请问在孝庄秘史里面 多尔衮对玉儿说的那句经典的话是什么啊
好像是“我愿卑躬屈膝，换你真心笑容”
为什么多尔衮不自立
你好关于多尔衮为何不自立的问题，从当时第一次争夺皇位失败，到最后不得已推福临继位，2次与皇帝位失之交臂，多尔衮的内心一定是非常痛苦和无奈的。
第一次继位失败就不多讲了（有史书说，努尔哈赤死前已将帝位传于多尔衮）究其原因是因为多尔衮方面当时自身实力不足，年纪尚小，没有军功。
且竞争对手过于强大，皇太极当时40岁左右，正是政治经验和军事才能最鼎盛的时期，且皇太极当时威信颇高，且有军功在手。
第二次皇位争夺战来说，多尔衮在皇太极死后，已经是实际上的满清最高军事决策人，当时能和他叫板的仅有三人，皇太极长子豪格，大贝勒代善，以及蓝旗的吉尔哈朗。
其中吉尔哈朗是舒尔哈气的儿子（舒尔哈气就是被努尔哈赤杀掉的，但是因为怜惜其子故留在身边效力）从血统上讲吉尔哈朗就不可能继位，因为他不姓爱新觉罗。
所以此人率先被淘汰。
第二位：大贝勒代善，他在第一次争夺战中，知道实力不如皇太极，故自动退出，转而支持皇太极。
事隔十余年后，代善的精力和能力以不及当年，试问他又有什么自信能战胜如日中天的多尔衮呢，要知道如果争位失败，等待他的将是多尔衮接踵而来的打击与报复，所以倒不如安心作稳他现在的位置，做个老好人，两不相帮。
最后来说豪格，豪格是皇太极的长子，从理论上来说，皇太极死后豪格应该是名正言顺的继位人，而且豪格在军功上虽然不及他的十四叔，但是在军中也是颇有威信的。
至少2个黄旗是铁了心支持豪格的。
但是争夺皇位不单单是谁军功大就能赢的，豪格和多尔衮相比，最致命的就是豪格不会玩心机，其政治手腕和多尔衮差了十万八千里。
所以该去拉拢谁去支持自己，该去打击谁来消减多尔衮的势力，这点他完全搞不清楚，脑子里面一团浆糊。
可以说豪格手里有的也仅仅是先帝爷长子和2黄旗这2个有力武器。
那么多尔衮方面呢，多尔衮自从跟随皇太极东征西讨，军功无数，且在多次战役中表现的非常成熟稳重，故皇太极也封其为睿亲王。
顾名思义睿乃睿智的意思。
赞其聪明，睿智之意。
皇太极死后，从多方的支持率和多尔衮的出生来说继承帝位也是顺理成章。
当时的清朝还没有完全过渡到之后的子承父业的传承制度。
兄终弟继的制度，还普遍存在大多数人的心里。
所以作为四哥小弟弟的多尔衮而言，继承帝位也本无可厚非。
但是最终 多尔衮为何没能如愿以偿呢。
原因主要有四点。
第一点：豪格的两个武器，威力巨大。
豪格虽然只有2个武器，但几乎都是杀手锏，其一，皇太极死的突然（脑血栓，爆血管）死前没有明确的接班人，但是 世人都知道，老子是公司大老板，死了后总想把自己的产业留给自己的嫡亲儿子，你兄弟在怎么亲都不及儿子亲。
所以从现实的角度讲，豪格应该是第一继承人。
其二，豪格虽然只有得到2个黄旗的支持，但是这2个黄旗无论从战斗力上讲，还是从政治影响力来讲，毫不夸张的说抵得上4个旗的能量。
因为自八旗制度建立以来，满洲人一向以黄色为尊，所以黄旗向来都是皇帝的直属部队，相当于亲卫队，禁卫军的感觉。
里面个个是精英，且对皇帝忠心不二。
更重要的是两黄旗的总兵力要远远超出正常的编制。
如正黄旗的总兵力竟然和正蓝和镶蓝的总和差不多。
直到皇太极死后，多尔衮才把自己和弟弟多铎所在的2个白旗的地位硬拉上来，压制了两黄旗。
这也导致黄旗和白旗经常打架，相互仇视已久。
试想如果多尔衮强行继位，那些受够了白旗欺负的黄旗将士们，一定会怂恿他们的主子豪格和多尔衮硬碰硬，可能他们不怂恿自己，豪格也一定会和多尔衮大干一场。
第二点：代善稳重，顾全大局。
前面讲到代善自身没有竞争皇位继承权的能力，故退而求其次，两不相帮。
从主观上说，代善是因自身实力不行，而退出的。
但是从客观上讲，代善也起到了顾全大局，中流砥柱的作用。
因此，从代善方面是绝不愿意看到豪格干多尔衮，或者多尔衮干豪格的局面发生的。
因为如果谁要强行继位，那代善的红旗势力也不是吃素的，一定会从中立方转为支持豪格或者多尔衮的一方。
但是支持谁才是真正站对了阵营呢
以当时的时局来说很难判断，所以代善要不选择中立，要不选择帮助那个被欺负的一方。
因此代善成了一个不稳定的因素，这也是让多尔衮和豪格谁都不敢主动挑事的重要原因。
第三点：多尔衮依旧不够强大。
先前已经说了多尔衮在第一次皇位争夺战中败下阵来的根本原因是因为自己过于弱小，敌不过实力强劲有三大贝勒支持的皇太极一方。
那么经过这十几年之后，多尔衮是否已经拥有了舍我其谁的绝对实力呢
答案是否定的，多尔衮方面依旧没有那么大的能量。
