拾荒者的外貌神态描写句子，要华丽的描写，个性鲜明
他是一名拾荒者。
许久未从打理过的头发乱糟糟的挺立着，时光在那张黝黑的脸上勾勒出一个又一个深深的皱纹，使他看起来比实际年龄要老上许多，早已不显清明的眼睛带着浑浊专注的看着身下垃圾，嘴巴紧抿着，手上拿着一根铁棍式的东西，在不断翻捣着。
身上破烂不堪的衣服到处都是补丁，泛黄的衬衫上沾满了尘土，左右高低不齐的裤腿漫过一片色彩鲜艳的土地，脚上那双发灰的旧鞋早已扎开了线，露出一排深黑色的脚趾在空气中发抖。
他背上背着一个大竹篓，里面的东西透过不怎么紧密的竹眼隐约可以看到铁罐、铁棍、旧纸皮和木头，或许还有其他一些什么。
眉目间透着些许疲惫，有多久没有好好休息过了
他不知道。
求描写拾荒老太太动作外貌等的2000字文章
早晨，过九点，天气就像刚喝完的下午茶，余着点茶渣在杯底，不明朗也不轻快。
我同伙伴一行四人，伴着不算很好的天气去往老人的住处，或许，我们年少的时候幻想一个人眺望碧海和蓝天，然而，87岁的老人，生活以难自理却要独自过活，未免叫人太过心寒。
几经周终于后找到了王浩大哥所述的那位拾荒老人。
老太太背对着我们在洗衣服，那背影直揪着我的心，苍老而孤单，仿佛一阵风就能吹垮了似的。
而我故去的祖母，留给我的也是这样孤零零的背影。
沉闷寂静的空气压的我喘不过气来，我轻手轻脚的走到老人身边，弯下腰轻轻拍了下老人的肩膀，“奶奶，我们来看您了
” 老太太高兴的直念叨着“乖乖”，忙着被我们找凳子，用“抹布”一遍又一遍的给我们擦凳子，还一直含糊的说着，“坐坐……”。
她的身体还算硬朗的，只是驼背像一座土坡子，凹凸不平的躺在老人的背上，一遍又一遍的刺痛着我的眼睛。
我不由自主的将视线挪开，不忍再在老人身上停留。
都说，人老了就是靠过去的回忆支撑着，陪老太太唠家常再惬意不过了。
四个人围着老太太，有说有笑。
老太太一个人生活，住处巴掌大小，还堆满了回收的废品，每天几乎只吃馍馍，很难吃上水果蔬菜。
了解到这些，不由又有些心寒。
老太太口有假牙，说话的时候不停的流着口水。
我这才发现，她用一块不很洁净的布擦拭嘴角，我只想扇自己一耳光，因为那块老太太用来洗脸的毛巾，就在前一刻，被我当做抹布，而假如我没有看见老太太用它为我们细心擦拭凳子，一遍又一遍…… 老太太还在谈话，笑的很开心。
我小心的替老人掸掉衣角上的灰尘，动作很轻，老太太还是发觉了。
她转过来用毛巾不停的擦不停的擦，尽管那个上面早就没有了灰尘。
顷刻，我明白了，老太太是怕我嫌她脏。
可是，我怎么会嫌弃您，我好想解释，但在那一刻发现，自己的嘴太笨太笨，竟找不到一句合适的话来宽慰老人…… 临走的时候，我拿了50块钱给老太太，她却怎么也不肯收，我说：“奶奶你再不收那我下次不来了啊。
”老太太说：“那奶奶宁愿你下次不要来了”老人一直说，奶奶不要你的钱，等你能赚钱了，奶奶活不动了才能管你要钱。
我只好收回，但是老人的话我却记下了。
。
快11点半了，和老人挥手告别。
我们看见，老人挥了一路的手。
坐在车里，看见那个站台上面的宣传画（文首），突然，五味杂陈。
关于拾荒老人的作文段落故事
天亮了，人们睁开松的双眼。
在匆忙的步伐在期待的眼肆意的欢声笑语中，一天的奔波又开始了。
各种故事又在生活的舞台上演，演绎出形形色色的人生百态。
