描写鱼塘的诗句有哪些
千山一碧 万山丛中 千姿百态 山石壮胆 山明水秀 山清水秀 山高树茂 谷下有谷 青山绿水 青海青山 峰上有峰 清逸秀丽 寸草不生 耸立云霄 云雾缠绕 奇峰耸立 巍然屹立 山势雄伟 群山簇立 千山万岭 露出云层的群山似岛屿般一簇簇一抹抹的悬浮着。
周围的大山像一幅五颜六色的花布。
山浪峰涛，层层叠叠。
大山黑苍苍没边没沿，刀削斧砍般的崖头顶天立地。
起伏的黄土山头，真像一片大洪水的波涛。
龙山头，像一座大墓似的耸立在夜色中。
峡江两岸的山直起直落，高得让人头晕。
幽幽的深谷显的骇人的清静和阴冷。
山沟被雪填平了，和山背一样高，成了一片片平平的雪铺的大广场。
晨曦初照，而山像含羞的少女，若隐若现，日落西山，余光横照。
荷文化起源与发展
荷文化的起源和发展 荷花是圣洁、和平、吉祥的象征，古今文人喜欢以荷言志，以荷比物、以荷兴思，荷花高雅的风韵渗透到了人类的精神世界。
楚大夫屈原在《离骚》词中写到制芰荷以为兮， 集芙蓉以为裳，以荷花超凡脱俗的气质，表现诗人高风亮节的品德。
一、荷的起源 “荷”被称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。
其中，有一种今天我们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
大约过了九千年，原始人类开始出现。
人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先---原始人类的心中，成为人类生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。
二、荷文化的形成---西周至春秋战国时期的荷花文化 自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。
荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。
”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。
我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。
”对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。
我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花。
”“彼泽之陂，有蒲有荷”。
荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。
春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
可见，荷花被伸化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
三、荷文化的发展---秦汉至南北朝时期的荷花文化 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。
在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。
汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。
到了魏晋，出现了重瓣荷花。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。
江陵、合肥、成都等地的特产--莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域.使北方人民进一步认识荷花了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。
北魏贾思勰的《齐民要术》记有“种藕法”:“春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。
”；又有“种莲子法”：“ 八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。
”可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。
汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。
东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。
荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。
其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
四、荷文化的兴盛---隋唐至明清时期的荷花文化 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。
同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。
如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。
尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。
如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。
宋代的染纺业较唐代有更高的发展。
著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，“古淡清雅”、为一时之绝作。
明清的木版年画多采用“连（莲）贵子”、“连（莲）年有余（鱼）”等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。
在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。
最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。
还有明末画家张子政的“芙蓉鸳鸯图”。
五、荷文化的光大---近代荷花文化 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。
孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。
1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。
1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。
1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。
1980年4月，为庆贺“日本国家鉴真和尚像中国展”来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
随着科学技术的发展，荷花的栽培技术也日趋先进完善。
先共有阿花品种200余种，分布遍及全国。
随着荷花文化在全国各大城市中的普及发展，以荷花为市花的城市日益增多。
到目前为止，就有山东济南市、济宁市、河南许昌市、湖北孝感市、洪湖市以及广东肇庆市，把荷花作为文化精神的象征。
自1987年以来，我国在济南、武汉、北京、合肥、上海、成都、杭州等地举办了大规模的荷花展览，这对荷花栽培技术的交流提高，荷花文化的推广发展都有着重要的促进作用。
相信明天的荷花将会更加灿烂.
