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西和县对乞巧民俗、羊皮扇鼓舞、仇池山歌、影子腔、春倌。
乞巧民俗被列为国家首批非物质文化遗产、羊皮扇鼓舞亮相央视、新编秦剧《七月七》金城展演 乞巧节又称“巧娘娘节”，是指农历六月三十日至七月初七，独由女性欢度祈福的节日。
每年农历六月三十日晚至七月初七晚，当地要举行七天八夜的乞巧活动，女孩子们怀着对“巧娘娘”的虔诚心情，抱着美好的期盼，乞求“巧娘娘”赐予聪慧、灵巧。
“羊皮扇鼓舞”也叫“扇鼓舞”，是一种以跳神、接神、驱鬼为主的民间祭祀活动。
它在漫长的伪史发展中，带有浓厚的封建色彩。
但也是了解过去社会意识形态的一种民间舞蹈艺术，具有一定的认识价值。
“羊皮扇鼓舞”的活动时间大都在每年的农历七月十五、十月十五日。
最崇拜的是“龙王神”。
俗话说:“十月的师公比驴忙。
”因为这个时候，农民已将庄稼收到了家中，正是农闲的时节。
每个村都有各自的节日庙去，乡民们趁此日子，请师公跳神庆丰收，再祈求神灵保石来年风调雨顺，国泰民安。
所以师公被这个村请到那个村，显得很繁忙。
甚至有些家庭也请师公在他家里跳神，给老爷的神灵还愿。
“羊皮扇鼓舞”的表演形式 “羊皮扇鼓舞”的表演形式有两种:一种足唱、一种是跳，但通常以唱为主。
唱是开坛请神，可以唱不大三夜。
为使请神更热闹，中间加了一段叫“打路”的舞蹈，“羊皮扇鼓舞”就是从这里流传而采。
在很早以前，乡民们并没有认为是舞蹈，他们用自己的士语称“扇鼓舞”是“耍一段”或“耍一套”。
在1 957年甘肃省民间舞蹈调演后，才被正式称之为“扇鼓舞”。
“羊皮扇鼓舞”的唱词 每年的七月十五日到十月十五日，各村在打麦场卜跳神。
跳神前要举行几项仪式，其中有“染坛栽杆”、“挂花花纸”、“开坛请神”、“祝福许愿”等。
以上这少毛项都是一项项完成的，且很有讲究。
神请来了，要给神份咐。
通常的念词有: 池音老人家，今日不为别事，不为别故，因为众行人给你长教一捆。
因一事请老爷，保清平，一籽落地，万籽归仓，种一打拾，……意思是祈求神灵保佑，来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，国泰民“羊皮扇鼓舞”的唱词有:太阳出来一点红，先发雷，后撞钟，发雷撞钟惊劝神。
先惊天，后惊地，惊得天，天得知;惊得地，地得知，龙王老爷早得知。
骑上马，笃上云，飞云走路到坛中。
意思是，他们把神已请到了中坛。
三面锣鼓一齐打，半天云里忙下马。
三面锣鼓响崖崖，京门巷口接进来。
神来了坐宝仓，今日领了一路香。
意思表示，他们对神的信赖和尊敬， “羊皮扇鼓舞”舞蹈的特点 “羊皮扇鼓舞”是一种男性舞蹈，因此，舞蹈的动作都很有力度，很粗犷，但有的动作又很文雅。
因此它有“文舞”和“武舞”之称。
从整体动作来看，它的每个动作都很有规范，技巧性也较高.如动作名称:“缠头过脑”、“鹦哥松毛”、“摔胯”、“耸肩打鼓”，“弹脚”、“锦鸡蹿牡丹”、“打尖脚”、“反耍鼓花”、“摆坛”等，而它的“拜四门”和“缠头过脑”、“反耍鼓花”继承了传统的表演仪式，也是整个“羊皮扇鼓舞”的纽带，它使“扇鼓舞”具有更完善的舞蹈性。
“摔胯”带有浓烈泥土芳香的“摔胯”，是“羊皮鼓舞”尤为突出_别具一格、具有陇南特色的动作之一。
