形容成仙的成语
白日飞升 犹白日升天。
道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
后喻指一朝显贵。
出处：《全元散曲·喜春来》：“黄金转世人何在，白日飞升谁见来。
” 白日上升 犹言白日升天。
道教谓人修炼得道后，白昼飞升天界成仙。
出处：唐·贾岛《赠丘先生》诗：“常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。
不遣髭须一茎白，拟为白日上升人。
” 骖鸾驭鹤 驾驭鸾凤仙鹤。
比喻成仙。
餐霞饮景 餐食日霞，吞饮日光。
指超尘脱俗，修炼成仙。
出处：南朝·梁·陶弘景《冥通记》卷一：“夫作道士，皆须知长生之要。
尔既未能餐霞饮景，克己求真，徒在世上，无益于体。
”
女主叫桃夭的古言女主叫桃夭，是桃花修炼成仙，为报东华上仙而在仙界，并喜欢上她，后被剜去双眼，喝下赤
书名《》 作者：凉夏 ===========哇==================== 她，桃夭，本是妖界一个懒懒散小妖。
注定犯桃花，爱上了不该爱上的男人，九重天上的帝君——东华。
他翻手为云覆手为雨，心中无爱，残忍如恶魔。
他可以脸上带着笑，却说着最无情的话语。
女人视他如神氐，男人视他如英雄。
她的桃花如他，是喜，是悲
===========片段==================【片段一】满砌桃花红冷，残阳为纸，鲜血泼墨，东华就跪在花的最中央，紧紧地抱着怀里女子的身躯。
指尖因为过度的用力而显得泛白，声音却还是轻细的柔情：“你不是说，若得妖神之力，必将我斩于轩辕剑下么
你不是说，这天下人尽负你，你要将这天下颠覆么
你这样地恨我，这样地恨这负尽你的的天下，我还没死在你剑下，这天下也还是一副流年静好的样子，你怎么能先死了
”【片段二】 东华从莲池中央走来，他走到桃夭的面前，倾下身，修长的手指抬起桃夭的下巴。
脸上的表情还是温柔的，说出的话却如冬天的冷风般凛冽：“嗯
小桃儿，你是凭什么这样认为的呢
难道尝过了赤血，你还不明白，情爱对于本座来说不过是烦人的恼事罢了。
你以为，本座让你进了南天门便是对你有情了么
千年都不能让本座爱上你，这短短的几十年，本座岂会对你有情
”
为什么在神话小说里，没修炼成仙的女的叫妖精，男的叫妖怪呢
按照曹雪芹的逻辑解释，女子乃天地精秀，清灵美好，所以就是“精”；男的嘛既然是浊物，自然也好看不到哪去，又是非同于人的“异物”，所以就叫“怪”了。
其实关于妖的叫法也不是这样一概而论的，像聊斋志异里的狐狸精，女的不用说了，男的也不乏博学幽默风度翩翩的可爱形象；我记得以前看宋代话本小说《白娘子永镇雷锋塔》的时候，清清楚楚记得里面不客气地称呼白娘子“妖怪”。
那是关于白娘子的最早刻画，还没有“报恩”一说，比较倾向于她是条害人的蛇精。
所以，我觉得关于妖精和妖怪的称呼，多半是我们自己在看小说的过程中形成的一种心理定势，以为女的就是“精”男的就是“怪”，其实写小说的人未必就故意分得这么清清爽爽来着。
道教修炼主要追求的长生不死，羽化成仙，是在这一世还是来世
是今生。
这个成就一定是羽化成仙。
因为每个人的资质。
道教生成就指的是修到一定的层次不至于堕落，比如金丹大成即可被称为真人，长生久视脱胎换骨等等。
如果此生未能得大成就，也在修行的过程中，为下一世积累了福德等等，也不会堕落。
佛教也并不是单求来世，核心也是今生解脱。
但碍于每个人的心愿不同，资质不同，所以修来世的相对修今生要容易些，故而门庭广大，看上去似乎都是修来世。
这只是一般人没有深入了解过。
你仔细去看佛教的经典就可以发现，都是要今生解脱的。
并不是死了就一定如此极端的是失败或者成功。
修行之中很多层次。
人若不修，死后随业流转，就不一定是怎样了。
但是修道，或许因为个人能力不足，未能当生成仙得道。
但是也可以死后成为鬼仙，继续修持。
唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。
”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。
真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。
这与《太真科》的分类方法大致相同。
总之，关於仙品的分类方法很多，後来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。
基本上奠定了神仙品位的基础。
一．天仙品位亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。
指居於天府、能举行飞升的神仙。
《天仙品》：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。
《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。
若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。
丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。
届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。
天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。
指长生不死、修炼得道的人。
道经曰：“炼形为气，名曰真人。
”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。
”庄子曰：“有真人而後有真知。
何谓真人
古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。
”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。
”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。
丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。
此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。
即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。
重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。
届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。
据《天隐子》记载，在地为地仙。
《仙经》云：中士游於名山，谓之地仙。
地仙在道教神仙谱系中属於中等仙人。
据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。
得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。
《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。
”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。
丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。
此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。
此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。
但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。
《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。