原因如下，皇太极当政期间，为了加固皇权，有意识的排挤和冷落三大贝勒（代善还被整的少点），重用年轻的弟弟门，其中被皇太极期望最深的就是多尔衮。
所以但凡大小战役，皇太极总把这位小弟弟带在身边，悉心教导。
这也让多尔衮能够迅速成长起来，无论是军事才能还是政治才能，多尔衮都积累了宝贵的经验并且在军中树立了很高的威望。
可能是皇太极晚年慢慢发现多尔衮的成长，超出了自己的控制。
这对自己死后的接班人是否能够驾驭这位十四叔而感到莫名的担忧。
故 皇太极之后又大力培养豪格，让他参与诸多战役，以此来提高豪格的威望与能力。
可以说，多尔衮和豪格都是好样的。
他们没有辜负皇帝的期望，在残酷的战争中迅速成长起来。
但是不得不说，多尔衮在先天上要强出豪格不少，这就是先前说到的多尔衮不但会打仗而且懂政治，能从全体的战略局面去考虑，去规划。
而豪格，冲锋陷阵虽是一把好手，但其他方面却远不及多尔衮。
自然这些皇太极也看在眼里，急在心里。
我相信如果皇太极在晚死个3年，他一定能够消弱多尔衮方面的影响，同时继续提高豪格的能力和威信。
但是历史是没有如果的。
皇太极就这么突然死了。
这也给了多尔衮一个千载难逢的好机会。
即便如此，沉稳老辣的皇太极在自己这段不算长的执政期间，依然作了许多铺垫。
其中最明显的即是继续加强两黄旗在八旗中的绝对地位，而且增加其兵力，让其成为八旗中的巨无霸。
豪格也正是因为有这2个巨无霸，才敢和有勇气和他聪明睿智的十四叔叫板。
反观多尔衮方面，虽有三旗在手（正白是他自己的，镶白是多铎的，镶红是他哥哥阿济格的）但是在兵力上和豪格的两个黄旗相比较，却占不到什么便宜。
也就是说从军事角度上说，多尔衮最多也就有60%的把握，不能在比这高了。
那么从政治上讲呢，多尔衮的支持者又有多少
代善前面已经讲过，他不会主动去联系任何一方。
那么多尔衮是否有主动去找过代善，表明让他支持自己的意图呢
我相信，肯定有。
不单单是多尔衮找过，豪格也肯定找过他。
但是活了大半辈子的代善肯定巧妙的给敷衍过去了。
为什么代善不肯坚定的支持自己或者豪格呢
原因也非常简单。
代善是努尔哈赤的二儿子，是所有皇亲贵气中辈分最高的，谁看到他都要叫他一生大哥，或者大伯。
可以说已经到了位极人臣的地步，除非自己作皇帝，否则无论给他安排什么新职位和他现在的待遇都差不了多少。
既然如此代善又何必冒着压错宝的风险去支持多尔衮或者豪格呢。
这一点代善很清楚，多尔衮和豪格其实也很明白。
至于其他人如吉尔哈朗等，这帮人一样是政治的投机者，不见兔子不撒鹰的主。
成不了多尔衮坚定的盟友。
第四点：多尔衮，豪格顾全大局，从整体出发。
基于以上的三点，多尔衮和豪格都知道。
双方都没有绝对把握以军事行动，坐上皇位。
那么此时就不得不说，这些清朝的老祖宗们自身的质素和觉悟了。
相比200多年后的腐败子孙们，他们的确能算得上顾全大局，出类拔萃。
要知道，多尔衮和豪格在争夺皇帝位的背景是处于满清皇朝和大明朝以及李自成决战的关键时刻。
而打进关内，是整个清王朝的终极战略目标，并且经过了三代人的努力（努尔哈赤，皇太极，多尔衮）且当时局面对满清有利，他们只需要在咬一咬牙，再需要一个坚实的领路人，就能够完成百年的梦想。
所以在这个当口，如果双方真的火拼起来，结果只能是两败俱伤。
并且会严重影响并妨碍到清王朝近百年的共产主义伟大理想的实现。
这么简单的道理，多尔衮也好，豪格也罢，他们不会不懂。
谁都不敢也不想在没有绝对把握的情况下，去成为一个满清的罪人。
所以为了大局，为了祖宗的理想。
他们都放弃了。
最后的结果大家也都知道，福临也就是顺治成为了那个幸运儿。
至于为什么是顺治我就不讲了。
******第五点*******：孝庄因为多尔衮和孝庄的暧昧关系
所以多尔衮推举孝庄的儿子作皇帝
小说家言尔，不能当真
因为多尔衮是政治家，不是琼瑶的粉丝。
也正是因为以上的四点，满清王朝最终完成了他们的百年梦。
成了汉人的主人。
开始了长达275年的封建统治。
至于多尔衮和豪格的最终结局也都是以悲剧收场。
多尔衮成为摄政王后，开始了对豪格的报复以打击，豪格最终死在狱中，而多尔衮虽然风光了几年，并且率领满清八旗入主紫荆城，凭借其非凡的才干迅速安定了社会各个阶层，以雷厉风行的手腕实行铁腕统治。
顺利帮助满清政府完成了过渡期，可以说他的功劳是无可比拟的。
而且终其一生他都没有废立小皇帝，虽然多少有些不臣之举，但人家毕竟有那么大的功劳，而且小皇帝实在年幼。
有点过分的举动也不是不能理解。
可怜死后被顺治鞭尸，除去宗籍。
直到乾隆时才为他平反昭雪。
