男人真爱情人的话为什么不离婚呢
第一句实话： 已婚男人爱上自己妻子以外 的女人，不一定就是婚姻不幸福或是太爱这个外遇女人。
当一个男人在婚外表达爱情时，心里只想占有这个女人，他不会幼稚地想到要和她结婚，他觉得自己老婆不错。
而女人在表达爱情时往往脑海里就会闪现出两人身穿婚纱站在教堂的情景。
这种天壤之别的心态，构成了男人和女人在婚外恋时的巨大心理差异。
一个男人在经历了婚姻的新鲜期(大概就是两年吧)后便开始在心里梦想有出轨的机会。
但家庭对他来说，是一件很安全很合身很随意的贴身背心。
他在茫茫人海中苦苦寻觅着被他称之为高尚的爱情，但骨子里却是一幕幕黄色的插曲。
他有着一个对他很满意、很信任的妻子，这种信任更鞭策他加快步伐找到一位红颜知己。
他对他的妻子不能说就没有爱，他甚至对家庭还有着较重的责任感，他会为小孩的成长付出很多心血，会因为妻子有一天突然得了疾病而鞍前马后，他在家人和外人面前绝对是一个好丈夫好男人。
第二句实话： 已婚的小有成绩的外遇男人，他们身上的吸引力多数是妻子给造化出来的。
他们身上成熟男人的魅力，一直在妻子的欣赏中，滋生着骄傲和自信，他的眸子里因有妻子的柔情而显露出安宁和温馨，他在妻子数度的教诲中懂得了如何表达感情…… 他不会去那种下三烂的地方，那样既不安全又消费不起，找一个安全又不花钱的女人，只需穿一件“爱情”外衣，丰富的感情世界就得到了充实，性的问题又解决得游刃有余。
第三句实话： 其实，就算不遇到你，他也会与其他的女人一见钟情。
这种男人可能会痛陈自己不幸的婚姻，也可能不痛陈，这和向你表达“爱情”好像没有什么直接关系。
他会对这个女人说：我一生中最爱两个女人，一个是你，另一个是我妈。
他也并不是对这个女人没一点感情，他时时也想着她，出差在外会买上一份比给妻子的礼物稍微便宜的东西。
在家里也常常真的因你而对妻子心不在焉。
这正是他要的感觉，他希望在他稳定的生活状态下，有着年少恋爱时节的激情和生活的多姿多彩。
有时,在激情时也会动过和你结婚的念头，但事后又会理智地回绝自己不太坚强的灵魂。
聪明的女人会发现，那种一有外遇就要离婚的傻男人是越来越少了。
第四句实话： 男人只想与你恋爱，对婚外女人想嫁给他的想法都是又高兴又害怕。
你要嫁给他，男人得意的是，这个女人还真爱他，害怕的却是，会被女人无怨无悔地缠上。
这种关系的结束，大多都是从那个女人提出让他离婚，她想嫁给他的那一刻开始的。
不过，外遇男人不想很快离开她，便采取迂回战术，于是，就像那个男人许诺“2005年会跟妻子离婚”娶小青一样的诺言就诞生了。
直到女人熬不住了，不顾红颜大怒发誓离开他。
问题是女人大多不愿承认自己爱错了人，当男人一句温存话外加几滴鳄鱼泪，女人又轻易地忘了先前的伤疤，这样来来去去，男人患上了惊恐症，女人也患上了非他不嫁的疯狂症。
第五句实话： 大凡多次找借口不离婚而又对你拼命表白爱情的男人，在心里他就没打算和你有婚姻。
他不想与你有婚姻，他就会找一个借口与你分手。
这种时候，他已经很后悔和你把关系发展得太深，弄得自己疲于奔命。
他此时考虑的是采取什么方式与你了结，最好是你等不了一走了之，或许你还觉得对不起他，不管怎样千万不能影响他的事业和家庭。
在你写下诀别信准备离去的那个晚上，他会跪在你的面前，流着浑浊的泪说他心已碎，他会把你珍藏在心底最深处，在每一个有音乐响起的夜里，他都会痛心地差一点抽筋死去。
这就是一个道貌岸然向你苦苦表白爱情的花心男人的真实面目，陷在爱情中的女人，知道了这些，你还会爱下去吗
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因为初次写，所以不会，请大家帮个忙
(一)可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。
译为他(他们)、它(它们)。
作宾语或兼语，不作主语。
例如： 作《师说》以贻之。
(《师说》，代人，作宾语。
) 郕使之然也。
(《劝学》，代物，作兼语。
) 阙秦以利晋，惟君图之。
(《烛之武退秦师》，代指阙秦以利晋这个事件) 四方之士来者，必庙礼之。
(《勾践灭吴》，代词，他们) 与坐谈，问之客曰。
(《邹忌讽齐王纳谏》，代词，这件事) 人非生而知之者。
(《师说》，代事理，作宾语。
) (二)指示代词，表近指。
可译为这，通常作复指性定语。
如： 均之二策。
(《廉颇蔺相如列传》) 二、用作助词，也分几种情况： (一)结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语(名词)之间，可译为的，有的可不译。
如： 若能以吴、越之众与中国抗衡。
(《赤壁之战》) 道之所存，师之所存也。
(《师说》) 渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
(《滕王阁序》) (二)结构助词，补语的标志。
用在中心语(动词、形容词)和补语之间，可译为得。
如： 古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
(《游褒禅山记》) (三)结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如： 宋何罪之有
(《公输》，即宋有何罪) 夫晋，何厌之有
(《烛之武退秦师》) (四)结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。
如： 师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!(《师说》) 悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。
(《捕蛇者说》) 孤之有孔明，犹鱼之有水也。
(《隆中对》) 臣闻求木之长者，必固其根本。
(《谏太宗十思疏》) (五)音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
如： 顷之，烟炎张天。
(《赤壁之战》) 毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
(《毛遂自荐》) 君之所知也。
(《烛之武退秦师》) 其 一、用作代词，又分几种情况： (一)第三人称代词。
可代人、代事物，用在名词之前，作领属性定语，可译为他的，它的(包括复数)。
例如： 臣从其计，大王亦幸赦臣。
(《廉颇蔺相如列传》) 思国之安者，必积其德义。
(《谏太宗十思疏》，他的。
) 女子十七不嫁，其父母有罪。
(《勾践灭吴》，她的。
) (二)第三人称代词。
一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语(整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语)应译为他、它不能加的。
如： 秦王恐其破壁。
(《廉颇蔺相如列传》，其破壁作宾语。
) 其闻道也固先乎吾。
(《师说》，其闻道作主语。
) 此皆言其可目者也。
(《芙蕖》，其可目作宾语。
) (三)活用为第一人称。
可用作定语或小主语，视句意译为我的或我(自己)。
如：今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。
(《赤壁之战》) 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
(《游褒禅山记》) (四)指示代词，表远指。
可译为那、那个、那些、那里。
如： 则或咎其欲出者。
(《游褒禅山记》) 今操得荆州，奄有其地。
(《赤壁之战》) 入二三里，得其尤绝者家焉。
(《愚溪诗序》) 盖其流甚下，不可以溉灌。
(《愚溪诗序》) (五)指示代词，表示其中的，后面多为数词。
如: 于乱石间择其一二扣之。
(《石钟山记》) 二、用作副词。
放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概、难道、还是、可要等，或省去。
例如： 其皆出于此乎
(《师说》，表测度。
) 其孰能讥之乎
(《游褒禅山记》，表反诘。
) 汝其勿悲!(《与妻书》，表婉商。
) 尔其无忘乃父之志!(《伶官传序》，表期望。
) 念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎
(《祭十二郎文》，难道。
) 三、用作连词。
作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为如果；或表选择，可译为还是。
例如： 其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉
(《送东阳马生序》，表假设。
) 吾其还也。
(《烛之武退秦师》) 而 一、用作连词。
可连接词、短语和分句，表示多种关系。
(一)表示并列关系。
