写出自三种国学经典读物的句子和理解
、子曰：“学而时习之，不亦说乎
有朋自远方来，不亦乐乎
人不知而不愠，不亦君子乎
” （《论语•学而》）【译文】孔子说：“学了以后要不断地复习、实习，不也高兴吗
有志同道合的人从远方来（和我一起商讨学问），不也快乐吗
虽然人家对我不了解，我也不怨恨，不也是君子吗
”2、有子曰：“……君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本与
”（《论语•学而》）【译文】（孔子的弟子）有子说：“……一个有道德的君子，专心致力于最基础的工作。
基础树立了，道就会产生。
一个人孝顺父母，敬爱兄长，这就是'仁’的基础吧
”3、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。
”【译文】孔子说：“花言巧语，装着一副伪善的样子，这种人，'仁德’是不会多的。
”4、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎
与朋友交而不信乎
传不习乎
” （《论语•学而》）【译文】（孔子的弟子）曾子说：“我每天多次反省自己：替别人办事是否尽心竭力了呢
同朋友交往是否信实呢
老师传授给我的学业是否复习了呢
”5、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
”（《论语•学而》）【译文】孔子说：“弟子们在家要孝顺自己的父母，出外要敬爱自己的兄长。
寡言少语，说话诚实可信。
博爱大众，亲近有仁德的人。
”6、子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
” （《论语•学而》）【译文】（孔子的弟子）子贡说：“我老师他老人家是靠温和、善良、恭敬、节俭、谦逊来取得人们信赖的。
”3、上善若水”出《老子》：“上善若水,水善利万物而不争.”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利.启示学会“上善若水”的处事哲学 它的字面含义是：最高的善像水那样.水善于帮助万物而不与万物相争.它停留在众人所不喜欢的地方,所以接近于道.上善的人居住要像水那样安于卑下,存心要像水那样深沉,交友要像水那样相亲,言语要像水那样真诚,为政要像水那样有条有理,办事要像水那样无所不能,行为要想水那样待机而动.正因为他像水那样与万物无争,所以才没有烦恼.说到这其中所涵盖的思想意义,那就需要多做些解释了. 老子说：“上善若水,水善利万物而不争,此乃谦下之德也；故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王.天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德；故柔之胜刚,弱之胜强坚.因其无有,故能入于无之间,由此可知不言之教、无为之益也.” 他认为上善的人,就应该象水一样.水造福万物,滋养万物,却不与万物争高下,这才是最为谦虚的美德.江海之所以能够成为一切河流的归宿,是因为他善于处在下游的位置上,所以成为百谷王. 世界上最柔的东西莫过于水,然而它却能穿透最为坚硬的东西,没有什么能超过它,例如滴水穿石,这就是“柔德”所在.所以说弱能胜强,柔可克刚. 不见其形的东西,可以进入到没有缝隙的东西中去,由此我们知道了“不言”的教导,“无为”的好处.
四年级下国学经典诵读读书笔记200字
上小学后，我一直非常喜欢《中华诵·国学经典诵读》这本书，它每学期的文章都不同，每次读完后我总是感想很多，受益匪浅，现在我就和大家一起慢慢来分享吧! 《国学经典诵读》里记载的都是我国历史上流传下来的许多精美华章，内容很丰富，既有最美的古典诗词以及《弟子规》、《千字文》、《三字经》等经典，又有《论语》、《孟子》、《大学》等诸子典籍。
