用句成语形容看见就当没看见怎么说的
不见 熟视 视若无睹 视而不见 [shì ér bù jiàn] 释义 指不注意，不重视着眼却没看见。
也指睬，看见了当作没看见。
贬义出 处《礼记·大学》：“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
”《礼记·大学》:“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
”
写一个描写声音的句子还没看见什么先听见什么好像什么又像什么
还没看到小鸟，却听见鸟叫的声音，像母亲急促的呼唤、像恋人婉转的应和、像沸腾的游乐场还没看见河却听见流水的声音，像浮云一般闲适，像过客一样匆匆、一如行军波澜壮阔
求一些词或句子形容那些没亲眼看到就信的人 比如“听风是风”这种效果 虽然不知道这个词对不对。
。
听风就是雨三人成虎
有句古语说君子没看见就吃得下看见杀生就吃不下，完整的句子是什么
曰：无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以也。
”说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。
君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。
正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。
”问曰①：“齐桓、晋文之事可得闻乎②
” 问道：“、（称霸诸侯）的事情，可以讲给我听听吗
” 对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
无以，则王乎
” 孟子回答道：“的门徒没有谈论、事情的，因此后世没有传下来，我也就没有听说过。
一定要我讲的话，那就谈谈用仁德统一天下的道理好吗
” 曰：“德何如则可以王矣
” 宣王问：“仁德怎样就可以统一天下呢
” 曰：“保民而王，莫之能御也。
” 孟子回答道：“爱抚百姓而统一天下，就没有谁能阻挡得住他。
” 曰：“若寡人者，可以保民乎哉
” 宣王问：“像我这样的国君可以做到爱抚百姓吗
” 曰：“可。
” 孟子说：“可以。
” 曰：“何由知吾可也
” 宣王问：“从哪里知道我可以呢
” 曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之
’对曰：‘将以衅钟③。
’王曰：‘舍之
吾不忍其觳觫④，若无罪而就死地。
’对曰：‘然则废衅钟与
’曰：‘何可废也
以羊易之
’不识有诸
” 孟子说：“我在胡龁那里听讲过这样一件事：（有一次）大王坐在堂上，有个人牵着牛从堂下经过，大王见了，问：‘把牛牵到哪里去
’（那人）回答说：‘要用它祭钟。
’大王说：‘放了它
我不忍心看它惊惧哆嗦的样子，像这么毫无罪过就被拉去杀掉。
’（那人）问：‘那么就不要祭钟了吗
’大王说：‘怎么可以不要呢
用羊替代它
’不知是否有这件事
” 曰：“有之。
” 宣王说：“有这回事。
” 曰：“是心足以王矣。
百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
” 孟子说：“凭这样的心肠就足以统一天下啦
（用羊代牛祭钟）百姓都以为大王是出于吝啬，我本来就知道大王是不忍心啊。
” 王曰：“然；诚有百姓者。
齐国虽褊小，吾何爱一牛
即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。
” 宣王说：“是这样，确实有这样议论的百姓。
齐国虽然狭小，我怎么吝惜一条牛呢
就是因为不忍心看到它惊惧哆嗦的样子，毫无罪过就被拉去杀掉，所以才用羊去替代它的。
” 曰：“王无异于百姓之以王为爱也。
以小易大，彼恶知之
王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉
” 孟子说：“大王不要责怪百姓以为您吝啬。
用小羊换下大牛，他们哪能理解您的做法
（因为）大王如果可怜牲畜无辜被杀，那么牛和羊有什么区别呢
王笑曰：“是诚何心哉
我非爱其财而易之以羊也。
宜乎百姓之谓我爱也。
” 宣王笑着说：“这倒底是一种什么样的心理呢
我并非吝惜钱财而以羊换牛啊。
也难怪百姓要说我吝啬了。
” 曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。
君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
是以也。
” 孟子说：“没什么关系，这正是仁德的表现方式呢，（因为当时您只）看到了牛而没有看到羊啊。
君子对于禽兽，看到它们活蹦欢跳的，就不忍心看见它们死去；听到它们哀叫悲鸣，就不忍心再吃它们的肉。
正因为这样，君子要把厨房安在离自己较远的地方。
” 王说曰⑤：“云：‘他人有心，予忖度之。
’⑥夫子之谓也。
夫我乃行之，反而求之，不得吾心。
夫子言之，。
此心之所以合于王者，何也
” 宣王高兴地说：“中说：‘别人想什么，我能猜得出。
’正像说的老先生啊。
我做了这件事，反过来推求为什么这么做，自己心里也闹不明白。
