形容木雕的句子
形容木雕的词语精雕细刻,栩栩如生,无懈可击,生动活泼、活灵活现、技艺精湛,技法娴熟,炉火纯青、登峰造极。
形容木工的搞笑句子
【第1句】在中华民族灿烂的民族艺术中，有一朵绚丽奇葩--雕刻艺术，而其中的木器雕刻，又以浙江东阳为最佳。
北京故宫、明清皇陵、杭州灵隐寺及名庙豪门等处精美的木雕，大都出自东阳木雕艺人之手。
因此，东阳被誉为中国“木雕之乡”。
【第2句】木雕工艺品木质坚韧、纹理细密、具有雕刻的全部优点，是雕刻的上等材料,在制作过程中和保存时不易断裂受损，木雕工艺品有很高的收藏价值.工艺品的造型起伏越大，木纹的变化越丰富，也就越有味；造型的形状动态越婉转、流畅，木纹走向的效果也就越是理想，以至出乎意料的好看，极富装饰性。
木雕工艺品有着悠久的历史渊源，好的工艺品能体现出雕刻师的聪明才智和精湛的雕刻技术。
对于收藏工艺品的人来说，收藏自己喜欢的工艺品，能陶冶情操，能给自己繁忙的空间注入无限的活力，同时给自己创造出丰富的想象空间。
【第3句】雕花的门窗，雕花的床面，雕花的桌椅，乃至雕花的箱柜……千家万户东阳人无不讲究精彩。
未经雕琢的，木头还是木头，一经雕琢了，木头不再是木头；就像一个人成为一个人，少不了几番风雨，几度春秋。
谁在创造奇迹
就问东阳人的一双妙手。
该留下的留下，该屏弃的屏弃，只因为生活不能全盘照收。
雕琢的是一个个日子，精彩的是长长的岁月。
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徽派建筑可以用哪些成语形容
一、徽派建筑可以用以下成语形容：1、富丽堂皇：形容徽派建筑的整体特点。
【成语】： 富丽堂皇【拼音】： fù lì táng huáng【解释】： 富丽：华丽；堂皇：盛大，雄伟。
形容房屋宏伟豪华。
也形容诗文词藻华丽。
【出处】： 清·文康《儿女英雄传》第三十四回：“连忙灯下一看，只见当朝圣人出的是三个富丽堂皇的题目。
”【举例造句】： 他的这篇文章，可谓是富丽堂皇。
2、变幻无穷：形容徽派建筑的平面布局。
【成语】： 变幻无穷【拼音】： biàn huàn wú qióng【解释】： 变化多种多样，没有穷尽。
极言变化之多。
【出处】： 鲁迅《书信集·致杨霁云》；“但是‘作家’之变幻无穷，一面固觉得是文坛之不幸，一面也使真相更分明。
”【举例造句】： 它给大海涂上万种色彩，而且变幻无穷。
3、别具一格：形容徽派建筑的风格特色。
【成语】： 别具一格【拼音】： bié jù yī gé【解释】： 别：另外。
另有一种独特的风格。
【出处】： 清·吕留良《与施愚山书》：“咏见赠诗，风力又别具一格。
”【举例造句】： 这个画家的人物画拙中见巧，别具一格。
二、简介徽派建筑徽派建筑是中国传统建筑最重要的流派之一，徽派建筑作为徽文化的重要组成部分，历来为中外建筑大师所推崇，流行于徽州(今黄山市、绩溪县、婺源县)及严州、金华、衢州等浙西地区。
以砖、木、石为原料，以木构架为主。
梁架多用料硕大，且注重装饰。
还广泛采用砖、木、石雕，表现出高超的装饰艺术水平。
历史上徽商在扬州、苏州等地经营，徽派建筑对当地建筑风格亦产生了相当大的影响。
徽派建筑坐北朝南，注重内采光;以砖、木、石为原料，以木构架为主。
以木梁承重，以砖、石、土砌护墙;以堂屋为中心，以雕梁画栋和装饰屋顶、檐口见长。
徽商力在经商而不在建筑，衣锦还乡之后，以奢华精致的豪宅园林体现身份，或整修祠堂光大祖宗门面，或亦以牌坊筑立褒奖徽州女人守夫的风骨。
徽派建筑讲究规格礼数，官商亦有别。
除富丽堂皇的徽商巨贾之家外，小户人家的民居亦不乏雅致与讲究。