荷花的介绍
荷花又名莲花，是一种水生草本植物。
它生于碧波之中，花开于炎夏之时。
叶似碧玉盘，茎似绿翠柱，花如出水芙蓉，清香远溢。
花后又托出一盘珍珠般的、营养丰富莲子，地下埋着甜脆的藕茎。
真是全身是宝，既有观赏价值，又有经济效益。
荷花古时是宫庭花园或私人庭园的珍贵花卉，近代园林布置中，被广泛选作为水景园的主题植物。
无论是绿化水面，还是美化庭园，均能产生较强的风景效果。
并且还有净化水质、减少污染、改善环境等功能。
荷花生于沼泽、湖泊、池塘。
花、叶多姿，茎中通外直，婷婷玉立于水中，迎骄阳而不惧，出污泥而不染，给人以清净高雅之感，古往今来，被用以赞美人的高尚品德。
荷花原产亚热带地区和大洋洲，我国除西藏、青海外，全国都有分布。
荷花的叶大，圆形，直径可达70厘米，具14-21条辐射状叶脉。
叶面深绿色，粗糙，在放大镜下可见叶面满布短小钝刺，刺间有一层蜡质白粉，这是荷叶的自我保护装置。
当雨水落在叶面上时，立即凝聚成大小的水珠，可随风滚动而不致透湿叶片。
荷花在长期自然演变和人工培育过程中，形成许多品种，目前已达200个以上，通常分为食用和观赏两类： 食用类 1、藕莲 植株高大，根茎粗壮，生势强健，不开花或少开花，以食用根状茎为主。
2、子莲 根状茎不发达，细而质劣，分枝多，花以单瓣为主，开花多，结实率高，莲子大，以食用莲子为主。
观赏类 称为花莲，根状茎细而软，品质差，茎和叶均较小，但开花多，花型复杂，花色鲜艳，具有较高的观赏价值。
根据重瓣性、花色及株型等分为以下几种类型。
1、单瓣型 花大，花瓣约16-20枚。
2、复瓣型 部分雄蕊花瓣化，花瓣较多，约21-59枚。
3、重瓣型 全部雄蕊花瓣化，花瓣增多，约60-190枚，花瓣较短而圆，花径略小，一般不结实。
4、佛座型 花瓣增加极多，常200枚以上，不结实。
5、重台型 雌蕊的心皮亦花瓣化，突出花之上成重台状。
6、多花型 又称千瓣莲，是荷花的珍品。
一个花蕾内包含两个以上的花心，是由变态的花托分成两个或两个以上的轴心发育而成。
花开放时外瓣层层谢落，内层碎瓣（即雄蕊变态的小花瓣）不断增生，并旋转成两个花心或多个茶心。
外观双花心者。
并蒂莲，三花心者称品字莲，四花心者称四面莲或田字莲，多花心的称五子莲或绣球莲，均不结实。
另有一种并蒂现象，即荷花的花芽在分化过程中，受到某种外界环境条件的影响，而分成两个分生中心，进而发育成两个双胞胎的花蕾，于是在一支花茎上并开两朵花，结一对莲蓬。
这是偶然现象，并非品种特征，但民间视为吉祥信物，称为瑞莲。
7、碗莲 凡植于口径26厘米的缸内，株高约33厘米，立叶直径不超过24厘米，花径12厘米以内的小型品种称为碗莲。
荷花与佛教有着千丝万缕的联系，佛教认为荷花从淤泥中长出，却不被淤泥污染，又非常清香，故认为莲花是报身佛所居之净土，所以佛教中的释迦牟尼、观世音菩萨均坐于莲花之上。
但佛教中所指的莲花，还包含了同科睡莲属的睡莲，它与荷花的主要区别是叶浮于水面而不挺出水上，叶为卵形，基部开裂呈箭形，子房与花托合生。
～荷花节日～ 荷花花大色丽，清香远溢。
自古以来是深得人们喜爱的我国传统名花之一。
江南民间旧俗以农历6月24日作为荷花生日，人们结伴往种植荷景点观荷，称荷花节日。
～荷花分布～ 荷花作为世界上最早的被子植物之一，地理分布甚广，除中国外，日本、苏联、伊朗、印度、缅甸、斯里兰卡、印度尼西亚及澳大利亚均有公布。
而在我国，南起海南岛，北至黑龙江省的富锦，车临上海至台湾省，西至天山北麓，除西藏自治区和青海省外，全国大部分地区都有荷花分布。
～荷花文化～ 在80年代山东济南市，河南许昌市，广东肇庆市别选定荷花为市花。
而新成立的门特别行政区亦选取荷花作为区花。
在祖国大地上繁衍生息的荷花，古时就以善美的姿态，渗透到人们生活的各个领域。
