《诗经》中关于对未来不可知的句子有哪些
我觉得《黍表达的感情挺。
仅仅是个人观点。
【彼黍离彼稷之行迈靡靡，中心摇摇。
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。
悠悠苍天
此何人哉
】西周灭亡后，一位周朝士大夫路过旧都，见昔日宫殿夷为平地，种上庄稼，不胜感慨。
昔日的繁华今日的沧桑，明日又会是怎样的景象。
有哪些名言是有关不可知论的
世界是不可知的，但是是可以认识的。
世界的根本属性是不可知的，并且讨论它是什么不重要，我们只要且只能根据我们能认识的方法来解决实际问题，唯物论和唯心论妄议世界第一属性具有局限性。
世界的第一属性是什么不重要，重要的是为什么和怎么办。
我们可以怀疑感官，却不能不依靠感官。
抛弃感官来观测、认识世界是不现实的。
有关不可知论的诗句
它与可知论相对，学的认识论，除了感觉或现象，世界本身是无识的。
它否认客观规律，排除社会实践的作用，可世界是客观统一的，未经实践即进行先验判断即自我否定。
最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。
不可知论断言人的能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律，许多流派从不可知论出发对科学真理的客观性予以否定，排除认识世界的可能性或者排除彻底认识世界的可能性的哲学理论，或以宗教进行自我奴役。
思维存在一定矛盾性吗，如果是的话那么世界是可知的还是不可知的
思维存在一定矛盾，基本上是逻辑矛盾，或者说是诡辩。
这和世界可不可知没有太大关系。
不可知论的说法是：客观世界总是运动不停的，没有一刻是静止的；并且如果人类作用于客观事物，事物必然会发生变化，此时的事物已经不是之前的事物。
所以客观世界是不能被认识的。
虽然不可知论承认世界的绝对运动性，但是他否认了事物的相当静止和量变范围。
人类要认识客观事物，必然要通过实践作用于客观事物，但是只要作用范围没有超出事物量的规定，那么这个事物仍然是之前的事物。
人类通过实践活动，从感性材料抽象出理性东西，然后再形成实践理念，即蓝图。
然后在具体的改造事物。
改造的结果，是实践的结果，就是世界可知和不可知的区分标准。
显然通过实践，人能够把握客观规律，并且能指导相同的实践活动，说明这个世界是可认识的。
含“未可知”的诗句有哪些
马克思原理。
思维可以存在，存在又可映思维，思维与存在是否具有同一性，也就是论与不可知论的分歧。
可知论是指世界是可以为人所认识的，世界上只有尚未被认识的事物，不存在不能认识的事物。
一切的唯物主义者都是可知论者。
他们坚持物质第一性，意识的第二性。
彻底的唯心主义者也是可知论者，但他们坚持意识的第一性，物质第二性。
（可知论是一条正确的世界观。
）支持可知论的主要是唯物主义者和主观唯心主义者，但两者又有质的区别。
唯物主义者持可知论主要是基于“一切皆有规律”和“物质不以意识为转移”两个理论归结出来的。
而主观唯心主义者认为，世界的本源就是自己的意识，在自己的意识范围内，世界当然是可知的。
这实际上是不承认有未知世界。
否认思维和存在具有同一性，就是否认思维能否正确反映存在的问题，这属于不可知论。
客观唯心主义者就比较强调不可知，不可知论是一种唯心主义的认识论，认为除了感觉或现象之外，世界本身是无法认识的。
孔子为什么会说：“民可知由之，不可知知之”这句话
子曰：民可由之，不可知之。
许多人认为孔子的意思是：只要让老百姓去干活就行，不能让他们懂得太多变得聪明，是愚民思想， 其实这是对孔子原意是严重曲解 古代没有标点符号，句子的停顿是通过对文字意思的连贯性判断来确定的，如果将孔子这句话作如下标点：民可，由之;不可，知之。
意思是一项政令的出台，如果老百姓认可，就让他们去这样施行;如果不认可，就要让他们了解这样做的道理。
以上引自贴吧，不过我个人比较倾向于第一种观点，因为无论从礼出发还是其他，阶级地位与等级都是被强调的，儒学之所以被推广都是统治者的手腕罢了
急
非常急
“其岸势犬牙差互，不可知其源”翻译句子
其岸势犬牙差互,不可知其源运用了比喻修辞,意思是溪流的岸势 ( 两岸的样子 )像狗牙一样相互交错着.这是实写. 另一方面,由于作者当时是贬谪之身,故有人分析此句又包含了暗示意义-----即说作者有表达自己对前途渺茫的看法,像狗牙一样交错,看不清啊.
