我国古代的学校叫什么
1、校：夏代学校称，举祀礼仪和教习射御、书数的场所。
2、庠（xiang）：殷商学校的名称。
3、序：周代学校的名称。
古人常以庠序称地方学校，或泛指学校或教育事业。
4、国学：先秦学校分为两大类：国学和乡学。
国学为天子或诸侯所设，包括太学和小学两种。
太学、小学教学内容都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主，小学尤以书、数为主。
5、乡学：与国学相对而言，泛指地方所设的学校。
6、稷下学宫：战国时期齐国的高等学府，因设于都城临淄稷下而得名。
当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此，他们兴学论战、评论时政和传授生徒，孟子和荀子等大师都曾来此讲学，是战国时期“百家争鸣”的重要园地。
7、太学：中国封建时代的教育行政机构和最高学府。
魏晋至明清或设太学，或设国子学(监)，或两者同时设立，名称不一，制度也有变化，但都是教授王公贵族子弟的最高学府，就学的生员皆称太学生、国子生。
8、国子监（jian）：汉魏设太学，西晋改称国子学，隋又称国子监，从此国子监与太学互称，都是最高学府兼有教育行政机构的职能。
9、书院：唐宋至明清出现的一种独立的教育机构，是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所，宋代著名的四大书院是：江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。
明代无锡有“东林书院”，曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬廉洁的进步人士，他们被称为“东林党”。
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郡国学和太学的区别
汉代行政区划，地方以郡、国为单位，故地方官学称郡国学。
在时间上来说，郡国学之立与太学设立都在武帝时期，史料没有明确记载孰前孰后。
但是根据史料，我们大致可以断定，郡国学之兴在前。
《汉书·循吏传》记载，景帝时期，文翁任蜀郡太守，蜀地乃僻陋蛮夷之地，文翁于郡内兴学，武帝时，“乃令天下郡国皆立学校官”。
文翁兴学的举措有二：一是选“开敏有材”的郡县小吏张叔等十余人亲自饬厉，遣诣京师，由政府出资，受业博士，或学律令。
学成而归，给予高位。
二是修学官于成都市中，招各县弟子为学官弟子，除其更徭，高者补郡县吏，次为孝悌力田。
余英时据举措二认为，太学的建制有取于文翁郡学的规模，因而太学之设立晚于郡国学之兴。
文翁倡学，武帝推广之，天下各郡国都受影响，而地方官吏也渐次开始重视学官设立，韩延寿为颍川太守，所至必聘贤士，以礼相待，修治学官；何武于扬州，兴学而知名。
东汉，儒风流化，从皇帝到县邑小吏，基本都为习经儒者，因而为官在任，都注重修缮学官；郡国学校，得以普遍设立，如寇恂在汝南，秦彭在山阳，伏恭在常山，赵岐在皮氏，孔融在北海，李忠在丹阳，卫飒在桂阳，应奉在武陵，鲍德在南阳，任延在武威等。
据考证，两汉地方设立学校的郡国有39 个，大多数学校属于东汉时期建立。
39 所郡国学分布于13 个刺史部，而以扬州、兖州、益州、荆州为最盛，其中扬州刺史部所辖6 个郡国全部建立了学校。
郡国学的教学内容，史书没有明确记载，但随着儒学独尊地位的确立，其教学内容必然与太学的教学内容一致，也是以儒家经典为主。
郡国学的师资力量，远不如京师太学。
京师太学是从全国择取“通达国体、温故知新”的博士；而地方郡国尤其是偏远郡国，师资则相对缺乏。
文翁在蜀郡时，不得不由政府出资，派人到京师博士处受业，然后回到郡内担当一定的教化职责。
直到元帝时期，“郡国置五经百石卒史”，平帝元始三年，颁布“地方学制令”，为之置经师，“郡国曰学，县道邑侯国曰校，校学置经师一人；乡曰庠，聚曰序，序庠置《孝经》师一人”。