由此也能证明他确实没有废立顺治，自己做皇帝的野心。
否则乾隆皇帝也不敢这样明目张胆的为他说话，帮他平反。
以下是乾隆对多尔衮的评价。
“睿亲王多尔衮扫荡贼氛，肃清宫禁。
分遣诸王，追歼流寇，抚定疆陲。
创制规模，皆所经画。
寻奉世祖车驾入都，成一统之业，厥功最著。
”我是一个字一个字打的，不是网页上复制的。
可能有错别字，语句不通畅等，还请原谅哈~
历史如何评价多尔衮
曾子曰以托六尺之孤，可以寄百里，临大节而不可夺人与
君子人也。
多尔衮拥立幼主，定鼎中原，大位不惑其心，大利不夺其志，君子人也
多尔衮爱江山。
帝位易取，江山难求，二者必择其一，他选择了后者。
他的生命里有太多的抉择，小则关系到他和兄弟们的荣辱与身家性命，大则关系到整个满洲族的兴衰成败。
面对帝位，他仰天大笑：尔可惑我志哉
皇太极走了，大志未竞，那时多尔衮可以称帝，但他退求其次拥立了年幼的福临，自己为辅政王。
他的箭只有射向敌人，不会为了帝位射向自己的亲族，无他，他爱江山，不能使父兄的基业毁于一旦。
于是降三桂、破山海、克北京，最后力排众议，迁都北京，以图进取，他完成了统一大业的第一步。
入主北京后他大刀阔斧地推行仁政：礼葬崇祯、招扶明臣、解放军卒、废除弊政、整顿吏治、祭拜孔子、开科取士……他小心翼翼地试图驾驭汉族，像驯服他的烈马一样，他恩威并施地驯服了汉族。
千秋功业比帝位来得更痛快、更实在，更能满足他的抱负. 有人说皇太极死时他不称帝是因为他的两白旗不足与豪格抗衡，那么入关后，八旗精锐尽在掌中，又以自己的同母兄阿济格、弟多铎为大将军东征西战，平定中原，此时称帝对他来说易如反掌，借用乾隆的话，那时他是“因利乘便”、“何事不可为”
九五之尊唾手可得，谁不动心他没有理由不称帝，俗人不理解，野史为了给多尔衮不称帝找原因，胡扯出了孝庄下嫁，说他爱江山更爱美人。
先别说孝庄根本不美,就算她有闭月羞花之容，又怎能令多尔衮因为一个女人而放弃帝位
他没有称帝，是因为他心怀天下，满洲整体的利益和清朝的统治与帝王这个虚名孰轻孰重，他能分清。
作为统治者，这种胸襟实为罕见。
他知道大清还没有坐稳江山，如果急于名位造成族内分裂、内耗，从而给李自成等人可乘之机，必然引起社会动荡、人心不定、江山不稳，那么他得了帝位又有何价值?他要“示人民有更始之庆，无亡国之惨耳”。
当时清朝虽然占据北京，但南有朱由崧，西有李自成，川有张献忠，不算各地不断出现的小范围兵变，累加起来的兵力也有二，三百万，而清军倾全国之力也不超过二十万，满族总人口只占全国人口的1%。
这时的清朝统治极不稳定，鹿死谁手，尚未可知。
江山重于帝位，唯有齐心协力方能成就千古大业。
反观南明各个朱姓朝廷还在争夺正统，为了残破的政权打内战，李自成、张献忠之辈更不会想到联合起来抗击外族，他们的鄙俗在多尔衮浩瀚的胸怀面前无地自容，以致被清军以风卷残云之势逐个击破最终统一了天下。
多尔衮没有称帝，但他是爱新觉罗家族真正君临天下的第一人! 当我们的地理课本自豪地写上中国领土960万平方公里的时候，不要忘记这片土地上有不小的一部分是清王朝开辟的疆土，更不要忘记清朝开国时的版图是不可思议的1400万平方公里
这片广袤的土地就是多尔衮为之魂牵梦绕、心力交瘁的地方，无处不流淌着他的鲜血
“胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，负吞吐天地之志”，这是《三国演义》中曹操对英雄的理解.多尔衮爱美人 父汗努尔哈赤为他娶了第一位妻子，蒙古科尔沁一个台吉的女儿博尔济其特氏，那时他才12岁。
这位长他两岁的蒙古贵族，他的大福晋，与他荣辱与共25年，在他宾天的前一年，先他而去了。
此外，他一生还娶了九个女人，除了满蒙贵族，还有两个朝鲜公主。
这些女人没有为他留下一点骨血，英雄一世，孑然来去，形单影孤。
无论正史野史都说他纵欲无度，荒淫好色，遍选美女充其下陈，甚至连孝庄也不放过，果如是乎
这要从满族遗留的落后风俗说起，在满族社会中女人与物件无大差别，女人地位之低从清朝的后妃、公主地位不及历朝历代中可见一斑。
多尔衮时代的满族，不仅存在着古老落后的承继婚、交换婚制，而且还有掠夺婚的影子，父死子妻继母，兄亡弟妻寡嫂是很正常的事情，甚至叔伯可以娶亡侄媳妇（豪格死后，他的福晋即被两位叔叔多尔衮与阿济格各纳了一位）。