那天，我去车站送姨姨去石河子。
刚出门，凛冽的寒风呼啸着，大雪漫天疯狂地飞舞着，整个团场僵卧在风雪之中，没有一点生气。
许久，长途汽车还是没有来，等车的旅客中有些人已有了一些骚动不安。
瞧
那位青年小伙子把手插入口袋中，哼着小调，嘴巴还正在嘟嚷着一些诅咒的话语；那个穿着时髦的中年妇女自言自语地说：“这车怎么还没有来，冻死了
”骚动过后，又是一阵无可奈何的沉默。
四下里一片死寂，只有呼呼的风声还能证明这个世界的存在。
突然，从远处慢慢出现了一位老人，拖着矮小、瘦弱的身躯，一步一步慢慢地向车站踱了过来。
由于老人的到来，先前沉寂的人群突然喧闹了起来，他们纷纷抖动着早已麻木的双脚，拍打着身上的雪花，面无表情的面庞又恢复了鲜活的神气。
老人穿着肮脏、破旧的衣服，背上还搭了一个口袋。
随着老人慢慢地走近，等车的人都已经能看出他的面孔了。
这时，人们似乎对老人抱有了极大的兴趣，都以关注的目光欣赏着他，仔细观察他的一举一动。
这一切显然让老人感到有点不知所措，他放慢了脚步，向人群走去，似乎想融入人群。
当老人贴近人群时候，人群发生了不小的变化。
人们像受了巨大刺激似的骚动起来，老人意识到了不对劲，便抬起头呆看了人群一会儿，随即又继续前行。
这时，人们猛地向后退。
老人抬起头来，他看到了周围人们冷漠而怀有敌意的眼神，他慢慢地停住了脚步，脸上的皱纹一下子深刻了起来。
老人什么也没有说，他低下了头，到离人群很远的地方等待着。
弓状的背上背着口袋，眼睛木然望着远处，任凭寒风的呼啸和长时间站立的折磨，一动不动。
人群又恢复了平静。
不知从何时开始，人们又对老人产生了兴趣。
从人们开心的谈论中，老人竟荣幸地成为这群等车人的谈资。
几个看上去很淳朴的人对他身旁的人说：“这位老人肯定是乞丐，要不然就是被儿女赶出家门孤寡老人。
”旁边那位叔叔追问着：“为什么呀
”那位大伯说：“你看他的穿着，也太脏了吧。
刚才我在喝可乐，他一直盯着我，我知道他想要我的瓶子。
于是我喝完后给他了，他还一个劲对我说谢谢。
”他们说话声音很大，似乎又忘记老人的存在。
然而面对这些无心的揣测，老人始终不发一言，甚至连一个下意识的表情也没有。
大家互相沉默了，没有关注他了。
哪怕是看他一眼。
暮色来临，灰濛濛的天空下变得愈发的昏暗了，然而天空下的这群人还在等待。
漫长的时间过去了，远处终于出现了一个模糊的影像，长途汽车终于来了
这时，人们终于意识到他们的等待结束了。
他们一个接一个地上车，包括我的姨姨。
汽车喷出了一阵耀武扬威的烟雾，胜利地向前驶去。
我忽然发现，老人还在那，他拾起地上的瓶子，默默地把它放在口袋里，把包背起来，一步一步走了……
求帮助寻找一篇文章，写一个拾荒老奶奶，捡来砖头盖很高的房子“想要去离天空最近的地方”
一个拾荒的老奶奶。
通过捡捡砖头来盖很高的房子，嗯，来能能够家洞口更高的接近天空这是他一个美好的愿望，但是有这种愿望呢，都是可以去实现的，但是现实基本上是不可能的。
老人的外貌描写的句子
1.这位老汉的眉毛胡子都花白了。
但脸膛仍是紫红色的，显得神采奕奕。
他身穿崭新的青布棉袄棉裤，头上还包着一块雪白的毛巾。
老汉蹲在地上，地抽着旱烟。
2.这老汉，头上戴着一顶破草帽，露在帽沿外边的头发已经斑白了。