以荷花为题材的诗词，最早见于《诗经》彼泽之陂，有蒲与荷，三千年前民间已用荷花喻女性之美，并与蒲草并提，象征男女之间的爱情。
而荷花之美亦被历代文人推崇备至。
宋代理学家周敦颐的散文爱莲说短短一幅文章就将荷花的纯真圣洁品格渲染的淋漓尽致，其中出淤泥而不染，濯清涟而不妖。
的名句被广为传诵，荷花被誉为君子之花。
～荷花品种～ 荷花之所以成为中国名花之一，一个重要原因是前人为我们培育了丰富多彩，观赏价值的品种，到了90年代后期，我国荷花品种已达300多个，其数量之多，品种之优，领先国际，其中不少品种乃稀世之宝。
<一>荷的起源 荷被称为活化石，是被子植物中起源最早的植物之一。
在人类出现以前，大约一亿零四千五百年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
当时，气候恶劣，灾害频繁没有动物，大部分植物被淘汰，只有少数生命力极强的野生植物生长在这个贫瘠的地球上。
其中，有一种今天我们称为荷花的水生植物，经受住了大自然的考验，在我国的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
大约过了九千年，原始人类开始出现。
人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种荷花的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
渐渐地，荷花这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在我们的祖先---原始人类的心中，成为人类生存的象征。
一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的仰韶文化房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的糊花文化的产生发展奠定的良好的基础。
<二>荷文化的形成---西周至春秋战国时期的荷花文化 自公元前11世纪起，中国从漫长的奴隶制社会进入了封建制时代---西周。
荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
《周书》载有薮泽已竭，既莲掘藕。
可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。
我国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。
对荷花的了解已有一定的概念。
荷花以它的实用性走进了人们的劳动生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。
我国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描山有扶苏，隰与荷花。
彼泽之陂，有蒲有荷。
荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即现在的苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的玩花池。
春秋时期青铜工艺珍品莲鹤方壶（通高118厘米，故宫博物管藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
可见，荷花被伸化的龙、螭及仙鹤一样，成为人们心目中崇高圣洁的象征。
<三>荷文化的发展---秦汉至南北朝时期的荷花文化 秦汉之前，诸侯割据，战争频繁，劳动人命处于水深火热之中，秦始皇于公元前221年统一中国，结束了混战局面。
在这个统一大帝国里，荷花文化得到了全面发展，逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术等各个领域。