一般不译，有时可译为又。
如： 蟹六跪而二螯。
(《劝学》) 地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
(《滕王阁序》) (二)表示递进关系。
可译为并且或而且。
如： 君子博学而日参省乎己。
(《劝学》) 今媪尊长安君之位，而封之以膏腴之地。
(《触龙说赵太后》) (三)表示承接关系。
可译为就、接着，或不译。
如： 余方心动欲还，而大声发于水上。
(《石钟山记》) 简能而任之，择善而从之。
(《谏太宗十思疏》) (四)表示转折关系。
可译为但是、却。
青，取之于蓝，而青于蓝。
(《劝学》) 因人力而敝之，不仁。
(《烛之武退秦师》) (五)表示假设关系。
可译为如果、假如。
如： 诸君而有意，瞻予马首可也。
(《冯婉贞》) (六)表示修饰关系，即连接状语。
可不译。
如： 吾尝终日而思矣……(《劝学》) 吾恂恂而起(《捕蛇者说》) 二、用作代词。
只用作第二人称，一般作定语，译为你的；偶尔也作主语，译为你。
例如： 而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。
(《记王忠肃公翱事》) 三、复音虚词而已，放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。
例如： 一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
(《口技》) 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
(《师说》) 则 一、用作连词，可表示多种关系。
(一)表示承接关系。
一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。
可译为就、便，或译为原来是、已经是。
例如： 项王曰：壮士!赐之卮酒。
则与斗卮酒。
(《鸿门宴》) 故木受绳则直，金就砺则利。
(《劝学》) 徐而察之，则山下皆石穴罅。
(《石钟山记》) 子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。
(《大铁椎传》) (二)表示假设关系。
有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于假使、如果；有的用于后分句，表示假设或推断的结果，相当于那么、就。
例如： 入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
(《生于忧患，死于安乐》) 向吾不为斯役，则久已病矣。
(《捕蛇者说》) 夫然，则天下莫能争是溪，予得专而名焉。
(《愚溪诗序》) (三)表示并列关系。
这种用法都是两个或两个以上的则连用，每个则字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个(或两个以上)分句之间(不是表示两个词之间)是并列关系。
可译为就，或不译。
例如： 位卑则足羞，官盛则近谀。
(《师说》) 入则孝，出则弟。
(《论语·学而》) (四)表示转折、让步关系。
表示意思有转折时，则字用在后一分句，可译为可是、却；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，则字用在前一分句，可译为虽然、倒是。
例如： 于其身也，则耻师焉，惑矣。
(《师说》) 其室则迩，其人甚远。
(《诗经·东门之》) 二、用作副词。
用在判断句中，起强调和确认作用，可译作是、就是。
例如： 此则岳阳楼之大观也。
(《岳阳楼记》) 非死则徙尔。
(《捕蛇者说》) 但过午则日光射人。
(《虎丘记》) 进则思赏，退则思刑。
(《勾践灭吴》) 以 一、用作介词。
主要有以下几种情况： (一)表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为用、拿、凭借、依据、按照、用(凭)什么身份等。
例如： 以故法为其国与此同。
(《察今》) 愿以十五城请易璧。
(《廉颇蔺相如列传》) 乃入见。
问：何以战
(《曹刿论战》) 余船以次俱进。
(《赤壁之战》) 是时以大中丞抚吴者为魏之私人(《五人墓碑记》) 斧斤以时入山林。
(《寡人之于国也》) 洞庭君览毕，以袖掩面而泣曰……(《柳毅传》) 戒奢以俭。
(《谏太宗十思疏》) (二)起提宾作用，可译为把。
例如： 秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。
(《廉颇蔺相如列传》) (三)表示动作、行为产生的原因，可译为因、由于。
例如： 且以一璧之故逆强秦之欢，不可。
(《廉颇蔺相如列传》) 时操军兼以饥疫，死者大半。
(《赤壁之战》) (四)引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于，可译为在、从。
例如： 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。
(《登泰山记》) 今以长沙豫章往，水道多绝，难行。
(《汉书·西南夷传》) (五)表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和、跟；有时可译为率领、带领。
例如： 天下有变，王割汉中以楚和。
(《战国策·周策》) (公子)欲以客往赴秦军，与赵俱死。
(《信陵君窃符救赵》) 二、用作连词。
用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。
(一)表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词(包括以动词、形容词为中心的短语)，可译为而、又、而且、并且等，或者省去。
例如： 夫夷以近，则游者众……(《游褒禅山记》) 越国以鄙远。
(《烛之武退秦师》) (二)表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。
可译为而或省去。
例如： 余与四人拥火以入……(《游褒禅山记》) (三)表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。
可译而、来、用来、以致等。
例如： 作《师说》以贻之。
(《师说》) 敛赀财以送其行。
(《五人墓碑记》) 不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。
(《出师表》) 愿令得补黑衣之数，以卫王宫。
(《触龙说赵太后》) 臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
(《陈情表》连词，表目的) (四)表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为因为。
例如： 诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。
(《信陵君窃符救赵》) 臣以供养无主，辞不赴命。
(《陈情表》连词，因为) 晋侯，秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。
(《烛之武退秦师》) 独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。
(《虎丘记》连词，因为) 古人……以其求思之深而无不在也。
(《游褒禅山记》) (五)表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。
例如： 木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。
(《归去来辞》) 三、复音虚词以是、是以，相当因此，引出事理发展或推断的结果。
例如： 以是人多以书假余……(《送东阳马生序》) 余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。
(《石钟山记》) 是以十九年而刀刃若新发于硎。
(《庖丁解牛》) 于 于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
一、引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在、在……方面、在……中、向、到、自、从、跟、同、对、对于、给、由于等。
例如： 得复见将军于此。
(《鸿门宴》，在) 荆国有余于地而不足于民(《公输》，在……方面) 苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
(《出师表》，在……中) 请奉命求救于孙将军。