肩上搭着一件灰不灰、黄不黄的褂子。
整个脊背，又黑又亮，闪闪发光，好像涂上了一层油。
下面的裤腿卷过膝盖，毛茸茸的小腿上，布满大大小小无数个筋疙瘩，被一条条高高鼓起的血管串连着。
脚上没有穿鞋，脚板上的老皮怕有一指厚，……腰上插着旱烟袋，烟荷包搭拉在屁股上，像钟摆似的两边摆动着。
我的奶奶今天的穿戴与平时大不相同：头戴绒线帽，身穿一件崭新的黑呢子大衣和一条混纺呢裤子，脚上穿着一双油亮亮的平底皮鞋。
她手拄拐杖，满脸洋溢着喜气，手里拿着一张的红纸，出了门。
2.我的奶奶已经是七十多岁的人了。
头上布满了银发，抬头纹和眼角纹都很重。
她平时总穿着一件蓝色的上衣、黑色的裤子。
奶奶的头发是自然卷曲的，看上去中真美；慈祥的眼睛总是笑眯眯的，说起话来又清脆又好听。
3.我的奶奶年已七旬，一头的短发像罩一了一层白霜，一双大眼睛已经深深地陷了下去，嘴里的牙也已经快脱光，一双粗糙的手爬满了一条条蚯蚓似的血管，那饱经风霜的脸上刻满了皱纹，像是记载着她70年来的千辛万苦。
4.刘奶奶在我的印象中总是干干净净的，走到她身边总会闻到一股股淡淡的皂香。
她的头发总是梳得那样好，没有一丝乱发。
她不但自己干净，而且家里的一切都被她收拾得一尘不染。
儿子、儿媳妇和孙子的衣服从来都是她洗，他们总是穿得板板正正。
5..瘦削的脸,面色黝黑,淡淡的眉毛下,一双慈善眼睛炯炯有神。
6.我循声迎上去，及至到了眼前，才看清是一位精瘦的老人。
他身穿一套褪色的衣服，足登一双棕的的运动鞋，正用一把竹扫帚清扫着路面。
附 人物的外貌描写是的重要内容，描写好人物外貌也往往能使人物活起来，给读者留下深刻的印象。
人物的外貌，主要包括人的容貌、体态、服饰、表情、风度等。
人的外貌描写也叫，就是对人物的外貌、特征进行准确、生动、形象的描绘，并通过外貌描写来传神，向读者揭示人物的思想品质、精神风貌和性格特征。
怎样才能写好人物外貌呢
我们不妨从以下三方面入手。
一、外貌描写要“准”。
准就是准确地描写人物外貌，人物形象才会真实可信。
人的外貌往往受到其身份、职业、年龄、教养、习惯、生活经历、家庭环境、身体状况等诸因素影响。
不同职业的人往往外貌也有所区别。
如舞蹈演员的腿较粗而四肢修长；举重运动员往往比较壮实；渔民则肤色较黑，脚趾因长期在船上行走而像蒲扇般张开。
人的年龄不同，其外貌也有明显的差异，少年儿童天真可爱，青年人血气方刚，中年人，老年人则耳聋眼花。
这一些无不反映其人生的自然规律。
当然人的的习惯不同，也往往显出不同的特征来。
如吸烟的人仿佛缺少了门牙，还不时烟草气味；不吸烟的人则牙齿洁白。
人的教养不同，也往往能从外貌上看出来，有教养的人坐有坐相，站有站相；有文化的人讲话文绉绉的，且条理清楚；没有教养的人坐着站着东倒西歪，说话粗鲁而无条理……凡此种种，我们要仔细观察，并用准确的语言加以描述，人物的形象才能准确的描写出来。
二、外貌描写要“精”。
精就是精心选择人物外貌特征，集中笔墨描写，使人物形象精确鲜明。
世上没有外貌完全相同的人，我们要根据表达的需要，从人物外貌中精心选择其与众不同的特征，集中笔墨描写，其它的可省略不写或一笔带过，使人物外貌更精确鲜明。
有时候，我们根据手头素材的实际情况，或为了某种表述的需要，可把外貌描写重头戏放在人物的某个部位。
