如何坚守道德底线，培养高尚情操
有些底线是以法律、纪律的形式固定下来的，需要所有人共同遵守;有些底线是约定俗成的，需要所有人共同遵从。
因此，对任何一个人来讲，有法律底线，有纪律底线，也有道德底线。
作为一名审计人员、一名共产党员、一名党员领导干部，要有更高的底线。
要坚守政治底线，做到对党忠诚，追求以身许党许国、报党报国的高尚境界。
讲政治，是对党员干部最基本的要求，是党员干部必须坚守、不可逾越的底线，逾越了这条底线，就会走向反面，终将被历史所淘汰。
周永康、、、、、苏荣等人严重违反政治纪律和政治规矩，逾越了政治底线，丧失了共产党人的政治立场、政治灵魂、政治操守，给党和国家造成了极大损害。
坚守政治底线，就要对党绝对忠诚，对党中央忠诚，对党章党规党纪、对党的理论和路线方针政策忠诚，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚持“五个必须”，自觉维护党中央权威，在思想上政治上行动上自觉与以同志为总书记的党中央保持高度一致。
要坚守法律底线，做到依法用权，追求权为人民所用、利为民所谋的高尚境界。
法律体现国家意志，是全体公民的底线，更是党员干部的底线。
总书记反复强调，任何人都没有法律之外的;领导干部要牢记法律红线不可逾越、法律底线。
我们要时刻牢记手中的权力是法律和人民赋予的，任何单位和个人都没有法律之外的，绝不能把权力当成“单位财产”甚至个人的“私有财产”，用来为个人或小集团谋取私利。
要始终坚持法定职责必须为、法无授权不可为，做到权为民所用，依法办事、依法用权，正确行使手中的权力，防止权力滥用。
特别是审计机关履行审计监督职责，自己要先依法，所有的审计行为必须严格遵守法律规定。
要坚守纪律底线，做到干净干事，追求尽责担当、勇于作为的高尚境界。
党规党纪体现着党的理想信念宗旨，是管党治党的尺子，是党员不可逾越的底线。
党规党纪严于国家法律，这是党的先进性的必然要求，党员干部要按照党规党纪以更高标准严格要求自己，把纪律挺在前面。
特别是，开列了负面清单，划出了党组织和党员的底线。
突破纪律这个底线，就要受到纪律处分。
总书记反复告诫全党同志，是共产党人为官从政的底线;要清清白白做人、干干净净做事、坦坦荡荡为官;当官发财两条道，当官就不要发财，发财就不要当官。
我们要牢记总书记教诲，严守纪律底线，以事业为重，做到净字打底、干字当头，守住六大纪律，将干净与干事有机统一起来，想作为、能作为、善作为，不断取得新的。
要坚守道德底线，做到一身正气，追求毫不利己、专门利人的高尚境界。
道德代表着社会的正面价值取向，是判断行为正确与否的基本准则。
为人处世，先有立德，方能成器。
人一旦缺德，不仅贻害他人，也终将自食其果。
总书记指出：“全党同志特别是领导干部一定要讲修养、讲道德、讲廉耻，追求积极向上的生活情趣，养成共产党人的高风亮节，做到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈。
”我们要时时处处以德为先，恪守为官的操守、人性的道德，对社会负责，做一个有利于社会、有利于他人的人。
要坚守职业底线，做到文明规范，追求实事求是、无私奉献的高尚境界。
遵守行业准则和职业道德，是每一名公务人员的基本底线。
审计机关就要遵守审计准则、审计人员职业道德，坚守“责任、忠诚、清廉、依法、独立、奉献”的审计人员核心价值观，坚持“实、高、新、严、细”的审计工作作风，严守“八不准”审计工作纪律，这是审计的职业底线，任何时候都不能突破。
在审计工作中，要做到语言文明、说话和气、态度和蔼，谦虚谨慎、平等待人，充分沟通、以理服人，这是审计人员的境界。
要全面、辩证、历史地看待审计中发现的问题，深入分析原因和后果，区分客观制约与主观故意，审慎客观地作出结论和处理，这是审计人员追求的更高境界。
大学生:必须坚持心里的道德底线,如何理解
针对的就是女大学生当小三、交论文时候贿赂导师（学术腐败）主要就是这两方面
如今社会的道德底线在那里
中国一向自认是世界上最文明，最讲道德的国家，所以中国人的道德底线也高的惊人。
孟子说：“杨氏为我，是无君也。
墨氏兼爱，是无父也。
无君无父，是禽兽也。
”杨氏仅仅主张“为我”，墨子仅仅主张“兼爱”，就被孟子斥为“禽兽”。
可见我们的道德底线几乎是人性的最高点——毫不利己专门利人，鞠躬尽粹死而后已，舍身取义杀身成仁，这些都是中国人的道德准则。
然而激进的柏杨早在几十年前就在《丑陋的中国人》里写下这样的话：“中国人最讲道德的，只不过全是写在纸上。
”这句话虽然刺耳，但也道出了一定的事实真相。
中国多的是道貌岸然、口是心非的高调主义，少的是敬畏生命、亲身实践的人道精神。
由于书本上无法做到的道德底线，于是乎就成了没有任何约束力的空谈。
现实中的道德底线处于实际缺失的状态，只要嘴巴上说得好听就行了。
中国又是一个缺少宗教信仰的国家，除了软弱无力的因果报应，没有“天堂／地狱”做着来世的审判，所以以现世的眼前利益成了最有力的武器，把脆弱的道德底线戳得千疮百孔，体无完肤。
当代灾难（可怕的道德底线缺失） 2004年4月8日，到昆明打工的云南农民赵凤英由于经济窟迫，请接生婆在家中接生，却遭到难产，凑了300元到诊所去，诊所也治不了，他们拨打了云南新华医院急救电话，几分钟后，急救车赶到，“白衣天使”说到：几百块够什么用，起码要3000块，急救车调头而去。
婴儿最终胎死腹中，产妇子宫破裂，不得不切除，从此丧失了生育能力。
在这里，救死扶伤的职业道德丧失无疑。