(《赤壁之战》，向) 权起更衣，肃追于宇下。
(《赤壁之战》，到) 谓狱中语乃亲得之于史公元。
(《左忠毅公逸事》，从、自) 故燕王欲结于君。
(《廉颇蔺相如列传》，跟、同) 于其身也，则耻师焉……(《师说》，对、对于) 昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……(《记王忠肃公翱事》，给) 此所谓战胜于朝廷。
(《邹忌讽齐王纳谏》，在) 客之美我者，欲有求于我也。
(《邹忌讽齐王纳谏》，对) 二、放在形容词之后，表示比较，一般可译为比，有时可译为胜过。
例如： 良曰：长于臣。
(《鸿门宴》) 冰，水为之，而寒于水。
(《劝学》) 有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
例如： 非常之谋难于猝发……(《五人墓碑记》) 三、放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见，受等字和它相应。
例如： 或脱身以逃，不能容于远近……(《五人墓碑记》) 臣诚恐见欺于王而负赵……(《廉颇蔺相如列传》) 吾不能举全吴之地……受制于人……(《赤壁之战》) 今是溪见辱于愚。
(《愚溪诗序》) 四、复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。
(一)放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。
现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缶。
(《廉颇蔺相如列传》) 吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
(《五人墓碑记》) (二)放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。
可根据于的不同用法，分别相当于在这、从这等。
吾祖死于是，吾父死于是。
(《捕蛇者说》，在这职业上。
) 有吴则无越，有越则无吴。
将不可改于是矣。
(《勾践灭吴》，在这里。
) 为 为在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。
用作动词，意思是做。
还可作判断词是用。
这些都属于实词范围。
例如： 竭诚则吴越为一体。
(《谏太宗十思疏》，动词，成为。
) 下文介绍作虚词用的几种用法。
一、用作介词。
除表被动外，一般读去声。
(一)表示动作、行为的对象。
可译为向对等。
例如： 此中人语云：不足为外人道也。
(《桃花源记》) (二)表示动作、行为的替代。
可译为替、给等。
例如： 当横行天下，为汉家除残去秽……(《赤壁之战》) 公为我献之。
(《鸿门宴》) 父母之爱子，则为之计深远。
(《触龙说赵太后》介词，替。
) (三)表示动作、行为的时间。
可译为当、等到等。
例如： 为其来也，臣请缚一人过王而行。
(《晏子使楚》) (四)表示动作、行为的目的。
可译为为着、为了。
例如： 天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
(《史记·货殖列传序》) 毅深为之戚。
(《柳毅传》介词，表目的。
) (五)表示动作、行为的原因。
可译为因为、由于。
例如： 吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。
(《庖丁解牛》) 飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。
(《虎丘记》，因为。
) (六)表示被动关系。
读阳平声，可译为被。
为所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟所结合，构成为所或为……所。
例如： 有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。
(《五蠹》) 不者，若属皆且为所虏!(《鸿门宴》) 今不速往，恐为操所先。
(《赤壁之战》) 而夫婿乐逸，为婢仆所惑。
(《柳毅传》) 二、用作助词。
读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。
可译为呢
例如： 如今人方为刀俎……何辞为
(《鸿门宴》) 因 一、用作介词。
介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为因为、由于，趁着、凭借、经过、通过。
例如： 振声激扬，伺者因此觉知。
(《后汉书·张衡传》) 因宾客至蔺相如门谢罪(《廉颇蔺相如列传》) 因寄所托，放浪形骸之外。
《兰亭集序》副词，随着，依靠。
因人成事。
(《毛遂自荐》介词，依靠) 请以剑舞，因击沛公于坐。
(《鸿门宴》介词，趁机) 因人之力而敝之，不仁。
(《烛之武退秦师》动词，依靠。
) 二、用作连词。
表示顺接上文，可译为于是、便。
例如： 因拔刀斫前奏案(《赤壁之战》) 相如因持璧却立(《廉颇蔺相如列传》) 因退而再拜。
(《柳毅传》连词，于是。
) 所 一、用作助词。
经常放在动词前，同动词结合，组成所字结构。
所字结构是名词性短语，表示所……的人、所……的事物、所……的情况等。
如： 于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。
(《信陵君窃符救赵》) 故余虽愚，卒获有所闻。
(《送东阳马生序》) 余在患难中，间以诗记所遭。
(《〈指南录〉后序》) 所和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。
如： 夜则以兵围所寓舍。
(《〈指南录〉后序》) 前所谴责，因而获免。
(《柳毅传》所字结构。
) 故列叙时人，录其所述。
(《兰亭集序》) 臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。
(《信陵君窃符救赵》) 二、在有些句子中，为和所呼应，组成为……所……的格式，表示被动。
如： 贾家庄几为巡徼所陵迫死。
(《〈指南录〉后序》) 嬴闻如姬父为人所杀。
(《信陵君窃符救赵》) 三、复音虚词所以。
所和以连用，文言中也常见。
用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。
表示原因的，如： 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
(《出师表》) 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
(《廉颇蔺相如列传》) 表示手段或凭借的如： 吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》) 师者，所以传道受业解惑也。
(《师说》) 余与江进之谋所以复之。
(《虎丘记》，凭借……方法。
) 者 助词，主要有两种用法。
一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。
如： 将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。
(《〈指南录〉后序》) 用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。
(《采草药》) 者的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用……者提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。
如： 大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤
(《五人墓碑记》) 古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。
(《五蠹》) 者有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。
如： 今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。
(《鸿门宴》) 者有时放在数词后边，可译为个、样之类。
如： 此数者用兵之患也，而操皆冒行之。
(《赤壁之战》) 且 一、用作连词。
且表示递进关系、并列关系。
彼所将中国人不过十五六万，且已久疲(《赤壁之战》) 且将军大势可以拒操者，长江也(《赤壁之战》) 河水清且涟漪。
(《伐檀》) 有时相当于尚且，先让步，后推进一层。
臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》) 古之圣人，……犹且从师而问焉……(《师说》) 且君尝为晋君赐矣。