如写爷爷的手，硬而裂开许多道口子，虽难看却是勤劳的见证；帮我编玩具，又透出灵巧。
这样写了往往会使勤劳而机灵的爷爷跃然纸上。
我们精心选择人物与众不同的外貌，加以精确地描写，往往能写出新意来。
三、 外貌描写要“深”。
深就是人物的外貌描写要反映人物的精神品质，写出人物的深度。
我们描写人物外貌，要着重选择最能体现人物思想品质，精神风貌，个性特征，气质情感的外貌特征予以重点描写，使人物形象更生动，更感人，达到神似的境界。
当然，我们还要注意写作的顺序，选好写作的角度，无论前后左右，正视侧视，仰视俯视，近观远看，哪个角度最能展示人物精神面貌，性格特征，就从哪个角度入手进行描写。
外貌描写还要注意与人物的动作、神态、语言等描写相结合，更好地表现人物的个性特征，写出鲜活的人物形象来。
求描写捡垃圾的老人的外貌的句子
1.他没有一件衣服，每天都会把又脏又破的麻袋披在身上遮不住的皮肤裸露在外面，上结着因长时间没有不少而结起的甲子。
每次从他面前经过时他都会冲着我傻笑，露出那一排并不整齐的黄牙。
但其他同学看见他总是绕道而行，这时他就会像蝙蝠侠一样撑开他的麻袋，对阳光而健康的同学们露出他那瘦小而不净的身躯。
2.许久未从打理过的头发乱糟糟的挺立着，时光在那张黝黑的脸上勾勒出一个又一个深深的皱纹，使他看起来比实际年龄要老上许多，早已不显清明的眼睛带着浑浊专注的看着身下垃圾，嘴巴紧抿着，手上拿着一根铁棍式的东西，在不断翻捣着。
3.身上破烂不堪的衣服到处都是补丁，泛黄的衬衫上沾满了尘土，左右高低不齐的裤腿漫过一片色彩鲜艳的土地，脚上那双发灰的旧鞋早已扎开了线，露出一排深黑色的脚趾在空气中发抖。
他背上背着一个大竹篓，里面的东西透过不怎么紧密的竹眼隐约可以看到铁罐、铁棍、旧纸皮和木头，或许还有其他一些什么。
得知准婆婆是拾荒老人我要分手，老人一句话我后悔了
其实怎么做都不是最重要的 只要你去作了 肯定会有人看到的 帮助人的方法有很多种 你可以先动员你的同学在平时的时候注意把一些不要了的东西可以去当作废品去给他 也就算是帮他捡废品吧
我看到一个新闻就是这样报道的
阅览室里的拾荒老人 阅读短文
语文教育家叶圣陶说，作文就是说话。
其中有两层意思：其一，要有话说；其二，话要好好说。
这儿只谈谈后者。
如何说话才算好呢
能激活读者大脑的话便是好话。
如何激活读者的大脑呢
回答这个问题之前，我们有必要想想读者的大脑究竟喜欢什么、需要什么。
即是说，我们首先要研究读者语言解读背后的生命状态。
笔者以为读者的生命状态主要体现在四方面，简述如下：其一，大脑机能自主化。
心理学中信息加工理论告诉我们，人的大脑及感官的运行流程分三步：接受刺激、进行加工、传导兴奋。
因此，大脑工作的状态是积极的、自主化的。
如果输入大脑的信息简单或陈旧，大脑便很难获得自主加工的快感，甚至陷入疲惫。
看一遍《天鹅湖》，大脑获得快感，但看三百遍，大脑便只能进入消极的抑制状态。
因此，好的语言总是留给大脑自主加工的空间。
《红楼梦》(48回)中香菱说“日落江湖白，潮来天地青”(王维诗)，“白”“青”两字“念在嘴里倒像有几千斤重的一个橄榄”，可见这两字所留下的加工空间