女人可以做为战利品辈份混乱地群娶过来，也可以出于某种目的辈份混乱地群嫁一家（皇太极的三个博尔济其特氏后、妃，是姑侄关系；多尔衮是豪格的叔父，但从母亲这边论，豪格却是多尔衮的表舅，因为豪格的母亲是多尔衮母亲的姑姑，换句话说，就是乌拉那拉氏姑侄同嫁一家，但却是侄女嫁父亲，姑姑嫁儿子；阿敏与他的一位岳父互为翁婿，即他的一个女儿嫁给了他这位岳父……），连爱新觉罗家的格格下嫁也经常行辈不同。
这种混乱的婚嫁关系在清皇族高度文明以后还是渐有渐无地存在：顺治的废后和他的孝惠后是姑侄关系、咸丰朝叶赫那拉氏（慈禧）姐妹嫁兄弟（咸丰帝与其弟奕譞）、同治的孝哲后与珣妃也是姑侄……落后的殉葬制大多也是以女人为牺牲的（努尔哈赤死，三个后妃殉，其中包括多尔衮的生母大妃（即皇后）乌拉那拉氏阿巴亥；多尔衮死，卑女殉；多铎死，两福晋自请殉；岳托死，福晋殉；顺治帝死董妃之妹殉……），多尔衮生长在这样婚嫁乱伦、女人地位极低的民族里，女人在他心中是什么呢
也许还不如他的宝马雄鹰。
所以，在他看来问蒙古、朝鲜要几个女人与索贡品无异，那是显强国霸气，示主人威严。
一个小节此处不能不提，明朝降臣吴惟华极尽所能地讨好他，大概对这位摄政王的辟好亦有所闻，于是投其所好，从一些贫困的明朝勋旧家中选出“女子之有色者，得二十人以献九王”。
这二十个“有色”的汉家女子，对任何男人来说，都是莫大的诱惑，但“王愀然曰：‘不可，明之勋胄，犹我与若今日也，以我与若之子女，供他人婢妾可乎
’，悉遣出，令择良家子嫁之”。
吴惟华真小人也，既为二臣，犹不以为耻，不思明国何以倾颓，自视高明，复为弄臣，然江山易主，此君却如此不识时务。
多尔衮识大体地退了明朝勋旧的女子，觉其于礼不通，他又怎么可能有悖天伦，娶自己的嫂子、天子的母亲孝庄
多尔衮爱美人，然其真好色耶
必也取之有道也
一个小节此处不能不提，明朝降臣吴惟华极尽所能地讨好他，大概对这位摄政王的辟好亦有所闻，于是投其所好，从一些贫困的明朝勋旧家中选出“女子之有色者，得二十人以献九王”。
这二十个“有色”的汉家女子，对任何男人来说，都是莫大的诱惑，但“王愀然曰：‘不可，明之勋胄，犹我与若今日也，以我与若之子女，供他人婢妾可乎
’，悉遣出，令择良家子嫁之”。
吴惟华真小人也，既为二臣，犹不以为耻，不思明国何以倾颓，自视高明，复为弄臣，然江山易主，此君却如此不识时务。
多尔衮识大体地退了明朝勋旧的女子，觉其于礼不通，他又怎么可能有悖天伦，娶自己的嫂子、天子的母亲孝庄
多尔衮爱美人，然其真好色耶
必也取之有道。
多尔衮爱贤才 帝王图治，必劳于求贤。
多尔衮热爱汉文化，大概是他本民族没什么文化可爱，他从小熟读汉文经典，皇太极说他“于众昆弟中最为勤学”。
他对汉臣也是颇为敬重，礼数有加。
早在入关前，他就重用汉臣范文程和降将洪承畴，此二人也不负其所望，上书多尔衮，对满洲入关的军政大事尽舒所见，被多尔衮采纳，终成霸业。
入关后多尔衮更是求贤若渴，占领北京后的第二个月，即派人祭孔，此后每年二、八月都派大学士致祭，成为整个清代所遵奉的定例。
顺治二年，尊孔子为“大成至圣文宣先师”，同年六月，他亲自“谒先师孔子庙，行礼”。
顺治三年，首次会试、殿试，他又亲自命题。
除了用科举、招抚等各种手段尽力网罗名士参政外，他还经常让汉官推举贤才，使大批汉族贤士纷纷归附。
顺治二年六月，清军南下后，多尔衮让大学士们举荐江南贤才，以下是他们的对话： “江南有甚好人物
” “地方广大，定有贤才。
” “非泛论地方贤才” “钱谦益是江南人望。
” “如今在否
” “昨‘归文册’上有，现在” 汉臣中有才能者，皆受多尔衮重用。
为了维护汉官已经受伤的尊严，他严禁满洲贵族欺压污辱汉官，明令满洲贵族不得干涉国政和限制汉官职权，禁止诸王同政府各机构官员私交往来，这个禁令等于剥夺了诸王、贝勒干预国家事务的权力，也使多尔衮树敌不少，埋下了身后之祸。
他给汉官足够多的参政机会。
原满洲贵族组成的“议政王大臣会议”，是国策的重要决策机构，多尔衮执政以后，限制了这个机构的作用，他把更多的权力赋于了多由汉人担任大学士的内院。
顺治元年五月，多尔衮准了大学士洪承畴、冯铨的建议，改变了内院过去对一些重大事务“不得与闻”的地位。
二年三月，又进一步下令，“凡条陈政事，或外国机密，或奇物谋略，此等本章，俱赴内院转”。
使内院成了参与国家重大决策的重要机构。
多尔衮还让大学士“于国家事务，当不时条奏为是”。
满人一直垄断着六部与都察院的全部正职，汉人只能担任副手。
顺治五年，多尔衮又设立了六部汉尚书、都察院汉都御史，提高了汉官在这些重要机构中的地位和职权。
除了重用汉人，多尔衮对德国传教士汤若望也特别敬重，因为他看重汤若望的“新历”。
多尔衮观看了汤测量研究日食的过程，命人记录在册。