其中我最喜欢的就是每个单元后面的《千字文》，尽管每期书上选登的都只有短短几个字，却字字是经典，内含着很深刻的道理。
比如在三年级上册的第十六篇《千字文》中仅有“尺璧非宝，寸阴是竞”八个字，它的意思很容易理解，就是“美玉不能算是真正的宝贝，即使是片刻时光也要努力争取利用”。
但通过这简单的八个字它却告诉了我们这样一个终生适用的道理：在这个世界上，很多东西都是有价的，可以用金钱来衡量，但只有时间是永远也买不来的，失去了，就永远不会再来。
所以，必须好好珍惜时间。
“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”，现在我已经是一名三年级的小学生了，我一定要懂得时间的宝贵，好好珍惜，充分利用每一分每一秒来做有意义的事情。
上课时专心听讲，下课后认真完成作业，空闲时多读各种像《国学经典诵读》这样有益的课外书，还要合理安排时间，把我的围棋和乒乓球爱好坚持下去，争取做个 “德智体美劳”全面发展的好孩子。
多大的孩子适合读国学经典
最好从娃娃抓起，自己可以在孩子的婴幼儿期多灌输给他文学礼仪、诗词书画等形而上的精神方面的知识。
等孩子到了学龄，起码是小学三四年级，孩子十岁以后的课外时间可以推荐孩子去学学、玩玩、转转，认识的一个朋友在山东济南做国学培训班夏令营、冬令营。
我是四年级班主任语文老师，了解过国学经典班的授课内容和方式等等。
认为一个办的好的负责任的国学班对孩子的未来发展和成长是有利的。
个人理解，国学班能很好地拓宽孩子的生活视野和人生格局。
举个例子：上国学班的孩子和不上国学班的孩子都是小树的话，父母的目标就是把孩子们都培育成材。
但是，虽然不上国学班的孩子，最后小树们都会长成大树，也有几个茁壮成才的大树，但很多都是矮小粗壮甚至长弯了的大树；看看上过国学班的树木吧，很大一部分高大挺直成材之木。
总之，国学班还是有一定作用的。
要看这个国学班的办学资质、正规不正规，老师的从业经历、毕业院校（这能反映出他的受教育程度、教学思想和所教授的课程等）。
重要的是学费要在自己的生活水准可支配范围内；如果有在那待过的，问问怎么样（如果大部分反映效果一般甚至不好，就不要去了，还是让孩子专心接受国家正规的学校里的学历教育、考试教育）纯手打，望采纳
如何在小学语文教学中实施国学教育
小学语文教学中国学教育的途径 面对国学教育的热潮，如何在小学语文课程中进行国学教育，是值得我们深思和探讨的课题。
1、要打好学生的语言文字基础 语言文字是国学的载体，是学习国学的基矗只有掌握一定的语言文字基础，才能更好地了解和学习如何在小学语文教学中实施国学教育
中国现代四大国学大师是谁
搜狐网在网上列举四位国学大师供网民评选“谁将成为新一代国学ICON
”四位国学大师是：冯其庸、张其成、傅佩荣、饶宗颐。
冯其庸 中国红楼梦学会名誉会长、中国汉画学会会长，曾于1998年发现玄奘取经回国的山口古道，轰动中外学术界。
他还在中国文化史，古代文学史、戏曲史、艺术史等方面做出了成就。
目前着重研究中国大西部的历史文化艺术。
傅佩荣 台湾大学哲学系教授。
40岁以后傅佩荣开始专心研究道家思想，50岁以后就研究《易经》并重新解读“孔、孟、老、庄”，在国学经典诠释方面有相当重要的影响。
2009年因在《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》为人所知。
张其成 著名易学家、国学管理专家、中医文化专家……他在国内首次提出了“国学管理”的概念，并首创周易心智管理模式。
他通晓易理易术，以“易”融贯儒、释、道、医。
可谓将国学融会贯通，深入浅出，应用到现实中来。
饶宗颐 饶先生和季羡林齐名，学界称“南饶北季”。
他是我国当代著名的历史学家、考古学家、文学家、经学家、教育家和书画家，是集学术、艺术于一身的大学者，又是杰出的翻译家。
在海内外享有崇高的声誉。
请问现代人学国学有什么用?国学的魅力何在?
