蔡元培为中国近代教育界做出了多大的贡献
蔡元培对近代与现代中国教育、中国革命作出了不可磨灭的贡献，主要是：一、自蔡元培始，中国才形成了较完整的资产阶级教育思想体系和教育制度。
二、他的“思想自由，兼容并包”的主张，使北大成为新文化运动的发祥地，为新民主主义革命的发生创造了条件。
三、为中华民族保护了一批思想先进、才华出众的学者。
他不仅为中国近现代资产阶级大学教育理论的形成打下了坚实的基础，而且其中许多真知灼见，如重视大学开展科学研究工作，提倡“思想自由，兼容并包”，注重发展学生个性，主张“沟通文理”，以及“依靠既懂得教育，又有学问的专家实行民主治校”等等也对后世产生了重大影响。
弗洛伊德对教育学的贡献
叶圣陶先生、吕叔湘先生、张志公先生，全国中小学语文教育界同人尊他们为“三老”。
“三老”的语文教育思想是20世纪下半叶(1949~1998年)语文教育界的主流思想，指导了全国中小学语文教育的实践和理论。
，’三老”语文教育思想中最重要的是语文工具观，这是在中小学语文教育实践中经历三次融合，逐步发展而形成的
写为人做贡献的人的句子
、贝壳虽然死了，却把它的美丽留给了整个世界。
2、不是每一个都要站在第一线上的，各人应该做自己份内的工作。
3、船锚是不怕埋没自己的。
当人们看不见它的时候，正是它在为人类服务的时候。
4、对人来说，最大的欢乐，最大的幸福是把自己的精神力量奉献给他人。
5、凡可以献上我的全身的事，决不献上一只手。
6、肥皂一经使用，便会逐渐溶化，甚至消失殆尽，但在这之间，却能使被洗物尽涤肮。
7、个人必须带着其余的人一起走向完美，不断地尽其所能来扩大和增加朝这方面迈进 8、给予的最需要的方面不在物质财富范围内，它存在于人性特有的领域。
9、竭力履行你的义务，你应该就会知道，你到底有多大价值。
感谢欣赏本文，更多唯美的句子请关注：感慨人生经典句子 经典励志的句子关于贡献的句子 留给了整个世界(2)10、科学是没有国界的，因为它是属于全人类的财富，是照亮世界的火把，但是学者是有国界的，他永远属于他的祖国。
11、快乐是一种香水，无法倒在别人身上，而自己却不沾上一些。
老舍做了哪些贡献
蔡元培对中国教育的贡献“转”贡献一词的含义有二：1.对国家和公众所做的有益的事；2.拿出物资、力量、经验等献给国家或民众。
我们经常谈蔡元培对近代教育贡献更多的是他对国家和公众所做的有益的事，对他所提供的经验讲的并不多，即使讲了，也是那些被我们所吸纳了的经验，这是我们看到的贡献。
其实，有的经验我们可能未意识到，没有采纳，但对于提供经验者来说也是一种贡献。
我今天谈的就是蔡元培经验对近代教育的贡献，这些在我看来，我们近代直至今天没有很好采纳，而且正是一直困扰着我们的教育问题。
一、关于他对教育目标的论述蔡元培提出了五育并举的思想，这一点，我们也有很多论述，但我们经常注意到的是他内容的丰富性，注意到的是他提出了人的全面发展的教育。
我觉得五育思想更大的价值在于其中的层次性和可行性。
首先看层次性，蔡元培把世界分为现象世界和实体世界，他认为人的终极目标是实体世界，人不能为了活着而活着。
当然蔡元培并没有把实体世界完全悬浮起来，变得神秘莫测起来，它把实体世界的实现建立在现象世界上。
根据他对世界的划分，他把教育目标也划分为两个层次，一是实用目标，即他所谓的军国民教育、实利主义教育、公民道德教育，这些都是为了让人能在现世活得更幸福。
另一个目标就是价值目标，即他所提到的世界观教育，这是人成为人的教育，是人的核心素质，对一个人的发展具有非凡的意义。
其次看可行性，教育的实用目标比较容易达到，那么如何实现教育的价值目标。
蔡元培提出了美育的思想，美育是从实用目标到价值目标的桥梁。