(《烛之武退秦师》连词。
) 二、用作副词。
相当于将、将要，暂且、姑且。
不出，火且尽。
(《游褒禅山记》) 驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。
(《黔之驴》) 存者且偷生，死者长已矣!(《石壕吏》) 卿但暂还家，吾今且报府。
(《孔雀东南飞》) 然后图南，且适南冥。
(《逍遥游》，将要。
) 北山愚公者，年且九十。
(《愚公移山》，将近。
) 父母且不顾，何言子与妻
(《白马篇》，尚且。
) 且臣少仕伪朝。
(《陈情表》，副词) 也 语气助词。
经常用在句末，表示各种语气。
一、表示判断语气的，如： 死生，昼夜事也。
(《〈指南录〉后序》) 吾师肺肝，皆铁石所铸造也。
(《左忠毅公逸事》) 稍见云中白若
数十立者，山也。
(《登泰山记》) 二、表示肯定语气的，如： 昔人云：将以有为也。
(《〈指南录〉后序》) 吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。
(《左忠毅公逸事》) 然则虽辱而愚之，可也。
(《愚溪诗序》) 就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。
如： 众曰：若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。
(《书博鸡者事》) 三、表示疑问语气的，如： 吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也
(《庄暴见孟子》) 公子畏死邪
何泣也
(《信陵君窃符救赵》) 何为其然也
(《赤壁赋》) 四、表示感叹语气的，如： 吾王之好田猎，夫何使我至于此极也!(《庄暴见孟子》) 君美甚，徐公何能及君也!(《邹忌讽齐王纳谏》) 也表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。
斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
(《谏太宗十思疏》) 五、用在句中，表示停顿，以舒缓语气。
如： 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中(《送东阳马生序》) 师道之不传也久矣。
(《师说》) 焉 语气助词。
常用在句末，一般可不译出。
于是余有叹焉。
(《游褒禅山记》) 有时用于反诘语气，可译为呢。
万钟于我何加焉!(《鱼我所欲也》) 不然者，吾何辞焉
(《柳毅传》助词，呢) 自愚丘东北行六十步，得泉焉。
(《愚溪诗序》) 乎 一、用作语气助词。
(一)表疑问语气。
可译为吗、呢。
儿寒乎
欲食乎
(《项脊轩志》) 岂有相公此时出见客乎
(《报刘一丈书》) 欲安所归乎
(《赤壁之战》) 今君王既栖于会稽之上，然后乃求谋臣，无乃后乎
(《勾践灭吴》) (二)表测度语气，可译为吧。
王之好乐甚，则齐其庶几乎。
(《庄暴见孟子》) (三)用于感叹句，可译为啊、呀等。
呜呼!孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎!(《捕蛇者说》) (四)用在句中的停顿处。
胡为乎遑遑何之
(《归去来辞》) 二、用作介词 相当于于。
生乎吾前……(《师说》) 相与枕藉乎舟中。
(《赤壁赋》) 此外，可作词尾。
恢恢乎其于游刃必有余地矣!(《庖丁解牛》) 与 一、作虚词用。
(一)连词，解释为：和、跟、同。
例如： 吾与汝毕力平险，指通豫南……(《愚公移山》) 日与子弟角，无不胜。
(《促织》) 勾践载稻与脂于舟以行。
(《勾践灭吴》) 谷与鱼鳖不可胜食。
(《寡人之于国也》) (二)句末语气词，表示疑问或感叹。
后写作欤。
二、作实词用，可解释为给予、给，结交、交好。
失其所与，不知。
(《烛之武退秦师》，动词，依靠。
)
红楼梦人物事例性格特点
01.贾宝玉 各个作家都有一位或几位重要人物，作为自己的代言人。
如赛万帝思的《唐．吉柯德 》，莎士比亚的《哈姆雷特》，歌德的《浮士德》，扥尔思太在《战争与和平》里的安耳 但柔可夫与昂都仑勿几康思基。
《红楼梦》里曹雪芹的代言人，当然是贾宝玉。
宝玉是一 位天生的哲学家，生来就有他的人生观，不像其他作品里主人翁的人生观是学而后知的。
然宝玉从生到出家，十九年间没有读什么书，但他知道很清楚应当怎样生活。
看来似乎不 近人情，那有不读书，且没经过世故，就有人生观的道理。
但知道的作者的用意，也就不 足为怪。
《红楼梦》的开端，作者就说历经一番梦幻之后，藉“石头”的投胎入世，用第 三者的态度，叙述自己对人生的认识，再者，中国以往的社会基础为家庭，大家庭实际就 是范围较小的社会，一生下来就得与人接触，他要没有自己的个性，就显不出宝玉之为宝 玉。
换言之，表现不出他的人生观与现实社会的冲突。
因为要表现这种冲突，所以作者在 第三回介绍宝玉的时候，就用一首“西江月”词，表示说“行为偏僻乖张，那管世人诽谤 ”。
宝玉的人生观是什么呢
不了解他的人都以为他是糊涂，没目的，无事忙；其实不然 。
他的人生观就是“爱”。
得到了爱就是幸福；否则，就是苦痛。
至于人生的贫贱富贵， 尊卑际遇，他毫不在意。
但对付女子，却小心谨慎，一句话也不敢错说。
他恨不得天下所 有的女子，都收到大观园里，尽自己一分对女性的天职。
他被父亲苦打后，各个人都对他 怜惜悲感，尤其宝钗瞧他的时候，说错了话，以致姣羞怯怯，他心中愈发感动，将疼痛早 已去在九霄云外，且心里想道：“我不过挨了几个打，他们一个个就有这些怜惜之态，令 人可亲可近
假如我一时遭殃横死，他们还不知是何等悲戚呢
既是他们这样，我便一时 死了，得他们如此，一生事业，纵然尽付东流，也无足叹惜了
”这是宝玉人生观的自白 。
贾宝玉之所以不朽，因为一方面他象征了中国数千年来绅士社会的爱情；另一方面， 他象征着人类的“情种”，我们相信古今中外，没有一个理想人物，在比宝玉更多情的。
关于宝玉的情，读花人有一段很妙的议论道：“宝玉之情，为天地古今男女所不能尽之情 ，而适为宝玉为林黛玉心中、目中、意中、念中、谈笑中、哭泣中、出思梦魂中、生生死 死中、悱恻缠绵固结莫解之情，次为天地古今男女之至情。
惟圣人能为尽性，惟宝玉能尽 情，负情者多矣，惟宝玉其谁与归
孟子曰：‘伯夷圣之清者也，伊尹圣之任者也；柳下 惠圣之和者也’。
我故曰：宝玉圣之情者也”。
（注一）宝玉一落胞胎，嘴里便衔一块五 彩晶莹的玉，故起名“宝玉”。
这“玉”是整部《红楼梦》的关键。
照中国旧时的风俗， 凡男女儿童，偶然有同样玩具，都有成为夫妇的可能。
黛玉忌妒宝钗，就为宝钗有东西可 配，而自己没有，偏偏宝玉又不信那些和尚道士的“金玉奇缘”。
冲突与悲剧，就由这里 产生了。
宝玉的几次砸玉，那一次不是为向黛玉表白心思
红楼梦的整个故事，由他们三 位作纲领，织成了一部人类心理的百科全书。
宝玉之情，虽专于女性，而由专于黛玉。
黛 玉虽知宝玉专情于己，然因宝钗的金锁与湘云的麟麒关系，总是疑信参半，终不放心。
一 天，宝玉不得不向她明言，请她放心。
之后，二位都心知神会，再无疑虑。
可是故事也就 此转变了。
黛玉妒的金锁，果不出他所妒，终于成为玉钗成婚的媒介。
贾母也因宝钗的性 格温柔和平，黛玉性乖体弱，恐非长寿，结果，定了宝钗；这是宝玉不知道的事。
宝玉因 许多事情已经悲凄哀苦，弄得情色若痴，后来又失玉。
就在这种神智皆迷的当儿，贾姆设 法令他与宝钗成亲。
他们结婚之时，也正是黛玉辞世之时。
02.林黛玉 林黛玉的人生观与宝玉一样，只求一个爱。
贫富贱贵，兴衰际遇，也是不闻不问。
为 要烘托出黛玉的爱，不能不让他俩发生冲突，所以作者一开始就给他一个不适意的环境。
幼而失母，继而丧父，因此，尽管贾母等万般怜爱，饮食起居，都同宝玉一样，较之迎春 姊妹等，还高一等，然总是寄居。
他得步步留心，时时在意，遂养成她的善感。
再者，她 原同宝玉一起长大的，二人异常亲密，不想来了一个宝钗，年岁虽大不多，而品格容貌， 似在黛玉之上；行为豁达，随分从时，又不像她那样孤高自许，于是人人喜悦，这有引起 黛玉的多疑。
由这二种环境，曹雪芹造成了黛玉性格之多疑与善感。
然黛玉之妒宝钗，以 前是泛泛的，稚气的，从宝玉的介绍，得读那些外传野史，多半才子佳人，都因小玩物上 撮合；且年岁较长，渐知男女之爱，对宝钗妒的对象由宝钗本人转为宝钗的金锁。
她以没 有东西可配为憾，这话不知从她嘴里提过多少遍。
不料，一天宝玉又得一个金麒麟，恰恰 又与湘云的一对，令黛玉更加一层忧惧。
这一层一层的冲突，一次一次的风波，使宝玉与 黛玉的心都显露出来。
每位作家，都有他创造人物的特殊方法。
他描写黛玉的妒，就用直接法。
第八回，宝 钗怕冷酒于五脏有害，不让宝玉吃，黛玉就藉紫鹃让云雁送手炉的机会道：“也亏了你， 倒听他的话
我平日和你说的话全当耳旁风；怎么他说的你就依，比圣旨还快呢