先生这番话，使我心里有点开窍了。
这样的心理之所以符合王道，又是为什么呢
” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。
’则王许之乎
” 孟子说：“假如有个人向大王禀告说：‘我的力气足以举起三千斤的东西，却举不起一片羽毛；我的视力足以看清秋天野兽毫毛的尖端，却看不见一车子的柴禾。
’大王会相信这话吗
” 曰：“否。
” 宣王说：“不会。
” “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
故王之不王，不为也，非不能也。
” （孟子说：）“如今（大王的）恩惠足以施行到禽兽身上了，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢
显然，一片羽毛举不起来，是因为不肯用力气；一车的柴禾看不见，是因为不肯用目力；百姓不被您爱抚，是因为不肯施恩德啊。
所以大王未能做到用仁德统一天下，是不去做，而不是不能做啊。
” 曰：“不为者与不能者之形何以异
” 宣王问：“不去做和不能做的表现形式，凭什么去区别呢
” 曰：“挟太山以超，语人曰：‘我不能。
’是诚不能也。
为长者折枝，语人曰：‘我不能。
’是不为也，非不能也。
故王之不王，非挟太山以超之类也；王之不王，是折枝之类也。
” 孟子说：“用胳膊挟着泰山跳越，对人说：‘我不能办到。
’这是真的不能。
给年长的人弯腰行礼，对人说：‘我不能办到。
’这就是不去做，而不是不能做。
所以，大王没有做到用仁德统一天下，不属于挟着泰山跳越北海一类；大王没有做到用仁德统一天下，这是属于为长者弯腰行礼一类。
” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
天下可运于掌。
云，‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。
’⑦言举斯心加诸彼而已。
故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。
古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与
权，然后知轻重；度，然后知长短。
物皆然，心为甚。
王请度之
抑甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与
” （孟子又说：）“敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。
《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。
’是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。
所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。
古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。
现在（大王的）恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢
称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。
万物都是这样，人心更是如此。
大王请认真地考虑考虑吧
难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，同别的国家结下怨仇，然后心里才痛快吗
” 王曰：“否，吾何快于是
将以求吾所大欲也。
” 宣王说：“不，对此我有什么痛快的呢
我想借此来实现我最大的心愿。
” 曰：“王之所大欲可得而闻与
” 孟子问：“大王的最大心愿可以说给我听听吗
” 王笑而不言。
宣王笑而不答。
曰：“为肥甘不足于口与
轻暖不足于体与
抑为采色不足视于目与
声音不足听于耳与
便嬖不足使令于前与
王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉
” 孟子问：“是因为肥美甘甜的食物不够口腹享受吗
轻软温暖的衣服不够身体穿着吗
艳丽的色彩不够眼睛观赏吗
美妙的音乐不够耳朵聆听吗
左右的侍从不够使唤吗
这些，大王的臣下都足以供给，大王难道是为了这些吗
” 曰：“否，吾不为是也。
” 宣王说：“不，我不为这些。
” 曰：“然则王之所大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。
以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也。
” 孟子说：“那么，大王的最大心愿可以知道了，就是想扩张疆土，使秦国楚国来朝拜，君临中原、安抚四周的民族。
（不过，）凭您的做法去追求实现您的心愿，真好比是爬上树去捉鱼一样。
” 王曰：“若是其甚与
” 宣王说：“像这么严重吗
” 曰：“殆有甚焉。
缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾。
以若所为求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。
” 孟子说：“只怕比这还严重呢
上树捉鱼，虽然捉不到鱼，不会有后患。
按您的做法去实现您的心愿，费尽心力去做了，到头来必定有灾祸。
” 曰：“可得闻与
” 宣王问：“（道理）能说给我听听吗
” 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜
” 孟子说：“邹国跟楚国打仗，大王认为谁会获胜
” 曰：“楚人胜。
” 宣王说：“楚国胜。
” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。
海内之地方千里者九，齐集有其一。
以一服八，何以异于邹敌楚哉
盍亦反其本矣⑧。
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴■于王。
其若是，孰能御之
” 孟子说：“是这样，小的一方本来不可以同大的一方敌对，人少的本来不可以同人多的敌对，势力弱的本来不可以同势力强的敌对。
天下千里见方的地方有九块，齐国的土地截长补短凑集在一起，占有其中的一块。
靠这一块地方去征服其他八块地方，这同邹国跟楚国打仗有什么两样呢
（大王）何不回到（行仁政）这根本上来呢
如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。
果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下
” 王曰：“吾惛，不能进于是矣。
愿夫子辅吾志，明以教我。
我虽不敏，请尝试之。
” 宣王说：“我脑子昏乱，不能进到这一步了。
希望先生辅佐我实现大志，明白地教给我方法。
我虽然迟钝，请让我试一试。
” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。
若民，则无恒产，因无恒心。
苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
焉有仁人在位罔民而可为也
是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
然后驱而之善，故民之从之也轻。
孟子说：“没有固定的产业，却有稳定不变的思想，只有士人能做到。
至于百姓，没有固定的产业，随之就没有稳定不变的思想。
如果没有稳定不变的思想，就会胡作非为，坏事没有不干的了。
等到犯了罪，然后就用刑法处置他们，这就像是安下罗网坑害百姓。
哪有仁人做了君主可以用这种方法治理的呢
所以贤明的君主所规定的百姓的产业，一定要使他对上足够奉养父母，对下足够养活妻儿，好年成就终年能吃饱，坏年成也能免于饿死。
这样之后督促他们一心向善，百姓也就乐于听从了。
“今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。
此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉
“而现在规定的百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活妻儿，好年成也还是一年到头受苦，坏年成还避免不了饿死。
这（就使百姓）连维持生命都怕来不及，哪有空闲去讲求礼义呢
“王欲行之，则盍反其本矣。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。
谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
” “大王想行仁政，那么何不返回到根本上来呢
五亩的宅地，（房前屋后）栽上桑树，五十岁的人就能穿上丝棉袄了。
鸡、狗、猪等禽畜，不要错过它们的繁殖时机，七十岁的人就能吃上肉了。
一百亩的田，不要占夺农时，八口之家可以不挨饿了。
搞好学校教育，反复说明孝顺父母、敬重兄长的道理，上了年纪的人就不会肩扛头顶着东西赶路了。
老年人穿上丝棉吃上肉，一般百姓不挨饿受冻，这样还不能统一天下的，是从来不会有的。
” 【注释】①齐宣王：战国时齐国国王田辟疆，前319年—前301年在位。
②齐桓、晋文：齐桓公，春秋时齐国国君姜小白，前685年—前643年在位，春秋时第一个霸主。
晋文公，春秋时晋国国君姬重耳，前636年—前628年在位，春秋五霸之一。
③衅钟：古代一种祭祀仪式。
新钟铸成后，杀牲取血，涂在钟的缝隙处。
④觳觫（hú sù）：因恐惧而发抖的样子。
⑤说：同“悦”。
⑥以上两句出自《诗经·小雅·巧言》。
⑦以上三句出自《诗经·大雅·思齐》。
刑：同“型”，示范。
寡妻：嫡妻，正妻。
家邦：大夫的封邑，诸侯的封国。
⑧盍（hé）：何不。
形容“看见消息不回复的人”的句子有哪些
1好的年华要给最好的人，我们已经错过 2、我想人最难过的事情，不是一不见，而是遇见了，得到了，又被拿走。
3、一个人身边的位置只有那麽多，你能给的也只有那麽多，在这个狭小的圈子里，有些人要进来，就有一些人不得不离开。