在蔡元培看来，美育具有两个性质：一是普遍性。
他认为美育“可以破人我彼此的偏见”，实现人与人之间的和谐相处。
他举例说：“美则不然。
即如北京左近之西山，我游之，人亦游之；我无损于人，人亦无损于我也”。
而且“独乐乐不如与人乐乐”。
二是超越性。
他认为美育“可以破生死利害的顾忌”，实现人与自然的和谐相处。
他举例说“美色，人之所好也，对希腊之裸像，决不敢作龙阳之想”。
正是美育具有这两个性质，因此通过美育可以实现实用目标到价值的目标的飞跃。
从上面的分析可知，蔡元培的教育目标即重实用目标，也重价值目标，可以说是把儒家的入世和道家的出世很好的结合了起来，教育目标的本身具有层次感和可行性。
我们的教育近代以来，其实一直只重实用目标，忽略了价值目标，即使提出所谓的理想教育也经常是空洞的，让人摸不着头脑，无从实现，因为我们从来没有重视美育，音乐美术学科在培养技能而非美育，最具美育的语文学科，在老师的肢解和条分缕析中早已失去培养美育的价值。
蔡元培的五育思想对于我们确立教育目标，解决教育的近期目标和长远目标的关系，实用目标和价值目标的关系，应试教育和素质教育的统一具有重大意义，这可以看作是蔡元培对教育的一大贡献。
二、关于他对学习国外的论述蔡元培很重视学习国外的东西，就拿教育方面来说，他在谈到教育应该尚自然，应该展个性时，就提到应该向国外学习。
他提到了实验主义教育学、杜威的实用主义、蒙台梭利的儿童室，还有比利时的德可乐利等。
这些教育思想或实验活动当时在西方可能也是刚刚兴起，但蔡元培已经注意到了这些新的思想，他学习国外可真不落后。
他提倡学习国外的，但不主张“全盘西化、人云亦云”，他认为我们应抱一个正常的心态，即不自大，也不自弃，一切从自身从发。
他说：不一定别人实行了，我们才去实行，即使日本及欧美各国尚未实行，而教育家正在鼓吹者，我等亦可采尔行之。
我等须从原理上观察，可行则行，不必有先我而为之者。
他主张学习西方不能“囫囵吞枣”，应“取其肉吐其核”，将国外先进、有用的东西融合到中国优秀的传统文化中，谋求发展。
他对国外的东西都是批判的吸收，不是国外的东西就都好，比如他对宗教始终采取批判的态度，反对在大学建立神学科。
他的大学教育思想就是博采众家之长而且结合了中国实际。
蔡元培重视向国外学习，同时，很重视向国外宣传我们中国的教育思想和文化传统。
在1924年伦敦召开的一次会议中，他宣读了《中国教育的发展》，介绍了我们中国从很古老的时候就重视教育，介绍了中国古代的教育内容及教育机构，介绍了中国古代两大显学的不同命运，而且对中英教育进行了对比，各有优劣，正确分析了中国教育的差距，表达了交流学习的意思。
还有几次在世界教育联合会的发言，他都不卑不亢，表达了发展的愿望和民族的自信。
正是由于他这种精神，在当时中国那种国际地位下，他赢得了世界的尊敬，向国外介绍了我们中国的优秀文化。
由于蔡元培促进中西方文化交流方面贡献卓著，法国里昂大学授予他文学博士荣誉学位，这是该校首次授予外国人这个学位。
美国纽约大学授予他法学博士荣誉学位。
法国总统授予他三等荣光宝星勋章。
蔡元培这种对待外国文化的态度，吸收外国文化的方法以及对中华文化的推广很值得我们今天的学习。
今天我们的教育界在一味地照搬国外的东西，在国外教育界失去了话语权。
我们应该从蔡元培的经验中汲取智慧，努力处理好本土化与国际化的关系，向世界介绍中国教育的思想和经验。
中国这种庞大的教育系统的运转一定有很多有益的东西值得总结，值得向世界宣传。
中国一代一代的教育人一定有很多教育的智慧可以向国外介绍。
三、对教育真谛的把握和对教育民主、科学的追寻《新教育与旧教育之歧点》夫新教育所以异于旧教育者，有一要点焉，即教育者非以吾人教育儿童，而吾人受教于儿童之谓也。