后来又因为汤在研究历法上的成就，专门为他设宴庆贺，并将修订新历法的任务交给他，面对朝中人“祖宗之法不可违”的反对，多尔衮告诫大家不能因为汤是金发碧眼就不承认事实，不能对外国人有偏见，就像进关时不对汉人存偏见一样，谁对大清国有贡献，谁就应该受到优待。
他还嘲笑朝臣们不接受先进的新历如同“抱残守缺”一样可笑。
审议后第二天，多尔衮就亲自将汤的新历命名为“时宪历”，予以推行。
不久又向礼部下命令“钦天监印着汤若望掌管”。
汤若望于是成为中国历史上第一个出任钦天监监正的外国人。
多尔衮爱名节，位愈尊，爱愈甚。
入主紫禁城时，他完全可以废帝自立，然而他没有，他不能留下窜逆的千古骂名，他要作周公，他所做的是接顺治帝进京以就大位。
他贵为摄政王，挟开国之功，但君臣大礼他从不马虎，这大概和他崇敬孔子不无关系。
顺治赐他一匹马，他“跪受”，“叩首谢恩出”。
后顺治传旨给他说“凡遇朝贺大典，朕受王礼，若此等小节，不必行此大礼”。
对这位当时八岁的小皇帝的恩典，多尔衮很感动，却没有接受，他上奏说“上年幼冲，臣不敢违礼，俟上春秋鼎盛，凡有宠恩，自不敢辞”，意思是你越是年幼，我越不能以长违礼。
后来他的身体实在不胜脆拜了（他患有严重的关节炎），群臣见状才上疏顺治，免了一些礼数。
多尔衮尝乘轿入朝，行至朝门，满洲诸大臣皆跪，他发现后，即命轿夫抬他回家，不上朝了。
事后，他对这些人说“予未有言，诸臣何故皆跪
今予乃入君之朝也，尔等即欲行礼，当于他处行之，乃行之朝门，予岂有经受之理
若予竟自前进，诸王亦如此行礼，予心何安
”他太清醒了，若与皇帝同享此大礼，岂不是大不敬
与谋逆何异
他意识到这是陷他于不义，况大清建国初始，这样久之，必出获乱。
多尔衮办事公正、公平，从不厚此薄彼。
宣府巡抚李鉴劾奏赤城道朱寿鍪贪酷不法，多尔衮下令议察。
朱贿嘱满臣绰书泰求阿济格说情，阿济格率师南讨途经宣府时，便派人胁迫李鉴释其罪。
多尔衮闻知，立刻降阿济格为郡王，罚银五千两。
阿济格是多尔衮的同母兄，自生母被逼生殉努尔哈赤后，他们兄弟三人相依为命，阿济格是多尔衮与多铎最亲近的长兄，戎马一生，为大清立下赫赫战功，多年来一直支持多尔衮，但这时，多尔衮却如此不讲情面（公事公办，毫不讲任何兄弟之情）。
多尔衮对谄媚也有天生的免疫力，对别人的奉承从不买帐。
清朝初入关，明朝太监留用，这些太监政治上与朝官一起参与朝政，经济上，把持原明朝皇荘钱粮，实力颇大。
多尔衮逐步打击太监势力，使满清近300年宦臣无法干政。
当时大太监曹化淳多次上书多尔衮，意在摇尾取悦，但多尔衮从不理睬，后来此人不知身价，以老卖老，上书说自己“积劳成疾”，应选“年富力强”者，不想这位摄政王马上准奏。
多尔衮曾与降清的祖大寿谈起自己进围锦州时的凶险：“洪军门于南山向北发炮，祖军门从城头向南发炮，神器实为凶险，我兵无存身之地。
”，祖大寿张煌失错言道：“果有此事，如彼时炮中王马，为之奈何
”擒贼先擒王，两军交战，谁不想击毙对方主帅，多尔衮行伍出身，怎么会不明白，他在摄政日记中嘲笑祖大寿的献媚：“彼时两仇相敌，唯恐不中，大寿言不由衷，诚为可笑”。
他对奉承的警惕使汉官满臣惴惴然不知所措，揣摩不透他的心思、他的好恶。
谁想毁谤他的清廉勤政也实在无证可寻。
多尔衮爱鹰犬 据说他养犬3000条，畜鹰亦余千只。
他爱这些动物，经历过人生的大起大落，他更信赖他的鹰犬。
孝庄曾感叹说皇太极没有他的这般闲情，他付之一笑：“他才是养鹰高手，他支使我们就像我支使这些鹰犬一样”。
一句话道出辛酸惨淡，他畜鹰养犬，却一世为人鹰犬，披坚持锐，出生入死，惮精竭虑，到头来却身败名裂，竟是为他人做嫁衣裳（他仅仅惟愿大清能在自己的手下永存）。
魂兮在否 他的一生太苦太累了，他倦了、厌了，向皇天后土交了他的权利，付了他的使命，昂首告别了他的江山。
如果说天降大任于他，那么他无愧亦无憾。
他死于顺治七年的最后一天，死在喀喇城，死在塞外的冰天雪地中。
顺治六年他还两次亲征山西降而复反的姜镶。
他知道自己不久于世，便开始关心鳌拜、索尼等人在朝野的势力，降了鳌拜的爵位，轻重不同地处分了与鳌拜、索尼相善的一些人，他不愿看到自己百年之后外姓掌权。
去世前几天他还在围猎，以至晕厥坠马摔伤，草草治疗后，第二天他竟又跨马出猎，他不愿像一个懦夫一样死在病床上，他舍不得他的马，他的鹰还有他的犬，这世上还有什么比这些灵透的生命更懂得他的孤独
他没有战死在沙场，没有安卧于荣华，却魂归他乡，以他自己的方式熄灭了勃勃生命之火。
他在一个孤城里孤独地走了，也带走了他的旷世孤独。