”贾母 在张道士们敬的贺礼里，找出一个玉麒麟，宝钗说湘云也有一个。
探春赞美宝钗处处留心 。
黛玉冷笑道：“他在别的上头心还有限，惟有这些人戴的东西上是留心呢
”〈二十九 回〉宝钗因宝玉挨打与薛蟠吵嘴，整整哭了一夜，翌晨回家，路遇黛玉，黛玉道：“姊姊 也自己保重些儿，就是哭出两缸泪来，也医不好捧疮
”( 三十四回) 总之，曹雪芹没有 让黛玉错过一次机会，不去显示他的妒意。
她同宝玉生气，不多由妒而发，如是一次的印 象，使黛玉在我们的脑里，成了一位妒的典型人物。
至如黛玉的善感，勿需举例，他所有 的诗词，无不是充满了哀伤。
《葬花词》和《桃花行》都是他最深心的表现。
一次，黛玉 错酒令，宝钗不唯不讥笑，反而善意劝导他，从此，她深知宝钗的为人，前疑冰释，然前 因多疑，体格白赢，终于一天说到“熬不上”的话。
她现在不妒宝钗，相信宝玉，可是已 经病入膏肓，不可救药。
03.薛宝钗 作者为使他的人物性格显明，往往把两个相反的人放在一起。
同样，红楼梦有一位贾 宝玉，也有一位薛宝钗。
再者，假使认为唐．吉柯德与桑首代表两种典型：一是象征着理 想主义者，令一是象征着物质的追求者，那么，宝玉就是唐．吉阿德，宝钗就是桑首。
宝 钗不像桑首那样仅求物质满意，或者她还轻视物质，但他们都没有理想；尤其薛宝钗。
她 要做的，仅为世俗所谓的“美德”她处处照世俗所谓的美德行事，毫无反抗精神。
宝钗性 格恰恰与宝玉的相反，一个是极端的现世主义者，一个是理想主义者，想在现世里找到人 生幸福。
若说宝玉不喜欢读书，这不过说宝玉不喜欢像别人一样，读些四书、五经和八股 文，以求得到一官半职。
但宝钗处处反对。
钗黛等起诗社，每人得有别号，而宝钗就送“ 无事忙”，或“富贵闲人”给宝玉，内中涵着讽刺的意思。
她从没有错过机会，不讽刺宝 玉的。
倘若她不是女性，他早同她疏远了；即令如此，据袭人讲，他曾给她过没脸，因为 劝他去会会官宦，谈谈经济。
宝玉对宝钗所最叹息的是：“好好的一个清净洁白女子，也 学的沽名钓誉，入了国贼禄蠹之流
这总是前人无故生事，立意造言，原为导后世的须眉 浊物；不想我不幸，亦且琼闰绣阁中亦染此病，真是有负天地钟灵毓秀之德
”一次她正 与湘云论时，忽而转题道：“究竟这也算不得什么，还是组织针黹是你我的本分；一时闲 了，倒是把那于身心有益的书看几章，却还是正经”（三十回）。
这话转得令人惊异，然 也正是曹雪芹的苦心。
古语说“三句话不离本行”，宝钗的人生观是这样，自然处处都拉 到这个题目上。
她又对黛玉道：“自古道‘女子无才便是德’，总以贞静主。
”宝钗的现 实思想，表现得多么清楚。
曹雪芹要描写的，想从她的性格里，铸成中国女性的一切美德 。
红楼梦的人物从上至下，没有不喜爱宝钗的，黛玉后来也敬爱它她。
从宝钗的性格里可 找出四个特质。
第一、是孝。
第二、是待人忠厚。
第三、是性格温柔。
第四、比较起来， 她无所不知无所不晓。
实际社会上或许找不到这样的人，但在人类的意识理里，这种人是 存在的。
黛玉所代表的是才，宝钗所代表的是德。
说实在，宝钗并不阴险，若说她有手段 则可，阴险则未必。
然世人所以认为宝钗阴险的，自有其心理背景。
高鹗使玉钗成婚，黛 玉气死，人之恨宝钗，由此而来。
说她阴险的，都由“恨”心出发。
（注二） 04.王熙凤 每位新的人物出现，做作者总是先概括地讲几句这个人物的性格。
同样，用冷子兴的 口介绍凤姐道：“谁知娶了这位奶奶之后，倒上下无一人不称颂他的夫人，琏爷倒退了一 舍之地。
模样又极标致，言谈又极爽利，心机又深细。
竟是男人万不及一的。
”次又用特 殊的手法，正式介绍凤姐。
黛玉刚到贾府，正与贾母谈话，忽听后院有笑声，并大声说话 ，她很惊讶，心想这里人都是敛声屏气，怎么此这么放诞无礼，原来就是贾府有名“泼辣 货”王熙凤。
接着，她就问黛玉吃的玩的，只管告诉她；老婆子们的不好，也只管告诉她 ，并问行李和吩咐收拾房间。
又回王夫人发了月钱，和找缎子等等。
由这段话，作者给我 们介绍了她在荣府管家，是怎样地忙碌。
曹雪芹赋与熙凤的性格是能干和阴险。
熙凤和浮 士德卷下所描写的“学士”，是属于同一典型，都是气壮力强，野心勃勃的青年人象征。
他们真以为世界由他们开始，且为他们而设。
把这话与熙凤对浮虚说的：“你是素日知道 我的，从来不信什么阴司地狱报应的，凭是什么事，我说行就行。
”，以及她素日行止和 趾高气扬，目中无人的情形，他们恰恰为同一类人物。
因恃强的缘故，事事不愿令人褒贬 ，即令病也不愿别人提。
这种恃强心理，又是虚荣心作祟。
浮虚求她为张家退婚，她本不 愿意管，但听静虚说：“虽如此说，只是张家也知我来求府里，如今不管这事，张家知道 没工夫管这事，不希罕他的谢礼。
倒像府里连这点子手段也没有的一般
”这几句话打动 了她的心。
再如贾芸求事，她见了她本是“连正眼也不看”，但听到贾芸说：“昨日晚上 还提起婶娘来，说婶娘身子生得单弱，事情又多，亏婶娘好大精神，竟料理得周周全全； 要是差一点儿的，早累得不知怎样了。
”你瞧，她听了这话，“满脸是笑，不由的止了步 ”。
曹雪芹要怎样结束熙凤，不知道。
高鹗的结束，以情理讲，尚不算坏。
熙凤在荣府管 家，所以言行令从的，固由她的才干，然要是没有贾母等作保障，就难那样事事顺利。
在 她管事期间，不知得罪了多少人，她自己也知道，她对平儿讲：“你知道我这几年生了多 少省俭的法子，一家子大约没有个背地里不恨我的。
我如今也是骑上老虎了，虽然看破些 ，无奈一时也难宽放。
”她既得罪人，这些人遇机报复也是自然的。
05.薛蟠 性格的养成，以写实主义者曹雪芹看来，不是天生，而是由于环境。
环境的不同，性 格也随之而异。
至于薛蟠，更是环境的产儿。
作者讲得明明白白，他“幼年丧父，寡母又 怜他是个独根孤种，未免溺爱纵容些，遂致老大无成。
且家中有百万之富，现领着内孥钱 粮，采办杂料。
”溺爱又富有，目然养成了任性；加以宝玉二府是他的亲戚，在社会上任 意胡为，法律又无可奈何，因此，造成了公子哥儿薛蟠的典型。
我们看宝玉挨打，宝钗误 信由于他的犯告，而引起的风波。
“薛蟠本是个心直口快的人，见不得这样藏头露尾的事 ；又是宝钗劝他不要逛去；她母亲又说他犯舌，宝玉之打，是他闹的，早已急得乱跳，赌 神发誓得分辨。
又骂众人：‘谁这样编派我
我把那囚攮的牙敲了
分明为打了宝玉，没 的献勤儿，拿我做幌子
难道宝玉是天王
他父亲打了一顿，一家子定要闹几天
既拉上 我也不怕，索性进去把宝玉打死了，我替他偿命，大家干净
’一面嚷，一面找起一根门 闩来就跑。
慌得薛姨妈抓着骂道：‘作死的孽障，你打谁去
你先打死我来
’薛蟠的眼 急得铜铃一般，嚷道：‘何苦来
又不叫我去
又好好的赖我
将来宝玉活一日，我耽一 日的口舌，不如大家死了清静
’薛蟠见宝钗的话句句有理，难以驳正，此母亲的话，反 难回答；因此便要设法拿话堵他去，就无人敢拦自己的话了。
也因正在气头上，未曾想话 之轻重，便道：‘好妹妹，你不用和我闹，我早知你的心了。
从前妈妈和我说，你这金要 拣有玉的缠可配，你留了心见宝玉有那劳什子，你自然如今行动护着他’……薛蟠见妹妹 哭了，便知自己冒撞，便赌气去到自己房里安歇不提”。
后来薛蟠又和向妈妈和宝钗赔不 是道：“‘妈妈也不必生气，妹妹也不必烦恼，从今以后我在不同他们一处吃酒闲逛如何
’宝钗笑道：‘这才明白过来了。
’薛妈妈道：‘你要有个横劲，那龙也下蛋了
’薛 蟠道：‘我若再和他们一处逛，妹妹听见了，只管碎我，在叫我畜生，如何
何苦来， 为我一个叫娘儿两个天天操心
妈妈为我生气，还有可恕；若只管叫妹妹为我操心，我更 不是人
如今父亲没了，我不能多孝顺妈妈，多疼妹妹，反叫娘因子生气，妹妹烦恼，连 个畜生不如了
’口里说着，眼睛里禁不住也滚下泪来。
”（注三）只这一段字，薛蟠的 整个心灵，都在这里。
他心底本是纯良，然因任性，成了“呆霸王”。
薛蟠的一切行为， 主由“任性”而来。
二、宝钗的结局 01.红楼梦八十回后的宝钗 宝玉奉旨无奈，娶了他并无感情的薛宝钗，略如前文论。
然则在曹雪芹的原书中，他 又是如何落笔以写宝钗的文字呢
可概括成一句话：玉、钗婚后，却仍然保持着原来的旧 关系。
有人说：“黛玉死后，宝钗在某种程度上填补了宝玉感情上的一段空缺。
”又说： “根据二十回的一条脂批而论定，二人婚后感情美满，谈心话旧。
在黛玉死后，宝玉、宝 钗之结合，成为十分自然的事。
”这种合二为一论，目前还是有很多人期期不敢苟同。
谈 心话旧，可以说是对的，但并不会是“情话缠绵”。
他们成其夫妇了，又未成其夫妇。
履 行了家长给安排下的喜事礼仪—仅仅如此。
他们实际上还是姨姊弟。
看宝钗悲叹不详的失 谜：朝罢谁携两袖烟
琴边衿里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还 暮暮，煎心日日复年年。
光阴芢苒须当惜，风雨阴情任变迁。
( 注四）在曹雪芹笔下，常 常是一笔两用甚至数用，诗词雅谜，诸人的名字多出唐诗，对宝钗一名出处，特举李商隐 的“宝钗无日不生尘”。
到八十四回中，其实也暗示得明白：宝玉对宝钗一向只有敬重， 而绝无轻薄狎昵之心。
