形容人比景美的句子有哪些
经查：你的这些人物评语均出自池永昶写的叫做《沧浪之水》的书中，但每条又多数有自己的出处或典故，现解答如下：（1）、“克己复礼，万世师表”：“克己复礼”意思是“克制自己，使自己做的每一件事都符合礼的要求”，出自《论语·颜渊》:“子曰:‘克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
” “万世师表”：其意思最早见于《三国志·魏志·文帝纪》:“昔仲尼大圣之才,怀帝王之器,……可谓命世之大圣,亿载之师表者也。
”称赞孔子是千秋万代人们的表率。
到清朝时，康熙皇帝亲自写了隶书的匾额“万世师表”下诏挂在孔庙大成殿梁上，从此，人们便称颂孔子是“万世师表”。
（2）、“舍身取义，信善性善”：均出自《孟子》，是用孟子自己的话来歌颂孟子。
“舍身取义”出于《孟子·告子上》:“生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。
二者不可得兼,舍生而取义也。
”意思是“生”和“义”都是我的欲望，但如果二者不能兼顾，我宁愿为了“义”而牺牲生命。
“信善性善”直译就是“确实说得好啊，（孟子的）性善学说
”“信”，确实，实在。
“性善”，孟子的重要学说，认为人的本性是好的，见于《孟子·告子上》等多篇文章。
（3）、“忠而见逐，情何以堪”：意思是“（屈原）对国家忠心耿耿却被楚怀王放逐，他的心情一定是多么难受啊
”屈原的事迹可参看《史记●屈原贾生列传》，这里不多介绍。
（4）、“成一家言，重于泰山”：是赞扬司马迁的，均出自司马迁写的《报任安书》：“成一家言”原文是“究天人之际,通古今之变,成一家之言。
”意思是他写《史记》十分认真，要把《史记》写成有自己独到见解的不朽之作。
“重于泰山”原文是：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
”在这里，司马迁告诉他的朋友任安，自己之所以遭受奇耻大辱的阉割刑罚而不自杀，是要忍辱负重完成他的巨著《史记》。
不写完《史记》就这么死了比鸿毛还轻。
（5）、“内不愧心，外不负俗”：见于嵇康《卜疑》:“内不愧心,外不负俗,交不为利,仕不谋禄,鉴于古今,涤情荡欲。
”意思是“对自己问心无愧，对别人没违背过世俗的道德要求。
”（6）、“富贵烟云，采菊亦乐”：“富贵烟云”出自见《论语 述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。
”大意是：“用不正当的手段得来的财富和权势，对于我就像天上的浮云一样。
”“采菊亦乐”：出自陶渊明诗《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山”。
表现了陶渊明淡泊名利的高尚情操。
（7）、“笑傲王候，空怀壮气”：形容李白蔑视权贵的豪气。
它表现在李白的行为和多处诗作中，如：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
”他后来也是得罪了权贵而离开了唐玄宗的宫廷，最后还被流放夜郎。
所以作者用“空怀”表示同情和惋惜。
(8) 、“耿耿星河，天下千秋”：“耿耿星河”赞颂杜甫国家忠心耿耿，犹如明亮的星星一般；“天下千秋”是说杜甫的美名传播的既广又长久。
（9）、“君子之风，流泽万古”：是赞扬苏轼有“君子之风”，而且流传影响了千秋万代。
“泽”，湿润，这里作教育解。
（10）、“虽死何惧，丹心汗青”：歌颂文天祥视死如归的爱国主义精神。
“丹心汗青”出自文天祥的诗《过伶仃洋》：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
”大家都很熟悉，不多解释了。
（11）、“圣哉忍者，踏雪无痕”：这两句没有别的典故或出处，据字面意思，是描写、称赞曹雪芹能忍受坎坷和清贫，完成《红楼梦》巨著。
而且赞扬《红楼梦》写得非常好，毫无瑕疵，就像走过雪地却不留痕迹似地。
（12）、“肩承社稷，肝胆昆仑”：称颂谭嗣同以天下为己任的爱国精神,像巍巍昆仑山一样令人敬仰。
“肝胆昆仑”出自谭嗣同题在监狱墙壁上的诗：“我自横刀向天笑，生死肝胆两昆仑。
”（13）、“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”：这是 《沧浪之水》这本书作者池永昶最后表达自己对上述人物的敬慕之情。