2003年某日中午，湖南湘潭市合东大道一栋大楼6层一名男子准备跳楼，楼下数百名群众驻足观望，有的人还发出：快跳阿，我都等不急了，这样的呼声和鼓掌声，于是这名男子跳了下去，一条鲜活的生命就这样永远的消失了
而人群中又是一阵热烈的鼓掌声
在这里，同情弱者的社会道德土崩瓦解
2002年，发生在甘肃省一名职工因怀疑自己当教师的妻子与校长有染，在众目睽睽之下将有4个月身孕的妻子连砍78斧头，竟残忍的杀害了
在这里，夫妻恩爱的家庭道德踪影全无... 也许你要辩解这些都是极端的个案，不足为奇，然而事实是我们身边的人也频频冲击着道德禁区。
君不见：子不孝父不慈，教师抄袭学生作弊，公款嫖娼包养二奶，传销到处有，假货不希奇…已无须再列举了，想必每个生活在现实中的人都会有自己的深刻体会吧
可怕的是，中国年轻人并不肯按着“进化论”指示向前走，改掉父辈身上的劣跟性，而是近墨者黑。
越陷越深，甚至肆无忌惮的挑战道德底线。
拉帮结派。
攀比吃穿…感叹：中国人怎么办
有人说：中国最大的敌人不是美国，不是台湾，不是资本主义，更不是恐怖分子，而是公民道德的沦丧 本人认为，当下的中国首先应该建立最基本的道德底线，人人都知道有所为有所不为，然后才说得上去建设更高的“社会主义精神文明”。
人是社会的动物，道德是社会成员公认的处理人与人之间关系的规则，所以道德底线可以从社会关系的角度来分类，请看下面： 1.工作关系中应该做到“职责所在，尽力而为”大概就达到最底标准了吧
如果每个人都做好本职工作，那么各自补充，相互服务，更美好的理想社会可以期待
2.在社会关系交往中，法律规定了大多数行为规范，留给道德管辖的主要就是“诚信”，而恰在这点上国人做的实在糟糕。
假货。
假药。
假钱。
假文凭。
乃至假言假行。
假情假意。
层出不穷。
孔子曰：人而无信，不知其可也
一个人不讲诚信和信用，不知道他怎么可以做人呢
长此以往就是丢了做人的资格。
3.家庭里面我们不提什么卖身葬父、割骨疗亲的24孝道。
赡养父母，兄妹友爱，抚养子女，总是要做的吧
在封建时代，忤逆父母是重罪，要用重刑，关大狱的。
在现代的社会，总是不能比过去差吧
呵呵。
以上所论是我们所认的道德底线，其实不过是一些最底标准，因为“最底”，所以决不可违反，如果定要突破，那就是量变到质变，将引起剧烈的连锁反映；如果工作关系的道德底线被突破，那么每个人都会吊儿郎当，玩忽职守。
农民不种田，工人不干活，商人不买卖，整个社会经济就会瓦解：而医生不救人，警察不值勤，军人不保国，整个社会就会崩溃。
社会关系道德被突破，那么任何人的话都不能相信，“坐下来好好谈谈”再不能解决任何问题，所以言语都是废话啦
久而久之，作为人的重要标志的语言就会退化，我们就只能用拳头和武器“沟通”拉
唉… 最后如果家庭关系道德底线被突破，那么父母，兄妹，子女之间的亲请不复存在，世界上能相信能靠的只有自己，父母抚育子女，子女赡养父母不再是感恩报德，只是出自生物天性，人类把自己的命运完全交给自然主宰拉
一旦人人怀有“只为自己”的恶念，不肯为亲人付出代价，那么人类灭绝也就不远啦
道德底线以后的世界会变成什么样子呢
答案：人间地狱
以上所讲不是危言耸听，只不过推倒极至，让大家引起注意罢了。
哈
想避免这样的局面，我们必须人人用力，用我们所能发出来的最大声音呼唤新社会下的道德舆论，呼唤不唱高调，切实可行的道德标准，只要从今天开始，从自己开始，新社会下的可爱人们都在心地建筑一条牢不可破的道德防线，那么中华民族伟大文明的复兴将是大有希望的
加油支持吧谢谢
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什么是新闻传播者的道德底线
新闻记者是大众传播的主体，在大众传播的过程中承担着更多的责任与义务，以下是一篇关于新闻媒体职业道德建设探讨的论文范文，供大家阅读借鉴。
摘要：新闻是当今社会人们获取信息的主要来源之一，所以新闻的真实性显得尤为重要。
新闻的真实性就取决于新闻记者职业道德，随着社会的不断发展，我国的新闻记者的职业道德不断突破底线，记者们的职业道德也逐渐的引起重视。
作为一名新闻记者该如何保证新闻的真实性，具备应有的职业道德。
关键词：记者 职业道德 新闻媒体道德，简单的说就是人们生活和行为的规范与准则，而职业道德更是一种职业规范，它虽然没有确定的形式但是却受到社会的普遍认可。
那么新闻记者的职业道德又是什么呢它的底线在哪里呢一则新闻最基本也是最重要的一点就是他是否真实，这是他的命脉所在。
然而对新闻绝对的尊重，就是记者的职业道德底线。
有的学者认为，作为一个有良知，有社会责任的记者，必须要做到绝不有意编造虚假新闻，这也同样是作为一名新闻记者的一个最基本的道德底线。
一、新闻记者的定义新闻记者是大众传播的主体,在大众传播的过程中承担着更多的责任与义务.为了使其在传播过程中保证公正,记者的职业道德要求就显得至关重要,因为只有高尚的职业道德品质才会有高尚的道德情操.所以说记者的良好道德水准是促成大众传媒与社会良好互动性的必要条件。
在大众传播媒介中作为新闻信息第一见证者和发布者的记者,即主体是自觉自主行为的人.在此之前,马克思也指出:人的本质并不是单个人所固有的抽象物,面是一切社会关系的总和。
(一)、我国新闻工作者存在的职业道德问题及危害1、媒体因逐利而堕落为了获得市场和更高的利润，许多媒介的编辑方针和基本取向是取悦大众，愚弄大众，用煽情的手法来处理新闻，制造新闻。
在很大程度上，它们藐视正统新闻应该奉行的公正，客观，平衡，等守则，竭尽虚实夸张之势，将新闻和娱乐混为一体，诉诸于大众感官的刺激。