敬重而不亵昵，是两人关系的基本特点。
但是这却又不尽然等于“ 感情美满”。
八十回前，有一段写及宝玉以杨妃比宝钗，宝钗大怒，反唇相稽，词色锐厉 ，锐不可当，给了宝玉一个大“下不了台”。
试看此种情形，和宝、黛之间的那种实因情 重而引起的口角呕气，全然不是同一性质。
故美满二字，未可轻下。
02.画册判词及红楼梦曲文 红楼梦第五回 可叹停机德（脂批：此句薛。
） 堪怜泳絮才（脂批：此句林。
） 玉带林中挂 金簪雪里埋（脂批：寓意深远，皆生非其地之意。
）（注五） 其中末句指宝钗的结局，当与第三句指林黛玉卒同意，即黛玉已就木，宝玉亦冷藏以 终身。
如果宝钗后嫁贾雨村，怎说“金簪雪里埋”呢
“皆”字足以显示出林、薛两人命 运相同。
作者用“可叹停机德”来形容她。
如果他改嫁给忘恩负义的贾雨村，作者决不会 用这种句子颂扬她。
退一步说，宝钗后改嫁雨村为贵夫人，则为何将她与黛玉合在一个画 页及判词中
岂不太不搭调了
尚且宝钗亦在宝玉出家不久即卒，作者不用“土”字而用 “雪”字，是针对上文的“林”字是代表黛玉的姓氏，故用雪的谐音字薛，乃不用“土” ，因一个埋字以足。
03.居处寓意 宝钗入荣国府，初居梨香院，后居蘅芜院。
作者安排此环境给她，与她的性格、修养 、命运是一致的，尤黛玉之于潇湘馆，宝玉之于怡红院。
红楼梦第四十回：一同进了蘅芜 院，只觉异香朴鼻，那些奇草仙藤，愈冷愈苍翠。
… … 及尽了房屋，雪洞一般，一色玩 器全无。
案上只有一个土定瓶，中供数十菊花，并两步书、茶瓯茶杯而已。
床上只挂片青 纱帐幔，金褥也十分朴素。
… … （贾母说）二则年轻的姑娘们，房里这样素净也忌讳。
宝钗卧室的陈设，素净的如孀居，被贾母看出来了，要替她改设。
那案上朴质的花瓶，暗 示她“定”守其“贫”到归“土”。
活着时也如一枝秋菊傲霜节，独战西风，看书饮茶度 日而已。
（注六） 04.春灯谜语 红楼梦第二十二回： 暂记宝钗制谜云 朝罢谁携两袖烟
琴边衿里总无缘。
晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。
焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。
光阴芢苒须当惜，风雨阴情任变迁。
（注七） 此谜相当于前述的判词、曲文，也是宝钗结局的有力证据，“光阴芢苒须当惜”，和 宝钗的思想和日常生活一致。
05.柳絮词 宝钗填的临江仙咏絮词，可能是导致误以她改嫁“证据”之一，因为其中“好风频借 力，送我上青云”之句。
薛家进京除了避祸外，主要是送宝钗待选，情况和元春相类。
宝 玉固然才貌稀有，又和宝钗锁是一对，但她也明白他的思想性格和自己不同，嫁给他的后 果当先知晓，但母命甚至元春之命难违，作此词时心态是否意味着青云指宫中呢
这岂是 雨村所能比。
综合上论，可见宝钗未改嫁为雨村的贵夫人，而是过着很不“侥幸”的冷凄 孤寂的生活。
三、黛玉的眼泪 曹雪芹对林黛玉之死另有他的解释和理论，不仅仅是由于她的体弱多病。
从红楼梦起 头即可得知。
第一回，那和尚说的话很重要，引录一段如下：那僧笑道：“… .只因西方 灵河岸上，三生石畔，有绛珠草一株。
时有赤瑕宫神锳使者，日以甘露灌溉，这绛珠草， 使得久延岁月。
后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修 成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤，只因尚未酬报 灌溉之德，均其在五内便郁结成一段缠绵不舒之意。
近日这神锳使者，凡心偶嬂，乘此昌 明太平朝世，意欲下凡，造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。
警幻亦曾问及灌溉之情未 偿，趁此到可了结。
”那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无水可还。
他既下世为人， 我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还的过他了。
”… .那道人说道：“ 果真是罕闻，实未闻有还泪之说。
想来这一段故事，比历来风月故事，更为琐碎细腻了。
”（注八）上面所说的，绛珠草和绛珠仙子就是黛玉，神锳使者就是宝玉，而绛珠仙子下 凡的主要原因就是用眼泪来偿还以前所欠神锳使者的灌溉之恩，所以一旦眼泪流完，她的 使命也就告终，可以向警幻仙子去消案了。
所以这样看来，林黛玉之喜哭、善哭、常哭， 并不是泛泛之文，而是其中有深意存焉。
林黛玉，动不动就流眼泪，并不仅仅是因为她多 愁善感，或父母早死，身世可怜，而是有着一股更深的、源自前世的，自己都不知道的力 量在冥冥中指使她。
所以凡事有林黛玉出现的场面，总是流泪时多，不流泪时反而少。
例 子不胜枚举，其中最有意义的一段是第四十九回，宝玉去问黛玉为什么同宝钗二人感情忽 然融洽起来，黛玉又哭了起来：宝玉连忙劝道：“这又自寻烦恼了。
你瞧瞧，今年比旧年 越发瘦了，你还不保养
每天好好的你必是自寻烦恼，哭一会子，才算完了这一天的事。
”黛玉拭泪道：“近来我只觉心酸，眼泪却像比旧年少了些似的，心里只管酸痛，眼泪却 不多。
”宝玉道：“这是你哭惯了，心里疑的，岂有眼泪会少的
”（注九） 这一段文字，与第一回及第五回的“还泪”、“泪尽”之说放在一起读，有其特殊意 义。
（一）黛玉几乎是每天非哭流泪不可，因为不如此，她无从完成她的使命。
（二）到 第四十七回时，黛玉的眼泪已越流越少离开她眼泪流尽而死的日子已不为远了。
“泪尽夭 亡”四字正是黛玉一生的缩写。
可是对黛玉最好的描写却是她自己所写的一首“桃花行” ，原诗太长，只节引一段： 胭脂鲜艳何相类 花之颜色人之泪 若将人泪比桃花 泪自长桃花自媚 泪眼观花泪易干 泪干春尽花憔悴 憔悴花遮憔悴人 花尽人倦易黄昏 一生杜宇春归尽 寂寞帘栊空月痕（注十） 四、林黛玉和薛宝钗非情敌 说黛玉和宝钗二人之间一点冲突也没有，当然是违心之论。
可是也只发展一小部分而 已，两人并没有对立起来，更说不上成为情敌。
相反的，黛玉和宝钗中间的误会还逐渐消 失，终于彼此间产生了了解和同情，感情反而比别人更形浓厚。
她们之间的互相了解始于 第四十二回，刘姥姥第二次来大观园饮宴行酒令时，轮到黛玉，无心中漏出了几句西湘记 的戏文，给宝钗听到了，在无人处问她，黛玉向她求饶，宝钗向她说了一套大道理，最后 并说：“…你我只该作些针线之事才是，偏又认得了字，不过拣那郑经书看看也罢了。
最 怕是见了这杂书，移了性情，就不可救了。
”一席话，说的黛玉垂头吃茶，心下暗服，只 有答应是的一字。
我们知道黛玉素性高傲，不敢轻易许人，更不肯服人。
这次对宝钗如此，完全是由于 心中感激，并不是有什么短处给宝钗拿在手，藉以要挟所致。
第四十五回，黛玉旧病复发 ，宝钗去探望她，引出黛玉这样一段话来：“你素日待人，固然是极好的，然我是个多心 的人，只当你心里藏奸。
从前日日你说看杂书不好，又说我那些好话，我大感激你。
往日 竟是我错了，实在误到至今。
细细算来，我母亲去世的早，又无姊妹兄弟，我长了今年十 五岁，竟无一人像你前日德的话教导我。
怨不得云丫头说你好。
我往日见他赞你，我还不 受用；昨儿我亲自经过，才知道了。
比如要是你说了那个，我再不轻放过，你竟不介意， 为劝我那些话，可我竟自误了。
…”这一段话，真可说是肺腑之言。
一方面可以看出宝钗 待人诚恳，并不是在故市小惠，笼络人心，以造成自己的地位。
另一方面也可看出黛玉的 灵慧讨人喜欢，要是别人以真心待她，她也会以真心待人。
从前人把黛玉和宝钗看成对立 的情敌，非但错得离谱，而且有违作者的本意。
到了第五十八回，宝钗的母亲，薛姨妈搬 进大观园住，根本就住在潇湘馆内，照顾黛玉，黛玉感激不尽，就随着宝钗叫薛姨妈为“ 妈”，并改叫宝钗为“姊姊”，二人的感情又深了一层。
第六十二回，还有一段描写更为 传神：袭人便送了那钟去。
偏和宝钗在一处，笑到道：“一钟茶，那位渴了，那位先接了 吃，我再倒去。
”宝钗笑道：“我却不渴，只要漱一漱口就壳了。
”说着，先拿起喝了一 口，剩下半杯，递在黛玉手内。
袭人笑道：“我再倒去。
”黛玉笑道：“你知道我这病， 大夫不许多吃茶，这半钟尽壳了，难为你想的到。
”说毕饮干，将杯放下。
袭人虽嘴里不说，心里一定觉得很奇怪，黛玉平日爱洁成癖，而且和宝钗又是这里不 和，那里不和的，现在竟然肯喝宝钗剩下的半杯茶
要不是两人感情非常好，黛玉固然不 会喝，宝钗更不会如此托大，自讨没趣。
（注十一）关于黛玉和宝钗之间的关系，也可以 分三层来讲：（一）黛玉和宝钗年数渐大，渐渐懂事，不再像以前那样小孩子气。
（二） 黛玉很清楚知道宝玉心中除自己之外，并无他人，然而由于当时宗法社会的风俗习惯的束 缚，大家都不能作任何公开的表示。
第二十八回，黛玉向宝玉提起金玉两个字，宝玉急于 剖白，对黛玉说：“我心里的事也难对你说，日后自然明白。
除了老太太、老爷、太太这 三人，第四个就是妹妹了。