生前无知己，灵前无孝子，他才是孤家寡人。
只有这样的死才配得上他，我宁愿他这样在38岁时壮烈地倒下，也不愿他像一个俗人一样慢慢老去。
他注定孤独，十三岁时，一夜之间失去了宠他的阿玛和爱他的额娘。
泪眼前是父母冰冷的棺椁和兄长们冷酷的面孔。
旦夕之间，从天堂跌落地狱，一切都变得陌生了，这里还是自己的家吗
这些逼死额娘的人还是自己的兄长吗
眼睁睁地看着亲娘被人用弓弦勒死却束手无策，对一个孩子来说，这是多么大的打击，对一个男人来说，这又是多么大的耻辱
生在帝王家，注定斗争，注定坚强，他擦干眼泪，未满十六岁就随皇太极东征西战，他总是身先士卒，多少次死里逃生。
十几年来，他深藏锋芒，人前少言寡语，军前谋勇兼备，凭军功与智慧，他小心翼翼地一步步积累自己的实力，至皇太极死，他的势力已经能和豪格抗衡。
豪格是皇长子，得天独厚，而多尔衮从随军将领到三军统帅到万人之上的皇父摄政王却是用血换来的。
他的灵柩运抵京师，顺治率诸王、贝勒、文武百官“易缟服”出迎东直门2.5公里外，大放悲声。
眼泪，顺治帝、诸王、贝勒、文武百官、公主、命妇“俱于道旁、门内跪哭”的眼泪，是摄于摄政王威严的眼泪。
狮虎垂危，犹有余威，权倾朝野的摄政王宾天，谁敢不哭
但多尔衮一定在笑，他在大笑，生前他嘲笑他人的献媚，死后又怎么会相信这空洞的哭声，虚伪的眼泪
他的死成全了那对孤儿寡母，这母子无耻至极，多尔衮生前他们不敢也无能撼动这位皇叔，死后犹不敢妄动，先慷慨地给予最高尊号----成宗义皇帝，以示天下“不是我不仁”，不到百日即因其棺内的八补龙袍夺其爵，毁其墓，天下有此大伪乎
既以帝号尊之，帝制葬之，却以明黄龙衮置其罪，与追尊之号岂不矛盾
试问没有多尔衮哪来顺治的帝位，孝庄的尊位又从何谈起
这母子竟恩将仇报，奈何
三百年以后，当我们这个曾经让帝王将相永世不得翻身的社会承认了努尔哈赤的雄才大略，承认了康熙的文治武功，甚至承认了雍正的勤劳任事，为什么对多尔衮还是这样的求全责备
仿佛他只有和孝庄一起存在才有价值，这段荒谬的野史传闻----孝庄下嫁，至今仍被大多数人信以为真，包括部分清史学家。
对这位清朝的开国摄政王，人们总是毫不“吝啬”：荒淫无度，把持朝政、独断专行……我们原谅了帝王的三宫六院，甚至津津乐道，为什么对多尔衮的十房妻妾却如此苛刻，斥之为荒淫无度
他是实际意义上的帝王，只少一个皇帝的虚名就另当别论
同样是外族统治，人们厌恶多尔衮，怎么到康熙坐江山就变成了好人
我们中国人骨子里的皇权至上使然
维护皇权的是英雄，背叛的是败类。
洪承畴、吴三桂永无翻身之日自不必说，那么既然袁崇焕、史可法扶明抗清是英雄，为什么食清奉禄的林则徐、邓世昌之流，维护清帝皇位的康有为、梁启超之辈也是英雄
孰是孰非
问题在于皇权从朱家接力到爱新觉罗家族，皇权永远是正确的，皇权在哪里，正义在哪里
谁侵犯了皇权，谁就是罪人；谁敢对皇权说“不”，谁就是大不敬
远到曹操，近到林彪，说重了是千古罪人，说轻了也是十恶不赦。
顺治对多尔衮削爵毁墓、康熙除鳌拜、除林彪似乎都是英明绝顶、大快人心，是耶
非耶
假使多尔衮称帝、鳌拜称王，林副统帅修成正果，那么历史会给予怎样的评价
王莽窜位不成遗臭万年，赵匡胤夺了柴家天下却流芳百世，是何道理
窜夺者大逆不道，然而一旦成事则名正言顺。
世人皆知的“胜者王，败者寇”的道理还是斗不过天赋皇权。
多尔衮一生最大的败笔就是他没有称帝，称帝则大义，反之则大逆
乾隆的良心还在，不惜否定他的曾祖，为这位含冤的叔祖翻了案： “其时我世祖章皇帝（顺治帝）尚在冲龄，未尝亲政也。
夫睿亲王果萌异志，则方兵权在握，何事不可为
且吴三桂之所迎、胜国旧臣之所奉，止知有摄政王耳……且不于彼时因利乘便，直至身后以敛服僭用明黄龙衮，指为觊觎之证，有是情理乎
” 长白山下，松花江畔，一片白山黑水，多尔衮骑马擎苍，笑着、看着，渐行渐远……敢问智者何忧
勇者何惧
《孝庄秘史》的经典台词
1.从十几岁开始，我就想嫁给你了。
到如今，人还是从前的人，可心境早已不是从前的心境了。
中间夹着太多的人，太多的事，太多难以割舍的欲望，太多难以摆脱的枷锁。
我不再是玉儿，你不再是多尔衮。
我变成了皇太后，你变成了摄政王。
从我们身份改变的那天起，结局就注定了。
2.一个我深爱了一生，影响了我一生的男人，他都没有跟我说一声，他自己就死了。
而我竟吝啬到不能为他流一滴眼泪。
3.玉儿，去吧，你应该把我一个人孤零零地扔下，这是你的命，也是我的命。
4.情之一字,太累人了。
5.我只想知道，一口气上不来，往何处安身。