其格调不高，品位低下，主要地表现在以下两个方面：(1)渲染淫秽色情近年来新创刊的体育类报刊或综合类报刊，纷纷走上了娱乐化道路。
所谓体育新闻娱乐化，是指在报道体育新闻时，报道重点不是放在体育赛事本身上，而是将更多的版面留给运动员和跟赛事有关的人、事、物的小道消息上，尤其是热衷于报道运动员的私生活和花边新闻。
不少媒体的体育新闻娱乐化趋势过于严重，甚至将娱乐化干脆演变成色{学}情化(2)炒作以追逐轰动效应媒介新闻炒作是指某一媒介在较长时间内对不具有新闻价值的事实作过于密集的报道，或诸多媒介一轰而上对某一新闻事件进行的报道。
媒介别有企图的将非新闻炒成新闻，将一般新闻炒成热点新闻，目的不外乎造成轰动效应，增强对受众的吸引力，争取更多的广告收入;或从被报道者那里直接获取经济利益，炒新闻的代价是媒介对提供赞助者所作的回报。
炒新闻的主要内容，一种是媒介所需要的新闻，这主要包括各类耸人听闻的新闻，明星，大腕，大款的新闻，普通人的新闻—五花八门的男欢女爱，生生息息的情仇恩怨等;另一种是被炒者所需要的新闻，被炒者希冀获得广告所无法达到的效果，获取名声所带来的巨大利益。
媒介不管炒的是哪类新闻，都侵犯了受众利益，违背了媒介道德。
一条具有较高新闻价值的新闻，往往会在社会中产生一定的轰动效应。
一个好的新闻工作者，应该通过自己的艰辛劳动，为读者(观众，听众)奉献出更多，更好的新闻精品来。
2、 社会公器变成了私人表达空间一些报刊成了少数记者，编者垄断的阵地，具有明显的个人化，情绪化倾向。
如中央电视台40集电视连续剧《笑傲江湖》于2002年三月下旬播放以后，引起了观众极大的关注度，虽然毁誉参半，但作为内地的第一部大型武侠片，能有众多观众参与品评，说明它的探索和创新基本上是成功的。
但一些媒体的记者，编者竟与网上匿名的帖子一唱一和，在舆论宣传上有意制造负面影响。
如某家报纸记者，在该剧开播前的3月22，23，24日接连三天制造舆论，先验地武断《笑》剧已经没什么可看的了，演员是一律被灭，有的是被灭得体无完肤。
3月26日该剧开播的那天，还是这家报纸，竟然诅咒：它播出的那天也就是众多金庸小说爱好者的祭日。
该报记者甚至用这样的文字表述：央视版《笑傲江湖》变成了‘笑熬糨糊’了。
3、同情心的普遍缺失同情心是铸造善良品格的出发点，富有同情心会使一个人感到精神上的充实和快乐，并用自己的行为为社会创造一个良好的人际环境。
而作为负有引导舆论众人的新闻传媒，如果为了商业利益失去起码的同情心，不仅会让社会风气日益败坏，而且对广大青少年的心智都会带来不良影响。
一家省级晚报曾用《奇怪奇怪奇怪，一条钢筋穿两人》的标题报道两个不慎从高楼坠下的建筑工人，另一家都市报形容钢筋将他们像糖葫芦一样串了起来这种用幸灾乐祸的笔调描写悲惨事件在中国传媒中不乏其人。
如果新闻传媒连作为一个普通人应该有的伦理底线都不能坚守，如何去引导教育大众。
4、新闻内部腐败现象新闻工作者是一个崇高的职业，也是一个有着太多诱惑的职业。
当代中国在市场经济条件下，金钱对社会的支配力量和腐蚀力量极大，极易掀起疯狂的拜金主义潮流，政府对此又难直接干预，必须借助于道德和舆论的力量加以制约。
但是部分中国新闻媒介不仅没有担负起这种制约力量，甚至直接参与商界竞争，利用起特殊地位，毫无约束地滥用权利，谋取私利。
在新闻媒介最主要体现在有偿新闻。
所谓有偿新闻。
就是一种以金钱或实物做中介买卖新闻的现象。
通过交换买卖双方捞取了实惠。
有三种具体的表现形式：(1)收取新闻的刊播费用 这是有偿新闻中最经常，最普遍的一种做法，即新闻单位或新闻工作者个人根据一定的规格和标准，利用新闻报道的方式，向要求刊播新闻者提供的一种有偿服务。
(2)出卖版面 是新闻机构用一定的报纸版面或一定的节目时间，刊播由买方指定的或认可的新闻报道内容，以此达到赚钱的目的。
(3)转让报号 通过转让报号来达到经济创收的这种做法，把有偿新闻推到了登峰造极的地步。
(二)新闻工作者存在职业道德问题的原因(1)政治因素新闻工作者的把关行为必然要受到所处社会政治体制的制约。
实际上，政治永远是一个主导新闻的很重要的因素，不同的阶级都对自己统治下的大众媒介提出了不同的要求。
从历史上看，重大的失实报道大都有其政治背景和政治原因。
无论是国内还是国外，这似乎成了一种规律。
比如说美国的媒介总是在有意无意地维护着资本主义现行的秩序，对破坏这种秩序造成的后果可以说极力地渲染。
这就是美国传播学者提出的永恒的价值观。
这在美国的媒介现实中运用得非常多。
比如说在战争时期美国的新闻界居然可以炮制新闻。
南联盟的万人坑，后来事实证明就是一个假新闻;伊拉克杀婴事件后来也被证明是假新闻。
(2)经济因素新闻工作者在进行新闻筛选把关的时候，必须顾及由信息带来的经济压力。
播什么样的信息，能不能给自己的媒介和单位挣到钱，这在当前我国媒介中是一个普遍存在的问题。
作为一个新闻工作者，永远要将社会效益放在第一位，将经济效益放在第二位。
但是当前不少媒体恰恰反其道而行之。
有些新闻记者在采访或新闻筛选把关的时候索要钱财或好处，给了钱就发，不给钱不发甚至是找事发批评性的报道，这些行为都严重地损害了媒介的公信力和新闻从业者的形象。
最典型的就是山西繁峙‘622’特大爆炸事故的新闻丑闻。
因为记者悄悄收下了金矿主送来的诸如金元宝等昂贵礼品。
(3)监督和惩戒机制缺失监督机制的缺乏，是新闻道德建设中客观存在的问题。
由于道德主要不是依靠具有强制性的措施，而是依靠人们的心理价值选择发挥作用，长期以来，人们普遍重视强调道德的自律性，认为道德的维系和实现主要靠个人自律，取决于个人的内心信念。
如果人们缺乏道德的自律，社会舆论、传统习俗也很难起作用，这是正确的。