吾国教育界，乃尚牢守几本教科书，以强迫全班之学生，其实与往日之《三字经》、四书、五经等，不过五十步与百步之相差。
欲救其弊，第一，须设实验教育之研究所。
第二，教员须有充分之知识，足以应儿童之请益与模范而不匮。
第三，则供给教育品者，亦当有种种参考之图画与仪器，以供教员之取资。
如此，则始足语于新教育矣。
《教育独立议》教育是帮助被教育的人，给他能发展自己的能力，完成他的人格，于人类文化上能尽一分子的责任；不是把被教育的人，造成一种特别器具，给抱有他种目的的人去应用的。
教育是要个性与群性平均发达的。
教育是求远效的；教育是进步的教育是公同的《题儿童书局的国语教科书》儿童的抽象作用，较直观为弱；所以吾人在智育方面，即不能不授以概念，而要在多用直观的材料为引导。
直观的对免最好是实物、次标本，次图画，这是现今教育家所公认的。
我国地大物博，兼跨寒、温、热三带；儿童所见，显有不同；对南部的儿童，讲雪人冰窖，对北部的儿童，讲木棉甘蔗，虽有图画，若要举实物来证明他，就很少机会了。
上海儿童书局有鉴于此，特分编北、中、南三部国语，所含名词，均择本部中最彰明较著的，而关于听觉的，如歌谣等，也在本部中选出耳熟能详的，穿插其间，这对儿童的领会，必有极大的助力。
特志数语，以为绍介。
四、教育家精神四曰安贫乐道之志趣。
教育之关系，至为重大，而其生涯，乃至为冷淡。
各国小学教员之俸给，有不足以赡其家者，夫人苟以富贵为鹄的，则政治、实业之途，惟其所择；今舍之而委身于教育，则必于谈泊宁静之中，独存无穷之兴趣，虽高官厚禄，不与易焉。
《一九00年以来教育之进步》具有爱心的教育家：为营救被捕学生，蔡元培竭力奔走相救，亲率校长团到教育部情愿，甚至以身家性命作担保，要求释放被捕学生。
在全国人民的强力声援下，军阀政府被迫释放了被捕学生，蔡元培亲率北大师生到校门口迎接。
学生们悲喜交集，流下了激动的泪水。
当时被捕的学生回忆说：“当我们出狱由同学伴同走进沙滩广场时，蔡先生是那样的沉毅而慈祥，他含着眼泪强作笑容，勉励我们，安慰我们，给我们留下了深刻的印象。
”85页公而忘私为解决爱国女社学生日常开支，蔡元培自告奋勇前往南京借款，以解燃眉之急。
行前家人来泣告年仅十岁的长子阿根病故，他挥泪嘱托前来送行的朋友代为处理后事，顾不上最后看一眼爱子，抚慰一下夫人，毅然登轮而去。
三天后终于借得六千元，回到上海，解决了学生的断炊之忧。
他这种公而忘私和勇于任事的精神一直被人们传为美谈。
43页1920年任北大校长期间，奉派去欧美考察教育。
在考察期间，不幸接到夫人在京病逝的消息。
他强忍悲痛继续行程，写下了情真意切的《悼亡妻黄仲玉》64页蔡元培的社会责任感：“我不入地狱，谁入地狱”。
“教师是人类灵魂的工程师”这句话是谁说的
站在历史和未来的高度关心少年儿童的成长，这是宋庆龄教育思想最显著的特点。
她把毕生的精力和满腔的挚爱倾注在培养革命接班人的事业中，她关心儿童的生活和学习、苦痛和欢乐、今天和明天，牵挂着他们体质的强弱、心灵的美丑，素质的高低和理想信念的确立。
宋庆龄以一个政治家的眼光，在几十年的革命生涯中，逐步形成和实践了自己的儿童教育思想，其中“儿童主人翁论”表现得最为突出。
她认为，“儿童们既是未来的主人，又是现在正在努力学习为人民服务，当家作主的小主人”。
叶圣陶先生、吕叔湘先生、张志公先生，全国中小学语文教育界同人尊他们为“三老”。
“三老”的语文教育思想是20世纪下半叶(1949~1998年)语文教育界的主流思想，指导了全国中小学语文教育的实践和理论。
，’三老”语文教育思想中最重要的是语文工具观，这是在中小学语文教育实践中经历三次融合，逐步发展而形成的