舞姿的变化和特殊造型，使全身和谐而富有韵律感，起着特殊的作用，特别是甩胯、双腿屈膝、双脚拧步，对腰胸部都直接起着牵动作用，从而形成了人体曲线美的舞姿。
“鹦哥松毛”“鹦哥松毛”也是一种独特的舞姿。
它不像蒙古族的碎肩，它的整个身体自上而下地全身颤动，给人一种轻松自如、非常美的感觉。
“耸肩打鼓”“耸肩打鼓”是双脚原地跳起，然后右脚弓步，左腿伸直同时匀脚尖，随着击鼓的节奏上下耸肩相互交替，在舞中节奏清晰，强弱分明，舞者情绪欢快。
“摆坛”“摆坛”是刀度很强的动作。
它的整个身体随着击鼓的舞姿作大幅度的摆动。
鼓的打击足上下左右反转击打，并不时出现较激烈而富有技巧的“咧腰快击鼓”，使舞蹈的表演达到高潮。
动作勺动作之间相映生辉，配台得十分和谐，形成了陇南民间舞蹈的特殊风韵。
它粗犷、扎实的鼓点是那样的活泼、奕朗，反映了陇南山区人民豪迈的性格和气质。
《撒哈拉的故事》好段摘抄、评价、感悟
1.黄昏，太阳正地平线，辽沙漠被染成一片血色的红。
这时鼓声响了 起它的声音响得很沉郁，很单调，传得很远，如果不是事先知道是婚礼，这种 神秘的节奏实在有些恐怖。
我一面穿毛衣一面往罕地家走去，同时幻想著，我正跑 进天方夜谭的美丽故事中去。
动静结合，用沙漠的色彩和鼓声衬出作者当时的心情 2.“我不要，先给家，再来装修我，沙漠里用不著衣服。
” 他仍穿鞋底有洞的皮鞋上班。
一句话写出荷西朴实顾家的性格，同时也写出了当时生活的艰苦。
3.太阳像溶化的铁浆一样洒下来，我被晒得看见天地都在慢慢的旋转。
用当时的天气写出荷西的辛苦。
4飞蛾扑火时，它一定是极快乐幸福的 一个女人已经刮得全身的黑浆都起来了，还没有冲掉，外面一间她的孩子哭了，她光 身子跑出去，将那个几个月大的婴儿抱进来，就坐在地上喂起奶来。
她下巴、颈子、脸上、 头发上流下来的污水流到胸部，孩子就混着这些污水吸着乳汁。
我呆看着这可怖肮脏透顶的景象，胃里又是一阵翻腾，没法子再忍下去，转身跑出这个房间。
一直奔到最外面一间，用力吸了几口新鲜空气，才走回到铁丝上去拿衣服来穿。
她们说你不洗澡，只是站着看，有什么好看
老板娘很有兴趣地问我。
看你们怎么洗澡。
我笑着回答她。
你花了四十块钱就是来看看
她张大了眼睛。
不贵，很值得来。
这儿是洗身体外面，里面也要洗。
她又说。
洗里面
我不懂她说什么。
她做了一个掏肠子的手势，我大吃一惊。
哪里洗?请告诉我。
既吃惊又兴奋，衣服扣子也扣错了。
在海边，你去看，在勃哈多海湾，搭了很多夏依麻，春天都要去那边住，洗七天。
当天晚上我一面做饭一面对荷西说：她说里面也要洗洗，在勃哈多海边。
不要是你听错了
荷西也吓了一跳。
没有错，她还做了手势，我想去看看。
我央求荷西。
从小镇阿雍到大西洋海岸并不是太远，来回只有不到四百里路，一日可以来回了。
勃哈 多有个海湾我们是听说，其他近乎一千里的西属撒哈拉海岸几乎全是岩岸没有沙滩。
车子沿着沙地上前人的车印开，一直到海都没有迷路，在岩岸上慢慢找勃哈多海湾又费 了一小时。
看，那边下面。
荷西说。
我们的车停在一个断岩边，几十公尺的下面，蓝色的海水平静地流进一个半圆的海湾里 ，湾内沙滩上搭了无数白色的帐篷，有男人、女人、小孩在走来走去，看上去十分自在安详 。
这个乱世居然还有这种生活。
我羡慕地叹息着，这简直是桃花源的境界。
不能下去，找遍了没有落脚的地方，下面的人一定有他们秘密的路径。
荷西在悬 崖上走了一段回来说。