要有第五个人，我也说个誓。
”这是宝玉在急得不得了，恨不 得把心挖出来给黛玉看时说的话，可是在这种情况下，他还是说黛玉在他心中只不过占第 四位。
（三）黛玉和宝钗 程为知己，完全和原著的主题与曹雪芹写红楼梦的宗旨吻合。
至于什么是原作的主题和宗旨
曹雪芹最不愿意落人窠臼，他这部红楼梦绝对与普通 才子佳人书不同，黛玉和宝玉更不是男女二主角，由于小人—如凤姐、袭人等—中间的挑 拨阻挠，婚姻不能如意。
同时，他还明白说出，他的目的不过在为“半世亲睹亲闻的几个 女子”作传。
而在这些女子之中，最特出的，毫无疑问，是黛玉和宝钗二人。
而且两人是 并重的。
为此，即使在书中极小的地方，作者都非常留心，唯恐读者误会，处处令黛玉宝 钗二人各展所长，不让其中任何一人独露头角，以免造成轻此重彼的印象。
所以在第二十 二回中，黛玉、宝钗、湘云三人去质询宝玉，想把他劝醒，不要迷于禅机时，我们所看到 的是黛玉天资高，口才好；宝钗却是读书多，学问博，两人抢尽锋头，相形之下，宝玉和 湘云就黯然失色了。
还有很重要的一点，就是红楼梦中没有一个十全十美的角色，每个人都有他的长处和 缺点，连黛玉和宝钗都不能例外。
这也就是红楼梦伟大的地方之一。
每个人都是有血有肉 的活人，有可爱的地方?
文言文大部分用哪些词
最常用的
要细致
据统计，常见的文言实词有以下120个： 爱、安、被、倍、本、鄙、兵、病、察、朝、曾、乘、诚、除、辞、次、从、殆、当、道、得、度、非、复、负、盖、故、固、顾、归、国、过、何、恨、胡、患、或、疾、及、即、既、假、间、见、解、就、举、绝、堪、克、类、怜、弥、莫、内、期、奇、迁、请、穷、去、劝、却、如、若、善、少、涉、胜、识、使、是、适、书、孰、属、数、率、说、私、素、汤、涕、徒、亡、王、望、恶、微、悉、相、谢、信、兴、行、幸、修、徐、许、阳、要、宜、遗、贻、易、阴、右、再、造、知、致、质、治、诸、贼、族、卒、走、左、坐。
另外还有常见文言虚词的用法，也属于考察范围。
文言虚词较之实词比较复杂，灵活多样，难以区分和把握。
常见的文言虚词有18个，即：之、其、而、则、以、乃、于、者、因、也、乎、焉、与、何、为、若、且、所。
识别常见文言句式 常见的文言句式有判断句、被动句、省略句、倒装句及固定句式等。
尤其是倒装句，包括宾语前置、定语后置、介词结构后置、状语后置、主谓倒装等，考察的机率比较高。
同学们可以根据各种句式特点，以课文中的句子为依据进行归类整理，这样既熟透了课文(所谓拉网式复习)，又识别和掌握了常见的文言句式。
用汉语翻译文言句 这实际上是对考生综合运用文言文能力的考察，既有对实词的考察，也有对虚词的考察；既有对词类活用(名词活用为动词、动词活用为名词、形容词活用为动词、形容词活用为名词、使动用法、意动用法等)的考察，又有对文言特殊句式的考察，同时也考察考生运用现代汉语组织语言的能力。
翻译文言句子，一般要看分数的设置，判断几个给分点，一般一个给分点是1分，然后判断哪几个重点实词必须解释出来，该句子含有哪几个特殊语法现象，必须通过翻译体现出来，一定要成竹在胸，不然，心中无数，乱翻一气，是没有多少胜数的。
能默写文言名篇 高考一般是五句中任选其中四句，4分。
课内课外兼顾。
散文、诗词兼顾。
课内，要注意三种版本交叉背诵的篇目。
就目前而言，三种版本交叉背诵的篇目为：《师说》、《饮酒》、《琵琶行》(第二段)、《梦游天姥吟留别》、《项脊轩志》(第一段)、《六国论》。
课外，主要还是那些耳熟能详的名言名句。
一定要注意不能出现多字、漏字、改字的现象，一定不能出现错别字，要知道有一个字错了，整个1分就没有了，前功尽弃。
文言名篇、名句的默写，主要是考察我们同学扎实积累的态度。
这样，做到心中有数，知己知彼，复习文言文就不是无的放矢了 问问团队体育爱好者共1人编辑答案 2010-06-27 21:30 最佳答案焉一、兼词。
同时兼起介词“于”和代词“是”的作用。
例：①惧有伏焉（在那里）《曹刿论战》②高束焉，庋藏焉（在那里）《黄生借书说》二、代词。
1、表疑问。
用于动词前，表示“哪里”“怎么”的意思。
例：①且焉置土石（哪里）《愚公移山》2、代物。
同“之”的用法。
例：②以俟夫观人风者得焉（它，指这篇文章）《捕蛇者说》③时而献焉（它，指蛇)《捕蛇者说》三、语气助词。
常用在句尾，表陈述、疑问、感叹的语气。
可译为“呢”“了”“啦”等或不译。
例：①因以为号焉（不译）《五柳先生传》②万钟于我何加焉（呢）《鱼我所欲也》③三人行，必有我师焉（不译）《〈论语〉十则》四、用在形容词后，相当于“然”，可译为“……的样子”。
例：而惴惴焉摩玩之不已（……的样子）而⑴表示转折关系，相当于“然而”、“可是”、“却”。
例：①其家甚智其子，而疑邻人之父②人不知而不愠，不亦君子乎
③天下有公利而莫或兴之。
④青，取之于蓝，而青于蓝。
⑵表示偏正关系，连接状语和中心词，相当于“着”、“地”等，或不译。
例：①一丝而累，以至于寸。
②哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。
③盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐。
④朝而往，暮而归。
⑤掩口胡卢而笑。
⑶表示假设关系，连接主语和谓语，相当于“如果”、“假使”。
例：①人而无信，不知其可。
②诸君而有意，瞻予马首可也。
⑷表示并列，相当于“而且”、“又”、“和”或不译。
例：①敏而好学，不耻下问。
②永州之野产异蛇，黑质而白章。
③蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄者。
④秦师轻而无礼。
⑸表示承递关系，相当于“而且”、“并且”、“就”或不译。
例：①择其善者而从之，其不善者而改之。
②余闻而愈悲。
③置之地，拔剑撞而破之。
④灭滑而还。
⑹通“如”：好像，如同。
例：军惊而坏都舍。
⑺通“尔”，你，你的。
例：①而翁归。
②若欲死而父。
③而母立于兹。
(而已)罢了。
例：①口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。
②如是而已。
③俟封奏时潜易之而已。
④此其心以为天下之知战得惟我而已。
⑤比诸大江，不啻小支而已。
「而后」才，方才。
例：①赖肤觉之助，而后见为体。
②臣鞠躬尽瘁，死而后已。
③三月而后成。
④说书虽小技，然必句性情，习方俗。
如优孟摇头而歌，而后可以得志。
⑤假诸人而后见也。
「而况」即“何况”，用反问的语气表示更进一层的意思。
例：①今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也。
而况石乎
②技经肯綮之未尝，而况大軱乎
乎⑴表示疑问语气，相当于“吗”、“呢”。
例：①天下事有难易乎
②此不为远者小而近者大乎
③将以实笾豆奉祭祀，供宾客乎
④然，胡不己乎
⑤丈夫亦爱怜其少子乎
⑥若毒之乎
⑦君将哀而生之乎
⑧大王尝闻布衣之怒乎
⑨齐人固盗乎
⑩然豫州新败之后，安能抗此难乎
(11)壮士，能复饮乎
(12)技盖至此乎
(13)齐桓、晋文之事，可得闻乎
(14)若寡人者，可以保民乎哉
⑵表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。
例：①孰为汝多知乎
②学而时习之，不亦说乎
③人取之，未尝有言而独不足子所乎
④王侯将相宁有种乎
⑤求剑若此，不亦惑乎
⑥而衣之交尚不相欺，况在国乎
⑦吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎
⑧至废孟子而不立，非导源于小儒乎
⑨非仁木乎
⑩技经肯綮之未尝，而况大觚乎
⑶形容词词尾，有时相当于“地”。
例：①今夫佩虎符、坐皋比者，乎干城之具也。
②故今之墓中全乎为五人也。
③以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
④忽乎吾将行兮。
⑷表示测度语气，相当于“吧”。
例：①日食饮得无衰乎
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
③王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
④师劳力竭，远主备之，无乃不可乎
⑸同“于”。
例：①叫嚣乎东西，隳突乎南北。
②今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣。
③吾尝疑乎是。
（乎：对。
）④醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
⑤颓然乎其间。
⑥先王之法，经乎上世而来者也。
⑦良剑期乎断，不期乎莫铘。
（乎：引进动作的对象。
）⑧生乎吾前，其闻道也固先乎吾?⑨亦无怪乎其私之也。
⑩君子博学而日参省乎己。
（乎：对。
）(11)子言未发而哀乐具乎其前。
