形容博学多识的成语，博学的人可以喷珠吐玉
蕙质兰心，仪态万方，风姿绰约、秀外惠中、钟灵毓秀、知书达礼、 气若幽兰，知书达礼 ，钟灵毓秀 ， ， 大家闺秀 ，含辞未吐 ，亭亭玉立 ，翩若惊鸿
用成语，渐渐自己眼中道远，博学多识，成人之美写一段话。
成人之美chéng rén zhī měi[释义] 成：成全；帮助；美：好事。
成全别人的好事。
也指帮助别人实现其美好的愿望。
[语出] 《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美；不成人之恶。
小人反是。
’”[正音] 成；不能读作“chènɡ”。
[辨形] 成；不能写作“称”。
[近义] 急公好义 助人为乐[反义] 成人之恶 掠人之美[用法] 含褒义；用来指赞助别人做成好事或实现其愿望。
一般作谓语、宾语。
[结构] 动宾式。
[例句] 你既然不想出差上海；何不～；推荐小王去；他家在上海。
形容一个人博学的成语
形容一个人博学的成语有：博学多才、满腹经纶、博览群书、学富五车、博古通今。
一、博学多才1、拼音：bó xué duō cái2、释义：意思是学问广博精深，有多方面的才能。
3、出处：唐朝·房玄龄《晋书·郄诜传》：诜博学多才，瑰伟倜党。
（翻译：郄诜学问广博精深，有多方面的才能，样貌魁梧为人洒脱，不拘束。
）二、满腹经纶1、拼音：mǎn fù jīng lún2、释义：意思是形容人有才学，有治理国家的才能。
3、出处：西周·姬昌《周易·屯》：云雷屯，君子以经纶。
（翻译：有才学的人用才能解决堆积的好的事情）三、博览群书1、拼音：bó lǎn qún shū2、释义：广泛阅读各类书籍，形容学识渊博。
3、出处：唐·岑文本《周书·庾信传》：聪敏绝伦，博览群书。
（翻译：十分的聪明没人能比，广泛阅读各类书籍学识渊博。
）四、学富五车1、拼音：xué fù wǔ chē2、释义：读过的书能够用五匹车拉，形容学问渊博。
3、出处：战国·庄子《庄子·天下》：惠施多方，其书五车。
（惠施十分有才能，读过的书能够用五匹车拉学问渊博。
）五、博古通今1、拼音：bó gǔ tōng jīn2、释义：意思是对古代的事知道得很多，并且通晓现代的事情，形容知识渊博。
3、出处：唐朝·房玄龄《晋书·石崇传》：君侯博古通今，愿加三思。
（翻译：石崇知识渊博，希望慎重考虑后在行动。
）
博学多识,疑则思问是什么意思
“博学多识,疑则思问”：博学多识，知道得很多，学识很广，非常有才干。
一般修饰德高望重的人。
语出《晋书·郤诜传》：“诜博学多才，环伟倜傥，不拘细行，州郡礼命并不应。
” 宋·朱熹《朱子语类·论语》第45卷：“只是圣人之所以圣，却不在博学多识，而在一以贯之。
”“疑”就是能够去思考。
读书过程中生出大疑惑，就能有大长进，生出小疑惑也能有小长进；要想不断进步就要不断思考，不断因疑惑之心而思考解决之法，能有这样的精神，也算是已经入了学问研究之门，得到知识之半了。
能生疑惑之心，就说明读书者有心，有独立思考的意识，古人看重“疑”的重要，实际上是看重这种主动的、独立的思考精神。
能疑之后，就要对疑惑的问题进行反复探究，从各个角度来发问，逐渐掌握问题的关键所在。
早在《尚书·仲虺之诰》中，古人就推崇“问”的重要：“好问则裕，自用则小。
”要为学就一定要有好问的精神。
好问之人，一般都是在思考很熟或查阅很多材料之后，真正再也不能思考透彻了，才向别人发问的。
所以好问，即使是因为不能透彻理解，其实也已经在这个问题上有了很深的理解，只差最后点透而已，所以能称之为“裕”。
而刚愎自用之人，有了问题思索不得，就轻轻放过了。
如此长久下去，不但知识面越来越窄，其为学的格局也越来越小。
孔子讲自己之所以会有那么多的知识，就在于自己能做到“每事问”。
孔子之所以成为圣人，在于凡是遇到不懂的东西，就不耻下问，由高明而更高明。
中国古代学子都要游学，要到天南海北走一走，听听不同老师的课，结识更多的朋友，就是为了能够在游学中向更多高明的人请教，来丰富自己的知识，增长自己的见识。
“博学多识，疑则思问。
”（东汉）王符《潜夫论·叙录》只有广博地涉猎，扩充自己所学的范围和研究的领域，才能不断增长自己的见识；而在读书过程中必然会生出疑惑来，这时候一定要善于询问，善于向高明之人请教。
荀子有句话说得好：“迷者不问路，溺者不问遂，亡人好独。
”《荀子·大略》“遂”为水中能借以得渡之路。
不能问，则终迷惑、沉溺于不知路的困境中，要在学问中有所成就是很难的。
《礼记·学记》讲治学之法时说：“善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
”正是对所读之书、所接触之事理不能清楚明白而生疑惑，才有“问”，所以“问”正是攻坚之关节。
同时还要能够循序渐进地发问，“先其易者，后其节目”，先思考解决容易的问题，逐渐地把知识、材料、经验都积累起来，再去思考解决艰深的问题，最后才能逐渐探究到“节目”之处，也就是问题的核心之处。
为学不要在起步时就做太难的题目，那是初学者很难驾驭的，做学问、读书一定要循序渐进，思考问题也是要循序渐进。
这都是古人总结的为学的经验，其中蕴含着很深刻的道理，我们一定要善于吸取。
“疑”与“问”不可分，都是读书深思的必经阶段。
而要做到善“疑”善“问”，还是要在“学”上努力。
刘开在《问说》中说：“学与问，相辅而行者也，非学无以质疑，非问无以广识。
好学而不勤问，非真能好学者也。
”我们一直所讲的做学问，实际上就是在讲学者要善于“学”“问”并使之相辅相成的为学之道。
人不努力向学，就不能增长自己的知识、经验，对于所读之书也就不能有什么见解和评判，所以想有所质疑都不得；不能做出自己有见识的质疑，不能对书中的朦胧处、不切实处而发问，读书只能是原地踏步，难能前进。
问要善问，要深思熟虑之后再提问。
“非问无以广识”，如果能在“学”即大量查阅资料的基础上、在深“疑”即深思熟虑之后发问请教，由高明之人帮他点透最后一层隔膜，人的学养与见识就能豁然开阔，即便是做世上任何的事情，不单是做学术研究，参加实际工作也是如此。
所以，我们为学要能深思，要能善“疑”善“问”，不要总是浮于知识的表面，即使有疑问也是隔靴搔痒的疑问，不但不能扩展自己的见识，也不能有助于推进学问的进展，以刘开的话讲就是“非真能好学者也”，这确实是为学者的悲哀。