“国学”是咱祖宗经过5000多年一代一代积累下来的经验、知识、智慧总结。
岂能不学
学“国学”，首先能了解咱中国的历史，咱中国的文化，咱中国的传统传承。
学“国学”，还能提升文化素养及文化品位，我非常喜欢中国的古文，读起来琅琅上口，有一种韵律美，著名作家刘墉写文章时就经常引用古文古句。
“国学”中有一种智慧不能不学，易中天老师在有一次采访节目中提到过学传统国学与学习现代科学知识的关系，易老师表示，学国学学得是道，而学现代科学知识学得是术，没有道只学术是难成大业的，也很难取得最终的成功。
毛主席之所以有那么的成就，就是因为毛主席将国学知识融汇贯通，运用得巧妙。
还有，在全世界都在学习中国文化的时候，我们自己反而不学，像什么话
外国军校尊崇孙子，道德经，庄子等等，我们呢
在学习国学瑰宝的某些方面，我们要差于日本，日本商界将中国的《孙子》，《论语》等著作中的思想成功运用到商业运作中，我们呢
学“国学”，要取其精华去其糟粕。
我们要辨证学习“国学”，摒弃那些不适易当世的文化思想，只取其精华。
孩子很小的话，适合上国学课吗
我觉得小孩子十岁之前不适合上这个，因为十岁之前不管你教他什么，他都记不住的，他们小孩子的记忆力没有大人这么好。
古时候的人在没有汉语拼音的情况下是如何学习汉字发音的呢
上古音的确定 凡例： 首先，在论述之前，笔者先进行一个凡例说明。
为了阅读方便，本文不用国际音标注音，而用汉语拼音形式。
古音者皆依据并模仿闽南语音。
但由于有的音用汉语拼音无法拼出，就引进了“[]”，该符号内的字母发英语音标的音。
如：“[e]”和“[ng]”，还有英语音标“з”和“ae”；“—”在标音之后，表示发音短促。
若与“——”相遇，则作“__——”；“( )”内表示字母与标调一致；“:”表示缓音或与前音隔开并拉长音，若后加大写字母则代表其与前面字母不能相拼而要隔开并拉长音，且轻轻发尾音。
如“da:N”；“<”代表小口音，即比前面字母正常发音的开口要略小；“>”代表大口音，即比前面字母正常发音的开口要略大；“&”代表连接一个字的两种或两种以上的古音；“~~~”表示拉长音；“…”表示声音渐渐变弱；如果“~~~”与“…”同时存在，则标为“~~…”以示区分。
根据笔者的反复研究，可以将汉字的理据划分为以下几类： 1、法自然之声 这是模仿自然界万物的声音而约定俗成的读音。
它可分为两类： ① 模仿万物固有之声 比如“也”字，其古音读若à…、yā或ā。
很明显，“也”字是古汉语中十分常见的语气助词，其古音读起来如同今天我们的口语中的“啊”、“呀”等。
再如“亚”字，其古音读若ā~~…，很有意思，哑巴所发出的声音正是像ā~~…这样的声音。
那么我们再来看看“哑”字，左边形旁表属性，为人口发出的声音，右边的“亚”为声旁表音，“哑”字读音正是模仿哑巴的发声所定下的。
其实，我们今天还存在着用此种方法造字的传统。
比如许多被发现的化学新元素，“镁、钙、钡、氦”等就是例子。
②根据会意所模仿之声 有些会意字亦表现出自然界固有的声音。
下面列举“害”与“毅”为例，阐释其音源。
先看“害”字，《说文》云：“害，伤也。
从宀、从口、丰声。
”金文“害”字作害，下为一“口”，上为舌头之象形，中间一横表示舌头被割掉的意思。
“害”其发音源自无舌之人的“嘿嘿”声。
④可见，“割舌”是“害”字的原始含义，其后才引申出“伤害”、“害处”的意义。
再看“毅”，《说文》：“豙，豕怒毛竖也，从豕辛。
”其中，“豙”是“毅”的初字，金文作毅。
古人以木杈将野猪按倒在地，会在木杈与猪脖子之间迅速绑上一段横木棍，形似“辛”字形。
“豙”的发音，可能来自套上这种械具后，猪的尖声嘶鸣，且持续时间会惊人地长久。
所以《说文》释为“豙，有决也”，就是坚毅的意思。
⑤这些原始读音都是源自万物在某些情况下所发出的声音。
2、声韵母合音 当然，光模仿自然界发出的声音来传达信息显然是不够的。
在表达一些较复杂的概念时往往不能够形容出来。
于是就迫切地需要用到非自然音来表达抽象或无法用自然音来形容的语音。
有一类字是由两个字组成，而取前一字的声母与后一字的韵母拼起来，正好是这个字的读音。
如：“就”字，左边的“京”的声母j与“尤”的韵母ou相拼读成jiu；“费”字上的“弗”的声母f与下部的“贝”的韵母ei组拼为fei；笔者经过考证，试将“告”字的音源解析如下：告，本意是祭祀时的祷告。
自甲骨文到楷书，字型都是从牛，从口。
从金文来看，告作告。
下面的口与独体的“口”字字型完全一样。