6.人说男子多薄幸，为什么太祖皇帝这脉子孙，却出了三个情痴，而这3个人又都和我密切相关7.我此心澄定，亦无苦楚。
8.短折而死
玉儿
你咒我
我们这样的情分，你咒我
我为你放弃了唾手可得的皇位，我恨不得能把自己的心挖出来给你，你却咒我
9.就算是被她耍着玩，我也觉得是种幸福10.多尔衮，这个世界上，只有你是最爱大玉儿的人
最疼惜她
把她当宝
11.月亮再圆一千回一万回，他也不会回来了。
。
12.我们的爱要像我们的意志力一样坚强。
孝庄秘史里最后多尔衮出征时玉儿念的那首诗叫什么?谢谢
出自东汉的，作者不详
多尔衮为什么实行“剃发令”
爱新觉罗·多尔衮(1612.11.17—1650.12.31)，努尔哈赤第十四子，皇太极之弟。
清朝初期杰出的政治家和军事家，完成大清一统基业的关键人物，清朝入关初期的实际统治者。
1626年封贝勒;1636年因战功封和硕睿亲王;1643年辅政，称摄政王;1644年指挥清军入关，清朝问鼎中原，先后封叔父摄政王、皇叔父摄政王、皇父摄政王;1650年去世后，先追尊为成宗义皇帝，后被顺治帝追论谋逆罪削爵;1778年乾隆帝为其平反，复睿亲王封号，评价其“定国开基，成一统之业，厥功最著”。
什么是剃发令：清初强迫汉人仿照满人习惯剃发的法令。
清军攻下南京、苏杭后，清廷认为大局已定，便重申剃发令，实行“留头不留发，留发不留头”(韩菼《江阴城守纪》上)。
剃发令的颁布及强制执行加剧了清初的民族矛盾，遭到广大汉族人民的反对，触发了江南地区江阴﹑嘉定﹑苏州等地的抗清斗争。
江阴人民发誓“头可断，发决不可剃”，各地人民的反剃发斗争，成为当时抗清斗争的重要组成部分。
多尔衮为什么实行“剃发令”?清朝满族统治者推行“剃发易服”的原因：一般认为，满族统治者希望通过剃发易服来打击、摧垮广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神;保持满族的统治地位，保持满族不被汉族同化。
后来的历史表明，满族统治者的这一措施基本达到了预期效果。
汉人逐渐淡忘本民族服饰，习惯了满族的发式和服装。
到辛亥革命推翻清帝国，号召民众剪去辫子时，仍然有许多人不愿意剪，其中原因之一就是害怕剪去辫子后被官府杀头，可见“留头不留发，留发不留头”的“剃发易服”政策对汉族影响极深。
多尔衮事项剃发令造成的影响：全国平定后，清朝满族统治者取得胜利，汉族男子普遍接受剃发结辫，改穿满族衣冠。
也有不愿改换衣冠者逃到海外，或遁入空门带发修行。
辛亥革命推翻清朝后，剃发令废除，不少人(包括满人，由于怕受到汉人报复，因此也改变发型)遂剪去辫子，但仍有如张勋等保皇人士，坚持留辫子并率领辫子军，以表示对清朝的效忠。
而当时在日本殖民统治下的台湾，剃发与缠足、吸食鸦片并列为台湾三大陋习之一，但与后两者不同，日本人未对台湾人的发型进行强制规范，而台湾人在受到日本统治影响后，多为自发性主动剪去辫子。
而经过两百多年影响，改良过的满人服饰，取代了汉服成为多数中国人认知的代表中国人个民族服饰或传统服饰。
诸如旗袍、长袍马褂等等。
2001年在上海举行的APEC会议，会后领袖代表所穿着的传统服饰，虽称为唐装但实际上即是马褂。
当今中国社会有部分人士主张“回复汉服”的运动，希望推广鼓励汉人重新穿着传统汉服，不过在现代中国服装高度西化影响下，未能成为潮流。
剃发易服，是指中国明末清初时期满族统治者用暴力手段强迫全国汉族人改剃满族发型、改穿满族服装的政令。
多尔衮为什么实行“剃发令”
剃发，本来是满族独有有的风俗，让人把额角以上的头发剃掉，把剩下的头发编成辫子，清政府以征服者自居，下令剃发梳辫，是企图消除明朝统治的痕迹，强迫汉人改变传统的生活习俗，而从衣冠装束直接到精神观念，都象满族人一样，成为清朝统治者驯良的羔羊。
清朝统治者规定：自布告下达后十天之内，各地人民一律剃发，凡是不剃的，迟疑的，甚至上表章请示保存明朝制度的，一律视为亡命草寇，杀无赦
清政府委派的江南地方官员，到处帖出“留头不留发，留发不留头”的布告，同时，派出八旗兵丁，带着剃头匠，挑着剃头担子，在大街小巷巡逻，一见到没有剃发的，就强行拉过来剃，稍一反抗，当场把头砍下来，挂 在剃头担特制的竿子上。
为了反抗清朝的残暴“剃头令”，江南各地暴发了起义，江阴人民坚持抗清八十一天，在阎应元带领下，消灭清军三王十八将，七万五千多人。
城破之后，阎应元被中三箭，鲜血直流，他回头对随从说：“替我向老乡们道歉，我不能继续报国了。
”说完，猛地在胸口刺了一刀，跳河殉国。
