非常穷困；一无所有。
但～偏重在“家”；“一贫如洗”偏重在“人”。
【例句】(1)毒品害得许多人～；一文不名。
(2)解放前；城市贫民穷得～；而且就连这“四壁也并不是他的。
描写贫穷的句子
描写贫穷的句子：1、穷困潦倒的老人，衣衫褴褛，鞋子补了又补，老人满脸沧桑，模糊的不成样子。
2、 她满头银发胡乱的盘在头上，黑黄的脸上，布满了皱纹，穿着一件破烂的灰围裙，飘落下来的几丝银发随着北风晃动，脚上穿着破旧的拖鞋，在寒风中仿佛述说着她的辛酸。
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有什么描写中国旧社会穷苦人民生活的文学作品
等都写的不错
描写古代生活贫穷的段落
首先从《诗经》说起。
其中的《硕鼠》写到：“硕鼠硕鼠，无食我黍
三岁贯女，莫我肯顾。
逝将去女，适彼乐土。
乐土乐土，爰得我所。
”翻译成现代文就是：“大老鼠呀大老鼠，不要吃我种的黍
多年辛苦养活你，我的生活你不顾。
发誓从此离开你，到那理想新乐土。
新乐土呀新乐土，才是安居好去处
”这里，奴隶对奴隶主的控诉似乎很温情。
“莫我肯顾”，不就是说“不愿意看我一眼”或“不愿意照顾我”吗
（“顾”，《汉典》解释为“照顾，关怀[take care of]”。
）这种“不作为”的情景，比起我们今天的“暴力拆迁”、“暴力嫖幼”、“刀砍讨薪者”、“枪击上访者”……的“作为”来，是不是显得“文明”了许多
我们，是不是比古代的奴隶主野蛮了许多
再说白居易的《卖炭翁》。
诗中说：“一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。
半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。
”在当时，纱和绫均为“宫市”上代钱使用的一种通货。
虽然半匹红纱一丈绫，远不足一车千余斤木炭之值，实属强买，但是至少他还给了你一点补偿。
今天我们的下岗工人呢
“买”了你的岗位，多少年之中，一分钱的补偿都不给。
还有，把国有资产变成自己的“第一桶金”的人，你们，花钱了吗
白居易还有一首诗叫《过昭君村》。
反映的是人民对选宫女制度的抵抗情绪。
村里的少女们为了逃避被选入宫，自毁容颜：“至今村女面，烧灼成瘢痕。
”这是残酷的。
但是，如果你知道今天还有农民工为了“诈取”工伤费而“断指自残”的事情；为了证实自己患了尘肺病而“开胸验肺”的事情……你说是谁更加残酷呢
再说张俞的《蚕妇》：“昨日入城市，归来泪满巾。
遍身罗绮者，不是养蚕人。
”只是因为穿丝织品的人不养蚕，你就哭哭啼啼，认为他不劳而获，他剥削了你；那么，在今天，有多少腰缠万贯的不劳而获的剥削者
再看一看关于“0.4%的人占有70%的社会财富”、“中国大陆财产过亿富豪91%是高干子弟”的权威报道，你还有理由哭泣吗
“昨日入城市”的“市”字，在这里用作动词，意为商品交易、货物买卖。
蚕妇的蚕丝卖了多少钱，是不是等价交换，我们姑且不论，可以肯定的是：蚕妇的蚕丝不是被抢走的。
而今天，多少黑心老板拖欠农民工的薪水，久欠不给，有的一跑了之，有的甚至把讨薪者活活打死。
农民工的血汗，不是被老板买了，而是被老板抢了
为什么穷苦人的生活不管社会发展到什么程度都没进步过?以前的人没吃没穿没鞋没被,现在的人还是这样?
可以尝试找点工作
我觉得男女般不般配也要看年代，像以前的穷苦年代谁管般不般配，生活条件越好越在意这些
是这样的。
拿现在情况和以前对比的话，找配偶这件事变得越来越可以物化，各方面条件越来越可以量化。
更寻求等价值匹配。
只讨论大多数普通人的情况。
其实选择配偶，这个东西也是要因人而异。
以前的穷苦年代可能是因为大家没有选择，因为普遍上大家的物质生活都比较匮乏。
所以在选择配偶的时候，其实对于普通的大多数人而言，选择余地就是那么多。
再加上当时的政策背景原因，价值观念引导下，男女在一起，更多会选择，大家差不多，在一起把穷日子过好就可以了。
现在这个年代时代背景不一样了，生活条件好了，人的想法和价值观也有了很大差别。
再加上通讯网络这么发达，信息越来越对称。
选择面也越来越广了。
感情本身就有了不确定性。
所以特别是，适婚阶段的男女，假如还没有对象，他们就会选择相亲这种方式来选择自己以后生活的伴侣，那在相亲这个过程当中，更多的是在意到，两个人条件，不论外在还是内在的各方面的条件匹配，所以这就会出现找对象看重，般配不般配这一说。
形容以前贫穷时代的成语
一清二白、清清白白、家徒四壁、粗茶淡饭、衣衫褴褛、破烂不堪、食不果腹、