“这个女孩长得一点不漂亮”自然就不如“这个女孩长得一点不沉鱼落雁、闭月羞花”。
因为后者需要大脑对“沉鱼落雁、闭月羞花”进行加工才能获得“不漂亮”这一信息。
而这一加工过程给了大脑快感，因为满足了大脑“机能自主化原则”。
“峨嵋山月半轮秋”较“峨嵋山秋月半轮”有诗意，也正在于语序的倒错而使大脑有了自主加工的快感。
其二，信息刺激陌生化。
这是“大脑机能自主化”的延伸。
陌生的信息输入大脑，大脑进行的“自主化”加工就更富有挑战性，自然也就更易获得快感。
因此，我们的文字应给读者大脑输入新鲜信息，第一个以花喻女儿的，是天才，第二个则是庸才，第三个只是蠢才；诗词中同是说“山”，便有“青山”“碧峰”“翠峦”“黛岫”……诸语，说“夕阳”，便有“落日”“晚照”“夕照”“夕曛”“斜阳”“余晖”“残照”“残阳”……诸语，这并非骚人墨客游戏文字，而是自发地运用了“信息刺激陌生化”这一原则。
其三，思维模式立体化。
中国人的思维不同于西方人，西方人长于流线型的逻辑思维，而中国人更喜欢立体化的形象思维。
《周易．系辞上》中有这样一句话：“书不尽言，言不尽意……圣人立象以尽意。
”“立象以尽意”正是我国浩瀚诗文基本的“立体化”思维模式的最好概括。
诗言志，而志不直言，巧借“象”言之。
马致远想说羁旅之苦，便列举“枯藤”“老树”“昏鸦”“小桥”“流水”“人家”“古道”“西风”“瘦马”等象助其言之；读者借助“断肠人在天涯”一句的提示，去感受这些象，自然心有戚戚，感同身受了。
文载道，而道不直说，常借比喻或寓言言之。
诸子百家文，无不如此。
一部《庄子》，寓言(含喻)就占十之八九。
先秦而下，《诗经》，汉赋，唐宋华章……《围城》……亦无不如此。
又如“鹰鼻”的表现力自然强于“勾鼻”，“鹅卵石”也强过“垒石”。
“春风又绿江南岸”中，一个“绿”字，以形象的“色”激活大脑，使满脑里皆是光鲜春色，又恍若眼前，尽得风流；而将“到”“满”……易“绿”字，大脑便只能知道江南皆春而无余韵，正如囫囵吞枣，知枣而无枣味，因为思维没有获得“立体化”的满足。
其四，认知选择情感化。
个人在物质的及社会的环境里，选择对象形成认知。
在认知过程中，个人重视的首先是符合其欲望、情绪的对象。
因此，读者更愿意接受情感化的主观性语言。
“绿色的邮筒孤独地站在街的对面”的表现力自然强于“绿色的邮筒立在街的对面”。
“云破月来花弄影”中，“弄”较“摇”好，原因在着一“弄”字，花不复花，影不复影，花影皆性情中人也。
当然，这四方面并不是割裂分立的，相反，它们是浑沌的、整体的、综合的，相互包容而化为一种生命状态。
我们的文字正需要“迎合”读者的这一生命状态。
如何“迎合”呢
作者应具有同读者一样的生命状态
写作与阅读不就是两种生命状态的交流、碰撞、沟通吗
而作品不就是这两种生命状态相遇的“场”吗
也就是说，作者只有激活自己的生命状态，并在这种状态下创作出作品，这作品才能去激活读者的生命状态。
为此，笔者提出这样的语言传达总则：有话不直说，换个说法说。
“话不直说”，读者的大脑便有了“自主化”加工的机会；“变个说法”，读者的大脑便获得了“陌生化”“立体化”“情感化”的信息。
这样，读者的生命状态便被激活了，从而获得语言的阅读快感。
从前文所举例，不难理解这一传达总则。