但不能因此而忽视或否认社会舆论、传统习俗乃至某些管理措施对道德自律的促进作用。
从总体上看，道德作用的发挥是通过自律和他律(社会舆论、传统习俗乃至某些管理措施)相结合的机制来实现的。
尤其在当代，新闻工作者所处的社会环境也是造成新闻工作者职业道德问题的原因之一。
市场的浮躁，金钱的诱惑，权力的冲撞，使得新闻媒介和新闻工作者处在一个充满诱惑的社会。
在新闻媒体和社会各界不断呼吁保障舆论监督的同时，爆出了多起从业人员以新闻传媒话语权为自己谋私利的职业丑闻，使新闻腐败再一次成为舆论关注的焦点。
人们再次发出了记者监督别人，谁来监督记者的追问。
谴责也好，公约也罢，其目的不仅是给记者划下一条职业道德的底线，而且也是为了将媒体臵于全社会的监督之下，监督者也应接受监督。
记者虽然不是国家公务员，但手中掌握的发稿权、播出权一定程度上变成了某种权力。
如果没有适当的制约，也可能变得压迫人和剥夺人。
因此，舆论监督本身也需要监督。
其中新闻行业内部的自律和自净机制建设当然丝毫松懈不得;同时，如果只有自律而缺乏他律，也无法构成完整的监督体系。
要想彻底解除新闻工作者的职业道德问题除了依靠新闻媒介和新闻工作者的自觉外，离不开监督体系。
没有了监督，新闻道德自律也只是口号，是一纸空文。
有了强有力的新闻道德自律监督机制，才能明确地界定某人的某种行为是否违背了新闻道德，并制定相应的惩罚机制，达到以儆效尤的作用，从而促成新闻道德自律的顺利实现。
新闻道德自律监督机制的缺乏与我国新闻事业的发展进程有关。
加之新闻道德自律没有明确的、合适的前车可以借鉴，只能自己不断地探索，理论准备不足和专业人员的缺乏，我国尚未建立起行之有效的新闻自律监督机制。
缺乏他律的自律自然显得苍白无力。
(4)、新闻记者自身因素真实，是受众对新闻的基本要求，也是新闻的生命力和魅力所在。
虚假乃新闻之大忌，五个W、一切细节、数据、引语、场景描述等等都不能失实。
联合国国际新闻道德规约《记者行为宣言》中的第一条就是尊重真理及尊重公众获得真实的权利，是新闻工作者的首要责任。
世界所有国家制定的新闻职业道德，都把确保新闻真实性作为第一原则。
坚持新闻真实性原则，是我国新闻工作者的五项基本原则之一，这既是我国新闻事业基本性质的必然要求，也是党领导下新闻工作长期积累的传统。
当今社会比较浮躁，在新闻报道中，由于记者自身业务不熟练，对某个专业知识不了解，或一味的追求时效性，追求轰动效果，在采访过程中不对事件进行深入调查，认真核实细节情况，而是道听途说、捕风捉影、主观臆测，夸大事实真相，未对信息进行核实就刊载，缺乏作为一名新闻工作者最基本的求真求实的态度。
尤其现在互联网应用到新闻媒介，网上信息比较泛滥，也缺乏严格的把关，有些记者根据论坛中消息未经核实就将其转载，最典型的例子就是社科院白领工资标准记者根据论坛上的一个帖子就一传十十传百的进行加工转载，最后竟把社科院的名字给挂上了。
伴随着新闻业的产生，这一因素对新闻工作者职业道德的影响就从来没有停止过。
(5)受众因素新闻工作者职业道德缺失，最主要的原因还是记者自身因素，但大众媒介传播的对象是公众，大众的需求直接影响着产品的格调。
自党的十四大确立我国建立社会主义市场经济体制以后，新闻界面对改革开放以来经济，社会条件的深刻变化，重新认定了我国新闻事业的性质，即事业性质，企业管理。
其竞争机制的引入实现了从传者为中心向以受者为中心的转变，受众成了媒介的衣食父母，受众需要，你不想考虑也得考虑。
因为竞争的直接目的就是受众，在一个仅仅崇尚吸引受众注意的媒体初级竞争中，由于利益的驱动，记者编辑选择新闻的标准不是其社会价值和现实意义，而仅仅是为了满足某些受众的心理需要，以迎合宁求其怪不求其真的社会心态。
由于受众在生存状态和背景，比如说年龄不同、收入不同、职业不同、文化水平不同，兴趣爱好不同等各个方面的差异。
导致有的受众缺乏辨别真假新闻的能力，不加辨别的相信媒体，并且大肆宣传，跟风。
尤其现在网络媒体的发展，使得诸多虚假信息的冲击更是让受众措不及手，难以招架。
另外就是记者为了满足受众好奇心，迎合某些受众猎奇等的心理需要。
像现在的体育新闻娱乐化，有些记者使出浑身解数对名人、隐私大肆炒作等，就是这方面的原因。
如果受众提高了自身的鉴别水平和解读能力，不给记者以愚昧自己的机会，理性的看待和接受一切新闻报道，也许就不会有记者职业道德缺失问题的出现。
二、 怎样加强新闻记者的职业道德新闻记者一再的丧失职业道德，在当今的社会上应该已经不是一个新鲜事了，我国的新闻媒体具有很强的党性、很高的权威性、很广的联系面、很大的影响力的特点。
这就要求新闻工作者在采访中必须实事求是，无私公道，廉洁清正，以身作则，正确运用新闻工具，起到党的喉舌作用。
为了保证新闻事业的健康发展，必须树立良好的职业道德。
(一)加强新闻从业人员的素质教育为了从根本上遏制新闻工作者的职业道德出现偏差，必须解决新闻从业人员的思想意识问题和职业道德观念。
新闻工作者要通过思想道德建设树立起正确的世界观，人生观和价值观，把新闻工作当作为人民服务的岗位，而不是为个人牟取私利的职业。
新闻从业人员，包括采编人员，经营管理人员，都必须学习一些基本的新闻理论，树立马克思注意新闻观，能够识别并抵制西方错误的新闻观的侵蚀，从而坚持新闻工作者的无产阶级党性原则，当好党和人民的耳目喉舌。
中国新闻事业是中国共产党领导的有中国特色社会主义事业的重要组成部分。