”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止於小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。
如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识於无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。
以类推究，不可胜数，然而皆是道也。
不能全於大道，止於大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。
”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。
” 《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气洩於阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿於数百年，或延寿於数千年，久而不死，谓之人仙。
”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。
丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。
此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。
其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五．鬼仙品位又称“灵鬼”。
指修道者未能炼至纯阳，死後出阴神，乃为鬼仙。
《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终无所归，止於投胎夺舌而已。
”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，以其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实鬼也。
”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。
”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。
丹道上讲指仅仅限於基础的性功修炼阶段。
修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。
到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属於清灵之鬼，而非纯阳之仙。
在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，今生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。
此法有：投胎、夺舍、借屍、转世等。
道家修炼成仙有成功案例吗
张道陵和丰。
最后的结果大家口中传的成仙了。
张三丰212岁，但没道他死于何处那一定就死去，他既然活了那么长时间，那为何不能在一直活下去呢。
没有人见到他死，至于说他死了那是后人们的正常的思想。
我也是最近才看的，所以了解的不是很多。
至于如何成仙，现在这社会没人知道了吧，当然也不是说没有人知道。
我个人是相信的。
八卦、易经、风水、算命、巫医（应该没了）、巫师（应该没了）、魔法师（国外的）、还有苗族的蛊术，这些都是科学无法解释的，但确实存在，例如毛主席所在的天安门，那些方向和位置，都是很精准的丝毫不差（风水）。
科学也有解释不了的，而且科学才多大
能和五千年的文化比吗
直接没有可比性。
例如龙，很多人没见过就否定它的存在。
但却有史料记载。
有些人说是人们幻想出来的，十二生肖里唯独龙我们没有见过，但是能流传那么久直到现在也一直被人们广泛知道，这些就是存在的证据， 任何事物都不会凭空的出现。
全世界任何异类修真者都不能踏进东方，这应该也是中国为什么没有狼人、吸血鬼和魔法师的原因吧，或许还有其他我不知道的原因，最主要的恐怕还是实力的震慑。
我感觉，这才是外族不敢踏入东方的最大原因。
张三丰的无根树（丹篇），你可以去看一下。
这篇无根树共24首，包含了张三丰的全部修真理论和方法。
理论我倒是赞同，至于“方法”这两个字我不知道是后人加上去的，还是原本就有的。
修炼方法我看不到，炼丹配药这倒是有的。
我是看不懂，更多的是要靠悟性。
想要看懂难喽，现在我们去看是属于半桶水那种，前不着边后不着店，学习炼丹需要知道什么我们一概不知，或许已经没人知道了。
其实不用太过于执着修真，其实更多的是修身养性，学会做一个人，而不是跟许多皇帝一样只想着成仙长生不老，而不去修炼，想不劳而获。
灵气不足，中国的大地上还不是照样有人修炼成仙，更多是靠机缘。
而不是想着修真就一定能成仙。
现在的社会遮盖住了世人的眼睛（金钱，权利，势力，荣华富贵），看不到大自然的许多神奇之处。
人的这一生很短暂对现在的人来说，或许平安的过一生才是最好的。
有哪些主角为女性的修仙小说?
一、《一仙难求》 作云芨 简介 作为女修士，长生路上要克服难太多。
资质、功法、丹法宝，一样都不能少。
感情、软弱、仁慈、贪心，一样都不能多。
没有前者，修行太慢，多了后者，死得太快。
更甚者，容貌要不过不及，智慧要不多不少 太美貌了注定要被高阶修士抢夺作妾，太丑了遭人嫌恶处处碰壁。
太聪明了就会成为被打的那只出头鸟，太笨了被卖还在帮人数钱。
陌天歌自认哪一样都可以做到，可是该死的偏偏多了一样东西， 这一段修仙路，该如何平静地走下去。
推荐女主自幼失父，在凡间与母亲相依为命10年，后偶然得到修仙功法进入修仙界。
但女主的资质不好，五灵根俱全，在修炼中吃尽了苦头，为了一颗筑基丹就要以命相搏。
书的前面部分（前300多章）写女主历经千辛万苦独自一人修炼的结丹期，后面写女主与其师兄结为道侣，但女主之后并没有选择依靠，而是一个人在外游历或与师兄共同奋战。
女主并非菟丝花，只会一味地依靠别人，她的成功是自己拼来的。
很喜欢这种人。
并且作者的文笔很好，对情节的描述和设定非常精彩，环环相扣，引人入胜，是本难得的好书。
写的很不错的一篇女性修仙小说，文笔很好，情节也很紧凑，故事脉络清晰有条理，不管是修仙的过程，还是感情的过程，都很清晰明了，至少不会让人感到混乱。
目前没有完结，但是女主修仙中第一个好文。
二、《望仙飘渺行》 作者：花十二 简介主角前世死亡后重生到小山村，九死一生进入修仙界之后，拼命修炼，除有几个知心朋友外，拼命修炼。
女主没有穿越的异能空间等，资质中上，起初不受门派重视，修为也是一步一步艰难地提升，甚至在练气期是被一元婴期的疯女人挖掉了左眼。
但女主并没有自我放逐，仍然坚定不移地修炼，修为不断提高，获得了一场机缘，最终得到了长辈的赏识。
女主向道之心坚定，同时也看重真情，细心、坚韧、勤奋······靠着这些，她在长生道路上艰难地前行着。
这本书的亮点在于女主没有任何背景，也没有谁给她什么宝物，一切都是靠她自己闯出来的。
作者对语言的把握较好，情节很精彩。
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天道苍茫仙途漫漫，问尔独行还是相伴
死而重生走上修真大道，苏夜觉得是上天补偿，注定要她成仙。
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此处不开花，自有花香谷
他为何包袱款款追上来
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且看她如何用乐观的心态笑对困景，潇洒前行。
这里没有逆天的宝物，没有如花的美男，只有一步一个成长的脚印和我们心中点点生活的印迹。
推荐 刚开始看的时候，文笔有点青涩，但不小白，后来越写越好，女主的成就大部分都是靠自己打拼出来的，没有特别逆天的法宝或者灵兽的帮助，在一次次意外和磨练中成长，这个过程看起来特爽。