这一总则下，笔者又演绎出六项技术：其一，联比。
联比便是“立象尽意”的怪常之法。
作者有话要说，但不单调直说，而是借助联想和想象以相似、相类或相关甚至相反的事物或情景作比，使道理和形象相得益彰，从而使自己的话变得有趣、易懂、形象。
具体而言，包括比喻、对比、类比、映衬等手法。
欲说女儿腰如何纤细如何婀娜，蠢才直言腰围几何，天才则联比为“杨柳腰”“水蛇腰”之类。
再看下面两个句子：1. 20世纪快要过去了，处于世纪之交的我们回首百年往事……2. 20世纪的帷幕正在我们头顶徐徐落下，站在20世纪与21世纪之交的驿站，我们回首百年来并未如烟消散的往事……比较两组句子，我们会喜欢第二句。
因为第二句形象可感，颇有文采。
究其根本，正是有话不直说，以联比之法说出的精妙处。
其二，泛灵。
有一种哲学学说――物活论，它认为一切物质都具有生命的特性，首先是有感受性，有感觉和知觉的能力。
物活论正确与否并非本文所要论证的，但一个作者作文时，却应该有“物活”的意念，即相信“万物有灵”。
惟其如此，作者的灵魂才可能与笔下万物交流情感，心与物相知，达到不知庄周梦到了蝴蝶还是蝴蝶梦到了庄周的境界，文字自然就灵动可感。
古代诗人观飞雁而起愁，睹落花而见伤，固然脆弱了些，但也正是这种“物我合一”的认知方式造就了一些优秀诗篇。
请看下面两个句子：1.夏季的豆荚长满门的四周。
2.夏季的豆荚挤在门的四周。
第二句生动些。
表面看，只是换了一个词，而实际，却是反映两种完全不同的认知方式。
第一句的豆荚死掉了，因为它与作者没有情感交流；第二句的豆荚则有灵魂了，作者将其当作“人”来交流，所以，作者用一个“挤”字表现出豆荚的可爱，豆荚也不辜负“知遇之恩”，助作者传达了愉悦的心情，这“挤”字，做是做不出来的，但有了“泛灵”意识，却能不假思索，自然流出笔端。
我们的文章枯干生涩，多由于极度缺乏“泛灵”意识。
其三，换元。
数学中常用换元法将问题简捷化，其实换元思想并不单是运用在数学领域，神经学家为研究人的神经而用白鼠做试验，生活中用塑料替代木头做桌子……自然，我们的文字也可借助换元思想而增色。
因为换元可以给读者大脑输入新信息，激起大脑的“自主化”加工。
不妨看下面两组句子：1.我的生活还是老样子。
2.我的生活“涛声依旧”。
两句情趣完全不同，第二句见达观，形象感强，读者大脑获得“自主化”加工的快感。
借流行歌词、成语典故、诗文词曲等来换元，语言的厚重感甚至文化感也就有了。
其四，倒错。
汉字是世界上是美妙的文字，有时仅仅是倒错一下词句的语序，尽管表意并无多大差异，但情趣、意味则完全变了。
“脆弱啊，你的名字是女人
”倘若将莎士比亚这句名言倒错回正常语序，即“女人啊，你的名字是脆弱
”，则高下自分。
前文所举的李白诗句“峨嵋山月半轮秋”之所以诗意盎然，也正是倒错的作用。
其实，诗歌中常借助倒错获得新奇妙语。
“黄叶蝉吟晚”是诗，而“黄叶晚蝉吟”只是文；“是你教我学会了敲女儿孩儿的门／于是我便来敲你的夜晚……”是诗，而“是你教我学会了敲女孩儿的门／于是夜晚我便来敲你的……”只是文。
其五，强化。
强化其实是通过增加修饰成分或换取称谓将事物细化、形象化。
举例便知，“一只狗”自然不如“一只卷毛狗”形象，而“一只黄色的卷毛狗”自然又具体些。