新闻工作者要适应形势发展的需要，努力学习和宣传马克思列宁主义、思想和建设有中国特色社会主义理论，坚决贯彻执行党的基本路线、基本方针，坚持以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以高尚的精神塑造人，以优秀的作品鼓舞人，牢牢把握正确的舆论导向，为人民服务，为社会主义服务，为全党全国工作大局服务，为推进社会主义物质文明建设和社会主义精神文明建设，实现我国社会主义现代化的宏伟目标努力奋斗。
继承和发扬党的新闻工作优良传统，树立良好的职业道德，维护新闻工作的严肃性和声誉，对于发挥新闻舆论和引导作用，对于建设一支政治强、业务精、纪律严、作风正的新闻队伍，保证新闻事业健康发展，具有十分重要的意义。
树立正确的世界观、人生观、价值观，自觉遵守新闻职业道德，应该是每一个有理想、有抱负、有操守和富于敬业精神的新闻工作者对自己的基本要求。
(二)加强新闻立法，增强法制观念真实是新闻的生命，也是新闻人必须恪守的职业伦理底线，对肆意妄为、挑战底线的造假者进行再严厉的道德谴责都不过分。
’但如果仅止于此，那么纸箱馅包子的主要负责人訾某充其量只是个无良记者，清理出门户即可。
显然，事情没有这么简单。
假新闻之所以出笼，固然受到了当下新闻界追逐眼球经济，淡化社会责任流弊的激励。
但造假者也是瞅准了新闻立法滞后、对虚假新闻法律惩治偏软乃至违法成本过低的气候。
坦率地说，单凭职业道德的软约束，恐怕是圈不住离经叛道的訾北佳们的;法治工具的孱弱，只会让他们做起纸馅包子来有恃无恐。
会计造假要判刑坐牢，假球黑哨要受法律追究，危害更烈、影响更坏的新闻造假行为却可以逍遥法外，无论怎么说都是不符合公平正义的法律精神的。
从这个角度说，立法阻击恶意炒作虚假新闻的行为，不失为一种选择。
另外我们可以看到，新闻立法作为他律，能更好地与新闻自律实现优势互补。
我们在新闻自律方面已经取得了突出成就，先后制定了《记者守则》和《中国新闻工作者职业道德准则》。
[2]但这毕竟是道德层面的规范，不具备强制性的特点。
它们只有与新闻法律法规相结合，才能更好地推动新闻事业的发展。
在西方，新闻法制的模式是新闻法律对于新闻传播活动的强制性与新闻自律相结合的模式，这样的模式更有利于新闻事业的发展。
(三)加强社会监督和媒体相互监督社会监督在此是指政府，社会团体以及受众通过社会舆论或行动对新闻媒介形成压力，比如拒买，拒卖等手段，对媒介及从业人员进行外在的强制性管理。
(1)受众监督新闻受众依法对新闻进行监督，这并非新闻管理机关和新闻社会监督组织的指令所致，而是一种完全自发和自愿的行为。
在此过程中，几乎不存在任何的行政命令和行政干预。
新闻受众这种自发行为主要来自：第一，新闻受众对自己接受真实新闻信息的权利加强了认识;第二，新闻受众保护自身合法权益的意识提高。
这一切皆取决于人的素质的提高和新闻受众自我保护意识的加强。
因此，社会越发展，其文明程度越高，人的素质越高，新闻受众的自我保护意识越强，那么，对新闻的监督行为也就越自觉。
要让受众控制真正担负起监督舆论的重任，就必须在全社会范围内进行媒介教育。
媒介教育包括两方面的含义：一方面新闻媒介有责任允许公众接近媒体，并且应该想公众解释新闻采访与报道的方式;另一方面，公众有责任了解新闻媒介的动作程序，打破对新闻媒介的神秘幻想。
面对新闻媒介的强权，社会大众应该清醒地认识到，自私而自负的媒介工作者，惟利是图的媒介机构和不负责任的新闻来源，都有可能影响新闻媒介的客观与公正。
对于新闻媒介违背社会责任和侵犯公众利益的行为，社会大众要勇于表达意见，提出批评。
公众越具有批判的眼力，媒介才越是可能走上良性运作的轨道。
(2)组织舆论监督加强媒体相互监督，要充分发挥同业监督的作用，毕竟同行之间更了解内情。
《纽约时报》记者杰森布莱尔的新闻造假的揭发的最直接的导火线就是，《圣安东尼奥快报》向《时报》投诉杰森剽窃他们的报道，可说同行的投诉监督拉开了杰森造假新闻时间的调查序幕。
因此，建立一套同行之间相互监督的机制可以稳妥高效地保证媒体在职业水准方面避免出现偏差。
新闻界同行内部可以成立类似于媒介道德委员会之类的机构，以加强媒体的道德规范和纪律约束。
这一组织除了规定一些新闻工作中必然遵守的细则并强化监督机制外，还可以对媒介的职业道德建设进行监督和评比，最后落实到评级，评奖，评比等与利益相关的活动中。
可以成立新闻协会或新闻委员会等诸如此类名字的专业协会，它主要由新闻界人士组成，也包括一些外界人士，其任务是受理受众对新闻工作者的意见及开展受众调查工作等，并办有一些专业性的新闻批评杂志，定期对媒体从业者及整个大众传播工具的状况进行职业性评论。
比如在美国出版的《补瑞尔内容》月刊，就专门褒贬新闻记者们在采访与报道方面的错误与成就，并从新闻道德教育及新闻专业注意的高度来对新闻从业人员进行培训。
(四)提高受众媒介素养教育媒体素养指了解媒体自身如何运作，媒体的组织建构及其政治和经济上的各种微妙隐性关系，媒体如何架构现实等，从而对媒体所传递的信息进行思辨、解读，透视信息背后所隐含的媒体的意识形态和价值取向，给予正确的评估和选择的能力，通俗地说，就是给人们一双明亮的眼睛，看清楚自己所处的媒体周围的世界，凭借自己的能力来去伪存真。
提高受众媒介素养教育，这一点对于正处在转型期的中国传媒业来说尤为重要。
在中国，媒体素养教育虽然还没有作为一个概念被提上日程，但是媒体素养教育的一些形式已经存在。
具体表现在:大学新闻与传播专业教育、中学语文课文中的通讯文体、学校的小记者团、学报学刊、红领巾电视台、文体活动团体等等。
但是这与媒体素养教育大众化的目标相去甚远。
首先，充分利用现有的资源和基础。