汉朝是中国农业空前发展的一个时期，也是对荷花的栽培发展发生了重要的作用。
汉以前，我国的荷化品种均是单瓣型的红莲。
到了魏晋，出现了重瓣荷花。
南北朝时期又发展有千瓣（并蒂）荷花。
西汉开始，中国的官私营商业迅速发展，丰富了各地区的商品种类，对荷花的传播分布有着重要意义。
江陵、合肥、成都等地的特产---莲藕均通过这些中心商市进入北方，从根本上扩大了荷花的分布区域，使北方人民进一步认识荷花，了解荷花，从而极大的提高了荷花的栽培技艺。
北魏贾思勰的《齐民要术》记有种藕法：春初掘藕根节，头着鱼池泥中种之，当年即有莲花。
；又有种莲子法：八月九日取莲子坚黑者，于瓦上磨莲头令皮薄，取墐土作熟泥封之，如三指大，长二寸，使莲头平重磨去尖锐，泥干掷于池中重头泥下，自然周皮，皮薄易生，少时即出，其不磨者，皮即坚厚，仓卒不能也。
可见，当时南北两岸的中原地区荷花的栽培技术已是相当高超了。
我国的医学从秦汉起开始了新的发展。
汉朝神农在尝遍百草后，总结出一套治病良方，即《本草经》，又称《神农本草经》，其中就有莲藕药用保健功能的描述。
东汉谯县华佗，是我国医学史上著名的神医，他在手术前，先给病人饮麻沸散，使其失去知觉，刳割腹背后缝合伤口，最后涂敷以藕皮等制成的膏药，四五天后便可愈合。
荷花遂成为我国医药宝库中不可多得的一枝奇葩。
西汉时期，乐府歌辞逐渐盛行，由此产生了众多优美的采莲曲谣。
其中有《采莲曲》（又称《采莲女》、《湖边采莲妇》）等，歌舞者衣红罗，系晕裙，乘莲船，执莲花，载歌载舞，洋溢着浓烈的生活气息，是我国广大人民最喜爱的民间传统歌舞之一。
<四>荷文化的兴盛---隋唐至明清时期的荷花文化 隋唐以后，荷花的栽培技艺进一步提高，有关荷花的诗词、绘画、雕塑、工艺等荷文化内容更加丰富多彩；在饮食文化中，荷花已进一步成为人们养生保健的名贵补品。
同时荷花凭借它的色彩艳丽、风姿绰约进入了私家园林。
如长安城外东南隅有秦汉时宜春苑，隋朝建都长安后，更名为芙蓉园；南宋都城临安（今杭州市）的曲院风荷。
尤其是经过贞观之治后，荷花的应用越来越广泛，成为工艺美术家创造的灵感来源。
如隋唐时期的瓷器、铜镜等的装饰多采用莲花花纹；金银器上，尤其是盘边缘，多饰以富丽的莲瓣纹，整个风格华丽而真实。
宋代的染纺业较唐代有更高的发展。
著名女画家兼工缂丝的朱克柔创作的荷花缂丝图案，古淡清雅、为一时之绝作。
明清的木版年画多采用连（莲）贵子、连（莲）年有余（鱼）等荷花吉祥图案，来表达人们的思想愿望。
在我国的艺术绘画史中，荷花的艺术精品更是丰富多彩。
最著名的是南宋画院吴炳的《出水芙蓉》，生动细腻的刻画了荷花清新脱俗的优雅气质。
还有明末画家张子政芙蓉鸳鸯图。
<五>荷文化的光大---近代荷花文化 自鸦片战争以后，尤其是新中国成立后，广大劳动人民当家做主，荷花也成为美化人们生活、陶冶情操的珍贵花卉，被誉为十大名花之一。
孙中山先生，周恩来总理等多次提倡大力发展荷文化，并把友谊的种子传播到友好的邻邦。
1918年，孙中山先生东渡日本，带去了九颗辽东半岛普来店出土的莲子，经过精心培育，古莲子栽植成功。
1963年，大贺将一百颗大贺莲种子，送给中国科学院院长郭沫若。
1979年4月，邓颖超副委员长访问日本，参观鉴真主持建造的奈良唐招提寺时，森本孝顺长老将中日两国专家培育的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕捧交给邓颖超副委员长。
1980年4月，为庆贺日本国家鉴真和尚像中国展来扬州大明寺展出，武汉研究所便将繁殖的唐招提寺莲、孙文莲、中日友谊莲的莲藕送往大明寺，安放在紧连鉴真纪念堂的平远楼前。
<六>荷花之名 1.以其外形特征命名。