“一束花”不如“一束玫瑰”，“一个滑雪者”不如“一位含苞欲放的滑雪少女”。
又如，“她在巴士上专心致志地读着书。
”这一句不能为我们提供除现成文字之外的任何信息，但，如果将书的名字写出，我们就可以对她的性格有所了解，读《围城》和读《第一次亲密接触》的高下自然不同。
一根毛线，两支竹签，可以织出各样的毛衣；几粒石子，几条经纬，可以下出像人生世相一样复杂的棋，更何况我们拥有几千上万的汉字呢
掌握一些实用的技术，写作便不再“谈虎色变”。
但是，若以为技术就能拯救一切，那便是泥而不化。
因为写作背后生命状态的获得才是写作的根柢。
而养根之法在于三种对话：一是通过阅读与大师们对话；一是通过参与与生活对话；一是通过灵魂让原我与超我对话。
关于，风雪中的拾荒老人作文，四年级，4百字
一个三伏天的晌午，天空没有一丝云彩，火辣辣的骄阳像一盆熊熊烈火，把整个大地烤得滚烫滚烫的。
我路过湖边公园，躲进树荫里歇歇脚。
这时，一位身材矮小、有点驼背的老人，拉着一辆小车走过来，车上两只鼓鼓的“蛇皮袋”。
随着吱吱的小车声，老人也走进了公园里。
他顾不得坐下来歇息，就解开了绑在车子上的尼龙绳，把两大袋“货物”卸了下来。
他眯着眼睛望了望天空，然后拿下搁在脖子上的毛巾擦了一把汗，不慌不忙地打开了“蛇皮袋”的拉链，把袋子里的东西一股脑儿倒了出来。
哇，塑料纸、可乐瓶、破布头、旧纸片……乱七八糟的什么都有。
原来他是拣破烂的，是一位拾荒老人。
老人把那些破烂货一件件地理好，分别装进了早以备好的塑料袋里。
约摸半个钟头的时间，他已把满地的破烂全部整理归类，两只“蛇皮袋”又重新鼓了起来。
这时，只见他身边满地皆是纸屑、碎片，我想，这些拣破烂的就是不讲卫生、不懂文明。
可还没等我开口说他几句，老人已在一个劲地抖掉沾在衣服上的脏东西。
把那几张派不上用场的泡沫和破布头折成一叠，小心翼翼地塞进了垃圾桶里。
接着，他又用一把小扫帚把撒落在地上的垃圾，连同那些尘土一起扫进了垃圾桶，地面上很快显得清清爽爽了。
他又从布袋里掏出了一瓶矿泉水，咕咚咕咚地喝了几口之后，倒出那瓶子里的水，洗起沾满污垢的双手……拾荒老人干完了这一切，才轻轻地松了一口气。
他取下头顶上的草帽，在石凳上轻轻地掠了几下，便慢悠悠地坐了下来。
我看着老人这样的一番忙碌，其实那两袋破烂货也换不来一碗面。
一个头发胡须全白的老人，还在外头这样辛辛苦苦地闯荡，我的心有些不安。
就在老人正在拉着车子赶路的辰光，我把身边仅有的几块钱塞进了他的口袋里，“给你买点吃的吧
”老人突然停住了脚步，朝我笑了笑说：“我从来不白拿别人给的钱，谢谢了
”我和老人经过这样短时间的相处，很快由陌生变得熟悉起来了。
我俩索性坐到了大树底下聊起天来。
在东拉西扯的交谈中，一件事使我对拾荒老人的印象很深。
老人说，一次他在一户人家的住宅旁拣破烂。
屋里的主妇拿出一件半新旧的衣服送给老人，说是秋风凉就可以穿了。
老人回到家里，正要把衣服洗一洗，意外地发觉这件衣服的口袋里有300元现金和一本存折。
他连夜把现金和存折如数送到了那位主妇家里。
烈日当空越来越热，尽管树荫底下乘凉，可还是汗淋淋的。
老人要继续忙了，在离别时，我久久地望着拾荒老人的背影和那吱吱作响的小车。