在大学，以新闻和传播专业教育为基础，由本专业教师和学生将媒体素养教育作为一门公共课程广泛开展;在中小学，以原有的素质教育为依托，在课外活动、夏令营、团队活动中增添媒体素养教育内容，以丰富多彩、形象生动的方式推广，将媒体素养教育课程与其它音乐、舞蹈等课外艺术活动放在一起进行;利用学生媒体进行宣传和培训，让青少年广泛接触到媒体知识。
其次，媒体充分发挥自己的优势，对社会大众进行媒体素养教育。
比如定期组织读者参观编辑部，播放有关媒体内容制作的电视节目，利用公益广告进行简单的媒体知识普及等等。
媒体还可以与大学联手，开办有关媒体素养教育的知识讲座和讨论会。
再次，充分发挥社区功能。
组织一批专家学者撰写媒体素养教材，以小册子的形式，由公共部门，如工会，居委会发放，或者是以社区为单位进行学习和座谈。
总之，在我国开展媒体素养教育有很多方法可循，而且，我国媒体有充分的优势和理由加入到这一活动中来，为媒体自身走过转型期后进入下一轮发展阶段培养成熟稳定的受众做一些基础工作。
小结可以看出，目前我国新闻界还存在一定的职业道德问题，要想净化媒介环境，提高新闻工作者的职业道德。
需要新闻工作者，政府，及受众，三方共同努力。
新闻工作者要加强自身修养,加强诚信,政治,业务素质教育;国家应加强新闻立法，增强法制观念,提升媒介的地位，为媒介提供一个良性发展空间;受众应提升媒介素养教育，具备辨别真伪的能力。
只有这样，媒介环境才能净化，诸多违背职业道德的报道才能消失
作为中学生我们应该咋样坚守道德底线
作为中学生我们应该咋样坚守道德底线在时代人民生活在不知贫困的贫困中，陶醉在不是乐土的乐土上，惦记着世界上五分之三生活在水深火热之中的人口。
2006年的中国人绝大部分对自己的命运茫然不知，只是根据对市场的各种猜测和自相矛盾的流言进行各式各样的赌博，竭尽全力做出合乎自己的选择。
他们瞻前顾后，步步权衡的走向道德和尊严的考验之途。
最典型的莫过于那些煤矿关停整顿仍然生产的矿主和矿工为我们进行的演绎，那些死去的矿工在走进已经没有起码的生命保障的深井的时候，一把利剑已经高悬在他们头上，悲壮的情形会让人联想到犹太人走向奥斯威辛。
他们实实在在的生活和劳作在自然社会的最底层。
买悍马的人知道你们中间有人从此再也见不到父母、妻儿和兄妹，还会象对待牲口一样驱赶你们步入深井，工头还不时对懵懵懂懂者破口大骂：你他妈的拿钱还不好好干活，想舒服到别处玩完，怕死就甭来。
类似的情景在我们的身边还有很多很多，媒体接二连三的报道已叫我们不忍卒读。
这时我们发现在我们所熟悉的温良和平的秩序之外，与生俱来的信仰倾间崩溃。
在无序的竞争中，与人和道德同时被杀死的，还有本质纯良的人性和尊严。
让我们寒冷彻骨的不仅是资本家的利令智昏，制假售假者的丧心病狂和腐败者的贪婪成性(有多少人还在梦想成为他们)，而且还有受害者在那种环境中自身人性尊严的丧失，就如在知道煤矿关停整顿的情况下，仍然愚昧的服从，甚至不惜以死亡作为代价。
若干年后，你拿什么向你的后代交代
你能描叙资本的由来是诈保、造假、黑金、设赌、贪污或受贿，让他们继承发扬
你能坦然的告诉这房子是父辈铤而走险用生命换来的，让他们前仆后继
你们要知道因其现在的所作所为，会让人格形成期的青少年失去对世界的全部信任，这些包括：相信自己的道德标准，相信他人不会恶意伤害自己或互相伤害，相信有一个善意的“上帝”维持着整个世界的合理秩序。
千万不要让维系社会的道德体系坍塌的信仰碎片聚成为一个巨大的问号：改革开放之后的中国在世界之林是否还有道德和尊严。
那网络广传的《美国论坛里评论的中国人》、《日本人在美国论坛中攻击中国人》要他们相信和赞同吗
“道德的原则是幸福，但幸福不是集中在一个人身上的幸福，而是分布在各个人身上的……幸福不是单方面的，而是多方面的或是各个方面的”。
(《费尔巴哈哲学著作选集》上卷第432页)。
我们每个家庭不论贫穷和富裕都把幸福的希望寄托在孩子身上，我们有过怎样的设想，你希望你的孩子今后应该生活在一个怎样的环境空间呢
有人觉得事不关己，寄望他的后代可以出国了之。
（写到这里我还是讲中央电视台，2006年10月15日文明中国节目“春蕾”，讲叙一个孩子从他八岁起国家就开始培养，最后成为国际钢琴大师，正当我无比欣慰的时候，电视却传来他移民国外之音，顿时恶从口中出TMD，语惊四座。
）殊不知在外国，用他们的话来说，为了中国人的尊严，也一直在和洋鬼子作斗争，。
他们中间有的人不止一次被洋鬼子用枪指着头，但他们一直没有退让过。
他们说，有很多事情，并不是一低头说我不是中国人就可以过去了的。
很多事情，很多民族尊严，在国内，被国人肆意践踏，而他们在外面要用生命来维护。
国家的落后、政府的退让和政策的无能，让在外国的中国人受尽歧视。
中国人，中国人的血脉，中国人的根一定在中国。
要是他们这一代垮在我们面前的时候，你们会因为曾经的行为而忏悔吗
如果从现在开始真正将“八荣八耻”贯穿于社会生活之中，以长征精神“革命理想高于天”作为道德行为规范，建设和谐社会，用行动证明了他们那一代将沦丧的传统道德重新树立起来的时候，你们会因为曾经的行为而脸红吗
其实最基本的道德观于我们并不远，就象下面讲的故事： 曾经有一个记者在家写稿时，他的四岁儿子吵着要他陪。
记者很烦，就将一本杂志的封底撕碎，对他儿子说：“你先将这上面的世界地图拼完整，爸爸就陪你玩。
”过了不到五分钟，儿子又来拖他的手说：“爸爸我拼好了，陪我玩
” 记者很生气：“小孩子要玩是可以理解的，但如果说谎话就不好了。
怎么可能这么快就拼好世界地图
” 儿子非常委屈：“可是我真的拼好了呀
” 记者一看，果然如此：不会吧
家里出现了神童