4、一个人总要走陌生的路，看陌生的风景，听陌生的歌，然后在某个不经意的瞬间，你会发现，原本费尽心机想要忘记的事情真的就这么忘记了。
5、不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。
6、记忆想是倒在掌心的水，不论你摊开还是紧握，终究还是会从指缝中一滴一滴流淌干净。
7、我忘了哪年哪月的哪一日我在哪面墙上刻下一张脸一张微笑着忧伤着凝望我的脸。
8、我们微笑着说我们停留在时光的原处，其实早已被洪流无声地卷走。
9、有些人会一直刻在记忆里的，即使忘记了他的声音，忘记了他的笑容，忘记了他的脸，但是每当想起他时的那种感受，是永远都不会改变的。
10、那些以前说着永不分离的人，早已经散落在天涯了。
11、你永远也看不到我最寂寞时候的样子，因为只有你不在我身边的时候，我才最寂寞。
12、谁是谁生命中的过客，谁是谁生命的转轮，前世的尘，今世的风，无穷无尽的哀伤的精魂。
最终谁都不是谁的谁。
13、这个城市没有草长莺飞的传说，它永远活在现实里面，快速的鼓点，匆忙的身影，麻木的眼神，虚假的笑容，而我正在被同化。
14、时光没有教会我任何东西，却教会了我不要轻易去相信神话。
15、离去，让事情变得简单，人们变得善良，像个孩子一样，我们重新开始。
16、一只野兽受了伤，它可以自己跑到一个山洞躲起来，然后自己舔舔伤口，自己坚持，可是一旦被嘘寒问暖，它就受不了。
17、伤口就像我一样，是个倔强的孩子，不肯愈合，因为内心是温暖潮湿的地方，适合任何东西生长。
18、因为我知道你是个容易担心的小孩，所以我将线交你手中却也不敢飞得太远。
19、总有一天我会从你身边默默地走开，不带任何声响。
你错过了很多，我总是一个人难过。
20、我就像现在一样看着你微笑，沉默，得意，失落，于是我跟着你开心也跟着你难过，只是我一直站在现在而你却永远停留过去。
21、如果我们都是孩子，就可以留在时光的原地，坐在一起一边听那些永不老去的故事一边慢慢皓首。
22、当你真正爱一样东西的时候你就会发现语言多么的脆弱和无力。
文字与感觉永远有隔阂。
23、遗忘是我们不可更改的宿命所有的一切都像是没有对齐的图纸从前的一切回不到过去就这样慢慢延伸一点一点的错开来也许错开了的东西我们真的应该遗忘了。
24、什么叫快乐
就是掩饰自己的悲伤对每个人微笑。
25、我不喜欢说话却每天说最多的话，我不喜欢笑却总笑个不停，身边的每个人都说我的生活好快乐，于是我也就认为自己真的快乐。
可是为什么我会在一大群朋友中突然地就沉默，为什么在人群中看到个相似的背影就难过，看见秋天树木疯狂地掉叶子我就忘记了说话，看见天色渐晚路上暖黄色的灯火就忘记了自己原来的方向。
26、你给我一滴眼泪，我就看到了你心中全部的海洋。
27、你笑一次，我就可以高兴好几天；可看你哭一次，我就难过了好几年。
28、寂寞的人总是会用心的记住他生命中出现过的每一个人，于是我总是意犹未尽地想起你在每个星光陨落的晚上一遍一遍数我的寂寞。
29、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
30、牵着我的手，闭着眼睛走你也不会迷路。
31、假如有一天我们不在一起了，也要像在一起一样。
32、原来和文字沾上边的孩子从来都是不快乐的，他们的快乐象贪玩的小孩，游荡到天光，游荡到天光却还不肯回来。
33、那些刻在椅背后的爱情会不会像水泥地上的花朵开出地老天荒的没有风的森林。
34、要理想不要幻想，要激情不要矫情。
凡事知足常乐。
35、从蛹破茧而出的瞬间，是撕掉一层皮的痛苦彻心彻肺很多蝴蝶都是在破茧而出的那一刻被痛得死掉了。
36、我们一直在寻觅，寻觅，那个我们都有的结局。
37、伤感的句子:就在那一瞬间，我仿佛听见了全世界崩溃的声音。
38、是我勇敢太久，决定为你一个人而活。
39、我站得太久说的太久了我自己都累了，你怎么还是听不懂
我写的太多了写得太久了我自己都累了，你怎么还是看不懂
40、飞机场的骚乱一会儿就停止了，这里的人都是有着自己的方向的，匆匆地起飞，匆匆地下降，带走别人的故事，留下自己的回忆。
41、我落日般的忧伤就像惆怅的飞鸟，惆怅的飞鸟飞成我落日般的忧伤。
42、全世界的人都离开你了我也会在你身边，有地狱我们一起猖獗。
43、我的眼泪留了下来，灌溉了下面柔软的小草，不知道来年，会不会开出一地的记忆和忧愁。
44、天空的飞鸟，是你的寂寞比我多，还是我的忧伤比你多，剩下的时光，你陪我，好不好，这样你不寂寞，我也不会忧伤。
45、如果等待可以换来奇迹的话，我宁愿等下去，哪怕一年，抑或一生
46、我们像是表面上的针，不停的转动，一面转，一面看着时间匆匆离去，却无能为力。
47、我总是这样凝望那些日升月沉无家可归的忧伤。
48、大提琴的声音就象一条河，左岸是我无法忘却的回忆，右岸是我值得紧握的璀璨年华，中间流淌的，是我年年岁岁淡淡的感伤。
49、我不知道死亡的时候，凝望苍穹竟然回那么凄凉，一声一声霰雪鸟的悲鸣，斜斜地掠天而去，我看到你的面容浮现在苍蓝色的天空之上，于是我笑了，因为我看到你，快乐得像个长不大的孩子。
50、爱情是一个人的事，一个人的义无返顾，一个人的冷暖自知，一个人的天荒地老，无关其它。