徽派建筑集徽州山川风景之灵气，融中国风俗文化之精华，风格独特，结构严谨，雕镂精湛，不论是村镇规划构思，还是平面及空间处理、建筑雕刻艺术的综合运用都充分体现了鲜明的地方特色。
尤以民居、祠堂和牌坊最为典型，被誉为徽州古建三绝，为中外建筑界所重视和叹服。
它在总体布局上，依山就势，构思精巧，自然得体;在平面布局上规模灵活，变幻无穷;在空间结构和利用上，造型丰富，讲究韵律美，以马头墙、小青瓦最有特色;在建筑雕刻艺术的综合运用上，融石雕、木雕、砖雕为一体，显得富丽堂皇。
这套酸枝圈椅品质怎么样，是老挝红酸枝吗
老挝大红酸枝所用的原料为老红木。
它是红木的一种，在广东等南方地区称其为“红酸枝”，北方地区则称其为“老红木”。
这种红木价值很高，在明清时期与小叶紫檀、黄花梨并称为宫廷专用贡木。
这种红木主要盛产于印度，因为新生的酸枝有酸香气，所以称之为酸枝。
老红木木质坚硬，条纹细腻，木材密度很大，因此一般的老挝酸枝重量都很大。
老挝酸枝由于其自身深褐色的条纹，会给人一种古朴的感觉。
老红木由于其自带蜡质，因此最后的制作工序上不需要进行喷漆处理，只需要经过精细的打蜡摩擦即可使得红木表面光色度十足。
这种光泽耐久性很好，为整个家具带来极佳的观感。
老挝红酸枝的鉴别1、看纹理。
一般说来，颜色深的红酸枝密度大，年轮紧，纹理清晰而顺直。
而颜色浅的红酸枝相对密度小，年轮松散，有些发暗，表面看上去像有一层雾气。
2、看新茬。
用小刀，在红酸枝家具里侧刮几下，见木屑落下，里面露出了新的红茬。
说明是红酸枝材料。
如果里面露出白茬，说明这材料是染过色的。
只要不是上漆的家具，这种方法就适用。
酸枝木在颜色及品质上的区分比较复杂，红酸枝木鉴别首先看其生长轮是否明显。
正宗的红酸枝心材呈橘红褐色、紫红褐色、深紫色.木质坚硬沉重通常沉于水，有紫黑色条纹和山水纹有油脂者为上乘，是制作家具和工艺品的上佳材料。
3、看黑筋。
深颜色的红酸枝黑筋多而明显，和它的枣红底儿黑红分明。
而浅颜色的红酸枝较少有黑筋，即使有也不如前者明显。
黑酸枝木心材为紫黑、深紫和红褐色，带黑色条纹，以其物稀而价高，一经打磨平整润滑给人一种醇厚含蓄之美，这是黑酸枝木鉴别的主要方法。
还有一种白酸枝与其它两种酸枝木的共同特性是在加工过程中也会发出一股食用醋的味道。
它没有红酸枝红，油性没红酸枝大。
其加工之后和草花梨有些相似，但比草花梨的价格贵得多。
关于常家庄园的说明文
西榆次常氏家族，以财取天下之抱负，气概豪迈，万里驰骋，开创中欧茶叶贸易漫漫长路，遂成富甲海内之晋商巨贾，中国对外贸易第一世家。
常氏家族深谋远虑，居富思危，代代恪守学而优则贾之祖传家训，课子苦读，家学深厚，人才辈出，数百年长盛不衰。
其不惜工本营造之精神家园，堪称中国民居建筑经典之作。
常家庄园覆压60万平方米，熔儒家秩序与道家浪漫于一炉，集北方厚重与南方灵秀于一体，神工鬼斧，造化天成，空灵飘逸，文雅脱俗，雕饰精美，意蕴博大，庄园主人曾自豪地称之为八可庄园：可居、可读、可修、可思、可赏、可游、可悦、可咏。
经恢复对外开放的常家庄园，面积约12万平方米，含一山、一阁、两轩、四园、五院、六水、八帖、九堂、十三亭、二十五廊、二十七宅。
景随步移，天然成趣，身临其境，心旷神怡，可谓华夏民居大观园，传统文化全景图。
常家庄园位于晋中市榆次区南15公里处的东阳镇车辋村，距太原市中心35公里，便利的交通，宏大的宅院规模，高雅的文化品味，秀美的园林艺术，将是您周末休闲度假、陶冶情操、旅游的理想去处。
***************************************************************** 常家庄园位于榆次西南东阳镇车辋村，距榆次17.5公里。
车辋由四个小自然村组成，四寨中心建一大寺，与四寨相距各半华里，形成一个车辐状，故名“车辋”。