(12)盖进乎技矣。
(13)王变乎色曰。
(14)臣之所好者，道也：进乎技矣。
(15)依乎天理，批大 ，导大。
(16)以吾一日长乎尔。
（尔:比。
）(17)摄乎大国这间。
(18)异乎三子者之撰。
(19)浴乎沂。
(20)幽独处乎山中。
⑹表示感叹语气，相当于“啊”、“呀”。
例：①呜呼
孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎
②嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉
③天乎，人乎，而竟已乎
⑺表示商量语气，相当于“吗”，“吧”。
例：①今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎
②无以，则王乎
⑻用在句中，表示停顿语气。
例：于是乎书 其⑴用作第三人称，表示领属关系，相当于“他、她、它（们）的。
”例：①其子曰：“不筑，必将有益。
”（其：他的。
）②恐前后受其敌。
（其：它们的。
）③其夫呓语。
（其：她的。
）④吾有卿之名，而无其实。
（其：它的）⑤郯子之徒，其贤不及孔子。
（其：他们的。
）⑥其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。
（他：她们的。
）⑵其中，其中的。
例：①蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。
②于乱石间择其一二扣之。
③其不率教者常有一二。
⑶活用作第一人称。
相当于“我（的）”、“自己（的）。
”例：①并自为其名。
②舍其文轩。
③既其出。
（其：我们）④而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
⑤品其名位，犹不失下曹从事。
（其：我的）⑥将不胜其忿而蚁附之。
⑦不敢以其富贵骄士。
⑧遂前其足。
⑨庐陵文天祥自序其诗，名曰《指南录》。
⑩亦各言其志也
⑷用作第三人称，相当于“他、她、它（们）。
”例：①妻跪问其故。
?②念悲其远也。
（其：她）③向其先表之时可导也。
（其：他们）④望请其指教。
（其：她们）⑤成以其小，劣之。
（其：它）⑥矗不知其几千万落。
（其：它们）⑸在句中表示反问语气，相当于“难道”、怎么。
例：①以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何
（其如土石何：又能拿这些泥士石头怎么样。
）②其孰能讥之乎
③且行千里，其谁不知
④其为死君乎
⑹指示人、事、物，多表示远指，相当于“那”之类的词。
例：①其不设色者：曰水墨。
（其：那。
）②怀其璧。
（其：那块）③既其出，则或咎其欲出者。
（本义项指后一个“其”：那个。
）④其极刑，曰：“顺我，即先刺心；事则四肢解尽，心犹不死。
”（其：一说如果。
）⑤不嫁义郎体，其往欲何云
（其往：其后，将来）⑥未必有其实。
（其：那样。
）⑺表示选择关系，相当于是......还是.......例：其真无马邪
其真不知马也
⑻指示人、事、物，有时表示近指，相当于“这”之类的词。
例：①有蒋氏者，专其利三世矣。
（其：这种）②今存其本不忍废。
（其：这）③此其患不见於今，而将见於他日。
（此其：这种。
此、其同义连用。
）⑼在句中表示祈使语气，相当于“可”、“还是”。
例：①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人
（其：可要）②依新已五岁，转眼成人。
汝其善抚之。
（其：可要。
一说表示期望。
）③攻之不克，围之不继，吾其还也。
（其：还是）④与尔三矢，尔其无忘乃父之志
（其：可，一定。
这里有命令的意味。
）⑽在句中表示揣测语气，相当于“恐怕”、“或许”、“不概”、“可能”。
例：①其自桓叔以下，嘉吾子之赐。
②圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
③则齐国其庶几乎
(11)表示假设关系，相当于“如果”。
例：①其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳。
②其若是，孰能御之
于“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。
1．引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。
例如：得复见将军于此。
（《鸿门宴》在）荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
（《出师表》在……中）请奉命求救于孙将军。
（《赤壁之战》向）权起更衣，肃追于宇下。
（《赤壁之战》到）谓狱中语乃亲得之于史公云。
（《左忠毅公逸事》从、自）故燕王欲结于君。
（《廉颇蔺相如列传》跟、同）于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）2．放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。
例如：良曰：“长于臣。
”（《鸿门宴》）冰，水为之，而寒于水。
（《劝学》）有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。
例如：非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）3．放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。
例如：或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）4．复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。
（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。
现代汉语也这样用。
于是秦王不怿，为一击缻。
（《廉颇蔺相如列传》）吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。
（《五人墓碑记》）（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。
可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。
吾祖死于是，吾父死于是。
（“在这职业上”《捕蛇者说》）之1．用作代词，又分几种情况：（一）可以代人、代物、代事。
代人多是第三人称。
译为“他”（他们）、“它”（它们）。
作宾语或兼语，不作主语。
例如：作《师说》以贻之。
（《师说》，代人，作宾语。
）輮使之然也。
（《劝学》，代物，作兼语。
）人非生而知之者。
（《师说》，代事理，作宾语。
）（二）指示代词，表近指。
可译为“这”，通常作复指性定语。
如：均之二策。
（《廉颇蔺相如列传》）2．用作助词，也分几种情况：（一）结构助词，定语的标志。
用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。
如：若能以吴、越之众与中国抗衡。
（《赤壁之战》）道之所存，师之所存也（《师说》）（二）结构助词，补语的标志。
用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。
如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。
（《游褒禅山记》）（三）结构助词，宾语前置的标志。
用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。
如：宋何罪之有
（《公输》，即“宋有何罪”）（四）结构助词。
当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。
译时也可省去。
如：师道之不传也久矣
欲人之无惑也难矣
（《师说》）悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。
（《捕蛇者说》）孤之有孔明，犹鱼之有水也。
（《隆中对》）（五）音节助词。
用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。
如：顷之，烟炎张天。
（《赤壁之战》）毛先生以三寸之舌，强于百万之师。
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三年后的一天，传来敲门声。
他打开门又看见那只蜗牛。
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”