意思是：这些人像山那么高大，我只有抬头仰望；他们走的路就像望不到边的通天大道，我只有远远跟着。
我虽然不能像他们那样高大，走得那么快那么远，但我的心却是向往着他们啊
“景行”：大路。
景，大的意思。
我这答案可是一边想，一边一个字一个字地打出来的，累死我了。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮
是什么意思
<<自题>> 灵台无计逃神矢，风雨暗故园。
寄星荃不察，我以我血荐轩辕。
【注释 作于：（1903年） 许寿裳《怀旧》：“1903年他（鲁迅）二十三岁，在东京有一首《自题小像》 赠我。
”鲁迅于1931年重写时题：“二十一岁时作，五十一岁时写之，时辛未 二月十六日也。
” ①寒星：宋玉《九辩》：“愿寄言夫流星兮，”荃不察：屈原《离骚》：“荃不察 余之衷情兮。
” 灵台：(书面语)心灵。
神矢，爱神的箭。
故园：祖国。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隐喻国君。
察，体察。
中，内心。
荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
这是他言志的宣言。
尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
何等坚贞、猛烈的爱啊。
这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
30年过去，鲁迅无愧无悔。
解释: 灵台：(书面语)心灵。
神矢，爱神的箭。
故园：祖国。
荃不察：化用《离骚》中“荃不察余之中情兮”句。
荃，香草名，隐喻国君。
察，体察。
中，内心。
荐：献，进献祭品。
轩辕：黄帝，上古帝王，中华民族的始祖，代指中华民族。
这首诗是鲁迅21岁写的，51岁重写。
在30年中很少写诗，从这以后才开“诗戒”。
这是他言志的宣言。
尽管祖国在黑暗中，我没有理由不爱她。
虽然满腔热诚不被理解，我只管奉献我青春的热血。
何等坚贞、猛烈的爱啊。
这是《呐喊》和《彷徨》的先声，也是鲁迅毕生奋斗的标灯和旗帜。
30年过去，鲁迅无愧无悔。
本诗作于1903年。
鲁迅最早将本诗写赠给许寿裳。
许寿裳在《怀旧》中说：“一九〇三年他二十三岁，在东京有一首《自题小像》赠我。
” 灵台无计逃神矢。
灵台，也叫灵府，指心。
《庄子·庚桑楚》：“不可内于灵台。
”郭象注：“灵台者，心也。
”鲁迅在几年后写的《摩罗诗力说》中有 “热力无量，涌吾灵台”之句；文中还多次以灵府指心。
神矢，罗马神话爱神之箭。
许寿裳在《〈鲁迅旧体诗集〉跋》中谈到《自题小像》时说：“首句之神矢，盖借用罗马神话爱神之故事，即异域典故。
”在罗马神话中，有一个长着翅膀的少年，就是爱神丘比特。
他的箭同时暗暗射中某男某女的心，这男女双方就会结合。
但他的射箭有点乱来，有时双方并不合适，他也射去，弄得人家虽不合适也非相爱不可。
鲁迅在五四时期写有一首白话诗《爱之神》，就写到这位“爱神”在射箭之后，被“一箭射着前胸”的人问他：“我应该爱谁
”他回答说：“你要是爱谁，就没命的去爱他；你要是谁也不爱，也可以没命的去自己死掉。
”这就是说，他颇有点“为射箭而射箭”，至于他胡乱射中的男女是否合适、是否美满，他是不管的了。
这很有点像中国神话中的“月下老人”。
在不合理的婚姻制度下，人们在提到他的时候，与其说是在爱情美满的当儿，倒不如说常常是在婚姻不满的时刻，亦即是在无可奈何非相爱不可的情况下。
鲁迅写《爱之神》，就是用来揭露封建婚姻的不合理的。
本诗首句“灵台无计逃神矢”不正是“被一箭射中前胸”的意思吗
1903年夏，鲁迅归国度暑假，母亲要他答应早在他南京求学时就已提过的与朱家的婚事。
鲁迅不愿拂逆年轻守寡、生活艰苦的母亲的心意，在无可奈何中答应了。
估计是在鲁迅假满回日本后，母亲就办订婚手续。
在封建社会，订婚几乎和结婚同样重要，事情定了就不能改了。
所以1903年暑假是鲁迅不幸婚姻的关键时刻，1906年不过是去“完婚”罢了。
鲁迅对这婚事内心是很不满意的，因而才有 “灵台无计逃神矢”的诗句。
风雨如磐暗故园。
故园，是指故国，故乡。
暗，晦暗。
本句是说：祖国、故乡，在风雨飘摇的浓重的黑暗之中。
在自然环境中，狂风暴雨，昏天黑地，人们有时也会用“风雨如磐”来形容。
磐，扁圆的大石，喻风雨迫人的一种重压。
鲁迅1910年12月21日致许寿裳信中说：“故乡已雨雪，近稍就温，而风雨如磐，未肯霁也。