“牛”的古音读若gǔ，其同族词“梏”gù仍较好地保留了原始读音。
“口”的古音读若kào或k（зˋ），而“告”的古音读若g（зˋ）<，很显然，“牛”的古声母与“口”的古韵母相拼，与“告”的古音正相匹配。
依照此法，“和”字与“告”字的构字原理及读法如出一辙。
还有“不可”[叵]（“可”字反写）、“不用”[甭]（二字组合）、“之于”[诸]和“何不”[盍]（借字表音）等，都是把常用二字短语快读，使之成为一个新字的读音。
近现代亦有新造汉字运用此法，如：羟。
它在现代汉语中被视为合音字。
“羟”实为“氢氧”二字去气字头后合为一体，可称合文。
合文在商周时代就已经出现。
如下图所示： “羟”的读法为“氢氧”快读，即依此法。
大约古代的合文亦是双字连读。
用这种方法来定读音的字并不多。
3、切音字 与合音字相反，即一个字（或一个单音词）的读音由于缓读而切割成两个音节。
如《左传·昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。
”“句龙”是由“共”衍变而来。
即“共”——“句龙”。
句龙后成为姓氏。
这是利用语法类推作用证明的。
现代汉语中这类切音字也不少。
如“胡弄（哄）”、“窟窿（孔）”等，也是切音现象。
4、同源字、同族词 要想确定更多的汉字读音的规律，光靠上述的方法是完全不够的。
必须要有雄厚的国学基础知识才能将其阐释清楚。
下面，我们引进同源字的概念来破解比用上面的方法破解的多得多的汉字字音。
王力说：“凡音义皆近，音近义同或义近音同叫同源字。
同源字常常是以某一概念为中心，而以语音得细微差别（或同音）来表示相近或相关的几个概念。
” 依据此原理，我们将同源字划分为音义皆近、音近义同和义近音同的三组同源字。
①音义皆近。
在上古时期，妇女都是以制陶和纺线织布为主业。
“陶”字在金文中就是一个人在专心制陶的样子，作“陶”。
此字为“陶”之初文；“专”字在金文里被写成“专”，为人用手在纺锤上专心纺线之会意。
本义是纺线，引申为专心干某事。
二者意义十分接近，都有专心致志地生产制造的意思。
“陶”字与“专”字的古音相若，从现代汉语读音中，“专”字的一个同族词“抟”读为tuán，与今音“陶”音亦相若。
且“抟”含义便是抟土制陶，与“陶”的意义相关。
再如，介、甲和革字。
“介”古音gài—；“甲”古音gā—；“革”古音g[ē]—，读音皆近。
《左传·成公二年》：“齐侯曰：‘余姑翦灭此而朝食。
’不介马而驰之。
”杜注：“介，甲也。
”又《史记·韩非子列传》：“急则用介胄之士。
”或谓“介胄”即“甲胄”。
由上可知，甲、介二字同源。
上古时的甲衣不是像后来的铠甲一样为全金属甲片连缀而成，而是用犀牛等猛兽的皮做成革后再制成甲衣。
如湖北随县曾侯乙墓出土了大量的皮甲胄。
《楚辞·国殇》：“操吴戈兮披犀甲”，说明当时的甲衣确为犀牛等野兽的皮革制成。
可见，原始甲衣的材质属性是革。
这便是甲与革意义相近的证明。
②音近义同。
《周易·大有》：“公用亨于天子。
”这里的“亨”的意义一般写作“享”。
甲骨文、金文的亨与享字形完全相同，所以在古文献中被训为“献”的含义时二字互通，意义完全相同。
而亨的古音为hiàng，享的古音为hi（зˋ）[ng]，读音相似。
“开”与“启”意思完全一样，“开”古音kā:i & kūi,“启”古音k[ē],二者音近。
像这类同源字，古文献里还有很多，在此不一一列举，它们可以说是名副其实的通假字。
③义近音同。
我们可以举“原”与“元”，“国”与“郭”的例子。
“原”为泉水从山崖下流出的象形。
本义指水源，即水流初始。
这个意义后被写成“源”。
实际上，“原”为“源”的本字。
只是后来“原”有了很多引申义，所以加了三点水用来专门指水源或源头。
“元”是个指事字。
古文为一个人的象形，在其头部加了一个指事符号。
其本义是人头，后来引申为“开头”、“第一”等含义，如“元月”、“元旦”、“元首”等。
这恰恰与“源”字的本义接近。
都有起始的意思。
再说读音相同，且古音亦相同。
可视为同源字。
“郭”与“国”虽然现今读音不同，但古音却完全相同。
此外，“郭”与“虢”二字相通，且读音亦同。
古时候一座城分为内城和外城，内城曰城，外城曰郭。
而“国”有时候也当外城讲。
如《庄子·秋水》：“搜于国中三日三夜”。
这里的“国”即外城，而不是国境线以内的区域。
由此可知，郭与国是同源字。
此外，“人”与“仁”，“侵”与“沁”也属于这类同源字，研究方法大致与上面类似，故不再赘述。