清军入城后，血洗江阴城，疯狂报复，大肆屠杀城中平民，十七万两千余人全部被杀。
八月二十一日，十万清兵，集中进攻嘉定，起义军冒着大雨，忍着饥寒，大战三天三夜，二十四日，清军攻破城池，候峒曾的次子问父亲“怎么办”，候峒曾哈哈一笑“孩子啊，死就是了
”于是，父子双双投河而死。
第一次起义失败了，嘉定人民又举行了第二次、第三次反抗，历史上最野蛮、最血腥的“嘉定三屠”。
清军进城见人就是一刀，只杀得尸横遍城，血流成河。
清军奸淫掠抢，无所不为，完全失去了人性，经过三次屠城，嘉定几乎成为一片废墟。
史可法在扬州抗清，史可法可以与文天祥庇美，是一位民族英雄，杨州城攻破，史可法被俘，英勇不屈，清军首领多铎，以封官许愿引诱史可法投降，史可法断然拒绝，头可断，身不可屈，最后英勇就义。
清军为了报复，在扬州城内屠杀了十天，奸淫妇女，烧杀掠抢，有的人为了保活命，尽献家财给满兵，满兵拿到财物后说“虽然我不杀你，仍然有人杀你
”最后财物散尽，仍然被杀。
死亡人数在八十万以上，百万人口的扬州城，被抢掠一空，余下的均是伤残老弱，城市几乎成了废墟。
康熙二年五月二十六日，在杭州因《明史辑略》一案，凌迟、重辟、处绞江浙一带文人名士七十人。
第二起文字狱是戴名世的《南山集》，有关的三百多人处斩和流放。
雍正四年江西主考官查嗣庭，用《诗经》上的“维民所止”这一句做考题，有人诬告“维止”两字是在“雍正”两字上斩头而成，“雍正无头”这还了得雍正下令杀其全家，亲属流放。
雍正六年吕留良著作有华夷之分，对吕留良和学生严鸿逵，开棺戮尸。
吕、严两家直系亲族十六岁以上男丁全部斩首，学生中凡有遗书遗稿者一律处死。
诛杀之多，史无前例。
诗中有“清风不识字，何必乱翻书”的句子，被认为污蔑当朝，而被杀头。
读书人小心翼翼，担心不知何时，因诗词文章而朝来杀头之祸。
乾隆时期，文字狱已成家常便饭，乾隆共兴了七十余次文字狱，这时期的文字狱已不是因反清思想和倾向而杀头，纯粹烂杀无辜，为的是在读书人中造恐怖气氛。
文字狱的直接后果，不仅造成了清朝后期政治文化“万马齐喑”的局面，也使士风堕败得一塌糊涂。
不仅是对文人肉体的扼杀，也是对文人精神气节的摧残。
清朝成为中国封建时代思想最黑暗、最保守、最没有发展、最颓废的时代，文人为作官钻进八股文和故纸堆中，消极避世，无所作为。
因此，大清帝国后期衰落，成为必然。
中华民族五千年的辉煌不在，被长达265年的黑暗统治所葬送。
清政府于1645年六月下令汉人剃发，违者严处。
这与其在入关初是不一致的。
清军入关初准元制，因为蒙元统治中国，衣冠服制仍沿汉俗，并无改变。
是什么原因使清政府改变了初衷呢
《春游社琐谈·素月楼联语》中劳人在《清朝剃发令之始因》道出了个中原委： 清军入关初，明臣仍冠服如旧，上朝时分为满汉两班。
当时有个明降臣叫孙之獬，是山东淄川人，孙先剃发易服而出归满班，满班因其为汉人，不受；归汉班，汉人以其满装，亦不容。
孙之獬羞愤上书疏，略谓：“陛下平定中国万事鼎新，而衣冠束发之制犹存汉旧。
此乃陛下从中国，非中国从陛下也。
”于是剃发令下，而江南百万生灵尽膏锋刃，都是孙之獬惹的祸。
陈明夏亦有“长头发汉衣冠，则天下立刻太平”之语，可见尔时操切。
孙之獬字龙拂，明天启壬戌进士，官翰林院侍讲，以魏忠贤逆案削籍归，顺治初降清，1644年起礼部侍郎，升兵部尚书兼都察院右副都御史，翰林院侍讲学士。
1648年在籍遭谢迁之变，城陷被絷，身加三木，至以针穿缝两唇，祖孙五人同时饮刃死，其为贰臣之丧心病狂者可以为鉴呀
清政府的“剃发令”是导致民怨的一个原因。
儒家影响中国那么多年来，身体发肤受之父母的观念根深蒂固，“要头不留发，要发不留头”，如此的剃发令导致无数人的反抗。
但是，从清朝的角度来说，一个外来的民族为了不受外族的影响，他只能够选择让外族改变，这是无可奈何的事情。
太平天国是反封建，反侵略的农民运动。
他们抵抗清朝，自然要抵抗清政府的剃发令。
畜发的确可以让许多汉族人民拥护，只是如此强制执行，会让人民反感。
但是，太平天国畜发也是需要的，反抗清朝，必须要拿出决心，畜发就可以看出一个人的决心。
不畜发的人，只能说明对清朝有好感，所以必须斩
中华民国政府也是这样的用意。
为了否定一个政权，必须让人民否定一个政权的一些法令。
作为汉族人，当然要保留汉族的习俗，不能让满族的习俗留下来，所以要剪掉辫子。
但是，由于中国人民思想开始近代化，剪掉辫子比清政府得剃发令要容易得多了。
但是，无论怎么样，苦的永远是老百姓。
正可谓兴，百姓苦，亡，百姓苦啊
描写沈阳的句子有哪些
蝴蝶玉孝庄