荷西把车内新的大麻绳拉出来，绑在车子的保险杠上，再将一块大石头堆在车轮边卡住 ，等绑牢了，就将绳子丢到崖下去。
我来教你，你全身重量不要挂在绳子上，你要踏稳脚下的石头，绳子只是稳住你的 东西，怕不怕
我站在崖边听他解释，风吹得人发抖。
怕吗
又问我。
很怕，相当怕。
我老实说。
好，怕就我先下去，你接着来。
荷西背着照相器材下去了。
我脱掉了鞋子，也光脚吊下崖去，半途有只怪鸟绕着我打转 ，我怕它啄我眼睛，只好快快下地去，结果注意力一分散，倒也不怎么怕就落到地面了。
嘘
这边。
荷西在一块大石头后面。
落了地，荷西叫我不要出声，一看原来有三五个全裸的撒哈拉威女人在提海水。
这些女 人将水桶内的海水提到沙滩上，倒入一个很大的罐子内，这个罐子的下面有一条皮带管可以 通水。
一个女人半躺在沙滩上，另外一个将皮带管塞进她体内，如同灌肠一样，同时将罐子提 在手里，水经过管子流到她肠子里去。
我推了一下荷西，指指远距离镜头，叫他装上去，他忘了拍照，看呆了。
水流光了一个大罐子，旁边的女人又倒了一罐海水，继续去灌躺着的女人，三次灌下 去，那个女人忍不住呻吟起来，接着又再灌一大桶水，她开始尖叫起来，好似在忍受着极大 的痛苦。
我们在石块后面看得心惊胆裂。
这条皮带管终于拉出来了，又插进另外一个女人的肚内清洗，而这边这个已经被灌足了 水的女人，又被在口内灌水。
据泉那个老板娘说，这样一天要洗内部三次，一共洗七天才完毕，真是名副其实的 春季大扫除，一个人的体内居然容得下那么多的水，也真是不可思议。
过了不久，这个灌足水的女人蹒跚爬起来，慢慢往我们的方向走来。
她蹲在沙地上开始排泄，肚内泻出了无数的脏东西，泻了一堆，她马上退后几步，再 泻，同时用手抓着沙子将她面前泻的粪便盖起来，这样一面泻，一面埋，泻了十几堆还没有 停。
等这个女人蹲在那里突然唱起歌时，我忍不住哈哈大笑特笑起来，她当时的情景非常 滑稽，令人忍不住要笑。
荷西跳上来捂我的嘴，可是已经太迟了。
那个光身子女人一回头，看见石块后的我们，吓得脸都扭曲了，张着嘴，先逃了好几十 步，才狂叫出来。
我们被她一叫，只有站直了，再一看，那边帐篷里跑出许多人来，那个女人向我们一指 ，他们气势汹汹地往我们奔杀而来。
快跑，荷西。
我又想笑又紧张，大叫一声拔腿就跑，跑了一下回头叫：拿好照 相机要紧啊
我们逃到吊下来的绳子边，荷西用力推我，我不知道哪里来的本事，一会儿就上到悬崖 了，荷西也很快爬上来。
可怖的是，明明没有路的断崖，那些追的人没有用绳子，不知从哪条神秘的路上也冒出 来了。
我们推开卡住车轮的石块，绳子都来不及解，我才将自己丢进车内，车子就如炮弹似的 弹了出去。
过了一星期多，我仍然在痛悼我留在崖边的美丽凉鞋，又不敢再开车回去捡。
突然听见 荷西下班回来了，正在窗外跟一个撒哈拉威朋友说话。
听说最近有个东方女人，到处看人洗澡，人家说你--那个撒哈拉威人试探地问荷西。
我从来没听说过，我太太也从来没有去过勃哈多海湾。
荷西正在回答他。
我一听，天啊
这个呆子正在此地无银三百两了，连忙跑出去。
有啦
我知道有东方女人看人洗澡。
我笑容可掬地说。
荷西一脸惊愕的表情。
上星期飞机不是送来一大批日本游客，日本人喜欢研究别人怎么洗澡，尤其是日本女 人，到处乱问人洗澡的地方--荷西用手指着我，张大了口，我将他手一把打下去。
那个撒哈拉威朋友听我这么一说，恍然大悟，说：原来是日本人，我以为，我以为… …他往我一望，脸上出现一抹红了。