荷花：李时珍《本草纲目》解释说：莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。
芙蓉：亦称夫蓉。
汉辞典《尔雅》解释道：芙蓉之含敷蒲也。
另《说文解字》云：未发为菡萏，已发为芙蓉。
李时珍也说，芙蓉就是敷布容艳之意，难怪汉代文学家司马相如把他的妻子卓文君比作是出水的芙蓉。
2.以其生长习性命名。
水芝、水花、水芸、水旦、水目、泽芝：由于荷花是多年生宿根水生植物，故古人将其归为水草类，取名多为水字起头。
三国文学家曹植在他的《芙蓉赋》中称赞到览百卉之英茂，无斯华之独，把荷花比喻为水中的灵芝。
3.以荷花圣洁高雅的气质命名。
君子花、凌波仙子、水宫仙子、玉环等。
据《北梦琐言》记载：唐代元和年间（806---820年）苏昌远居吴中（今苏州），邂逅一位素衣粉脸女郎，赠给他一枚玉环，不久，他发现自己庭院的水池中有荷花盛开，花蕊中也有一枚同样的玉环，但折之乃绝，后人由此又称荷花为玉环。
写县城小学的大容树,天君阁,鱼池的作文,400字
在学校里，美丽的景物有很多，一进校门，就可以看见了高大挺拔的榕树和宽广的操场。
榕树的枝叶茂盛，有着“百年树人”的名字，宽广的操场上可热闹了，同学们在操场上有的在踢球，有的在跑步，有的跳绳，还有的在游戏。
其中校园里的鱼池就最吸引了。
鱼池的鱼儿虽然不多，可是在左右两旁有着一座假山和高大的教学楼陪伴着它。
鱼池的水可特别呢。
水静得像一面镜子，绿得像一块碧玉，清得可以看见鱼儿吹出来的小泡泡。
在阳光的照耀下，水面泛着银光，池中有几条五颜六色的小金鱼优雅地摆动着扇子似的尾巴。
给鱼池的增添几分生机。
鱼池里面的鱼儿每天都开心地游来游去，自游自在地生活，嬉戏和玩耍。
每当下课的时候，惹得同学们都纷纷来观赏。
弯下身子看这池里的水，那仿佛天就在水中，显得更高，更大了，教学校仿佛也倒映在池里显得更加高大，更加宏伟豪华，树木倒映在水中，显得枝叶都更加茂盛了 每当下课的时候，当我经过这鱼池的时候，我都感到我也变成了一条可爱的鱼儿，和它们一起嬉戏，玩耍。
我喜爱我美丽的校园，但我更喜欢这个校园里的小鱼池。
写一篇有关日月潭的导游解说词30字
日月潭位于南投县鱼池乡水社村，是台湾唯一的天然湖，由玉山和阿里山之间的断裂盆地积水而成。
湖面海拔760米，面积约9平方千米，平均水深30米，湖周长约35千米。
日月潭四周群山环抱，重峦迭嶂，潭水碧波晶莹，湖面辽阔，群峰倒映湖中，优美如画。
每当夕阳西下，新月东升之际，日光月影相映成趣，更是优雅宁静，富有诗情画意。
日月潭中有一小岛远望好像浮在水面上的一颗珠子，名珠子屿（光华岛），以此岛为界，北半湖形状如圆日，南半湖形状如弯月，日月潭因此而得名。
谁有描写校园景色的好词佳句
校园景色的好词：生机勃勃 生机盎然 生机勃发 春色满园 洒满阳光人声鼎沸 书声琅琅 热闹非凡 垂柳依依 林荫小道你追我赶 欢声笑语 环境幽雅 清香四溢 景色迷人奋发向上 茁壮成长 三五成群 热闹欢腾 款款清歌校园景色的好句：1、校园的早晨是恬静的。
雾气弥漫在大地，像一层薄纱，把校园围了起来。
太阳渐渐地升起来了。
刚开始，先是一丝一丝的，像一根根火红的线。
接下来又像一位害羞的小姑娘露出了半张笑脸。
一瞬间，太阳一下子腾空而起。
太阳升起来了!太阳眉毛眼睛了!太阳露出笑脸了!它仿佛代表着新的一天的开始。
花草树木们也被唤醒了。
你瞧!这朵花的花瓣上，还带着晶莹透亮的露珠呢不一会，露珠又从花瓣上滚落下来。
校园里的空气也十分的新鲜。
它有点清凉，有点湿润，也会让你感到十分的轻松。
2、白杨树像一位英俊的少年挺立在院里，而它对面的更像一位亭亭玉立的少女，长长的柳树像少女垂落下来的头发。
一阵风吹来，白杨树叶哗哗直响，好像少年开了嗓子在向对面的少女唱歌。
少女羞得低下了头，用头发遮住了自己的脸……3、时间过得真快，东方已露出了鱼肚白，不一会儿，太阳公公就露出了笑脸。