车辋常氏始祖常仲林于明代弘治初年，由太谷惠安迁此为人牧羊，到清康熙、乾隆年间，七世祖常进全开始经商，八世祖常威率九世万已、万达，从事商业活动，赢利颇丰，逐渐使常氏成为晋中望族，晋商中的一支劲旅，开始大规模地营造住宅大院。
常万已在车辆村建“南祠堂”，立“世荣堂”，以村西南为轴心，向东、南发展；常万达在村北建“北祠堂”，立“世和堂”，由东向西毗连修建，成一条新街，俗称“后街”。
从清康熙年间到光绪末年，经过二百余年的修筑，常氏在车辋整整建起了南北、东西两条大街。
街两侧深宅大院，鳞次栉比，楼台亭阁，相映成辉，雕梁画栋，蔚为壮观。
共占地一百余亩，楼房40余幢，房屋1500余间，使原先四个自然村连成了一片。
有谚曰：“乔家一个院，常家二条街。
”常氏宅院的建设规模当时称为三晋民居建筑之首。
常氏以儒商文化独树一帜，既有进土、举人、秀才，又不乏书画名家，所以在宅第建筑上亦有自己非凡的独创之处，是晋中曹家、乔家、渠家等晋商宅院望尘莫及的。
从布局上看，主体建筑以雄浑方正的北式庭院为主体，每个正院均分内外两进，外院南房倒座一律临街，东侧辟各式门楼。
前院有东西厢房各五间，正北则又一处倒座南房，正中设垂花门。
里院则呈长方形，庭院宽敞，约为外院一倍，上房与南房相对称，东西各有厢房十、九、八间不等。
如上房、南房各达八间时，便按正五偏三的模式，隔出偏院，从不越“方正”之规、“等级”之矩，充分显示了名门望族的气势。
但其附属建筑却又充分显示了南国园林建筑的“灵秀”，使“方正”中浸透了“绮丽”。
常家大院的绮丽，主要展示在三个方面。
首先是每所方正院落的里院正中都建有一座木结构的牌楼，飞檐斗拱小巧玲珑。
牌楼两侧各有砖雕花墙，婉如镶嵌宝石的扎带，使方正雄浑的北方庭院增添了画龙点睛般的南国园林秀色。
这牌楼花墙将正院隔为里五外五，里五外四，里五外三多种形式，具有独特风格。
其次是院落之间与院落之后，大多建有花园、菜园，有小门与正院相通。
进园之后，有甬道贯通，曲折迂回其间点缀回廊、亭榭、小桥流水，或草石农舍，或奇花异葩，匠心独具，犹似南方园林。
第三是在每个院落中触目可见的砖雕、木雕、石雕和木构件上的彩绘艺术，别具风采。
砖雕艺术表现在四个方面：一是房脊的吻、兽和雕花护脊，造形优美，线条娴熟，刀法细腻，均为清代砖雕精品；二是照壁、花墙砖雕，既有传统的“百寿图”、“吉祥图”以及佛道故事，又有花卉鸟兽和干、鲜果品等具有浓厚地方特色的砖雕艺术；三是每排厢房“硬山墙”上端的“墀头”或花，或鸟，或兽，或字，两两成对，却很少雷同，造型又各具特色。
四是现存的部分砖雕护栏，在贵和堂的楼层护栏上，全部由砖雕砌成，图案由福、寿、喜、禄、祯、祥团花和八卦炉、悬壶、文房四宝等组成，栏柱、栏板浑然一体，犹如天然而成，丝毫不见砌缝，无论雕刻艺术，还是垒砌艺术，堪称清代建筑中的上乘工艺。
另一部分在养和堂，保存完好，但雕技艺术不及前者。
常家大院的石雕艺术有护栏、门兽、护墙等，大多用细砂石雕成，刻有各种图案。
砂石的粗犷，雕工的细腻，相映得彰，别具一格。
常家大院的木雕，主要是宅第中的窗户木雕、门框、屏风、家具和隔扇木雕等，图案千变万化，造型手法各异，木质多种多样，恰似木雕展览，使游人眼花缘乱。
可惜木质不易保存，破坏十分严重。
常家大院是儒商建筑的代表，室内布置十分讲究，处处反映出书香门第的稳重古朴、匀称适宜。
室内的琴棋书画、文房四宝、奇花异卉、山水盆景，有别于其他晋商宅院。
作为儒商宅院，有其独到之处，让人耳目一新。
历经 300余年的沧桑变化，常家大院的破坏程度是很大的。
鉴于开发晋中商业文化旅游的需要、政府正拟逐步恢复古建筑原貌，按照儒商的特色进行室内的陈列市置，为晋商文化旅游增添一颗别具特色的璀璨明珠。