对于“卒史”，瞿蜕园《历代职官表简释》解释说“似以行政之职兼经学教授”，纪昀《历代职官表》转引《后汉书》：“五经百石史各典一经，与经师相羽翼，视他曹小吏有别。
文翁选郡小吏开敏有材者张叔等十余人，遣诣京师，受业博士，知学官之中，虽小吏可与博士之业然，则郡国之五经百石史，当近于是”，可见卒史与经师同掌郡国教育，俸禄为博士的六分之一。
如果说卒史类于蜀郡选送受业博士的小吏，主要是行政长官，教育职能还不明显；那么经师的职掌是专门负责学校的管理以及经书教授，是非常明确的。
除此之外，“郡文学”也屡见史册，盖宽饶以“明经为郡文学，以孝廉为郎”，隽不疑因“治《春秋》，为郡文学”，韩延寿“少为郡文学”，王尊曾经“师事郡文学官”等。
瞿蜕园《历代职官表简释》：“汉代名人多为郡文学者，其职务禄秩史无明文。
盖武帝时令天下郡国皆立学校官，郡文学即司学校之行政。
汉碑中有称郡文学者，有称郡文学掾者，似名称也不一”。
吕思勉指出：“汉世文学之职，于郡国教化，关系颇大。
”汉魏之际时人王粲说：“夫文学也者，人伦之首，大教之本也。
”可见，郡文学通经，授业于郡国学校。
纪昀提出“盖当时太常以博士名官，郡学则以文学名官”，认为文学相当于地方的博士。
而由文学迁博士，也是很有可能的。
匡衡即是由平原文学迁博士。
这说明，郡国学与中央太学之间不是隔绝的，它们之间人才互通。
也正因为此，郡国学可以说是太学的重要活水源头之一。
太学生如若考试合格，则步入仕途，主要任职中央为郎、文学掌故、太子舍人等，以后再依政绩迁调他职。
但是中央职位有限，随着太学生数目的增多，不想白首空归的太学生们，不可能拥挤在有限的职位外排队等候，《后汉书·逸民传》记载，梁鸿从太学毕业后，就曾牧猪于上林苑。
两汉时期察举制度完备，太学生也可以通过诏选、察举、辟召而任官，《汉书·张汤传》记载张汤决大狱，“欲傅古义，乃请博士弟子治《尚书》、《春秋》，补廷尉史，平亭狱法”。
值得注意的是，一批怀土不乐仕进之人，太学毕业后自愿还乡教授，檀敷少为诸生，举孝廉，连辟公府皆不就，立精舍教授，远方至者常数百人；程曾受业长安，习《左氏春秋》，积十余年，还家讲授。
而且，许多太学生本是郡国所举明经之士。
由上述种种原因推知，一大批太学生毕业后，实际上更多回到郡国为官或教授，如若为官，他们注重教育，从政策上保证了郡国学的发展；如若从教，他们讲经论道，传授学业，从文化素质上保证了郡国学的教学水平，有利促进了郡国学的发展。
因此，可以说太学是郡国学持续发展的重要保障。
如果说太学具有政学合一的特点，那么郡国学更能体现这一特点。
郡国学有两大主要任务：一是增进教化，移风易俗；二是培养人才，精研学问。
而后者往往服务于前者，因此真正有心向学的人，大多远赴京师太学或投奔私学大师门下。
翟酺所言“诸生横巷，为海内所集”，就是天下之士云集京师的情况。
但正如清人赵翼分析说： 盖遭秦灭学，天下既无书籍，又少师儒。
自武帝向用儒学，立五经博士，为之弟子员。
宣帝因之，续有增置。
于是施、孟、梁丘、京氏之《易》，欧阳、大小夏侯之《书》，齐、鲁、韩之《诗》，普庆（庆普之误）、大小戴之《礼》，严氏、颜氏之《公羊春秋》，瑕丘江公之《谷梁春秋》，皆在太学……士之向学者，必以京师为归。
……盖其时郡国虽已立学……然经义之专门名家，惟太学为盛。
故士无有不游于太学者。
及东汉中叶以后，学成而归者，各教授门徒，每一宿儒门下著录者至千百人，由是学遍天下矣。
可见，地方郡国学无论在水平还是规模上，都还远远不及太学；对于地方郡国学在人才培养上的作用，我们不能过高估计。
【来源：《论两汉太学与郡国学、私学之关系》】
古代管班级叫什么名字
每个朝代都有不一样的名称 古时候人比较稀少加上穷人比较多念不起学堂所以读书人很少 一个老师教不了几个学生怎么去分班级 所以古代没有班级只有几个等级之称 等于现在的小学 中学和大学 现代社会 上学的人多 才区分班级的比较好管理 自己去查资料