他非常好奇地问：“你是怎么做到的
” 儿子说：世界地图的背面是一个人的头像。
我反过来拼，只要这个人好了，世界就完整了。
所以做事先做人。
做人做好了，他的世界也就是好的。
孔子说：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之。
”统治者实行德治能提高自身威望。
又说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格。
”[5]用政令刑法约束人，能制止乱行但不能制止乱心；用道德伦理约束人，则民有耻恶向善之心。
治心比治行更为根本。
道德与法律的混淆 我们知道，现在一些享受高科技和高质量生活的人都躲在各自的真空里，他们身上的病菌虽不一样，却都很清楚病毒的致命性。
一但“双X”临门，暴露在阳光下，其生命就会慢慢消亡。
如果这时候我们用语言来批评它，用不道德和不法律这二个词语来形容，会用那个呢
准确的应该是不法律，但我们实际只能说不道德。
这是我们的汉语不够严格规正精确，在此出现了诘诎拗牙，还是历史上本身对此就是一说，使得我们容易在今天将道德和法律混淆。
最近的一些关于新时期社会伦理观道德观的文章，在论述中也普遍存在着将道德与法律混淆的问题，把许多违反法律的事情，归结到道德范畴。
特别是在生产假冒伪劣产品，骗取银行贷款，破坏生态环境上，如某某文章谈道德的六种关系时候： 一、商业关系中的道德：假冒伪劣产品； 二、金融关系中的道德：不归还贷款，银行便无法保证存款的提取，更无力发放新的贷款； 三、雇佣关系中的道德：雇佣关系中的道德的核心是责任和义务； 四、环保道德：不注意环境保护，不重视环保工作，不讲环保道德； 五、公益和互助道德； 六、文化市场中的道德。
专家学者专班尚且如此，也就难怪普通平头百姓了。
万万不可说生活都不保还怕什么法律，随处可以听生活都不保还谈什么道德。
谁来向他们解释道德和法律区别和共同点呢
道德与法律谁的范畴更大一些呢
还是知其然不知其所以然。
我党作为法宝的宣传舆论工具看来有待发挥其导向作用，然而声音太弱，太弱了啊
在利益的驱动下媒体(拿国家的钱，发言权政党管得；取社会的财，绮诳语富人买得；谋个人的利，悄悄话自己进得。
如此也混淆怎见其神圣职业道德。
)一味追求发行和收视率，忙的可是金钱和美女，暴力和血腥，迎合低级趣味，就像“超女”我看涉嫌动用国家资源，谋取集团利益。
我们怕的是极端，但中国人却就会一个极端走向另一个极端，要么是红色海洋，要么是金瓯一片，矫枉非得过正。
学习他们我也把它放下不表，能看我的文章的人应该明白道德与法律区分，是吗
你和我最怕的就是那些懂法律，谈道德，背后干勾当的人。
还是希望现在能睡好安稳觉的人多一些，我就有过草木皆兵的感受，当年偷看黄色录相，同时几人被抓，漏我一个，深更半夜听见敲门声就心慌，恐怖。
今天，我们睡得着觉的人，不能在睡梦中错过历史，把伦理观道德观作为话题来讲述对每个人都不为过，让恐怖远离人们是我们的责任。
这是一个艰难的历程，我们需要的是一个警醒，让我们有所觉悟，在这片本应该是全世界尊敬的文明古国的土地上，不要在我们这个时代留下耻辱的脚印：…… 我希望媒体在那些无声无息的弱势群体和受害者逆来顺受的时候，再不要谈那么多的商界精英，企业名流的神话，这无异于号召人们去疯狂的敛财，那金字塔永远只是很少很少的一部分人。
真正的记者监督他们，陪笑的记者歌颂他们。
但是我也思考千千万万的弱势群体和受害者的力量，怎么还能这样消散于无型呢
我并不把自己放在弱者的位置，可我还有过下面的经历：一天，我刚刚发动车子，两个背对我的人突然叫起来，说压着他们一个人的脚了，我下车后，那人指着脚面说被压的地方，咦，这就怪了，你背对我怎么会压到正面上去，接下去当然就争执不休，要我赔钱，我当然不肯，最后有人报了警，我想也好现在“撞猴子”警察会处理的。
没有料到警察来后不问青红皂白就收我的执照，扣我的车子，根本不听我理论，理由很简单，他说：我那有时间听你们的，我忙着呢。
我车子既然被扣，道理的天平自然就倾向他们了，你还能坚持真理吗
想办法取车吧
因为只有这样警察才会将繁多类似的事件，在“公平自愿”的情况下结案。
那种屈啊
怨啊
恨啊
无奈，我将那人带去定点医院例行检查，检查费400元，我一看好多名目都没有用到，和医生交涉，他反而又开了一百多元的药，去交吧，我等着写报告，……只好乖乖地把钱交了。
这真叫打掉了牙只能往肚里吞，检查结果当然什么损伤也没有。
第二天再到警察那调解，看到报告没有问题，让我们双方自己协商解决，最后，我付对方300元完事。
给钱时我竟对那人笑了，交警还执照的时候也对我笑了，就是他的一笑我也心动了一下:哦,他还是怕我的。
因为这个时候我如果冲动的对着他，骂“X你妈!”他也同样很无奈,因为和我争吵的结果于我无损，他可是要扣奖金的，其同行就可以多分一点点。
再到停车场交费取车，因为在送那人去医院的时候我没有配合，拖车的人不耐烦的代我送了一程，我想他们会不会难为我啊，检查车子后没有发现什么，我就往家里走，半路我的车抛锚…… 以上的事例就存在着法律和道德的取向和价值,那么你认为我对谁可以用法律,对谁可以论道德。
衡量一个社会文明道德水准的高低有一个标准，那就是法律的尊严。
在这个事件中，我自愧没有毅力和勇气去追究什么，我想即使我能够打赢一场官司，我也不会得到超出我投人的赔偿。
不像有些发达国家的律师会打着灯笼找这样的好事。
世界沉默不语，他人沉默不语，我也沉默不语，每一个渺小的人都孑然一身地面对铺天盖地的无“礼”行为，武汉话：好黑啊