一瞬间，冬姐姐已悄然而退。
这时，校园是如此温馨，如此迷人。
啊!我真希望永远与这冬天的校园为伴。
4、顺着老师宿舍前的走道再往前走，就是一个长方形的大鱼池。
洁白的栏杆围在鱼池四周。
池水清澈，似乎一眼可以望到底。
鲤鱼、鲫鱼、武昌鱼等，一群群，在水中游动，时而涌起浪花。
蓝蓝的天空，洁白的云朵，水边的芭蕉，岸边的柳树……倒映在水中，构成了一幅美丽的画面。
瞧，那边又游来一群大白鹅，“白毛浮绿水，红掌拨清波”，这使得画面更加美丽，更加迷人。
5、春姑娘悄悄地、轻轻地、默默地走进校园，校园里顿时一片生机勃勃的景象。
那“野火烧不尽，春风吹又生”的小草也破土而出，给校园铺上了一层绿色的地毯。
仔细看，它们嫩嫩的、毛茸茸的，十分喜人!光秃秃的树上也吐出了新枝嫩芽。
那嫩芽，就像一个个绿色的珍珠，翠亮翠亮的。
柳树垂下那柔软如丝的柳条，在春风中轻轻地摇动，好像在向人们招手。
几只春燕自由自在地从校园上空飞过，一群小鸟儿在树丛中唧唧喳喳地叫着，像似在说：“春天来了!春天来了!”花坛里，各种花儿纷纷开放，红的艳，白的娇，黄的嫩，构成了一幅五彩缤纷的图画，散发出阵阵清香。
树阴下，蚯蚓日夜不停地疏松土壤，蚂蚁遍地乱爬，寻找新的巢穴。
花、草、树木、小鸟、昆虫们沐浴在太阳公公的温暖中，尽情享受这美好的春光。
6、漫步校园，只见整座校园成了银妆素裹的世界;矗立着大楼披上了洁白的素装;小树苗的枝条变成了臃肿的银条;嫩绿的树叶与红彤彤的花瓣布满了晶莹的霜花。
这一切真是难以用语言形容，令我赏心悦目、心旷神怡。
7、春天使大地焕然一新，春天给学校满园春色，春天给我们欢乐和希望，催促我们奋发向上。
8、春意盎然的校园给我们创造了优美的学习环境，辛勤的园丁──老师们，在精心地备课，用心血和汗水哺育我们这些花朵。
同学们正抓紧这宝贵的时间努力学习。
有的同学目不转睛地听老师讲课;有的在聚精会神地写作;有的同学站在窗前，凝视天空，对着那美丽的朝霞在幻想;有的在高声朗读，校园里一片琅琅的读书声。
课间休息，同学们尽情欣赏着满园生机勃勃的春色，趁着大好春光进行着各种活动，有的在跳高、有的在跳远，有的在踢足球、有的在打乒乓……春天的气息多么清新，同学们都陶醉在这春色中。
9、我们的校园里的操场宽阔平坦。
那里的体育器具可真不少，单杠、双杠、木马、爬竿等等，同学们可以在那里练臂力，练技巧，尽情地锻炼身体。
每逢下午的课外活动课，或者第二课堂的活动时间，操场一片龙腾虎跃，热闹非凡，同学们的欢声笑语使校园充满了快乐。
10、周围是那么宁静，薄薄的晨雾，如轻纱笼罩着校园，雄伟壮观的教学楼，隐没在淡淡的晨雾中，整个校园的黎明是那么的温馨而幽美。
11、校门口那几棵杨柳，总是把那双纤纤玉手伸向我的脸，上抚抚下摸摸，似乎也同样喜欢我。
那草坪上的牵牛花向我炫耀着那一个个七彩的小喇叭，神气极了。
我也友好地摸摸她。
她更神气了，小喇叭都朝天上吹了。
那棵大榕树的叶子慢慢长出来了，嫩绿嫩绿的，真惹人喜欢。
那棵桃花开得正艳，粉色的花瓣可真漂亮。
那几棵含羞草还是没变，还是那样害臊。
我摸一摸她，她便卷缩成一团，嚷嚷着不肯见人。
哎，真拿她没办法。
12、已经校园大门，便有一阵幽香扑鼻而来，这是藤萝架下盛开着的藤萝花的味道。
藤萝架上，翠绿的树叶与妖艳的紫藤萝花交相辉映，十分美丽。
走在藤萝架下，我总有心旷神怡的感觉。
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古诗词如何形容美丽宁静的庭院
1、沉沉庭院莺吟弄，日暖烟和春气重。
——欧阳修2、绿荫庭院燕莺啼。
——元好问3、庭院碧苔红叶遍，金菊开时，已近重阳宴。
——晏几道4、日高庭院杨花转，闲淡春风。
——晏几道5、永日绿阴庭院静，最怜紫燕翩翩。
——程文海6、曲径通幽处， 禅房花木深。
——常建