”这种自然景象，历来诗文中常用来比喻、联想政治的压抑、压迫。
如唐末贯休的《侠客》中有“黄昏风雨黑如磐”的诗句；清人龚自珍的《哭洞庭叶青原》中有“黑云雁背如磐堕”的说法。
鲁迅1908年写的《破恶声论》中，也有“黑云如磐”的词语，来形容当时统治的黑暗和压迫的深重。
这“风雨”当然是指政治风雨。
侵略者的掠夺和封建腐朽的统治，使人民深受重压，使祖国沦于黑暗之中。
诗句表达了诗人为此而产生的沉痛心情。
黑暗统治即黑暗的物质统治和精神统治，导致人民的贫穷、落后和愚昧。
封建婚姻是黑暗的物质统治和精神统治的表现形式之一，也是笼罩人民生活的一个阴影。
寄意寒星荃不察。
在漫漫黑夜中，天空的寒星是唯一闪光者，它使追求光明的人寄予希望。
“寄意寒星”，在本诗诗人大概也就是这意思。
《楚辞·九辩》：“愿寄言夫流星兮，羌倏忽而难当；卒壅蔽此浮云兮，下暗漠而无光。
”王逸《楚辞章句》以为“流星”句是“欲托忠策忠于贤良也”，那“流星”是指 “君”。
王夫之《楚辞通释》则认为：“流星”是指“小人”；“其奸谗闪烁”，不过“如流星之炫耀”。
鲁迅在本诗中的“寒星”，既不会指“君”，也不会指 “小人”，他只是采用《九辩》的句法罢了。
那么，鲁迅诗中的“寒星”是指谁呢
我以为是指国民，即民众。
“荃不察”，语出《离骚》：“荃不察余之衷情兮，反信谗而齌怒。
”王逸认为：“荃，香草，以喻君也。
”朱熹也认为：“此又借以寓意于君也。
”但在《楚辞》中，荃并不只用来指君。
同在《离骚》中就有这样的句子：“兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。
”兰、芷、荃、蕙本来都是香草，可有的变为不芳，有的变为恶草。
茅，恶草也。
这是指贤臣中，有的人变坏了。
可见， “荃”在楚辞中，可用来指君，也可用来指臣。
鲁迅在本诗中，“荃”是指国民、民众。
“寒星”和“荃”都是指国民、民众。
“寄意寒心荃不察”的寓意是：将希望寄托于民众，但民众还没有觉醒，他们对我的希望还不能理解。
有些研究者说：鲁迅在这里是用“荃”指母亲，“荃”不察，他只好寄意天空中的寒星了。
我认为，这种说法和我的理解没有太大的矛盾。
母亲不能理解鲁迅婚姻自由、自主的愿望，因为她也是落后、愚昧、尚未觉醒的民众中的一员。
不必把母亲与民众对立和分离开来。
芦苇和荷花诗句
道西风瘦马”出自元代马致《天净沙思。
全文：《天净沙·秋思》元代：马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。
夕阳西下，断肠人在天涯。
译文：天色黄昏，一群乌鸦落在枯藤缠绕的老树上，发出凄厉的哀鸣。
小桥下流水哗哗作响，小桥边庄户人家炊烟袅袅。
古道上一匹瘦马，顶着西风艰难地前行。
夕阳渐渐地失去了光泽，从西边落下。
凄寒的夜色里，只有孤独的旅人漂泊在遥远的地方。
赏析：这首曲子的题目叫《秋思》，是一篇悲秋的作品。
秋士易感，是中国文坛古老的传统。
自屈原的《离骚》起一直延续到现在。
《乐记》中说：“人心之动，物使之然也。
”意思是外物使人内心的情意活动起来。
那又是什么东西能让外物动起来呢
《诗品》云：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。
”他认为，这种能让物动，从而引起你内心感动的是‘气’。
那气又是什么呢
古人认为，宇宙间有阴阳二气，是它们的运行才产生了天地万物和四时晨昏。
譬如：夏天阳气最盛，所以草木茂盛。
但盛到极点就开始衰落，阴气渐生，慢慢到了秋天和冬天。
秋冬之际阴气最重，因而草木衰败。
阴到极点又转为阳，阳生而万物长，所以春天就会百花齐放。
由于四季的冷暖不同，自然景色也不同，人的内心也就随着这些变化而感动。
春天草木的萌发让人联想到美好，所以引起喜欢的心理。
秋天草木的凋零让人联想到生命的衰老与终结。
因此会让人感到忧愁和悲伤。
《离骚》中屈原叹道：“日月忽其不淹兮，春与秋其代序。
惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。
”宋玉在《九辩》里说：“悲哉，秋之为气也
萧瑟兮，草木摇落而变衰……。
”陆机《文赋》云：“悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。
”虽然他们所处的时代不同，但他们的思想感情是相同的。
离骚中形容时间过的快的句子?
日月忽其不淹兮，春与秋其代序；惟草木之零落兮，恐美人之迟暮；