你以为是我，对不对
我其实除了煮饭洗衣服之外，对什么都不感兴趣，你弄错了。
对不起，我想错了，对不起。
他又一次羞红了脸。
等那个撒哈拉威人走远了，我还靠在门边，闭目微笑，不防头上中了荷西一拍。
不要发呆了，蝴蝶夫人，进去煮饭吧
吃过饭后我们在天台上坐着，那夜没有风，荷西叫我开灯，灯亮了，一群一群的飞虫马上扑过来，它们绕着光不停地打转，好似这个光是它们活着唯一认定的东西。
我们两人看着这些小飞虫。
“你在想什么
”荷西说。
“我在想，飞蛾扑火时，一定是极快乐幸福的。
” “我在想，为什么我们一定要做家具
为什么我们不能学撒哈拉威人一辈子坐在席子上
” “因为我们不是他们。
” “我为什么不能改，我问你
”我抱住三块木条再思想这个问题。
“他们为什么不吃猪肉
”荷西笑起来。
“那是宗教的问题，不是生活形态的问题。
” “你为什么不爱吃骆驼肉
基督教不可吃骆驼吗
” “我的宗教里，骆驼是用来穿针眼的，不是当别的用。
” “所以我们还是要有家具才能活得不悲伤。
” 那个下午，我整理海运寄到的书籍纸盒，无意间看到几张自己的照片。
一张是穿了长礼服，披了毛皮的大衣，头发梳上去，挂了长的耳环，正从柏林歌剧院听了《弄臣》出来。
另外一张是在马德里的冬夜里，跟一大群浪荡子（女）在旧城区的小酒店唱歌跳舞喝红酒，我在照片上非常美丽，长发光滑地披在肩上，笑意盈盈—— 我看着一张一张的过去，丢下大叠照片，废然倒在地上，那种心情，好似一个死去的肉体，灵魂被领到望乡台上去看他的亲人一样怅然无奈。
沙是一样的沙，天是一样的天，龙卷风是一样的龙卷风，在与世隔绝的世界的尽头，在这原始得一如天地洪荒的地方，联合国、海牙国际法庭、民族自决这些陌生的名词，在许多真正生活在此地的人的身上，都只如青烟似的淡薄而不真实罢了。
“这儿是我的土地，我父母埋葬的地方。
”沙依达的眼光突然朦胧了起来，好似内心有什么难言的秘密和隐痛，她竟痴了似的静坐着忘了再说话。
“你呢
三毛
”过了好一会儿，她才问我。
“我是不想走的，我喜欢这里。
” “这儿有什么吸引你
”她奇怪地问我。
“这儿有什么吸引我
天高地阔、烈日、风暴，孤寂的生活有欢喜，有悲伤，连这些无知的人，我对他们一样有爱有恨，混淆不清，唉
我自己也搞不清楚。
” “如果这片土地是你的，你会怎么样
” “大概跟你一样，学了护理医疗，其实——不是我的和是我的又怎么分别
”我叹息着。
世界上没有第二个撒哈拉了，也只有对爱它的人，它才向你呈现它的美丽和温柔，将你的爱情，用它亘古不变的大地和天空，默默地回报着你，静静地承诺着对你的保证，但愿你的子子孙孙，都诞生在它的怀抱里。
不偷生苟活，就去流亡吧
我的朋友，我们原来并不相识，而今也不曾相逢，但是人生相识何必相逢，而相逢又何必相识。
在台北，我不觉得离你们近，在非洲我也不觉得离你们远，只要彼此相知欣赏，天涯真是如此比邻啊
我虽然常握着我生命小船的舵，但是在黑暗里，替我挂上了那颗在静静闪烁的指路星，却是我的神。
他叫我去哪里，我就去哪里，在我心的深处，没有惧怕，没有悲哀，有的只是一丝别离的怅然。
因为上帝亘久不变的大爱，我就能学习着去爱每一个人，每一个世上的一草一木一沙。
西和县人民政府
. 地名联宜结合当地人文地理环境，至少应当提供你村子的大体位置，据查，吉安、潮州、汕头都有西陇村，不知你们村在哪里