意识形态的核心部分是直接建构社会心理秩序的部分，这是任何文明稳定繁荣的社会必不可少的部分。
对这部分意识中国上古概称之为“礼”；晚近时期称为“纲常”，用今天的概念来说就是伦理观、道德观。
司马迁《史记八书第一礼》中说：国无“礼”，“坚革利兵不足以为胜，高城深池不足以为固，严令繁刑不足以为威。
由其道则行，不由其道则废。
”国家啊，你什么时候能真正给我们一个方便说理的时间和空间。
我这样的文章K了媒体，注定只能在小范围流传，如果偶然会有契机读的人很多，我也想把我遭遇那次事件后闪现的恶念说出来，如果有TMDSJCZDBL的机会我决不会手软。
在写这篇文章的时候，我就和朋友说到，不想诘难的意味太强，希望只是把目光集中在我们自己和道德与法律的关系中来思考，若有居高临下，向灰色者和旁观者发难，实属无奈。
坚守道德的底线的事例 4个
孚曾经是一个北洋大军阀，1931年后北平。
1935年10月，日本所谓“华北自治”运上门来拉吴下水，被吴拒绝。
1937年10月，土肥原贤二亲自出马找吴出面组织伪政权，亦被吴拒绝。
为明志，吴特别买了一具棺材放在客厅里。
1939年12月，吴佩孚因牙病病逝于北平。
综观吴自九一八以来，虽是落魄政客，但至死都没有与日本人合作，保持了一个中国人的政治气节，也可以说是坚守了一个中国人的道德底线，值得称赞。
目前只找到这个，等我明天考试完来补充
结合自身岗位廉洁文化心得体会
法官职业道德 法官是社会正义的化身，是人民平安、国家稳定的守护神，是维护社会正义的最后一道关口，“自人类社会发展到今天，法官是唯一仅存的介于人与神之间的职业”。
法官是多么庄严而神圣，但你可知道，法官的庄严和神圣是以法官的良好职业道德为保障的。
正如一位学者所言：“虽有完美的保障审判独立之制度，有彻底的法学之研究，然若受外界之引诱，物欲之蒙蔽，舞文弄墨，徇私枉法，则反而以其法学知识为其作奸犯科之工具，有如为虎傅翼，助纣为虐，是以法学修养虽为切要，而品格修养尤为重要”。
为了提高法官的素质，约束法官的言行，最高法院制定了《中华人民共和国法官职业道德基本准则》，公正、廉洁、文明、忠诚、独立、严谨、勤奋等等，也就成为法官职业道德规范的基本要求。
但在日渐浮躁和功利化的当今社会里，面对满目奢华，面对种种诱惑，要做到这些亦不容易。
作为一名法官，经常会遇到阻力和压力，还会面临各种“盛情”的侵袭。
在财情面前能否清心寡欲，在色情面前能否坐怀不乱，在人情面前能否公私分明，在友情面前能否大义灭亲，往往是对法官最为严峻的考验。
在法官群体中，有象王永强、姚小红、焦玫瑰等少数人，面对诱惑，丧失了自己起码的警惕和做人的原则，物欲层层加砝，贪婪得寸进尺，最后走入罪恶的深渊。
而更多的是象谭彦、罗东川、廖威、孙即华、刘茂峰等人，他们面对诱惑，时刻把握好心中的那道防线，甘于清贫，耐得寂寞，超然物外，一尘不染，他们才是当代法官的典范和代表。
做一名法官应具有坚定的法律信仰。
信仰是一种力量，正因为有信仰，屈原把社稷、苍生化作汩罗江边的千古绝唱；正因为有信仰，岳飞把“精忠报国”的信念常常刻进历史的肩膀。
在这喧嚣的时代，我们经受着各种腐朽文化思想和不正之风的冲击，金钱象个“宠儿”游荡在我们周围，它可以买走飞机、大厦，也可以买走贪图私利和安于享乐者的灵魂，但它买不走的是一种精神和责任。
作为法官，正是因为有对法律的信仰，才能时刻保持富贵不能淫、威武不能屈、贫贱不能移的浩然正气。
正象青年法官宋鱼水所讲：在危险面前，我不是天生的无所畏惧，而是我有追求正义的信仰，这种信仰给了我勇气和战胜邪恶的信心。
做一名法官应耐得寂寞和孤独。
法官也是人，也有七情六欲，面对满目奢华，难免不受诱惑，这是人之常情，本无可厚非。
但是你既然选择了法官，就是选择了责任和使命，选择了神圣和崇高，这要求法官应远离喧闹的人群，远离鲜花和掌声，远离纸醉金迷、灯红酒绿，清心寡欲，心如止水，不为官职所诱，不为荣誉所迷，不为金钱所惑，不为威胁所屈，堂堂正正办铁案，清清白白当法官。
闲遐时，望望天，看看云，听听松涛，享受一份恬然忘我；或读读书，写写文章，思考些问题，静心探寻司法和人生的真谛¨¨¨。
正如那首歌，“为了理想，我宁愿忍受寂寞，饮进那份孤独。
” 做一名法官还应淡泊名利和物欲。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，这种淡泊是克制自身欲望，将自己全部热血投入工作中的淡泊和不被世俗所干扰的坦然面对时事的淡泊。
喧嚣的时代对我们既是一种恩赐，更是一种考验。
在诱惑面前，特别是金钱和美色面前，有些人轻易的被打倒了，打倒他们的不是别人，正是他们自己，是他们的非分之想和贪婪之念。
海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
面对繁杂的时代，我们只有不断净化自己的心灵，尽可能排除灵魂中自私的成分，消除非分的欲望，让自己活的更加晶莹、洒脱，只有让报警钟时刻敲响在心坎里，才能仰不愧于党，俯不愧于人民。
最高法院祝铭山副院长在领到颁发的一级大法官证书时，说过这样一段话：“法官是一项特殊的神圣职业，它需要忠诚，拒绝见异思迁；需要奉献，拒绝沽名钓誉；需要勤奋，拒绝虚华浮躁；需要进取，拒绝墨守成规；需要勇气，拒绝怯懦畏缩。
要成为真正合格的法官——人民利益的守护神，必须付出长期的乃至终生的不懈努力和代价”。
法官，为了这个庄严和神圣的名字，让我们拒绝蒙蔽和诱惑，固守清廉和淡泊，甘耐孤独和寂寞，用自己的一生钟情于这个事业。
让我们用真诚的心，去感悟奋斗，用火热的情，去挥洒拼搏，用高昂的斗志，去塑造法官的职业道德吧
